Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / В чем разница между полем и человеком поля в работе

В чем разница между полем и человеком поля в работе

РАБАШ, Статья 6, 1987-88 гг.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

Эсав – человек поля. Ицхак выходит молиться в поле. Яков – запах поля, которое благословил Творец. Какова разница между человеком поля, молиться в поле и запахом поля?

Малхут называется полем. Из-за сокращения у малхут есть множество изменений, поэтому она имеет много названий. Одно из них – поле. Когда говорится о малхут, речь идет о малхут прямого света, которая использует желание получать для себя. И в этом отношении в ней нет изменений, она – желание получать, созданное Творцом для получения добра и наслаждения, которые Он задумал дать творениям. Это называется «малхут прямого света». Поэтому эта малхут называется «бесконечность», так как не ограничивала получение высшего света, а получала ради получения, и потому в ней не было никаких изменений, а был только один свет.

Затем малхут захотела стать подобной Творцу по свойствам, украшения в точке желания, то есть уже не хотела получать ради получения – только ради отдачи. Поэтому малхут можно называть «полем, которое необходимо вспахать» – перевернуть наверх то, что было внизу.

В малхут, в поле, в желании получать для себя, получение находится наверху по важности, а отдача – внизу по важности.

В духовной работе есть такой вид работы как «вспахивание», переворачивание – чтобы желание получать, находящееся наверху, стало внизу, а желание отдавать – наверху. И только благодаря этому можно получить урожай, который станет едой. «Изобилие урожая – благодаря силе быка».

«Бык» означает, что власть Творца должна быть принята «как бык в ярмо и как осел под поклажу». «Бык в ярмо» – бремя веры должно быть принято безоговорочно, так же как быка впрягают в ярмо, чтобы вспахать поле, не считаясь с его желанием и не обращая внимания на то, согласен он с этим или нет – просто впрягают его в ярмо против его желания. Так и человек должен принять на себя власть Творца, ведь «бык» означает знание, как сказано: «…узнает бык своего хозяина». Поэтому для того, кому нужно знание, вера является бременем.

«Поле», малхут в эгоистическом получении, необходимо «вспахать». Исправить поле означает перевернуть кли получения, которое находится выше по важности, сделав его ниже по важности. А отдающее кли, которое находится ниже по важности, должно стать выше по важности.

Желание получать в разуме и в сердце: исправление в разуме – верой выше знания, а в сердце – чтобы все получаемое наслаждение было бы ради отдачи. Точнее – чтобы каждое выполняемое действие было ради отдачи, и иначе не будет делать ничего.

«Человек поля» – находится на ступени «поле», когда должен принять на себя власть Творца «как бык в ярмо», но думает, что не нуждается в исправлениях, поэтому находится в поле, чтобы молиться, но охотится и обманывает Ицхака речами.

«Добыча в устах его» – когда сердце и уста говорят разное, когда внешне, по действиям, – праведник, ведь в действии нельзя прибавить, но в сердце, в намерении не таков как в действии. В действии, которое видно глазу, хочет выполнить заповедь Творца, чтобы доставить Ему наслаждение тем, что выполняет Его желание о выполнении заповеди. Но в сердце считается только с личной выгодой, а не с пользой Творца. Получается, что на словах одно, а в сердце другое.

Поэтому в действии Эсав кажется совершенным, безупречным человеком. Поэтому он называется «Эсав – человек поля», когда ему нечего добавить.

У Якова и Ицхака работа в поле заключалась в усилии и молитве, чтобы «поднять Шхину из пепла», чтобы все действия были ради отдачи.

Работающий ради эгоистической выгоды грабит человека в себе – «вы называетесь «человек». А так как одно преступление приводит к другому преступлению, то убивает человека в себе. Часть его надела находится не в месте поселения, где живут люди, которые называются «человек», а в месте разрушения, разбиения келим, где раскрылось желание получать для себя и произошло разрушение мира.

Но Яков видел запах своего сына как запах поля, которое благословил Творец. Когда на желание получать для себя есть экран, который поднимает отраженный свет, и человек хочет получать потому, что стремится отдавать.

Поэтому, когда Яков пришел к Ицхаку, Яков – это средняя линия, которая раскрывает все совершенство, Ицхак сказал: «Посмотри, запах моего сына, как запах поля, которое благословил Творец». Когда высшая малхут, поле, приняла исправление в средней линии, это называется «поле, которое благословил Творец», где раскрывается добро и наслаждение, которое Творец уготовил творениям. Такова разница между понятиями «человек поля», «молиться в поле» и «запах поля».

наверх
Site location tree