Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Конспекты первоисточников / Конспекты статей и писем РАБАШа / Что означают «день» и «ночь» – в работе

Что означают «день» и «ночь» – в работе

РАБАШ, статья 34 1987-88 гг.
(Сокращенный вариант, редакция - М. Лайтмана)

«И назовет Творец свет днем, а тьму назовет ночью» – то, что Творец дал название двум состояниям человека как «свет» и «тьма», должно помочь нам придти к слиянию с Ним.

«И был вечер, и было утро – день один» – тьма называется ночью, а свет – днем. Как же они стали вместе одним днем? Разве нет разницы между днем и ночью?

Цель творения – дать наслаждение творениям. Совершенство – когда получает благо от Творца. И это является целью творения.

Исправление творения – это уподобление по свойствам, когда получает от Творца для того, чтобы доставить Ему удовольствие. И хотя хочет получить наслаждение, но поскольку большее наслаждение в слиянии, поэтому не получает.

Поэтому смотрит на две вещи:

  1. Не желает быть отделенным от Творца больше, чем в его настоящем состоянии, поэтому не хочет получать для себя.

  2. Благодаря тому, что отдаляется от получения, приближается к Творцу. И даже если ему самому это пока не совсем ясно, он верит каббалистам. Поэтому старается придать отдающее намерение каждому действию.

Свет – когда «светит» продвигаться путями Творца, отдачи и не заботиться о личной выгоде. Это называется подъемом.

Тьма – обратное свету, когда нет смысла в работе на отдачу, и вновь заботится только о своей пользе. Это называется падением.

День – совершенство, поэтому состоит из света и дня, и из тьмы и ночи. Как сказано: «И был вечер, и было утро – день один».

Если человек говорит: «И назовет Творец свет днем, а тьму назовет ночью», – то он верит, что как свет, подъемы, так и тьму, падения, ему дает Творец. Тьма, ночь – это часть дня. Ночь – это кли, а свет – это наполнение кли. Невозможно оценить спасение Творца без ощущения страданий. Так же, как нуждающийся радуется помощи, которую получает от товарища.

Получает свыше помощь от света в виде «чистой души», а если не ценит важность души, которую получил свыше, тогда страдания, которые испытывает от падений, позволят ему оценить значение помощи Творца, иначе потеряет ее в клипот. Получается, что тьма помогает оценить значение духовного, и не потерять ее из-за отсутствия знания. Тьма – это кли, место, где остерегаются и чувствуют значимость.

Когда духовное исчезает – это исправление, тогда клипа ничего не получает. В состоянии падения приходит в себя и осознает низменность желания получать для себя. Ощущение страданий позволяет оценить значение близости к Творцу, и остерегаться ее потерять. Падения – это исправления, которые позволяют оценить состояния близости.

Вечер – тьма – ночь – утро – свет – день. Этим Творец дает человеку силы почувствовать важность отдачи. Тогда ощущает, что служит Творцу с воодушевлением, что Творец вызволил его из тисков самолюбия, чтобы служить Ему. И благодарит Творца за это.

Прежде, чем удостоился ощутить вкус «создал все во благо», говорит на будущее, что хочет удостоиться совершенства.

До Конечного исправления, прежде чем мы подготовили свое получающее кли, чтобы получать только ради того, чтобы доставить наслаждение Творцу, а не ради себя, вынуждены принять управление добром и злом от Малхут, которое готовит нас к исправлению нашего кли на отдающее, и тому, чтобы удостоиться блага, которое нам уготовлено. Управление добром и злом ведет к многочисленным подъемам и падениям, где подъемом считается день, а падение – ночью.

В состоянии Конечного Исправления удостоимся возвращения от любви, и увидим, что все наказания во время падений очищают нас к добру, и все прегрешения превратятся в заслуги.

Все ночи, падения, страдания, наказания, которые перерывали слияние с Творцом, станут достоянием. Когда день образуется от слияния дня и ночи.

Творец дал тьму, чтобы благодаря ей раскрылся свет.

Поскольку невозможно постичь мысли Творца. И только по действиям Его познаем Его.

В состоянии Конечного исправления день не состоит из дня и ночи, а только из дня, «потому что ночь становится как день» – перерывы в слиянии называются «тьма» и «ночь». Но в состоянии Конечного исправления, когда известно, что и тьму дает Творец, прегрешения становятся заслугами, Творец дал их оба как день.

Но до Конечного исправления нельзя считать, что перерывы в слиянии также посылает Творец, поскольку это не соответствует цели творения.

Человек должен почувствовать, что такое тьма, иначе он не будет способен насладиться светом, «ведь преимущество света постигается из тьмы».

Поэтому человек должен пройти процесс подъемов и падений. Но не переживать из-за падений, а прилагать усилия, чтобы не «покинуть поле боя». Поэтому должен знать, что это две вещи. Но в конце работы и свет и тьма станут подобны двум ногам, которые несут его к цели.

наверх
Site location tree