Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / Вот родословная Ноаха

Вот родословная Ноаха

РАБАШ, статья 4, 1984-85 гг.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

Потомство праведников – их благие дела.

"Отец и сын", "праотцы и потомки" – это "причина и следствие", усилие и вознаграждение.

Личная выгода – это причина, а страх – производное от нее. Страх наказания в этом мире и страх наказания в будущем мире. Главное – страх перед Творцом, потому что Он велик и управляет всем, Он – основа и корень всех миров.

Человек прикладывает усилия ради трех последствий – вознаграждений: вознаграждения в этом мире, вознаграждения в будущем мире, вознаграждения в том, что сможет доставить наслаждение Творцу, который велик и управляет всем.

Потомки называются добрыми делами, а добром называется отдача Творцу, когда человек не хочет никакого вознаграждения для себя. Вся вознаграждение для него заключается в том, чтобы иметь возможность все делать только для Творца, поэтому занимается Торой и заповедями, о которых сказано: "Я создал злое начало и создал Тору, как приправу к нему".

Получается, что результат действий праведников – только добрые дела, причина которых – усилия в занятиях Торой и заповедями. Для всех остальных людей результатом является вознаграждение в этом или в будущем мире. А у праведников вся награда, на которую они рассчитывают – это способность доставить наслаждение Творцу, добрые дела.

Есть действия, понимание и знание. То, что охватывается разумом, называется пониманием и знанием, когда и тело согласно заниматься Торой и заповедями, поскольку достигнув уровня "лишма" (ради Творца), человек удостаивается света жизни, скрытого в Торе и заповедях. Таково понимание, когда и тело понимает, что стоит работать ради Творца.

Каждый, занимающийся "лишма", удостаивается многого: для него весь этот мир, и раскрывают ему тайны Торы. Но не это является главным для него, главное – это добрые дела. То есть доставление наслаждения Творцу, а не понимание и знание.

В духовной работе каждое состояние называется поколением. Поколению грешников – совет преодолевать силой веры выше разума. Это называется действием, то есть без управления разума. Тогда "счастлив совершивший одну заповедь, так как поставил себя и весь мир на чашу заслуг", ведь лишь действием может победить аргументы грешников, а не разумением и рассуждениями.

Поколение Ноаха – грешники. Достойно похвалы, так как на него была возложена главная тяжесть работы. И достойно порицания, поскольку это поколение грешников, у которых дурные мысли. В поколении Авраама – праведники, поскольку есть хорошие мысли, и только одно желание – доставить наслаждение Творцу. Ноах был бы достоин похвалы, если бы находился в состоянии "праведники". То есть если бы нашел силы для преодоления эгоизма, который был у него в поколении грешников. А какое ощущение было у него тогда, по сравнению с тем, которое он испытывает сейчас – ощущение приятности и сладости Торы? Очевидно, что время поколения Ноаха является поколением грешников. И оно ничего не стоит, так как тогда он еще не ощущал того наслаждения и блага, которые ощущает в поколении праведников.

Выходит, что именно поколение грешников является местом работы. И поколение Ноаха более важно, так как в нем есть возможность совершать действия, а потомство праведников – их добрые дела.

Два вида сил есть в человеке: келим получения и келим отдачи. Келим отдачи относятся к Творцу, так как только Он может отдавать. А келим получения относятся к творению, которое получает. При этом келим получения, относимые к творению, предваряют келим отдачи. Келим отдачи называются Кетер, Хохма и ГАР Бины. А келим получения, называются ЗАТ Бины, ЗА и Малхут.

Получается, что отдающие сосуды мы относим на счет Творца. Поэтому "Ноах нуждался в поддержке",так как келим отдачи даются Высшим. Высший побуждал его к работе, что называется "пробуждением свыше" (итарута дэлеэла).

В "Учении Десяти Сфирот" (стр. 735, Ор пними) сказано: "Первый раз МАН (меин нуквин) к Аба вэ Има поднялись не от ЗОН. Тогда от этих МАН произошли ЗОН. А после того, как ЗОН были исправлены, второй раз они уже сами подняли МАН". – После того, как уже есть отдающие келим, приобретенные за счет пробуждения свыше, "Ноах нуждался в поддержке", которая пришла свыше. Такова ступень Ноаха.

Ступень Авраам – не нуждается в поддержке. Использовал получающие келим, которые предваряют отдающие. Отдающие келим – Гальгальта вэ Эйнаим стоят выше. А ниже находятся получающие келим – АХАП. Авраам использовал келим, которые "перед ним", то есть перед отдающими келим, относящимися к Творцу, а получающие келим мы относим к творению. Поэтому использование получающих келим называется "пробуждением снизу". Их мы относим к низшим. Поэтому Авраам не нуждался в поддержке, поскольку использовал получающие келим. И с их помощью служил Творцу. Тогда как о Ноахе сказано: "С Творцом ходил Ноах",- то есть с отдающими келим, келим Творца, которые даются Им.

Оригинальный текст статьи

наверх
Site location tree