Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Барух Ашлаг (РАБАШ) / Произведения РАБАШа / Шлавей Сулам / 1984 г. / Заслуги праотцов / "Заслуги праотцов" – уроки / "Заслуги праотцев" – урок 16 октября 2001 г.

"Заслуги праотцев" – урок 16 октября 2001 г.

Книга "Шлавей Сулам", Вавилонский Талмуд, трактат «Шабат», том. 5, стр. 80 / Произведения Рабаша, статья 11, т. 1, с. 28
Лектор: Михаэль Лайтман

Прочитать статью >>

 

До перехода через «махсом» (духовный барьер), у нас есть возможность выбора. После перехода через «махсом» – никакого выбора у нас нет. Наш выбор до махсома: укрепиться в пути или оставить всё это...

Так пишет РАБАШ о свободе выбора. Он пишет, что наш выбор – между «любовью к ближнему» и «любовью к самому себе». И это то же самое, чтo идти к Цели или нет.

Быть может, для человека цель пока выглядит, как наслаждение, райский сад и прочие картины, которые люди рисуют в своём воображении. Однако, Цель – это намерение «ради отдачи» («аль менат леhашпиа»), а это и называется «любовью к ближнему». Это обращение получающих келим («келим де-каббала») в отдающие («келим де-hашпаа»). Именно об этом Бааль а-Сулам пишет в статье «Дарование Торы» («Матан Тора»). Ведь всё дело в определении, которое человек даёт цели, пути к цели и своему теперешнему состоянию.

Люди молятся Творцу. Весь мир обращает свои молитвы к Нему! Какому Творцу они молятся? Один молится Творцу, раздающему деньги; другой – Творцу, раздающему почет; третий – молится об удаче; четвертый просит Творца: «Главное, не мешай мне! Я украду сам...». Творец предстаёт пред глазами людей таким, каким они Eго себе представляют. Истина же в том, что Творец – не что иное, как «hашпаа», отдача! К нему можно обратиться только с одной просьбой – отдавать. Этo единственнoе, чтo Oн пoнимaет.

Можно возразить: «Если Он – это отдача, то зачем же я должен к Нему обращаться? Пусть Он даёт!» И Он действительно даёт! Но только в той мере, в какой твои получающие сосуды могут получить Его свет. И это - то, что ты получаешь. Пока что.

«Но я желаю больше!» - Если ты со своими сегодняшними свойствами и желаниями, получишь больше, то это будет тебе во зло. Это не позволит тебе прийти к настоящему наслаждению. И потому, с одной стороны, Он даёт тебе максимально возможное наполнение, максимум того, что можно дать в текущем состоянии, а с другой стороны, толкает тебя к Цели – всё это в рамках Его желания насладить.

Он подталкивает человека лишь немного – ведь настоящую тягу к Цели человек должен развить в себе сам. И если таков будет свободный выбор человека, то Творец не будет толкать его к Цели.

Люди полагают, что они могут приблизиться к Цели путём страданий. Путём страданий человек никогда не продвинется к Цели! Страдая, он не сделает ни единого шага навстречу ей! Страдания лишь раскрывают человеку тот факт, что ему плохо, чтобы он задался вопросом: «Каков смысл моей жизни?» И чтобы, задав этот вопрос, начал искать, спрашивать: как выйти из своего состояния, зачем из него выходить, есть ли лучшее состояние, каково оно? И тогда он делает из этого состояния шаг «вовне»...

Однако, сами страдания не делают за него этот шаг – они лишь заставляют его задуматься. Поэтому написано, что «глупец сидит, сложа руки, и ест свою плоть». То, что он сидит и страдает, не приносит никаких результатов. А ведь есть даже такие, которые гордятся тем, что страдают!..

Творец сделал очень простую вещь: поставил человека в наинизшее, наиболее удаленное от Него состояние (поэтому этот мир – наихудший, и хуже него – нет), а весь путь отсюда и до Конца Исправления мы обязаны пройти сами, поскольку мы должны развить в себе «келим»: желания, страсть – без которых мы не ощутим то Добро, то наслаждение, которое Он желает нам дать.

Его желание насладить, как уже говорилось выше, с одной стороны, даёт нам максимум блага, а с другой стороны, пробуждает нас, давая понять, что нам плохо в этом состоянии. Но продвижение – даже минимальное – возможно только посредством свободного выбора, только с помощью решения...

Только с помощью осознания, что же такое продвижение, каким должно быть изменение: осознания того, что это изменение - приобретение «дающих келим» («келим де-hашпаа»). И тогда, обращаясь к Творцу, мы не кричим просто: «Дай мне!» Ведь, Он не даст... Если мы понимаем, что продвижением называется приобретение дающих келим, то мы, обращаясь к Нему, просим исправление наших «келим».

Мы начинаем понимать, что Цель творения – насладить сотворенных, приведя их к состоянию подобия Творцу – состоянию отдачи. Ведь только это состояние есть совершенство и вечность! И тогда становится ясным, что ничего нельзя достичь иначе, как с помощью молитвы. И, обращаясь к Творцу, вместо требования дать наполнение, мы требуем исправление. И Он даёт нам это – в соответствии с просьбой. Итак, всё зависит от понимания того, кто такой Творец.

«Зхут Авот» - это лестница, ведущая сверху вниз. На ступенях этой лестницы уже есть и «решимот», и силы, и средства, чтобы помочь нам прийти к Цели. Это и есть «зхут авот»: всякий раз, когда мы приходим к какому-либо состоянию, в нём для нас уже всё подготовлено. Всё это было подготовлено в процессе развития творения сверху вниз. Мы же должны лишь реализовать всё это, поднимаясь снизу вверх.

Перевод: И. Рубинов

наверх
Site location tree