Письмо 16 - урок 12 апреля 2005 г.

Ученикам

...Вчера, перед отъездом в Израиль, я провел беседу среди учеников рабби Деслера и привел им высказывание Раба: «Человек знает в душе, законченный ли он праведник». Я сказал, что возвращение означает, что человек должен вернуться к своему Источнику. Иными словами, поскольку основная часть создания под названием «человек» – это желание получать, а Творец является Дающим, постольку, когда человек возвращается к своему Источнику, это называется «возвращением».

Что же такое возвращение? Как сказал Рамбам: «Пока не засвидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей». И свидетельство это раскрывается в человеке лишь после того как он совершил возвращение – тогда он достигает Высшей прелести. Иными словами, Творец преисполняет его Своей Шхиной (Божественным присутствием).

Если человек возвращается, т.е. удостаивается слияния, то о нем сказано: «человек знает в душе». Иными словами, тот, кто хочет знать, совершил ли он уже возвращение, производит анализ: достиг ли он прелести Творца – это признак того, что он вернулся, т.е. что уже пребывает в отдаче (см. Предисловие к ТЭС). Об этом сказано: «Ищи мира и стремись к нему» (Псалмы, 34:15). Всё несогласие идет лишь от желания получать, а искать мира можно, пребывая в желании отдавать. И об этом сказано: «Посеял Ицхак в земле той и получил стократно» (Тора, Берешит, 26:12) – то есть, сто процентов. Это как раз и является свойством Ицхака, который получил от Авраама, как сказано: «Отдал Авраам Ицхаку всё, что у него было» (Тора, Берешит, 25:5).

Раши приводит такое толкование в Мидраше: рабби Йегуда говорит, что это преодоление, а рабби Нехемия говорит, что это благословение, и оба подразумевают одно. Рабби Йегуда говорит с точки зрения работы: он показал ему возможность для работы именно путем преодоления. А рабби Нехемия говорит с точки зрения награды: именно благодаря преодолению удостаиваются благословения, и это благословение стопроцентно. Посредством того, что удостаиваются возвращения из любви, вся работа на сто процентов благословляется – даже период нарушений. Всего удостаиваются лишь благодаря преодолению, которое означает обретение сил; и каждая извлекаемая человеком сила присоединяется к общему счету.

Иными словами, даже когда человек совершает в какой-то момент преодоление, к нему приходит посторонняя мысль, и он заявляет: «Разве я уже не достаточно испытан и опытен, чтобы в одночасье лишиться желания к работе? И что я выиграю, если совершу сейчас небольшое преодоление?» И тогда он должен ответить на это, сказав, что грошик за грошиком присоединяются к общему счету, т.е. к общему счету между корнем его души и всей общностью.

Возможно, именно в этом заключается смысл высказывания: «Врата слез не заперты». «Врата» – от слова «бури» (схожие корни), что означает преодоление. «Слезы» – от слова «воображать», т.е. происходит примешивание других желаний, и лишь в гуще этих желаний на краткое мгновение возникает желание к преодолению ради любви и трепета пред небесами. «Не заперты» – значит, мгновение это присоединяется к общему счету, а когда счет завершается, тогда человек и начинает ощущать духовное облачение. И в этом заключается важность слез: даже когда человек находится на самом дне своего состояния, т.е. исполнен низменных желаний – в любом случае, по ходу дела возникает сила преодоления, которая из точки его сердца томится желанием к Творцу.

Рабаш хочет сказать, что, в сущности, сверху нас пытаются постоянно пробудить. Как написано: «Высший свет не прекращает свое воздействие ни на мгновение», – он светит, как высоким духовным келим в высших духовных мирах, так и нам. И только от чувствительности человека зависит, каким образом он пробуждается – в каком ритме и с какой скоростью. А это зависит от его подготовки. Если человек готовит себя к тому, чтобы более чутко ощущать, что с ним происходит, что с ним делают сверху, он может каждое мгновение ощущать, как его пробуждают. И точно в соответствии с его состоянием ему дают силы и мысли к пробуждению, чтобы он дал необходимую сумму усилий для начала истинной работы.

Все зависит от того, насколько мы будем открыты для этого, готовы, чувствительны и внимательны к этому. А усилить эту чувствительность можно только с помощью группы. Правильная группа способна снабдить человека повышенной чувствительностью к его жизни, его мыслям, его желаниям, которые проносятся в нем каждое мгновение.

Но если это сборище насмешников и болтунов (и здесь не подразумевается, что его надо где-то специально искать, та же наша группа может начать вести себя легкомысленно), тогда вместо того, чтобы объединяться на правильной основе, превращают все во внутреннее или внешнее посмешище. А это ведет к потере не только настоящих мгновений, но и на будущее они попадают в бесчувственное состояние, из которого уже трудно выбраться и вновь подняться на уровень тонкого восприятия действительности.

Сам человек не обладает требуемой чувствительностью. И пусть он даже не ищет, он всегда будет оставаться в состоянии самовлюбленности, оправдывая себя в любом состоянии. Он будет утверждать, что это не он виноват, а просто сверху не дают, или группа его не снабжает, или его злое начало создано Творцом специально таким образом. Человек всегда найдет оправдание своему состоянию, доказывая, что не он виноват в том, что с ним происходит.

Но как в плохих состояниях он должен сказать, что все зависит от него, ведь он получает сверху все, что необходимо, только не использует правильно. Так и в хороших состояниях должен сказать, что они подготовлены Творцом, потому что Он дал ему все, и дал разум, чтобы использовать их правильно.

Так почему в плохих состояниях, которые ему пришлось пережить и которые он не использовал правильно, он думает, что Творец не опекал его лично? Об этом надо сказать, что «если не я себе, то кто поможет мне?» А когда это уже совершилось – «нет никого, кроме Него».

Поэтому во всем, что случилось до сего дня, мы не преуспели потому, что по замыслу Творца должны были получиться такие результаты, чтобы мы потерпели разочарования. Но с этого мгновения и далее человек должен сказать, что все зависит только от него самого, тем самым он соединяет два вида Управления – личное и общее. И если ему удастся объединить их вместе, будет считаться, что он поднялся над временем.

А пока что он должен принимать все как бы искусственно – должен сказать, что ему все дали, и он может преуспеть на сто процентов. И он на самом деле имеет успех – с одной стороны. А с другой стороны, если не преуспел в чем-то, когда только в конце выяснилось, что он потерпел неудачу, надо сказать, что таким образом Творец изначально все запланировал, и поэтому у него что-то не получилось.

И даже если он приложил бы в миллион раз больше сил, хотя и не был способен, использовал бы все, что можно, - все равно не преуспел бы. Творцом изначально было задумано, чтобы он потерпел неудачу. Но в глазах Творца это так же считается успехом, как в глазах человека считалось бы успехом, если бы он достиг чего-то.

Сила эта очень важна – даже когда человек находится в изгнании, и точка его сердца подлежит чуждой власти. Это индивидуальное состояние называется «Шхина в изгнании». Когда на краткое мгновение человек совершает преодоление и освящает Творца, хотя вследствие множества попыток он уже уверен, что затем снова станет каким был – в любом случае, это очень важно, так как человек может публично сказать правду.

И похоже это на человека, стоящего меж преступников, позорящих и оскорбляющих работу на Творца, среди которых есть сладкоречивые успокоители, дающие понять, что нет смысла в работе на Творца. И все-таки есть там некто: пускай он не очень-то способен объяснить добродетель и суть работы, но подать голос он может. То есть он хотя бы одним словом протестует, заявляя, что слова их – неправда. Однако же хорошо, что он не соглашается, хотя рассудка и сил у него маловато по сравнению с охальниками. И называется это Вратами слез. И говорится об этом: грошик за грошиком присоединяются к общему счету.

Если человек прилагал усилия, то неважно хорошие или плохие мгновения жизни он пережил – все они как грошик к грошику присоединяются к общему счету.

Перевод: Р. Готлиб