Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / Молитва общества

Молитва общества

РАБАШ, статья 15 1985-86 гг.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

Когда весь мир погружен в свой эгоизм, то тьма правит миром, поскольку на это различие свойств наложено ограничение.

И если человек пробуждается и хочет, чтобы Творец приблизил его – дал ему отдающие желания, то просит Творца помочь ему, А помощь, приходящая от Творца, называется «Высший свет», «душа», то есть дается новая «чистая душа». Поэтому когда человек приходит просить у Творца, чтобы приблизил его к Себе, то ему кажется, что Творец должен приблизить только его одного, потому, что он обладает хорошими качествами, которых нет в других. Он выделяется из общества, потому что имеет право на приближение к Творцу больше, чем другие, так как он праведник, и тогда ограничение на эгоистическое получение действует в отношении него с большей силой, чем в отношении всех остальных. И он становится еще хуже, так как думает, что ему положено больше, чем остальным людям, что другим достаточно того, что есть у них. И это настоящий эгоизм. Но себя он видит праведником, который хочет отдавать, так как просит Творца дать ему выполнять Тору и заповеди ради Него.

Для того, кто видит, что ему не хватает любви и слияния с Творцом, и не чувствует жизни в Торе, и не знает, что может делать для своей души, чтобы достичь явного ощущения Творца, совет заключается в том, чтобы просить за все общество в целом. Чтобы оно получило все наполнение, которого ему, как он считает, недостает, и говорит, что он не отделяет себя от общества, считая, что положено ему больше, чем есть у всех, а, как сказано: «В своем народе нахожусь Я», – хочет достичь такого состояния, когда будет заботиться не о себе, а о том, чтобы доставить радость Творцу. И тогда ему не важно, эта радость Творцу идет от него или Он может получить ее от других.

То есть человек просит у Творца дать ему понимание того, что называется намерением «ради Творца», чтобы не обманываться, что хочет отдавать Творцу.

Он просит за все общество – если есть несколько человек, которые могут достичь цели, слияния с Творцом, и тем самым доставят Творцу большую радость, чем если бы он сам приблизился к Творцу, тогда он отказывается от своего постижения и хочет, чтобы Творец помог им. Ведь всегда должно быть «пробуждение снизу», поэтому человек и совершает это «пробуждение снизу», и просит, чтобы получили другие, согласно желанию Творца.

Если есть у него силы обратиться с такой молитвой, то это и есть истинная проверка того, согласен ли он с ней. Но если он видит, что тело несогласно на такую просьбу, чтобы была действительно чистая отдача без примеси получения, то на это есть только один совет: просить Творца и верить выше знания, что Он может помочь ему и всему обществу в целом перейти из-под своей власти во власть Творца.

Если человек просит у Творца келим отдачи, то он должен просить за все общество, потому что только тогда его намерение является намерением ради отдачи.

Человек должен просить за все общество, т.к. все наслаждение, приходящее сверху, дается всегда всему народу.

А поскольку наслаждение приходит для всего общества в целом, и нет света без кли, то есть невозможно получить наслаждение без желания к нему, то он получает ответ на молитву за все общество. И каждый, просящий милость для друга, получает ответ первым, т.к. ему нужно это. И хотя наслаждение дается всему обществу в целом, но каждому в отдельности не хватает пока желания к этому наслаждению.

Наслаждения, приходящего от Творца, достаточно для всего народа, но когда нет желания, т.е. ощущения нехватки в получении этого наслаждения, общество не получает его. Поэтому тот, у кого есть ощущение этой нехватки, получает ответ первым.

Оригинальный текст статьи

наверх
Site location tree