Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / И открылся ему Творец

И открылся ему Творец

РАБАШ, статья 6, 1984-85 гг.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

Когда Творец указал Аврааму сделать обрезание, пошел Авраам советоваться со своими друзьями.

Но разве можно советоваться с друзьями о том, стоит ли выполнять повеление Творца?

Когда сказал ему Творец сделать обрезание, он пошел советоваться со своим телом, то есть со своим эгоизмом. Ведь поскольку тело должно совершить это действие, то он и спросил его, согласно ли оно выполнить повеление Творца. Друзья человека – это желания его тела, и он вынужден их спросить, поскольку это они должны выполнять указание Творца. А когда он узнает их мнение, то будет знать, что делать.

В теле (эгоизме) есть три души. Как сказано в Книге Зоар: «Три способа управления есть в человеке».

Управление мудростью и разумом – это сила святой души.

Управление вожделением, все плохие страсти и вожделения – это сила вожделения.

Управление, руководящее человеком и укрепляющее тело (эгоизм) – оно называется душой тела (эгоизма).

Эти три способа управления и называются друзьями, то есть находятся в нем. И Авраам желает знать мнение каждого из друзей.

Анар сказал ему: «Ты уже стар, не подвергай себя страданиям». Числовое значение слова «Анар» – 320, и оно указывает на 320 искр света, включающих малхут «каменного сердца», желание получать удовольствия только ради себя, себялюбие. «Каменное сердце», то есть вожделеющая душа всегда старается получить удовольствие и наслаждение. И поэтому советует не слушаться Творца.

Мамре же сказал ему: Творец спас тебя из горящей печи, с тобой Он ведет Себя по принципу выше разума, ведь согласно разуму ты должен был сгореть. Поэтому ты тоже прими Его свойства и поступай по принципу выше разума, несмотря на то, что с точки зрения разума правда с Анаром. И поскольку Мамре посоветовал ему сделать обрезание, «и явился ему Творец в дубовой роще Мамре».

Эшколь – это душа тела (эгоизма), которая укрепляет тело, взвешивая, с кем стоит объединиться: с вожделеющей душой, называемой Анар, или с «душой мудрости и разума», с Мамре. И это сила святой души.

Мамре против Анара, ведь он сказал, что надо идти выше разума. Поэтому «И явился ему Творец в дубовой роще Мамре». Именно там, где идут выше разума и собственного понимания, проявляется Творец, и получают высшую мудрость. Мамре – это свойство человека продвигаться выше разума, называемое душой разума и мудрости, так как именно там, где идут выше разума, проявляются разум и мудрость.

Авраам пошел советоваться «с друзьями», со своим телом, которое должно выполнить повеление Творца. Поэтому Авраам спросил у эгоизма его мнение, чтобы знать, что делать. То есть должен ли Авраам принудить «друзей», или они согласны с тем, что говорит Творец. «Друзья» – это три души его тела (эгоизма).

Сказано в Мидраш Раба: «Сказал Авраам: «До того как я сделал обрезание, приходили ко мне проходящие и возвращающиеся, а после того как обрезался, не приходят они ко мне». Сказал ему Творец: «До того как ты сделал обрезание, к тебе приходили люди необрезанные, а сейчас – Я и Моя свита являемся к тебе».

До обрезания приходили к нему преходящие мысли – преступные мысли, отдаляющие его от Творца, а потом приходили возвращающиеся – чтобы вернулся к Творцу. И он знал, что совершает работу. А теперь, после обрезания нет места отдалению и приближению, и значит, нет места для работы.

Тогда сказал ему Творец: не стоит сожалеть, что у тебя нет работы с необрезанными людьми. Теперь, после обрезания, у тебя есть подобие свойств, и потому Я могу раскрыться тебе.

Оригинальный текст статьи

наверх
Site location tree