Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / Нет общины меньше десяти

Нет общины меньше десяти

РАБАШ, статья 28 1986 г.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

Всегда речь идет только о том, что соответствует сказанному: "По действиям Твоим познаем Тебя", – и не ранее того, как действие было раскрыто нам.

Отдает и получает. И в соответствии с величиной стремления к чему-либо, может получить наслаждение от желаемого. А кли для получения наслаждения – стремление.

Кли, получившее в первый раз, – от Творца, кли получения прямого света, Малхут мира Бесконечности. А затем произошло исправление, чтобы не было ощущения стыда, чтобы получать при подобии свойств с Творцом, в отраженном свете. И когда произошло это исправление, заключающееся в том, что получают свет только в отраженном свете, следствием его стало рождение множества миров и ступеней – в соответствии с возможностями низшего. И доставить наслаждение Творцу может, только получая изобилие и ощущая наслаждение от Творца, увеличивает получение наслаждений, когда стыд не мешает этому.

После "прегрешения" Адам Ришон, появился человек из "земного праха", который получает только ради себя, что исходит из "нечистых" миров АБЕА. И возложено на человека, с помощью Торы и заповедей получить свыше силу отдавать, доставить наслаждение Творцу. А до появления такого желания, считается, что человек находится в изгнании среди "народов мира", которые порабощают его, заставляя работать только ради эгоизма, получать ради себя.

"Сделают мне Храм" – в том месте, где низший хочет отдавать Творцу, там находятся "яшар к Эль", устремленные прямо к Творцу, "приду к тебе и благословлю тебя", Творец поселит свою Шхину.

"Животным" называется тот, кто погружен в эгоизм. "Почему пришел..." – означает, успел прийти до вас. "Прежде чем позовут, Я отвечу" – подразумевается, что Творец дал мысль и желание молиться. И все молятся об удовлетворении своих эгоистических желаний подобно животным. Поэтому "пришел, и нет "человека". Творец дал желание молиться об отдаче, чтобы стал Исраэль (стремящимся к Творцу), а кончилось тем, что нет "человека", потому что все молятся только о животных потребностях.

Почему, если нет десяти человек, нет Шхины? – Потому что Малхут десятая сфира, желание получать, и все творения происходят только от нее. Поэтому и нет общины меньше десяти, так как "нет света, в котором бы не было десяти сфирот".

"Почему Я пришел, и нет ни одного человека?", – в смысле "человека", а не "животного" – о Малхут, которая является десятой сфирой. И должны молиться об "освобождении Шхины из изгнания", чтобы Творец дал желание просить в молитве об освобождении из изгнания Шхины. Но не нашел ни одного человека, молящегося о десятой сфире – все молятся о животных потребностях.

Нужно согласиться работать ради отдачи не просто на какое-то время, а полностью принять власть Творца, и просить Его, чтобы это было навсегда, а не только на время молитвы. Это объясняет, почему во время молитвы должно быть десять человек (миньян). Принятие на себя власти Творца должно быть сразу и на всю жизнь, постоянно, чтобы это было совершенным действием, навечно.

Оригинальный текст статьи

наверх
Site location tree