Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2010 / Ноябрь 2010 / Ежедневный урок - 28.11.10

Ежедневный урок

28 ноября 2010 г.

В группе всегда есть помехи, и именно с их помощью мы можем замечательно упражняться и тренироваться в уподоблении Творцу.

Любой негатив нужно четко использовать по назначению, чтобы обратить его в позитив.

Всё к лучшему – надо только грамотно действовать, не отступаясь от происходящего и выстраивая верное отношение к нему.

"Всё к лучшему" – это на значит, что мы заранее смиряемся с неизбежным, как это принято. Нет, над помехой, над полученным примером я, прежде всего, должен разглядеть конечную точку, исправленное состояние...

Текст

Жизнь со множеством неизвестных

Человек, находясь в этом мире, не знает, что случится с ним через мгновение.

Он не понимает, почему с ним случилось то, что было вчера, и откуда сейчас к нему приходят желания и мысли – он чувствует себя во власти непредсказуемых сил, как подвешенный в воздухе, относительно своего прошлого, настоящего и будущего.

И пытается найти себе какую-то опору, ища объяснение мирозданию – с помощью логичных рассуждений и предположений.

Эго растет и задает нам все больше вопросов о нашей жизни …и о том, что ждет нас после смерти.

И чем больше сил мы получаем, благодаря развитию техники, противостоя природе, – тем более мощно она выступает против нас, вынуждая еще больше выяснить ответ об управлении нами и смысле жизни. В результате, мы ощущаем себя будто в пустом пространстве.

Человеку, жившему в пещере и гонявшемуся за мамонтом, казалось, что он все знает о своей жизни. Он гораздо лучше нас чувствовал и понимал мир.

Нас же не удовлетворяет ни одна существующая теория, мы нуждаемся в четком ответе, ведь даже свою повседневную жизнь мы не в силах правильно организовать. Так много в ней возникает вопросов, что мы не в состоянии с ними справиться.

Как в математике: чтобы выяснить одно неизвестное, достаточно одного уравнения. Для двух неизвестных, нужны два уравнения. А у нас появляется множество неизвестных, а данных, фактов, из которых мы можем составить формулу, все меньше.

Прежние философские и религиозные объяснения на нас уже не действуют, мы не можем на них положиться, мы требуем фактов и доказательств, т.е. постижения.

Если бы мы знали, что не обладаем никакой свободой воли, то построили бы совсем другое общество и отношения в нем, другую систему наказания и правосудия.

То есть проблема, которую предлагает решить каббала - не теоретическая, а очень практическая – определить, где и как мы можем влиять и реализовать эту возможность.

Повторяемость опыта - критерий истины

Вопрос: Есть ли у нас свобода в том, какую веру выбрать?

У нас есть только одна свобода выбора, и она не относится к вере.

Понятно, что мы не выберем ничего, что противно нашей природе, а выберем подходящее – выходит, что тут нет никакой свободы воли.

Нам нужно не выбирать веру – а достичь раскрытия, открыть истину, а не выбирать из абстрактных теорий ту, которая мне больше нравится!

Если у других людей в этом мире есть другие факты – то мое знание уже не факт. Откуда каббалисты, достигающие духовного раскрытия, знают, что раскрыли истинные и правильные вещи? – Из того, что все они раскрывают одни и те же явления на своем опыте.

Каждый, достигающий какой-то определенной ступени или исправления какой-то силы, раскрывает те же явления. Он получает такое же внутреннее наполнение, называющееся душой, как и все остальные, достигшие того же состояния.

И путь, и постижение, и понимание – одинаковы для всех, каждый приходит к тому же результату. Поэтому каббалисты называют это фактами, как и факты нашего мира.

В нашем мире я провожу исследование, получаю результат, выпускаю научную статью с объяснением результатов, и предлагаю всем проверить истинность. И когда мои результаты проверяют, убеждаются в их истинности, это становится признанным фактом.

Не существует абсолютного знания, не требующего доказательств - все только согласно реальным ощущениям, в которых я постигаю факты.

Разумеется, это относительное знание, постигаемое относительно моих земных свойств. Но все постигают те же факты, и потому они называются научным законом. Так мы вывели все физические законы.

Все они определены в условиях, которые окружают нас на этой земле. А если нас забросит на какую-то другую планету, там могут действовать совершенно другие законы - кто знает?

Ведь я проверяю законы относительно такого же человека, живущего со мной вместе на этой земле.

По теории Эйнштейна, если лететь со скоростью света, начнут действовать другие законы – расстояние сожмется, время ускорится, геометрия искривится – прямое станет кривым, а изгибы наоборот сгладятся...

Поэтому мы устанавливаем, что занимаемся земной наукой, применимой к любому человеку. И тот же подход мы применяем в духовном. Это говорит о подлинности каббалы, как науки – когда мы достигаем каких-то выводов, мы знаем, что они применимы к нам.

Рабаш пишет, что если бы ангел и я одновременно смотрели на стол – мы бы увидели разные вещи. Поэтому, все выводы действуют относительно постигающего человека.

Поставьте фильм по заявкам зрителей

Вопрос: Непонятно, что такое желание, сосуд для света?

Нас в мире окружают одни силы. Если я хочу приподнять тонну металла, к этой силе тяжести в одну тонну я должен приложить чуть больше тонны усилия.

Получается, что есть две силы: сила тяжести – сила материала, благодаря которой он существует, и сила, с которой я воздействую на него.

Даже обычная физика уже признает, что частиц материала как такового не существует – есть только силы, какие-то волны. И желание насладиться, материал творения - это тоже сила.

Так мы ее обнаруживаем, так ощущаем – ведь мы чувствуем только силы. Почему я чувствую какой-то предмет: его цвет, объем, вес, температуру? – так я ощущаю силы, воздействующие на мои сенсоры, и рисую себе предмет, согласно своим ощущениям.

И каббала говорит: все миллиарды сил, заполняющих мироздания - это по сути всего две силы: сила получения и сила отдачи, одна против другой.

А я, третий, нахожусь посредине между ними и должен построить себя из двух этих сил, как Творец. От Творца приходят две эти силы: материал и намерение, и из них я должен создать себя по подобию Ему.

Нас окружают только силы, которые действую на нас и рисуют нам картину мира. Я сейчас живу в фильме, который проецируют мне внутри на моем материале.

И эта картина возникает от сочетания сил – как электромагнитные силы рисуют изображение на экране компьютера.

Только у меня более качественная картинка - трехмерная, живая, ощутимая. Говорят, скоро будет такое лазерное кино – нет проблем создать такое, если все это только силы.

Но мы так привыкли к своему фильму, что он кажется нам реальностью. Как только мы начинаем хоть немного отдаляться и выходить из него, все приобретает другой вес.

И главное, ты видишь, что можешь изменить этот фильм! Хочешь смотреть другое кино – пожалуйста! Эти силы в твоих руках.

Это то, чему мы учимся в каббале.

Обрезание для испанской души

Вопрос из Севильи, Испания: Нужно ли делать обрезание на физическом уровне, чтобы почувствовать такое же внутреннее духовное намерение, и ограничивает ли человека в духовном то, что он не выполняет соответствующие материальные действия?

Я уже столько раз объяснял, что физические действия ничего не определяют в духовном. Все выяснения и все исправления реализуются в отношениях между людьми.

Есть всего два исправления:

1) "отдача ради отдачи" или "Не делай другому того, что сам ненавидишь".

2) "получение ради отдачи" или "Возлюби ближнего, как самого себя".

Первым исправлением мы достигаем свойств Бины, отдачи ("хафец-хесед"), а вторым исправлением мы достигаем свойств Кетера, Творца. Это два этапа исправлений, о которых говорит вся Тора.

Согласно этим исправлениям есть 613 "советов и указаний Торы" ("эйтин" и "пкудин") – все это действия по исправлению желания. И когда речь идет об обрезании (брит мила) – имеется в виду исправление желания, о запрете использовать его дальше сфиры Есод, на которую и выполнятся это исправление.

А никакая физическая операция не поможет человеку стать святым/отдающим. Нам надо думать о внутренних/духовных исправлениях. Но каждый человек, согласно происхождению может соблюдать свои традиции.

Бааль Сулам, описывая исправленное общество будущего в статье "Последнее поколение", говорит, что каждый может оставаться в своей религии – это не мешает духовному постижению.

Хотя традиции иудаизма отличаются от прочих традиций тем, что отражают подлинные духовные законы, – но их внешнее выполнении никак не помогает исправить душу. Это только обычай, принятый исполнять в этом мире, – как культура народа.

Мера чистоты в работе

Вопрос: Что такое недостаток в духовной работе, позволяющий прицепиться к ней "нечистым силам" (эгоистическим намерениям)?

Если я, в своей духовной работе, позволяю возникнуть и существовать во мне эгоистическим намерениям (нечистым силам), тем, что хочу использовать духовные данные, силы, понимания - эгоистически.

Это уводит от цели. Опасение таких мыслей называется "мерой чистоты" в работе.

Я могу ошибаться в своих намерениях, но сознательные желания/намерения "отдачи ради получения" или "получения ради отдачи" – является нечистым действием. А чистота определяется выявлением, не краду ли я от духовного в пользу материального.

Очень важно, в любых занятиях, относящихся к духовной работе, не стараться получить никакой материальной выгоды. Тут с нами ведется очень строгий счет.

Залатайте мне душу!

Вопрос: Что мы можем еще сделать, чтобы заставить высший свет поднять нас на первую духовную ступень?

Пытаться еще! Нет другого ответа. Только стараться проверить: действительно ли ты обращаешься к высшему свету или к его источнику – Творцу?

Связываешь ли ты эти факторы вместе? Ведь если нет, ты отклоняешься с пути и не обращаешься в правильное место, не приносишь в него разбитое кли/сосуд своей души, говоря: "Исправь мне его, пожалуйста, здесь!".

Скажем, ты берешь дырявое ведро, приходишь к кузнецу и говоришь: "Смотри, есть в нем дыра. Я хочу, чтобы ты починил его". Тогда, по твоей просьбе, он видит дыру и заделывает ее.

Так и здесь. Ты должен принести свое кли/сосуд/желание с местом разбиения, сказать, что нужно сделать и что для тебя означает стать исправленным. Тогда свет, безусловно, выполнит это.

Свет обязан исполнить – но само действие! А намерение для действия, подготовку к нему совершаешь ты. Он только тотчас же склеивает, запаивает или ставит заплатку – и все. Это делает он. Но все остальное – ты.

А на более высоких духовных ступенях ты должен предоставить ему кли, точно зная, в какой мере оно разбито, каким образом должно быть исправлено.

Ведь ты уже берешь пример исправления с высшего, соглашаешься с ним полностью или частично. Там ты изучаешь уже не просто намерение, а типы исправления.

Вся жизнь - внутри желания

Вопрос: С кем я могу отождествлять себя в тексте, читая Зоар, вместо того, чтобы представлять себе какие-то абстрактные силы?

Представление может быть только одно – связь между нами. В конечном счете мы находимся внутри Малхут. Части Малхут соединяются между собой всевозможными связями.

Это сеть, связи в которой все время меняются, - как в любых электронных приборах или компьютерах.

Материал остается тем же самым, желание насладиться остается тем же неизменным, жестким желанием. Таким его создали, словно отпечатали в форме – и все.

Внутри этого желания проходят "импульсы" от двух воздействий со стороны Творца – сил добра и зла, света и тьмы. Эти силы начинают работать внутри желания, которое служит им материалом, соединяться друг с другом через него.

Мы находимся внутри этого желания с работающей внутри него силой. А все, что эта сила совершает внутри желания, мы воспринимаем и ощущаем как свою реальность: "я" и "мир". В том же материале я живу, в нем и ощущаю.

Поэтому мы говорим только о силах, действующих в том же материале – желании насладиться. И потому, читая Зоар, мы хотим полностью оставить картину этого мира, ведь она ложная.

Я пребываю в желании, а передо мной предстает сила, действующая в нем. И больше ничего нет – никакой картины, никаких образов.

Все к лучшему – если только приподняться

Вопрос: Творец скрыт, и вместо Него у меня есть группа. Как видеть в ней только отдачу?

В группе всегда есть помехи, и именно с их помощью мы можем замечательно упражняться и тренироваться в уподоблении Творцу.

Любой негатив нужно четко использовать по назначению, чтобы обратить его в позитив.

Всё к лучшему – надо только грамотно действовать, не отступаясь от происходящего и выстраивая верное отношение к нему.

"Всё к лучшему" – это на значит, что мы заранее смиряемся с неизбежным, как это принято. Нет, над помехой, над полученным примером я, прежде всего, должен разглядеть конечную точку, исправленное состояние.

И тогда я найду способ превратить неправильное в правильное – свести воедино себя нынешнего, помеху, связанную с товарищами, с Творцом или даже с личными обстоятельствами, и цель творения.

Я найду, как исправить любой аспект: желание, намерение, мысль, событие – сумею не только оправдать его и отнести на счет Творца, но и присоединить к связи с Ним.

Я пойму, насколько нужно перестроить свое желание и образ мысли по отношению к данному случаю, насколько нужно изменить его восприятие, чтобы в итоге увидеть, что Творец принес мне добро.

А признаком этого будет радость – я радуюсь, что Творец предоставил мне возможность еще немного приблизиться к Нему. Так постепенно наши усилия собираются в большое достояние.

То самое место

Вопрос: Если на уроке человек испытывает гнев и ненависть по отношению к товарищам, то как ему выстроить намерение, устремленное на единство?

Прежде всего, нужно увидеть в этом себя. А затем – представить верную картину: мы с Творцом располагаемся на противоположных полюсах, а между нами находится группа.

Я формирую свое отношение к группе, пока не увижу в ней Творца. Ведь здесь – то самое Место, где я раскрываю Его, раскрываю высший мир.

С одной стороны, чтобы объединяться с товарищами, я могу подвергать группу критике: мы недостаточно сплачиваем усилия. А с другой стороны, как мне удостовериться, что я не перехожу к пустым придиркам и не выливаю на товарищей ушат своего эгоизма?

Это я вижу по ответной реакции – по тому, насколько они возвеличивают цель в моих глазах. Тогда, проникшись важностью цели, я обращаюсь к группе, чтобы там, между нами, найти окружающий свет (ор макиф), который возвращает нас к Источнику.

Благодаря его действию я меняюсь и снова обращаюсь к товарищам, чтобы среди них раскрыть Творца.

Так завершается начальный цикл моего анализа. А затем пробуждается следующее решимо, и начинается новый виток.

Роза среди терний

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Роза": "Малое состояние (катнут) называется: роза среди терний, поскольку девять ее нижних сфирот опустошились от света Ацилута и остались как тернии.

А взрослое состояние (гадлут) называется просто роза или Собрание Исраэля. И потому сказано, что есть роза и есть роза".

Вопрос: Какой совет можно дать новичку, впервые пришедшему на урок?

Наш Источник называется "Бесконечностью" (Эйн Соф). Оттуда через мир Адам Кадмон (А"К) свет нисходит до общего табура. Ниже находятся парцуфим мира Ацилут: Атик, Арих Анпин (А"А), Аба вэ-Има (АВ"И) и ЗО"Н. А под ними лежат миры Брия, Ецира и Асия.

Мы изучаем то, что происходит в мире Ацилут. Он для нас наиболее важен, ведь отсюда ведется управление, здесь прошлое, настоящее и будущее. Он завершается парсой, которая ограничивает распространение света хохма.

Ниже, в мирах БЕА находятся разбитые души, а в самом низу, под общей линией окончания (сиюм) света, идущего от Бесконечности, лежит этот мир. Здесь мы находимся в своих телах, пока не пробуждаемся духовно.

Дýши поднимают свое желание, просьбу об исправлении, к Малхут мира Ацилут. Она задействует связь с Зеир Анпином и поднимает к нему желание душ.

В мере этого желания Зеир Анпин соединяется с Малхут, они становятся общим парцуфом ЗО"Н и поднимаются к АВ"И. Зеир Анпин поднимается к отцовскому парцуфу Аба, а Малхут – к материнскому Има.

ЗО"Н обязывают "отца и мать" дать им все необходимые светá, исправления и наполнения, а затем возвращаются назад на свое место. Там они становятся "большими" – обретают взрослое состояние гадлут.

Отсюда мы понимаем суть двух состояний "розы", т.е. Малхут: катнут и гадлут. В первом состоянии она представляет лишь точку высшей сфиры Кетер, а остальные девять ее сфирот лежат внизу, под парсой.

Здесь же находятся и силы скверны (клипот). Вот что означает выражение "роза среди терний" – Малхут среди клипот. Это ее первое, самое малое состояние.

А во взрослом состоянии она поднимает свои нижние девять сфирот, осуществляет зивуг с Зеир Анпином, объединяясь с ним, и становится настоящей розой, которая расцветает во всей своей красе.

Малхут может проявить себя таким образом, только когда ее "тернии", т.е. келим, не соединенные и не наполненные Зеир Анпином, поднимаются к зивугу с ним.

Всё это вызывают разбитые души, объединяясь друг с другом. Именно они приводят к исправлению Зеир Анпина и Малхут. В этом и состоит вся наша работа – вызывать исправление ЗО"Н, пока они не достигнут максимального состояния.

Крик в пустыне

Вопрос: Что значит поднимать МАН?

МАН – это просьба стать подобным Творцу. Она возникает, когда человек чувствует себя беспомощным, как будто оказался в пустыне.

Он наг и лишен всего, он бессилен, и другие не в силах помочь ему. Он понимает, что у него нет ни малейшей возможности достичь отдачи и любви.

Ему кажется, что он иссушен и окружен "львами" – желаниями, которые "пожирают" его. Его жизнь в опасности, и он не может выбраться из этого состояния к отдаче.

Весь мир у его ног, кроме отдачи и любви к ближнему, к Творцу. Чем бы ни тешился его эгоизм, если над всеми этими "щедротами" не царит свойство отдачи и любви – человек потерян в пустыне.

В этой пустыне, в пустоте эгоизма, его духовный позыв становится таким мощным, что он кричит, и этот крик достигает цели.

Когда все служит главному

Вопрос: На самом деле я совсем не люблю товарищей. По каким же состояниям, я опозна́ю Творца в группе?

Насколько ты не любишь товарищей, настолько не любишь Творца.

Чтобы раскрыть свет, нужен сосуд любви. Я соединяюсь с внутренней точкой товарища, с его духовным желанием.

Если он в группе, то, конечно же, Творец привел его сюда. Творец дал товарищу точку в сердце, и потому мы вместе.

Все остальные свойства, которые я вижу в товарище и в себе самом, нужно присоединять к этой внутренней точке.

Они должны стать опорами, платформой для ее роста и развития. Все наши желания будут выстраивать вокруг нее духовный парцуф.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree