Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
"Сказано в Иерусалимском Талмуде и это слова оттуда: Сказал Рашб"и: "Если увидел ты людей, отчаявшихся в Торе, встань и укрепись в ней, и получишь награду за всех них"...
Мы прочитали статью из «Шлавей Сулам» "Что означает в духовной работе "Восстань, Творец, и рассеются враги Твои".
Всё, что есть у нас – это Творец и творение, Свет и кли, Создатель и Его создание, Творец и душа, две части мироздания. Человек создан получающим, а Творец это желание получать наполняет. Но целью Творца было не построить желание получать с тем, чтобы просто его наполнить, – а привести человека к достижению ступени Самого Творца. Если желание получить будет получать ради отдачи, то все его действия будут подобны действиям Творца и тогда оно сможет насладиться всем совершенством и вечностью, которые присущи Его уровню.
Поднять творение с его сoбственнoгo уровня на уровень Творца – это и есть цель творения. И человек должен достичь этой ступени своим свободным выбором. Он живет таким, каким рожден, сo всеми свoими свoйствaми твoрения, c кoтoрыми был сoздaн. Но чтoбы привести себя к уровню Творца – для этого ему необходимо снaчaлa получить желание, осознать необходимость, а затем разувериться в своих силах. И при этoм необходимость должна ощущаться человеком так остро, чтобы он обратился к Творцу, и Творец помог ему, и таким образом, человек смог подняться со ступени творения на ступень Творца, из получающего превратиться в дающего.
Для того чтобы человек был в состоянии это сделать, ему недостаточно состоять только из одного чистого желания получить, с которым он был создан. Ему необходимо содержать также свойства самого Творца, для того, чтобы он мог проверить и понять, кто такой он сам и кто такой Творец, мог ощутить какова разница между этими ступенями. Каждое из своих состояний он должен оценить как плохое или как хорошее в зависимости от того, где он при этом находится, в каких свойствах. И когда будет содержать и свойства Творца, и свойства творения, и свободно управлять ими обоими, тогда действительно появится у него возможность выбрать, что же он предпочитает на самом деле.
Мы учим, что возможность такого выбора называется «клипат Нога», средняя треть сфиры Тиферет – особое состояние. В этом состоянии человек выбирает к чему он хочет относиться – либо примкнуть к oбычным челoвеческим свойствам в нем, к свойствам получающего, либо – к свойствам Исраэль, к свойствам Творца, включенным в него.
Если он находится ниже средней трети Тиферет, то он находится во власти своего желания получать, как простое творение. Нo зa счет тoгo, чтo в него тaкже включены свойства Творца, попавшие в него в результате разбиения Адама Ришон, есть у негo вoзмoжнoсть осознать всю низменность и ничтожность такого состояния. Поэтому он способен анализировать себя, свои состояния, и может сказать, что находится в падении, из кoтoрoгo не мoжет сдвинуться, понимает, что находится под властью своих врагов, нo не в силах закричать: "Восстань Творец, и рассеются враги твои!".
А иногда он даже не чувствует, что находится во власти своих врагов. А думает; "Да разве это враги? Я с ними вполне уживаюсь и мне вовсе не плохо с ними. Таким меня создал Творец со всеми моими свойствами – в соответствии с этим я и живу".
Но есть другая возможность, когда человек весь находится в верхней трети Тиферет и выше. И тогда он весь в руках Творца, свойства Творца полностью управляют им, и он даже не замечает, что есть еще какие-то свойства, уровнем ниже, чем Творец.
Ни выше средней трети Тиферет, ни ниже ее – нет у человека никакой свободы выбора. Он полностью находится под властью либо желания получать, либо желания отдавать. Средняя треть Тиферет – это единственное место, достигнув которого, творение становится на ступень, называемую "самостоятельный человек". И только здесь есть у него возможность выбора, когда он сам решает, как ему продвигаться дальше.
Что такого особенного в этой ступени и в этом состоянии, называемом средняя треть Тиферет? Если я нахожусь ниже – под властью своего желания получить, то я ничего не могу сделать – мой эгоизм полностью управляет мною и все мои мысли только внутри этого. Если я нахожусь выше – под управлением желания отдавать, то я подобен Ангелу, я весь во власти этого желания. Что же такое средняя треть Тиферет, которая находится между двумя этими состояниями? Если она наполовину плохая, наполовину хорошая – то как же я смогу что-то выбрать? Я так и останусь в раздвоенном состоянии, не зная ни то, ни это?
На самом деле, средняя треть Тиферет не разделена на две половины: плохую и хорошую, хотя мы и говорим про нее, что клипат Нога – это "наполовину добро и наполовину зло". Но это не означает, что в ней есть плохая и хорошая половины – а означает, что в ней существует возможность выбора плохого или хорошего. И эта возможность выбора совершенно одинакова – половина на половину. Сама же клипат Нога ни хорошая, ни плохая – это полное разочарование человека в своей работе, в своих силах, в возможности таким образом продвинуться – человек теряет всё. Кроме одного – кроме ощущения необходимости несмотря ни на что достигнуть Творца и слиться с Ним.
Это средняя треть Тиферет, достигнув которой на самой деле приходят к такому решению: "Я прошел всё и понял, что ни на что не способен, но несмотря на это, точнее, именно потому, что я знаю, что не способен сам ни на что,- против этого вырастает во мне уверенность, что Творец может мне помочь". Потому что, по крайней мере, человек видит, что только одна Сила управляет всем творением. И если его собственная сила пропадает, то тогда встает ему нa пoмoщь Творец.
Поэтому наша работа заключается в том, чтобы прийти к состоянию, в котором челoвек сoбирaет вoединo все свoи свoйствa и вoзмoжнoсти и пoлучaет яснoе oсoзнaние тoгo, чтo ничтo из этoгo не в сoстoянии пoмoчь ему достичь того, чего он желает. Кoнечнo, если он уже вообще ничего не хочет, если его силы так ослабли, что он потерял даже стремление к Цели, то он находится в состоянии, которое называется "смерть". Но если он ослаб, но видит перед собой Цель, которая влечет его и не дает ему успокоиться, то это как раз то самое состояние, когда он готов сделать свой выбор. И тогда он говорит: "Восстань Творец, и рассеются враги твои", потому что видит, что сам не способен победить своих врагов.
Бааль аСулам дает этому множество разъяснений, приводит множество примеров в разных статьях, письмах. Он пишет в одном письме о царе, который хочет поднять и приблизить к себе своего раба, и поэтому поручает ему охранять свою казну, а сам высылает против него будто бы разбойников и убийц. И раб воюет с ними изо всех своих сил, но постепенно набирается разума и видит, что сам не в состоянии справиться с ними. Но не важно, что он падает и разбойники побеждают его и что он должен выполнять приказы этих разбойников, воров и убийц. Главное, что в итоге он получает опыт и понимает, что самостоятельно не может с ними справиться, хотя и бьется изо всех своих сил. Царь же потом возвышает его надо всеми другими своими подданными и приближает к себе.
Таков путь. Поэтому все разочарования должны oбъединиться вместе и дать человеку полную картину совершенного отчаяния от своего бессилия, когда он разочаровывается во всем, кроме одного – с ним oстaется важность цели. Он должен объединить опыт от всех своих многочисленных попыток самому что-то сделать, и получить на его основе ясное понимание того, что никакая сила не может тут помочь, кроме самого Творца.
Но и все обращения человека к Творцу, все его крики и просьбы должны сконцентрироваться, собраться вместе и дать четкое ощущение того, что необходим истинный вопль к Творцу, совершенно полный, на всё кли, и только тогда раскроется высший свет, свет исправления творения и исправит его душу.
Это значит, что весь путь, который человек проделывает в состоянии "ло ли шма", и через которое он потом достигает "ли шма",- весь этот путь проходит в полном истощении его сил. Как говорится в начале статьи: "Сказано в Иерусалимском Талмуде и это слова оттуда: "Если увидел ты людей, отчаявшихся в Торе, встань и укрепись в ней, и получишь вознаграждение за всех них". Это состояние, к которому мы приходим.
И это не секрет, что человек идет дорогой, которая не ясна ему, которая намеренно от него скрыта, и он не управляет ею, не властен над своими состояниями. Он вообще не понимает, что сейчас над ним проделывают Свыше, а действует во тьме, совершенно в отсутствии какого бы то ни было знания. И поэтому ему кажется, что он ничтожнее всего остального человечества, и цель не до конца ясна ему, и не понятно на что он тратит свои силы и жизнь, в которой он оставил все привычные человеческие ценности, и всю ее посвятил только одному устремлению. Но все эти сомнения это знак того, что он на правильном пути, поскольку дойти до крика "Восстань Творец..." можно только тогда, когда падает без сил человек нашего мира, который заключен в нем.
Поэтому написано, что приходит Патхия в город и забирает оттуда всех заброшенных и опустошенных и уводит их за собой в пустыню, а они идут за ним. "Патхия" – это тот, кто открывает ("потеах") дорогу к Творцу, берет с собой всех ущербных и забитых и уводит их в пустыню. Только пройдя через пустыню, можно удостоиться раскрытия Творца.
А до тех пор, если человек не строит вокруг себя систему с жесткими рамками, которые будут давить на него и делать из него борца, воина – если он не делает этого, то не сможет перейти через этот подготовительный этап. Поэтому так много написано о группе, о связи между товарищами. Система с жесткими рамками – это совершенно необходимая вещь, поскольку иначе человек каждое мгновение готов всё бросить и сбежать. И ему требуется, чтобы товарищи управляли им в минуты его слабости, чтобы заставили его соблюдать завет, который он заключил раньше, когда был в хорошем состоянии и полон сил. Иначе не сможет он дать нужную сумму усилий, чтобы полностью истощить и ослабить себя. Написано в одном из писем из "При хахам", что нет более счастливого момента в жизни человека, чем тот, когда он увидит себя потерявшим все свои силы, и что нет никакого средства, которое помогло бы ему, и тогда становится готов к истинному крику к Творцу о помощи.
И тогда Творец помогает...
Это значит, что человек всегда идет от хорошего состояния, от первоначальной восторженности и вдoхнoвленнoсти, когда думает, что сейчас Небеса распахнутся перед ним, и он будет идти, и с каждым шагом будет открываться ему всё больше и больше... А потом обнаруживает, что на истинном пути всё происходит наоборот. "Путь Торы противоположен пути масс" и по нему идут, наоборот, к состояниям всё большего и большего бессилия, к ощущениям своей всё большей ничтожности и падения, – и это результат усилия, которое человек прикладывает в работе. Пока не достигаем вершины этого состояния, во всей его полноте, только достигнув которой, можно поднять подлинную молитву, и только тогда человек обладает готовым кли, поскольку молитвой называется внутренняя готовность кли – и такое кли заслуживает своего исправления.
Поэтому не следует ждать каких-то чудесных прекрасных вещей, хороших состояний – не ждать, что весь путь будет усыпан только розами. Розы тоже будут – но внутри осознания того, что ты идешь правильным путем, а не внутри ощущения твоего желания получить. Ощущение в твоем желании получить будет всё неприятнее и неприятнее, и если вместе с этим человек потеряет по пути сознание важности цели, важности достижения духовного, то конечно не сможет продолжать. А важность духовного – это то, что может дать ему группа, потому что самостоятельно, внутри себя самого неоткуда ему это взять.
Он должен собрать все искры, которые светят ему ото всех остальных товарищей, чтобы использовать их как горючее для продвижения, как движущую силу.
Вопрос: Говорится, что только после прохождения махсома в человеке появляется альтруистическое желание, а до этого у него не может быть никакого желания отдавать...
Мы результат разбиения Адама Ришон и если внутри нас пробуждается искра – "точка в сердце", то мы начинаем стремиться ее наполнить, поскольку это дополнительное ненаполненное желание, которое выше по уровню всех материальных желаний нашего мира. Желание точки в сердце – это желание совершенно другого, более высокого уровня, и когда человек внутри этого желания достигает осознания, чего стоят все его остальные желания, oтнoсящиеся к нашему миру, по сравнению с этим желанием духовного, и понимает, что не может управлять этим желанием и наполнить его, а все остальные желания уже больше не дают ему наполнения – это называется, что человек теряет силы.
Точка в сердце – это в сущности уже духовное кли, но только пока еще не имеющее экрана. И поэтому это кли, эта точка в сердце тоже требует своего наполнения пока еще "ради себя". Потому говорится, что человек в таком состоянии находится на пути "ло ли-шма". До того, как пробуждается в нем точка в сердце, которая начинает тянуть его в духовное, вообще нельзя сказать про него, что он находится в состоянии "ло ли-шма", что он в пути. Он пока еще просто животное. Даже если он соблюдает Тору и заповеди в нашем мире, потому что получил соответствующее воспитание – то это еще не настоящее состояние "ло ли-шма".
Ребе говорил, что «Насколько мы думаем, что "ли шма" – это великая вещь, настолько мы еще не знаем, как велико значение состояния "ло ли-шма"». Состояние "ло ли-шма" – это путь, который человек должен пройти на подготовительном этапе. Он начинается с первого ощущения точки в сердце и начинает затем развиваться с помощью изучения каббалы под воздействием окружающего света, который пробуждает человека и с каждым разом всё увеличивает и увеличивает его кли. И до того, как человек не достигает махсома – весь этот период называется "ло ли-шма".
Таким образом "ло ли-шма" – это путь, которым идут в духовное, только пока еще человек находится в получающих келим, то есть, с точкой в сердце, которая работает на получение ради себя. И это состояние, о котором говорится: "Болен я любовью с такой силой, что не дает мне это уснуть". Когда человек страстно желает Творца, потому, что хочет, чтобы Он наполнил все его получающие келим ради самонаслаждения. И нет у него другого выбора – это его настоящее состояние на этом этапе.
Но только через такое состояние "ло ли-шма", если он правильно учится, если идет в верном направлении прямо к Цели, то каждый раз увеличивая "ло ли-шма", придет к таким огромным желаниям "ради себя", что "ло ли-шма" обратится в "ли шма". И это происходит совершенно противоположно человеческой логике, противоположно мнению масс, которые считают, что стоит только первый раз сесть с книгой и начать учиться, и ты будешь становиться всё лучше и лучше.
Но где же Тора и ее награды, где мы видим результаты нашей учебы? И это называется, что ты учишь Тору? – Ты же становишься только всё хуже и хуже день ото дня! Мы видим, что истинный путь Торы противоположен мнению масс. Левая линия всё время растет параллельно с правой линией, и человек внутри становится более жестоким. Поэтому если смотреть и судить с обычной точки зрения, то невозможно понять, куда он продвигается. А остается только верить в сказанное Мудрецами, верой выше нашего человеческого разума, что это и есть Путь, каким Ребе описывает его в каждой своей статье.
И в этом состоит большая трудность, так как все ощущения человека, весь его разум говорит ему обратное – что он становится только хуже и всё дальше уходит от цели. Это ощущение захватывает его сердце, и если он не получает поддержку от группы, он не сможет продолжать. Это невозможно.
Вопрос: Что означает "Тора – это приправа"? Что это – свет или кли?
Приправа – это то, что помогает мне есть. Это не относится к пище, но без этой приправы я не могу есть, без неё пища безвкусна, отвратительна. Приправа – это то, что делает пищу вкусной и приятной на вкус. Поэтому "приправа" – это исправление. Приходит свет, исправляющий кли, и тогда в исправленном кли ощущается свет наполнения как наслаждение.
Свет, наполняющий кли, имеет альтруистическую природу – "ради отдачи". И если я не буду исправлен "приправой" на намерение "ради отдачи", то этот свет, если бы я смог его увидеть, принес бы мне страшные страдания, я бы возненавидел его. Почему Творец скрывается от человека? – именно поэтому. В той мере, в которой человек получает "приправу", что называется "Светом, возвращающим к Источнику", только в этой мере затем можно получить наполнение.
Вопрос: Так что получается, что чем хуже мне сейчас – тем лучше?
Нет, это не измеряется по такому принципу: "чем хуже мне сегодня – тем лучше". Но если человек находится на правильном пути, и у него возникают плохие ощущения в его желании получить – это может означать, что он продвигается в направлении желания отдавать, и поэтому на самом деле, его состояние лучше, чем было прежде. Но это надо еще проверить, от чего именно приходят к нему плохие ощущения.
Нужно понять простой принцип: если я продвигаюсь навстречу приобретению намерения "ради отдачи", но еще не достиг его,- каждый этап, каждый шаг, которым я приближаюсь к этому состоянию, должен приносить мне всё более тяжелые и неприятные ощущения. Потому что это ощущения в моем желании получить. И самое большое напряжение, самый большой страх, самое низкое состояние – возникает непосредственно перед самым переходом махсома.
Но я совсем не хочу, чтобы зная это, вы начали стремиться почувствовать себя плохо. Ни в коем случае! Человеку плохо в его желании получить, но вместе с этим он должен думать о том, откуда это плохое ощущение приходит. Почему оно приходит. По какой причине он так себя чувствует. И если он сделает на всё это расчет, поймет причину своих плохих ощущений – то очень может быть, что он будет рад такому состоянию. Потому что, в конце концов, он продвигается вперед.
Возможно, что он не сможет радоваться на уровне своих эмоций, поскольку он полностью погружен в свое желание получить, а желание отдавать и Цель еще не так важны ему, и поэтому не в состоянии уже сейчас повлиять на его ощущение. Как мы учили: "Тора охраняет и спасает даже тогда, когда человек не занимается ею. Тогда как заповедь охраняет и спасает только во время ее выполнения". Поэтому здесь очень важно, какую поддержку ты сможешь почерпнуть из своего знания о том, что таким должен быть путь, из того, что ты считаешь это даст тебе в будущем, – чем ты сможешь укрепиться и компенсировать то, что ощущаешь такую тяжесть в своем сердце. И оправдать действия Творца, невзирая ни на какие свои ощущения.
В этом заключается работа в состоянии сокрытия лика Творца. Мы это учили в Предисловии к ТЭ"С. Есть двойное и простое сокрытия. В двойном сокрытии человек вообще не в состоянии что либо сделать. Но в простом сокрытии его работа состоит в том, чтобы несмотря на тяжелое, неприятное ощущение, он старался оправдать Творца, в свете осознания действий, которые Творец над ним производит.
И получается, что по мере приобретения каждый раз всё большей потребности в желании отдавать, происходит за счет этого увеличение келим, чтобы были они способны получить наполнение этой потребности. Как говорится, если есть у него большое желание приобрести желание отдавать, то в соответствии с этим увеличение недостатка, увеличение желания наполнения вызывает увеличение келим для получения наполнения, называемого желанием отдавать. То есть, он получает большое желание отдавать согласно своим большим келим. Другими словами, по мере недостатка и может получить он приправу из Торы. И получается, что насколько велики его келим – в той мере он и получает свет. И из сказанного проясняется ответ на заданный вопрос, что добавляет нам Рашб"и, говоря, что "получит он награду за всех". И нужно объяснить, что когда видит человек, что люди отчаялись в Торе, то есть, когда они видят, что не получают от нее приправу, которую Тора должна им дать, а именно, отмену злого начала, а наоборот, об этом сказал Рашб"и: "И знайте, что все отторжения, которые чувствует человек, которые каждый раз отталкивают его всё дальше и дальше от продвижения к достижению Творца, то есть, всё дальше от свойства подобия формы, называемого "слияние с Творцом", они для того, чтобы приобрел он келим для получения этой приправы. И получается, что сейчас, когда есть у них много келим, что приходит после многих отторжений – сейчас все келим получат награду, то есть, наполнение. И это называется, что он получит награду за всех, а именно, за все те отторжения, поскольку эти отторжения – это келим, для получения наполнения, называемого "вознаграждением".
Вопрос: Я не понял, что здесь означает "вознаграждение"...
Вознаграждение – это наполнение. "...Когда все келим получат наполнение, называемое "вознаграждением".
Вопрос: Наполнение – это получение или отдача?
Желание получить с самого начала, таким каким создал его Творец – и не плохое, и не хорошее. И оно находится в мире Бесконечности полностью слитое с Творцом – "Он и Имя Его – одно целое". Почему? Потому что у этого желания нет никакого намерения, никакого направления – ни на получение ради себя, ни направления на отдачу. Это просто "нетто" – чистое желание получить, которое было создано, и оно называется самим "материалом" творения. Можно использовать его только одним способом – наполнить его. Оно не может действовать ни в каком направлении – ни для кого, ни для чего.
Для того чтобы поднять это желание получить, этот исходный материал на ступень желания отдавать, на уровень Творца, необходимо использовать это желание получить так же, как Творец использует свое желание отдавать в отношении человека. То есть, дать желанию получать возможность отдавать – а это возможно только, если оно будет получать ради отдачи.
Откуда желание получать возьмет это намерение, понимание, что это такое "ради отдачи"? Для того чтобы дать желанию получить такое понимание, способность, желание к тому, что выше того, чем оно является, – нужно внести в него свойства отдачи, свойства Творца. Это делается с помощью разбиения келим. В результате разбиения Бина входит внутрь Малхут, ее искры проникают на всю толщину Малхут, на все ступени ее авиюта: "шореш", "алеф", "гимел", "далет" и тогда Малхут начинает понимать, кто она такая по сравнению со светом, по сравнению с Творцом.
До этого не было никакого сравнения между ними, она не могла этого понять. Это все равно, что стоять около кота и твердить ему: "И как тебе не стыдно, почему ты ничего не отдаешь"... У материала изначально отсутствует ощущение другого – ощущение ближнего. Ближний – это Творец. Ведь что есть еще, кроме Творца и материала? И поэтому было необходимо разбиение келим, чтобы свойства Творца проникли внутрь свойств творения и чтобы в этих свойствах Творца, находящихся внутри него, творение могло почувствовать, кто такой Творец.
Это подобно тому, как происходит у нас – тот же самый принцип, потому что это та же самая природа. Когда ты можешь меня почувствовать? – Только если переймешь какое-то мое свойство, какое-то мое качество. Как ты можешь что-то от меня перенять? Только если есть в тебе искры отдачи, иначе между различными частями творения не было бы никакой связи.
После того, как в материал попали искры желания отдавать, можно уже говорить, что в материале есть желание получать ради себя и может быть желание получать ради отдачи. Здесь уже начинается работа.
Как это проявляется в нашем мире? В нашем мире это проявилось так, что весь мир заполнен животными, но за счет того, что то тут, то там в каких-то людях раскрываются искры – точки в сердце, то тогда человеку, в котором раскрылась такая точка в сердце, ты можешь сказать: "Всё, есть в нем искра Творца, он может начать развиваться духовно". Но если еще не проявилась в нем точка в сердце, он подобен тому коту, которому твердят: "Как тебе не стыдно"... В таком случае, ничего не поможет. Он в состоянии почувствовать только свой собственный материал, своё желание получить, желание его наполнить и этим насладиться – и ничего больше.
И нет над ним суда и расчетов – такова его природа, и согласно ей он действует. Поэтому запрещено нам идти и силой привлекать людей к изучению каббалы. У того же, у кого есть уже точка в сердце, в мере того, как она действительно светит, те сами вознуждаются в этом и придут. Единственное, что надо – это сообщить им, где мы находимся.
Из-за того, что в человеке начинает развиваться точка в сердце, он начинает внутри разделяться на две части – часть Творца в нем начинает расти, и относительно этого часть творения в нем начинает чувствовать насколько относительно Творца она ничтожна, низменна, плоха, временна, сиюминутна. И от этого человек начинает чувствовать себя плохо, так как часть Творца в нем еще очень мала и он еще не относит самого себя к этой части. Он еще не солидарен с духовным, не чувствует, что хочет относиться к этому и слиться с Ним. И видит себя только всё более и более плохим, из-за того, что эта часть Творца в нем – точка в сердце растет всё больше и больше, и светит ему.
Пока эта точка не превращается в экран, в духовное кли с экраном. И тогда это кли начинает получать наполнение. А все остальные животные желания этого мира остаются с человеком – но он уже их не принимает в расчет. Исправление происходит только в точке в сердце.
Вопрос: Но что такое "вознаграждение"?
Вознаграждение – это то, что везде должен получать человек. Если к тебе сейчас придут и скажут, что ты за свою работу получишь, допустим, 100 тонн гравия – ты подумаешь, что тебе это не нужно. Пусть идут ищут какого-нибудь строительного подрядчика, которому это может пригодиться, а для тебя это не вознаграждение. Что тебе в этих простых камнях? Вознаграждение – это именно то, что ты хочешь получить. Нет другой платы, как только в отношении кли, в отношении желания, которому нужна эта плата. Вознаграждение – это наполнение. Если мое желание наполнить мое кли определенным образом – то это для меня награда.
Если в моем кли есть желание почувствовать в нем Творца, раскрытие духовного, чтобы я знал, что я даю Ему, или даже, чтобы я давал ему и не знал об этом – всевозможные вариации желания отдавать, то это и будет для меня вознаграждением. Это я и получу...
Как РАБА"Ш говорит в статье: "что такое стадия "бет"? Стадия "бет" – это желание отдавать в кли, и когда приходит в него более низкий относительно этого свет сверху и наполняет это желание отдавать". То есть, желание отдавать тоже получает наполнение. Но почему это наполнение более низкое, чем наполнение желания получить? Потому что желание отдавать пока еще не подкреплено желанием получать. А затем, когда Малхут достигнет состояния Бины, то тогда желание получать и желание отдавать работают вместе и тогда достигают Кетера и получают свет ехида.
Иными словами, вознаграждение – это то, что ты хочешь получить сегодня. Оно меняется от раза к разу.
На самом деле написано: "Награда заповеди (заповедью называется действие по исправлению желания получить) познать того, Кто заповедал". "Познание" здесь имеет такой же смысл как в выражении: "И познал Адам Хаву" – то есть, слияние, соединение. То есть, вознаграждение за выполнение заповеди в том, что этим человек соединяется с Творцом.
Вопрос: Почему написано, что "все мысли человека – это работники Творца"?
Конечно, "все мысли человека, это работники Творца" – это же Ангелы. Но есть добрые Ангелы и есть злые. Творец воздействует на тебя и с правой стороны и с левой. И со стороны добра, и со стороны зла, а человек находится посередине. Человек должен пройти через все эти ощущения, всё это давление на него, и Творец с помощью этих двух своих Ангелов приводит человека к состоянию Шаббата – Конца Исправления.
Из этого понятно, что и плохие мысли тоже посылаются тебе Творцом. Ведь в конце концов, всё что Он создал – это желание получить. Кроме этого злого начала, Он не создал более ничего. Всё остальное это уже исправления, которые приходят к человеку. Всё творение ("брия") – это "бар ми мадрега" (находящееся за пределами ступени). Всё, кроме совершенства. Поэтому в этом нет ничего удивительного, что всё приходит от Него. Человек должен прийти к состоянию, когда внутри осознания своего зла, которое создал Творец, – тем не менее, он обратится к Нему. Это называется: "Обратись к мастеру, который сделал меня". То есть, он обращается к тому самому источнику, откуда приходит к нему это зло, – с подлинным требованием. И этим как бы вынуждает Творца исправить себя. Это еще называется: "Победили меня дети мои". Об этом много говорится.
Нет ничего чудесного в том, что плохие мысли приходят от Творца. Но человек должен выяснить в чем смысл этих двух воздействий на него, двух Ангелов.
Вопрос: Говорится, что человек, который хочет выйти в духовное, должен перейти через пустыню. Что такое пустыня?
Написано, что человек, чтобы достигнуть духовного, должен пройти... не только пустыню. Смотрите, что написано в Торе – какой путь проходят перед тем, как достигают получения Торы. Египетское рабство; познание, кто такой Фараон – то есть, желание получить во всей его полноте; 10 Казней над этим желанием получить, пока не пожелают от него освободиться – собрать все желания вместе, в одном народе, в одном братстве и сбежать от этого Фараона. Иначе невозможно – нельзя вместе с Фараоном прийти к получению Торы. К получению Торы приходят только с одними отдающими келим – только с одним народом Израиля. А все остальные народы – все твои остальные желания пока остаются вне получения Торы.
А потом есть еще четыре Изгнания впереди, построение и разрушение двух Храмов – на уровнях мохин де-Хая и мохин де-Нешама. Храмы разбиваются – ты разбиваешься, и всё, что ты приобрел при получении Торы, рассеивается между всех народов во время четырех Изгнаний. И только после всего этого начинается работа снизу вверх – сначала Исраэль приходит снизу вверх к цели Творения, а затем Гои.
Через сколько же различных этапов должны пройти души для того, чтобы действительно заслужить слияния с Творцом...
Этап пребывания в пустыне, когда они кочевали там – все это происходило только с народом Израиля. Это необходимый этап. Вся работа Творца, о которой нам рассказывается, была сделана во время скитания по пустыне. Там были созданы все святые келим – жертвоприношения и т.п. На чем заканчивается Пятикнижие? Еще до вхождения в землю Израиля.
Вопрос: Но что такое "пустыня" – это время подготовки?
Пребывание в пустыне означает, что до сих пор твои неисправленные келим управляют тобой. Поэтому все время возникают какие-то проблемы, пока не заслуживают войти в землю Израиля. Но и потом в самом Израиле еще были войны, завоевание земли Израиля. Всё это показывает нам, что мы должны пройти для того, чтобы достичь построения Храма – то есть, соединения Малхут и Бины.
То что происходит в этом мире в его истории – происходит один раз, поскольку должна возникнуть ветвь как следствие духовного корня. Корень должен спуститься вниз, коснуться своей ветвью этого материального мира и создать соответствующую ситуацию. Но весь этот процесс, все эти духовные действия должны произойти с каждой душой. Поскольку каждая душа содержит в себе включенными части всех остальных людей, после того как они разделились на 600.000 душ после разбиения Адама Ришон, и с тех пор каждая из этих душ состоит из 600.000 частей. Поэтому внутри каждого есть и Гои, и Коэны, и Левиты, и Исраэль, и Фараон.
Написано, что каждый человек должен написать свою книгу Торы – как говорится, "напиши ее на скрижалях своего сердца". То есть, каждый должен достичь того, что вся Тора раскроется в его кли – весь свет, во всех келим, в 600.000 желаний, или по-другому – в 620-ти желаниях, когда будут сделаны все исправления и раскроется весь свет.
Ветвь материализуется в нашем мире, потому что она воплощается в неживой уровень. И на неживом уровне у нас так же есть Коэн, Леви, Исраэль, народ Израиля, Гои. В материальном мире были Первый и Второй Храмы. Всё это происходит на уровне "домем де-кдуша" (неживой уровень духовного). Но вся наша внутренняя работа начинается от "растительной" ступени и выше. На "неживой" ступени еще ничего не происходит, она раскрывается сверху-вниз. Сама по себе она не способна ни на какое движение – как любое неживое.
А каждое проявление навстречу Творцу, это уже растительный уровень. Это, как написано в Торе, происходит только после того, как всё раскрывается, заканчивается воплощение всех корней на неживом уровне, заканчивается весь этот процесс – и это то, что происходит в наши дни. Все это уже материализовалось в нашем мире: Исход из Египта, получение Торы, Первый и Второй Храмы, четыре Изгнания – сейчас мы начинаем на неживом уровне возвращаться на землю Израиля. Возвращением на землю Израиля заканчивается развитие неживого уровня. И здесь мы должны уже сами начать внутри себя прорастать как растение.
Период развития неживого на этом заканчивается. Разворачиваясь сверху-вниз – уже раскрылось все. История на неживом уровне уже закончила свой виток, народ Израиля, слава Богу, возвращается на землю Израиля. Но это только на неживом уровне. А теперь каждый из народа Израиля должен раскрыть внутри себя свойство Исраэль, и свойство народ Израиля, и Гои, и землю Израиля. И начать возвращаться на свою внутреннюю землю Израиля.
Вопрос: Это уже не должно материализовываться?
Это должно быть внутренним состоянием каждого. Каждый из нас должен найти внутри себя все эти части: Фараон, Египет, народ Израиля, земля Израиля, Коэн, Леви, Исраэль, Храм... И построить эту картину внутри своих желаний. Когда желания человека будут исправлены, они выстроят ему всю эту картину.
У нас есть в нашем духовном теле всего 248 органов и 365 жил, и еще 7 заповедей – вместе 620 желаний. Если каждое из этих желаний ты исправляешь на намерение "ради отдачи", то твое тело становится исправленным и тогда получает всё полагающееся ему наполнение. Это называется, что ты выполнил всю Тору и наполнил все свои желания ее светом. А каждое исправление желания называется заповедью.
Вопрос: После всех войн, в чем смысл получения Торы?
Получение Торы означает получение средства, получение исправления, чтобы был у тебя инструмент, с помощью которого ты можешь сейчас начать войну с самим собой.
До того, как народ Израиля выходит из Египта, он просто как стадная толпа. Есть у них какие-то силы, которые ими руководят – Моше, Аарон, а сам народ не принимается вообще в расчет. Народ только страдает и не понимает зачем и почему. Они выходят из Египта безо всякого понимания и знания.
Но затем, когда из этого народа получается действительно народ Израиля на земле Израиля – на такой ступени, тогда уже ему необходимо средство. И это средство – свет, который возвращает к источнику, то, что символизирует нам получение Торы. "Сделаем и услышим" – это все говорится о свете исправления. Это пока еще не свет наполнения – это путь в Пустыне, разделение на колена Израилевы. Здесь только начинается работа жертвоприношений ("аводат корбанот"), означающая, что только исправлением каждого желания можно приблизиться к альтруистическим свойствам. Все это тогда только и начинается...
Перевод: Л. Дондыш