Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / Порядок собрания

Порядок собрания

РАБАШ, статья 17 1985-86 гг.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

Прежде человек должен прийти к осознанию величия Творца, и только потом обращаться к Нему с молитвой. Но если есть у Творца: а) то, что человек просит; б) Он имеет доброе сердце, чтобы дать необходимое, – человек должен верить этому.

Когда товарищи собираются вместе ради определенной цели, таким образом они желают что-то приобрести, но уходя домой после собрания, каждый товарищ видит, что ничего не приобрел.

Когда товарищи собираются и вместе сидят, едят, пьют и разговаривают о том, о сем, тело наслаждается от самого процесса. Но после такого собрания им нечем оживить свою душу. Человек должен видеть награду за свое усилие, чтобы не трудиться впустую. Но что же он приобрел на собрании товарищей?

Поэтому порядок собрания:

  1. Говорить только о величии группы.

  2. Видеть, что он может приобрести в результате собрания.

  3. Каждый должен высказаться о том, каким образом можно приобрести любовь к товарищам, то есть что необходимо сделать, чтобы обрести в сердце любовь к каждому товарищу по группе.

  4. Что нужно делать для группы.

  5. Делать на практике то, что было решено.

  1. Посредством объединения друзей можно прийти к величию Творца. Весь мир погружен в собственный эгоизм, а человек хочет идти путем отдачи, что противоположно общему убеждению. Но без наслаждения человек не может совершить ни одного действия, поскольку это противоположно его природе.

Но есть возможность поменять способ наслаждения: вместо того чтобы получать удовольствие от получения, получать удовольствие от отдачи, что является подобием свойствам Творца. Ведь так же как Он наслаждается тем, что дает наслаждение творениям, так же и у человека должно быть наслаждение от того, что он отдает Творцу. Но если в отдаче Творцу нет радости и удовольствия, это значит, что нет и подобия Его свойствам. Очень важно наслаждаться от действия отдачи.

Поэтому необходимо искать таких людей, с помощью которых можно увеличить важность связи с Творцом. Если товарищи думают о том, как увеличить важность Творца, это означает «пробуждение снизу», и на это действие приходит «пробуждение свыше», и начинают ощущать величие Творца. И человек может весь день находиться в радости и веселье от того, что занят работой Творца, и наслаждаться каждым малым действием. Но ему не хватает знаний законов Творца, он не знает, от чего Творец наслаждается. Об этом его забота, и потому он живет в мире, который всем хорош. Об этом должны быть мысли группы, когда товарищи собираются вместе.

Но требуя от группы намерения в молитве, обязан прежде осознать важность группы. «И лишь затем воздать молитву», то есть требовать у группы, чтобы дала ему то, что желает от нее получить.

В таком случае сначала он должен увидеть, что у группы есть то, что ему необходимо, чтобы он мог получить от них посредством объединения с ними. И потому человек должен всегда следить, чтобы группа стремилась к той цели, которой он хочет достичь. И чтобы каждый товарищ хоть немного стремился к этой цели. Тогда за счет объединения в стремлении к единой цели каждый получит то, что есть у всей группы.

Выходит, что каждый член группы всегда должен проверять, какова цель собрания и вообще всей группы.

На собрании говорить о важности и необходимости группы, о том, как и в чем можно усилить группу, чтобы быть единым целым, как сказано: «и встал народ Израиля напротив горы – как один человек с единым сердцем».

Каждый должен думать о том, как принести пользу в достижении любви к товарищам, нужно обсуждать это со всеми. И решение должно быть принято всеми товарищами без какого-либо принуждения.

От связи человека с товарищем переходят к связи человека с Творцом. А важность любви к товарищам состоит в том, что эта любовь приводит к любви к Творцу.

Оригинальный текст статьи

наверх
Site location tree