Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / Потому что избран Яков

Потому что избран Яков

РАБАШ, статья 16 1985-86 гг.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

Дана нам работа Творца наказанием и вознаграждением. Поэтому нельзя ждать, чтобы Творец дал желание заниматься Торой и заповедями. Не делать то, что требует тело, чтобы удовлетворить его желания, а приучить его к законам Торы, вне зависимости от того, согласно оно или нет. Верить в наказание и вознаграждение, и что все зависит от наших поступков.

Выполнять два противоположных указания:

Перед действием управление наказанием и вознаграждением. При подготовке, когда человек собирается выполнять заповеди Торы, он должен верить в управление наказанием и вознаграждением, и тогда "все, что в твоих силах, – делай", когда все зависит от работы человека, и в этой мере он получит вознаграждение.

После действия – личное управление.Человек должен сказать, что все сделанное – результат личного управления. Выходит, что и дальше он работает, получая вознаграждение и наказание. Иными словами, если он старается поверить, что это было личное управление, то получает за это вознаграждение. А если не может поверить в личное управление, выходит, что получает наказание за то, что не хочет поверить в личное управление.

И веря в личное управление, в то, что все зависит не от его действий, а это Творец приблизил его, должен благодарить Творца, что выбрал его – даже за самое незначительное действие – и должен верить, что это Творец дал ему желание все преодолеть. Согласно этому получается противоположное тому, что думает человек, и следует благодарить Творца за то, что дал желание все преодолеть. С одной стороны, "Творец выбрал его" – личное управление. А с другой стороны, он выбрал Творца – управление вознаграждением и наказанием.

В духовном разница между одним и множеством – в мере совпадения свойств. "Как один человек с одним сердцем" – один. А "и остановились" – множество.

Несмотря на то, что народ Израиля был многочислен, Творец сделал его единым народом. Несмотря на то, что был многочисленный народ, все стали как один, благодаря единению по свойствам. Совершенство народа Израиля – в достижении единства. Когда каждый из народа изгнал из себя полностью свой эгоизм, все индивидуумы сплотились, стали "как один человек с одним сердцем", только тогда стали готовы получить Тору.

Творец сделал так, чтобы народ Израиль достиг совершенства с помощью силы единения свойств в стремлении доставить наслаждение Творцу. Когда человек приписывает все, что делается в мире только Творцу, он становится частью Творца, так как нет другой власти в мире.

Оригинальный текст статьи

наверх
Site location tree