Все, чего мы хотим достичь в духовном, мы можем достичь лишь предварением сосудов, ибо Цель состоит в том, чтобы самим, собственными силами и стараниями достигнуть уровня Творца.
Выходя из Творца и развиваясь сверху вниз, творение переходит от совершенного к несовершенному. Получается, что света предшествуют сосудам, они порождают и упорядочивают сосуды, и тогда келим раскрываются исключительно по отношению к светам, а не к себе. Иными словами, творения все еще нет.
Творение начинается лишь тогда, когда ниспускаются все сосуды, когда полностью прерывается связь между сосудом и светом, когда кли остается без света и как будто бы всецело предоставлено само себе в отрыве от света.
Тогда для сосуда становятся возможными работа и усилия с целью раскрыть свое желание и, вдобавок, над своим желанием соорудить, выстроить стремление, которое не зависит от желания и имеет другой вектор. Оно не происходит естественным образом от света и природы сосуда – кли само достигает стремления к Творцу, а не к наполнениям.
Это, в сущности, и есть работа сосуда. Тем самым он становится свободным, независимым. Если, исходя, разумеется, из самого себя, из имеющихся в нем параметров, но посредством собственных усилий и собственной работы, кли выстраивает стремление к Творцу, к тому, чтобы быть как Творец, хотя это не является его природой, его естественной наклонностью – тогда выходит, что оно выстраивает в себе некую чрезвычайно личную, особенную и независимую деталь восприятия. Это, по сути, мы и должны сделать.
Выходит так, что, приступая к работе, человек не знает, как ему продвигаться и по какому пути он идет. Поэтому проверка проста: является ли его намерением достижение намерения "ради отдачи" (лишма), или нет? Если он ничего не делает, то вопрос о нем вообще не стоит. Однако если он совершает действия, то возникает вопрос:
– Производятся ли эти действия с намерением достичь некоего особого состояния, называющегося «лишма»? Под «лишма» подразумевается слияние с Творцом, измеряющееся согласно раскрытию Творца человеку, когда мера уподобления формы Творцу приводит к Его раскрытию, к слиянию с Ним, к реальному соединению с Творцом, Который раскрывается на всю высоту человека.
– Или же, совершая все свои действия, человек не ставит перед собой какую-то цель? Он называет эти действия заповедями, выполняет их практически, и ему не важна цель – он подсчитывает свои действия и согласно этому оправдывает себя, видит себя поступающим правильно, вот и все.
Из двух эти подходов происходят, так сказать, две Торы [два учения]: Тора масс и Тора индивидуума.
Тора масс означает, что люди занимаются действием и не требуют результата. Само действие и есть результат: «Слава Б-гу, я выполняю то, что на нас возложено. А вознаграждение – этот мир, будущий мир. Или я даже и не требую вознаграждения. Тот кто не требует вознаграждения ни здесь, ни там – называется законченным праведником». Таким образом, сами действия – как бы и есть все то, что необходимо.
Представители же второго типа словно бы кажутся сами себе все более и более плохими. Их действия ничего им не приносят. Человек прикладывает усилия, учится, хочет достичь чего-то. А если хочет достичь, то ему представляется, что он пребывает в ненаполненных желаниях. Где же тут совершенство? Да и то, к чему он хочет прийти, не раскрывается ему в достижении. Такова Тора индивидуума. Сказано: «мнение Торы противоположно мнению домовладельцев».
И все-таки, когда дело доходит до проверки, она производится по результату. А следовательно, нужно понять, что все ошибки (шгагот) и все злоумышления (здонот), которые человек проходит в начале своего пути – лишь позже становятся настоящим сосудом, который называется заповедями, заслугами.
Когда в человеке раскрывается ошибка или злоумышление, это означает, что его авиют (степень желания) все «толще», и он раскрывается в виде неудач. Человек хочет прийти к какому-то деянию по отдаче, к действию, которое кажется ему духовным – и обнаруживает, что не может, не способен и не хочет, что он вообще против этого.
Когда ему раскрываются собственные качества такого рода, когда человек на самом деле видит, насколько он противоположен всему этому, видит, что он во всем виноват, что он наихудший и что из-за него все страдали и страдают – тогда он действительно приходит к определению ошибок и злоумышлений. Он раз за разом оступается, раскрывая свои неудачи; и тогда, собираясь, они превращаются в заслуги.
Не на человека возложено исправить свою природу; и если он направляет обвиняющий перст своей природы в сторону Творца – это тоже неверно. Человек обязан понять, что все ошибки и злоумышления – это признаки выявления разрыва, на основе которых он должен выстроить правильную молитву, правильную просьбу, правильное требование.
Исходя из этого, он хочет не того, чтобы данные свойства исчезли. Сейчас они представляются противоположными свойствам Творца – а обязаны обратиться в подобные Творцу. Если человек приподнимается над этими свойствами и видит их, как полезные, как совершенные со стороны Творца – тогда, безусловно, молитва его будет правильной и он придет к правильной потребности исправить все свои пороки на намерение ради отдачи Творцу.
При этом человек не сожалеет о том, что наносит себе и другим ущерб, что он плохой. Зла нет, а каждое раскрытие зла призвано лишь для того, чтобы увидеть свою противоположность относительно Творца.
Таким образом, вся наша работа с этого момента и далее должна быть упорядочена в соответствии с тем, как мы выстроим свое обращение, выражение – то, что я посылаю Творцу. Нужно составить правильную формулировку, выражающую то, что я готов принять от Него исправление. Если я правильно выстраиваю свое обращение – значит, я знаком с собой, знаю, что во мне должно преобразиться, и действительно готов к этому с точки зрения Творца. И тогда Он осуществляет это.
Вопрос: Что такое проверка по результатам в период подготовки?
Как во время подготовки, когда мы еще не достигли раскрытия своих действий и раскрытия результата, можно проверить результат? – По тем знакам, которые дают нам наши учителя. Что они говорят?
Если человек находится в группе, и группа постоянно давит на него, охраняет его, чтобы он не убежал, и он все время чувствует, что нуждается в дополнительных силах, чтобы удержаться в группе и не сбежать и в действии, и в желании, и в намерении – это означает, что он продвигается. Такова первая, как бы внешняя проверка.
Вторая, внутренняя проверка – это проверка человекoм самого себя, насколько быстро меняются в нем (неважно какие) внутренние состояния, в каком темпе происходят эти изменения. В течение дня человек обязан пройти такие изменения, что...
Я помню, как однажды поехал с Ребе в Тель-Авив. Мы выехали как обычно утром в 9.00, и с нами в тот день произошло столько событий! У нас было множество различных дел, и в довершении всего я неправильно припарковал машину, полиция отбуксировала ее на штрафную площадку, и мы вынуждены были брать такси и ехать освобождать машину...
Вернулись домой вечером, к пяти часам, перед самым началом урока. И через пять минут после начала урока Ребе спрашивает меня: «Ну, ты помнишь, что произошло сегодня с нами?» А у меня такая ясная голова, как будто ничего не произошло.
Тогда я только начинал изучать Каббалу, и для меня это было настоящим чудом, как такое может быть: в течение дня случилось столько всего, а я ничего не помню – ни то, что было, ни когда было, ни в какой последовательности?! Стерто и все! Прошло – и ты все время живешь в настоящем. Я помню, первое ощущение – оно всегда такое, оставляет решимо.
Чем больше человек ощущает изменений, произошедших с ним в течение дня, тем лучше. Может произойти миллион изменений, но ты не ощущаешь, и все это... падает и уходит, падает и уходит. Это должно пройти через тебя – так пусть проходит! В соответствии с этим проверяем темп.
Но я еще раз подчеркиваю – так происходит потому, что ты стремишься к одной цели. Тогда все помехи, которые приходят, ты принимаешь в расчет на секунду, и они сменяют одна другую. Ты быстро их проходишь.
Вопрос: Как все время стремиться вперед и не копаться в прошлом?
Упаси вас Бог копаться в прошлом! Если ты копаешься в прошлом, ты просто ешь себя. Ты живешь или в розовом заблуждении, или в заблуждении черном. Прошлое тебе не принадлежит, как, в общем-то, и будущее. Это такие вещи... То, что сейчас не воплощается в теле – ты просто не работаешь с этим. Это просто не существует. Прошлое уже прошло, о будущем ты ничего не знаешь. Ни одной картины из будущего ты не можешь представить себе заранее, чтобы ожидать, что это действительно произойдет. Так зачем тебе этим заниматься?
Вопрос: Когда я провожу анализ, расчет на то, верны или неверны мои действия?
Правильный анализ ты производишь, если каждую секунду своей жизни ты «прилепляешь» себя к Творцу. «Жизнь» – означает осознание. Я жив – я ощущаю себя и у меня есть какая-то миссия. Как поется в песне: «Есть только миг между прошлым и будущим. Именно он называется жизнь». В это мгновение ты должен слиться с Творцом. Это то, что Он позволяет тебе сделать.
Так ты анализируешь решимо. Нет здесь другой работы. Если сосредоточишься только на этом – очень хорошо. Ведь прошлое и будущее – поскольку приходят к нам из выдуманных вещей – они как клипот. Они порождают в нас различные расчеты, страхи, не имеющие отношение к действительности.
Вопрос: Но человеку приходится иметь дело с совокупностью многих факторов…
Я не говорю о том, как ты работаешь на своей работе. Там ты работаешь с неживым уровнем: с людьми, с планами и т.д. – там ты должен знать, как работать. Я говорю о твоих внутренних определениях, выделяемых духовных свойствах, о том, что связано с духовным, с Творцом.
А с Творцом у тебя расчет простой: я не властен ни над прошлым, ни над настоящим, ни над будущим. Моя работа – только с тем, что есть у меня сейчас. Что Он дает мне, то решимо я и должен сейчас реализовать. А моя реализация этого решимо – слияние с Творцом в данную секунду. Точка! Вот и все.
Я не говорю, что так надо относиться к жизни вообще – так надо относиться к духовному, к нашим духовным состояниям. А на работе я могу планировать свою работу на месяц вперед, на год. Одно не связано с другим. На работе я работаю с неживым уровнем.
Вопрос: Но ведь вся наша жизнь, по сути – это состояния, с помощью которых нас готовят, с нами работают для этой цели…
Ты затрудняешься связать свою животную жизнь с работой Творца? Не связывай их. Не связывай. Иначе ты уподобишься тем, кто во всем вокруг себя видит руку Творца: «Я делаю так, а Он отвечает мне так. Мои физические действия – это сама духовность. Здесь порхают ангелочки». Так ты только запутаешься. Это неверно.
Духовное означает: выше знания, ради отдачи; это природа, которой нет в нашей материи, она вне нашей материи. Если ты хочешь раскрыть ее, то можешь сделать это, только если будешь работать в двух сферах, полностью оторванных друг от друга. Животное – это животное, а духовное – это духовное.
Иначе ты запутаешься, подобно всем тем, кто как будто бы занимается духовным. Они обращают взоры к звездам, действуют согласно гороскопам, карточным гаданиям и чертам твоего лица, вплетают тебе красную нить... Знаешь, покажи корове красную нить – может, она даст чуть больше молока, не знаю... Есть представления, что один вид материи воздействует на другой...
Психологический аспект – это отдельная тема: действительно, человек ощущает от всего этого некую психологическую поддержку. Однако это не духовное.
И потому не облачай одно в другое. Нет связи между духовным и материальным. Полный разрыв. И не просто так я говорю, что никакие наши материальные действия не порождают духовное, если только ты не вложишь в них намерения достичь духовного.
Начни развивать любовь к товарищам просто так – и это может привести тебя даже к обратным результатам, а не к цели. Ибо действие само по себе ничего не дает, и даже наоборот, открывает тебе, насколько оно бесплодно – что называется, разрушает тебя. Поэтому не вносите материальное в духовное и, наоборот, духовное в материальное. Это просто неправильно.
Духовное для тебя сейчас – это то, как ты представляешь себе соединение с Творцом. Вот и все. «Нет иного кроме Него», Добрый и Творящий мне добро – во всем, что я думаю и могу подумать о Нем.
Я понимаю, что это все равно привносит путаницу, потому что мы еще не можем отграничить внутри себя отношение к нашей жизни от отношения к духовному. Не можем. Но понемногу это придет. А потом, когда мы на деле раскроем Б-жественность, мы постепенно будем замечать, как одно словно бы облачается в другое – но не так, как сейчас мы можем это себе вообразить.
Все ошибки всего мира во всех его системах и религиях заключаются в том, что они вносят духовное в материальное, опускают духовное и думают, что в тех или иных формах, вещах, объектах, телах имеется какая-то часть духовного, Святости. Целуют руку, целуют дерево, какую-то картину, какую-то куклу... В этом вся путаница, сложившаяся у человечества.
И как иудаизм ни сражался с этим – разумеется, не снаружи, а внутри себя – в народе он тоже не очень-то преуспевает. Люди прибегают к амулетам, красным нитям, «живой воде», меняют имена – занимаются всякими такими «чудесными» вещами.
Они думают, что тем самым привлекают к себе хорошее свечение, изобилие свыше. При помощи чего? При помощи того, что с сегодняшнего дня мы будем звать тебя, скажем, не Мишей, а Гришей? Ну так что с того? Скажи, что с того? «А вот так – это приносит удачу». Используют психологию человека, силы природы, а думают, что это духовное.
Разумеется, в сфере этого мира мы можем многое сделать силой человека, даже силой мысли, силой желания. Конечно же, в нашем мире есть еще множество законов. Мы не понимаем, почему происходит то-то и то-то, и думаем, что это идет от духовного... Да, это еще проблема. Тяжело раскрыть и отличить...
Ты видишь: даже люди, занимающиеся Торой, думают, что их учеба – это что-то духовное. Что в этом духовного? Ведь духовное еще с разрушения Храма осталось наверху, оторванным от нас. – «Нет, мы учимся, и это называется духовным». – Жизнь доказывает, что в этом ничего нет. Посмотри, что происходит со всем народом. – «Нет, это духовное».
Таким образом, путаница очень глубока.
Вопрос: …В тяжелые периоды, когда я пытаюсь обратиться к Творцу, я спрашиваю себя: разве я не делаю этого ради получения? Где граница? Я ощущаю некое неудобство, потому что знаю, что действую по системе…
Ты говоришь так: мне в чем-то раскрывают, кто я и что я; и я вижу, что действительно иногда со мною не все в порядке. Я действую в своих интересах, а не в общих, прежде всего думаю о собственной выгоде, а не о родственниках или друзьях.
До какой степени я вижу это зло? – В мере того, сколько мне раскрывают. Если бы не раскрыли, я бы и не увидел. А если бы раскрыли больше, я бы не вынес себя, выскочил бы из кожи, каким-то образом вырвался бы из себя самого – лишь бы оставить все эти свойства. Но ведь и этого не дают. Возможно, если бы один раз дали, то, как бы ни было тяжело это вытерпеть – а это сущий ад – я возопил бы так, что избавился бы от этих свойств. Но опять-таки, не дают. Меня словно бы держат на маленьком огне, переворачивая с одной стороны на другую – вот, что со мной происходит в жизни.
Отсюда возможен вопрос: чем же это кончится?
Мне немного раскрывают, кто я такой; но этого недостаточно, чтобы вырваться из этого состояния. С одной стороны, это уже не дает мне жить «хорошей» материальной жизнью, такой что была у меня прежде – при которой я ни о чем таком не знал и нормально жил этим миром, занимаясь всякой ерундой и думая, что такова жизнь. Был занят тем, что есть, как дети в детском саду. Ты видишь в новостях: «Mир живет как заведено».
Или пусть уже дадут выйти в духовное, и все. Пройти тот этап, когда я страдаю от своей природы и хочу другую; действительно каким-то образом достичь такого состояния, когда я не пребываю в намерении ради получения. Может быть, так? Пускай мне раскроют! Да, возможно, период будет тяжелым. Я вижу и терплю то, что есть у меня, по сравнению с тем, что есть у Творца. Видимо, противоположность эта ощущается плохо – но надо пройти данный этап, и все.
Если человек принимает решения подобного рода – то он уже в порядке, поскольку выказывает свою готовность как можно быстрее атаковать эту ситуацию и пройти ее, не оставаясь подвешенным между небом и землей. И здесь он нуждается в тех, кто будет его поддерживать: в Творце, в группе – чтобы приложить требуемую сумму усилий и быстро пройти этот этап.
Но каждый раз, когда ты чувствуешь себя так или иначе, хорошо или не очень, а иногда очень плохо из-за того, что используешь ближних, и т.д. – это от тебя не зависит. Так тебе раскрывают частичку истины. Полицейские следователи говорят, что в целях правильного дознания нужно каждый раз задаваться вопросом: кому это выгодно? Так вот, на основе того, что с тобою происходит, каждый раз задавайся вопросом о том, кому это выгодно. Иными словами: что Творец делает со мной? Чего Он этим хочет от меня?
Вопрос: …Но тогда я снова и снова раскрываю желание получать, и этому нет конца…
Мы согласны с тобой в том, что твоя просьба об избавлении от желания получать идет от всего сердца. Ты страдаешь и хочешь избавиться от него. Однако здесь имеются еще несколько факторов.
Прежде всего, тебе еще не раскрыли всей твоей «преступности», того, что ты еще натворил. На тебя там есть еще много «дел», каждое из которых нужно раскрыть и показать тебе – и тогда ты признаешься в каждом из них, в соответствии с чем каждое дело будет закрыто.
И кроме того, видя глубину своего желания получать, видя, насколько ты все-таки эгоист, хотя раньше думал, что уже нет – ты вместе с тем раскрываешь, что не просил в чистом виде избавления от желания получать. Ты просил избавиться от него, потому что тебе от него плохо; а не потому, что в отрыве от самого себя желал избавления от этого свойства.
Ты должен ненавидеть его не потому, что тебе от него плохо, а потому, что оно против Творца. И это раскрывается постепенно, вместе с выявлением желания. Чем больше количественная глубина твоего эго, на которую ты опускаешься, тем качественнее ты видишь, что вовсе не просил об отсоединении от желания получать, как от отдельно взятого свойства, вне связи с тем, что тебе от него плохо.
Вопрос: Что значит «разуверяться в основах»?
Это значит, что человек начинает думать о том, зачем он все это затеял, т.е. начинает обвинять себя, других и Творца в том, что вообще встал на этот путь. «Я удовлетворялся бы животной частью, и все было бы в порядке. Что мне со всего этого? Я познакомился с Каббалой, с этой группой, с этим Равом – и зачем они мне? Все это ложь, это не может ни к чему привести, это не для нас, кто на такое способен» и т.д.
Если человек достигает такого состояния, входит в него и позволяет себе пребывать в этом, то совершенно теряет путь. Это настоящий разрыв, противоположность формы. А главное, человек ставит все в зависимость от материальных факторов, а не от Творца. Иными словами, он действительно сходит с этого пути.
Вопрос: Мы говорили, что ближайшая к нам Высшая ступень означает, что мы видим, как Шхина облачается во все наши действия. О каких действиях идет речь?
Ближайшая ступень, и даже не ближайшая, а вообще ступень, которую человек всегда должен видеть перед собой – это раскрытие Шхины, того, как она облачается в весь мир, во все, что есть в нем, в товарищей; видеть, что эта единая и особая сила объединяет все действия в мире, и что сам он находится во власти этой силы. Как раз этому и учит нас статья «Нет иного, кроме Него». Ее мы должны постоянно держать перед глазами.
Вопрос: Мы сейчас говорили о том, чтобы не путать это с материальными вещами…
Это значит, что я не стану истолковывать все действия в материальном, не выявив истинного состояния, не выявив того, что Шхина облачена в весь мир – это уже называется раскрытием. Так вот, не раскрыв этого, я не должен путаться и объяснять, истолковывать каждое материальное действие так, словно оно происходит по какой-то духовной причине. Я не должен в материальные объекты и предметы вносить духовные силы, как будто бы я знаю, что это так.
Какая такая особая сила в красной нити – я пока что не раскрыл. Поверь мне, не знаю, ну что тут поделаешь. Об этом говорится в Зоаре – ладно. Мы читаем Зоар сообразно ветвям или сообразно корням? Если ты возьмешь красную нить в ее корне (а что это такое?) и начнешь делать с ней то, что там написано – тогда я понимаю, что это духовное действие. Но какое отношение это имеет к тому, чтобы брать у нас тут красную нить и повязывать ее на руку, на ногу, уж не знаю на что? На ухо? Что это тебе даст?
Это используют, чтобы укрепить человека, как поступали хасиды. Разве наши праотцы две тысячи лет назад ходили в меховых шапках, халатах, высоких носках [предметы традиционного одеяния некоторых хасидов]? Нет. Я, не приведи Боже, этого не отрицаю, это поддерживает народ. Но нельзя делать из этого, и только из этого, некую святыню. Да, это удерживает нас в рамках, это разграничивает наши действия и мысли, направляет человека; но не следует вносить в это силы Святости.
Надо сказать: «Да, мы животные, и наша психология так устроена, что таким-то и таким-то образом внешняя часть влияет на нас и укрепляет нас». Правильно, этим пользуются во всевозможных течениях, в различных партиях; и всегда будут этим пользоваться. Сколько подобных примеров имеется в армии, сколько там разных знаков, флагов и т.д. – только для того, чтобы укрепить человека. Разумеется. Пойди к психологам, у них есть целая наука о том, как воздействовать на человека. Но не вноси в это силы Святости.
Вопрос: Что значит видеть, как Творец облачается во все творение?
Не то, что мы видим это и собираемся расшифровать сказанное. Но мы хотим, чтобы Он раскрылся нам, хотим ощутить, как это на самом деле происходит, осуществляется. Однако до того, как это случилось, мы не начинаем своим разумом находить здесь различные связи.
Вопрос: Можно ли проводить на себе эксперименты, представляя, как будто я уже нахожусь там?
Нет, нам нельзя воображать эти состояния. Мы должны стремиться к этому. Стремиться, а не воображать, как это на самом деле совершается. Ведь на основе воображения, сообразно своей животной части, ты начинаешь выстраивать представления о том, что это уже происходит. Я говорю о стремлении. Люди спрашивают: к чему стремиться? Так вот, Бааль Сулам пишет в статье «Нет иного кроме Него»: стремиться к раскрытию Шхины, которая облачена в весь мир. Это все.
Вопрос: Но если я стремлюсь, то мне нужно добавить и ощущение?
Пока ты не раскроешь, у тебя не будет ощущения. Пока ты не раскроешь, у тебя не будет картины. Но – стремиться.
Вопрос: Можно искать это?..
Искать – значит стремиться к тому, чтобы это раскрылось; а не выстраивать еще до раскрытия всевозможные фантазии, когда ты уже представляешь себе, что это такое.
Вопрос: Если у человека есть свободный выбор, то можно ли мне, взглянув на свое прошлое, сказать, что я мог тогда сделать что-то иначе, что у меня была свобода выбора?
Нет. С чего вдруг? И в отношении будущего – тоже нет. А в настоящем? В чем у меня на данный момент есть свобода выбора? – Только в том, чтобы укрепляться, соглашаться, хотеть, чтобы это случилось побыстрее и в точности так, как того желает Творец. У меня есть свобода выбора не в самом действии, а в его реализации. Пускай осуществится. Не так, чтобы я согласился на это под давлением угроз и несчастий; а так, чтобы по собственному желанию, продвигая себя вперед, я захотел осуществления этого.
Всякая вещь у Него заранее запланирована. В отношении действий, в отношении того, что с нами случится, мы вообще не свободны. Все, что я должен пройти, предопределено. Но если я не хочу этих состояний, не хочу каждый раз продвигаться к большей отдаче, решив, что с этого момента и далее на каждом следующем этапе я буду еще более Дающим, если я не хочу этого, ненавижу это – то обязательным образом раскрываю эти состояния, как страдание. И у меня нет выхода: я продвигаюсь, но в страдании, и все больше и больше страдаю.
Или же наоборот, если я убеждаю себя, что состояния эти хорошие и эффективные, что я заранее хочу их – то они раскрываются мне, как добро, как блаженство, изобилие, вечность.
Однако этапы, которые я прохожу, обязательны. Я могу определять темп, но не могу не побывать в каждом из состояний.
Вопрос: Считается ли, что я выбирал свой прошлый темп?
Считается, что в прошлом ты не выбирал своего темпа.
Вопрос: Значит, на самом деле, у меня тогда не было выбора?
У тебя был выбор, но ты не выбирал. В темпе продвижения ты свободен. Оставим это. В темпе продвижения ты свободен. Мы не сможем точнее разобрать эти детали восприятия. Мы обязаны верить – и это действительно так – что в текущем состоянии от наших усилий зависит темп нашего продвижения, ощущение того, как мы продвигаемся, согласие, отношение к Творцу.
Если я прикладываю усилия, то, в конечном итоге, буду хорошо относиться ко всем этим вещам. Я буду оправдывать Его, я достигну любви к Нему. А если нет – тогда те же состояния я пройду в плохом ощущении.
Вопрос: К примеру, если в прошлом я мог выбрать два направления: направо и налево – то, даже если я ошибся, к настоящему моменту Творец устроил так, что все вышло правильно?
В отношении прошлого ты ни в чем не ошибался.
Вопрос: Стоит ли вспоминать предыдущие хорошие состояния, чтобы получать подкрепление для настоящего и будущего?
Да. Так ты и делаешь. Неважно, стоит оно того или нет, можно или нет. Так поступают. Когда же человек продвигается чуть дальше вперед, он не хочет получать подкрепления от прошлого, он всегда ищет подкрепление в Творце, в том, чтобы отключить себя от прошлого.
Это называется: «каждый день будет для тебя новым». Все по-новому. Я не хочу получать поддержки от того, что было прежде. Я хочу каждый раз получать поддержку от своего поиска связи с Творцом. Однако если пока что тело требует такого рода подкрепления – это тоже нормально. Делать нечего, таковы этапы на пути.
Перевод: О. Ицексон