Книга Зоар, глава "Лех леха", п.106 (урок 10)

Если человек сдерживает и не использует свои желания, как он растет в своем анти эгоистическом экране? -

Он должен привлечь к себе какие-то наслаждения, но, даже получая их, чувствовать отсутствие наслаждения – это первое упражнение, а затем, позволяя себе ощущать понемногу наслаждения, все равно оставаться в намерении выше их.

Допустим, наслаждается вкусным, но использует наслаждение, чтобы увидеть, насколько он может властвовать над ним, и вызывать его в себе только лишь для того, чтобы ощутить себя выше него...

Упражнение с наслаждением

Зоар, глава "Лех леха", п.108: …Действие египтян – это привлечение света хохма сверху вниз, подобно греху с Древом познания.

… Однако есть ступень, близкая к действию египтян, и в то же время не являющаяся самим этим действием, – когда (человек) привлекает свечение хохма сверху вниз единожды, чтобы усилить и увеличить (светá) хасадим, укрытые от хохмы.

…И потому эта ступень близка к Египту, но не является землей Египта как таковой.

Если человек сдерживает и не использует свои желания, как он растет в своем анти эгоистическом экране? -

Он должен привлечь к себе какие-то наслаждения, но, даже получая их, чувствовать отсутствие наслаждения – это первое упражнение, а затем, позволяя себе ощущать понемногу наслаждения, все равно оставаться в намерении выше их.

Допустим, наслаждается вкусным, но использует наслаждение, чтобы увидеть, насколько он может властвовать над ним, и вызывать его в себе только лишь для того, чтобы ощутить себя выше него.

Иное упражнение: человек сознательно приближает себя к источнику страха или стыда, чтобы почувствовать, держит ли он себя в руках и властвует над собой, выше этого чувства.

Конец действия – в начальном Замысле

Зоар, глава "Лех леха", п.116: Горе тем нечестивцам мира, которые не ведают и не смотрят, дабы понять, что всё, что есть в мире, происходит от Творца.

Он один совершал, совершает и будет совершать все деяния в мире. И Он заранее знает, что будет в конце, как сказано: "Предвещаю от начала конец".

Он предвосхищает и совершает деяния изначально, чтобы повторить и осуществить их в совершенстве по прошествии времени.

Конец действия – в начальном Замысле. Ведь все вращается от Бины к Кетеру и от Кетера к Бине.

Между ними, в верхней части парцуфа, относящейся к высшему, происходит вся работа над низшей частью парцуфа, от за"т бины и вниз, до Малхут.

А мы, находясь в Малхут, не видим из нее, ни причин совершаемых действий, приходящих от Бины, ни цели, к которой все это должно нас привести, исходящей от Кетера.

Ведь мы противоположны им нашими свойствами. Пока Малхут не приобретет свойства Бины, она не может понять Кетер, высшее управление.