Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Вопрос: Как человек может найти свое место в группе?
Как в нашей группе человек может найти свое место, чтобы извлечь из группы максимальную пользу?
– Чтобы извлечь максимальную пользу для группы.
Разве это не одно и то же? Может быть, и одно и то же. Что мы проходили сегодня в статье "Поручительство"?
– В статье речь не идет об индивидууме. Есть общество, в котором каждый пытается построить отношения с ним…
В статье "Поручительство" мы сегодня изучали, что все, что должно со мной произойти, как бы, возбуждает группа. Она дает мне такую уверенность, ощущение поручительства, как говорит Бааль Сулам, что я начинаю отдавать, и в соответствии с этим я превращаюсь в кли для Высшего света.
Так чего мне не хватает? Только принять в этом участие в такой группе. Все должны сказать: "Сделаем и услышим!". А теперь подумай, какое наилучшее действие, место, отношение может быть между человеком и группой, и между группой и человеком.
Если я получаю такое впечатление от группы, то больше ничего не нужно – я на небесах. Проблема в том, что я не получу это от группы, если я не буду действовать в группе ради этого. Но после того как все решили, как сказано: "Сделаем и услышим!", – больше ничего не нужно. Дальше уже все раскручивается одно за другим, тебе уже ничего не надо, ты запустил механизм отдачи.
На основании этого подумайте и об уставе. Эти статьи необычайно конкретны. Они не выглядят такими, но внутри, как написал их Бааль Сулам, они охватывают все. Они не оставляют сомнений ни в чем. Это снаружи он обернул их. У нас еще много раз будет возможность обнаружить их глубину. Можно все время кружиться вокруг этих 4-5 статей, и не нужно больше ничего раскрывать для себя – только то, что есть в них.
Прочитаем еще раз.
Весь народ Израиля ответственен друг в друге
Такова формула поручительства, когда стал весь народ Израиля ответственен друг за друга, так как Тора не была дарована ему раньше, чем был опрошен каждый: согласен ли он принять на себя выполнение заповеди возлюби ближнего именно так, как написано: "возлюби ближнего своего, как самого себя".
То есть, изначально должно быть согласие, просто общее согласие, в целом. Не то чтобы я находился в этом, был обязан, мог, способен, я просто хочу, чтобы это было. Пусть будет.
Вопрос: Я должен знать, что я хочу?
Нет. Мы говорим о достижении новых свойств. До того, как ты постиг, ты не можешь знать, что это такое. Я никогда не буду находиться в состоянии, когда буду знать, на что я иду. Такого не будет. У меня есть лишь согласие, поэтому сказано: "Сделаем и услышим!". Выше знания.
Я лишь согласен, чтобы это сделали со мной. Пусть меня заберут на операцию и делают все, что посчитают нужным. Я готов! Это означает, что я иду на более высокую ступень.
Aeсли я уже знаю, что это такое… Это может быть только в нашем мире: я знаю, что означает получить кусок мяса, так пусть дадут! У меня есть таамим, решимот, знание, что представляет собой следующее состояние, – и оно приходит. Но это не означает, что я взбираюсь снизу вверх. Снизу вверх – означает, что у меня никогда не будет знания, что значит – наверху.
Так что я хочу? Я хочу – означает выше знания, выше моего разума, выше ощущения. Я не знаю, что это такое, но есть нечто, что я хочу.
То есть, чтобы каждый из народа Израиля принял на себя обязанность заботиться обо всех и работать на удовлетворение всех потребностей каждого в степени не меньшей, чем природой заложено в человеке заботиться об обеспечении собственных потребностей.
И только после того, как весь народ согласился, и как один воскликнули: "Сделаем и услышим", – когда каждый из народа Израиля сделался ответственным за то, чтобы никто из народа ни в чем не нуждался…
Каждый из них – он что, идиот? Я принимаю на себя обязательство, что ни у кого, ни в чем не будет недocтaткa. Кто я такой? Творец? Какое обязательство я на себя принимаю? Что я могу сделать? Я могу кого-нибудь чем-нибудь наполнить?
То есть, согласие должно быть в общем – мы хотим находиться в этом свойстве. Я заранее знаю, что если даже я буду носиться с утра до вечера, то и на 1% никого не наполню. Так чего стоит это обещание: "Ребята! Я забочусь обо всех!". Младенец говорит всему миру, что он будет заботиться, а вы можете не беспокоиться.
Вопрос: О чем идет речь, о потребностях тела, или души?
Идет речь о потребностях животных или духовных, я не знаю. Сказано, чтобы ни о чем не нужно было заботиться. Должны просто забыть о себе – все улажено.
...тогда стали они пригодны для получения Торы, и не раньше. Ведь это всеобщее поручительство освободило каждого от любых забот о потребностях своего тела...
Так что, каждый начинает всем верить? Или я должен проверить состояние твоего счета в банке, здоровье, твои возможности, может, связи в правительстве? Как мы это делаем?
Если каждый готов на это, и группа принимает это на себя, то она так воздействует на человека, что он вынужденно принимает это. Это "промывка мозгов", в результате которой каждый принимает мнение группы. Так мы устроены, в соответствии с нашей свободой выбора. Если мы идем на это, строим такую группу, то она возвращает нам вложенное в виде уверенности. И нам этого достаточно, мы действительно ни о чем не заботимся.
Мы принимаем от группы (в самом деле принудительно), это обещание, что ни у кого, ни в чем не будет недостатка. Это обещание поднимает меня над моими потребностями.
...и для него стало возможным полностью выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и отдать все, что имеешь, любому нуждающемуся, так как он больше не заботится о потребностях своего тела, поскольку знает и уверен в том, что шестьсот тысяч преданно любящих его находятся рядом, готовые все для него сделать в любую секунду.
Со стороны тела есть условие – я должен утихомирить его, иначе не смогу над ним подняться. Группа усмиряет мне его, и тогда я нахожусь над телом: "Спасибо, ребята, что таким образом произвели во мне исправление. Я сам на такое не способен".
Только группа может обеспечить мне исполнение этого обещания. И тогда тело мое молчит и позволяет мне заниматься отдачей.
Вопрос: В таком случае образ жизни должен быть как в киббуце.
В каком киббуце?! Это могут быть такие нищие люди, у которых ничего нет, группа, которой не хватает денег на хлеб и воду. Из Египта бежали в спешке, что у них было? Немного муки и вода. Чем же они могут наполнить потребности друг друга? Сколько тебе нужно, чтобы наполнить потребности другого? У всего мира нет столько, чтобы наполнить хотя бы одного человека.
Если бы ты был царем мира, ты уверен, что смог бы обеспечить мои потребности? Нет? Так как же ты обещаешь? Какой киббуц поможет тебе? Почему мое тело должно удовлетвориться твоим киббуцем? Вот тебе столовая, комната для стирки, одно, другое – все для тебя. Мне это надо? Ты знаешь, что мне нужно?!
Разумеется, речь не идет о реальном удовлетворении чем-то, поскольку это процесс бесконечный. Удовлетворение – оно духовное, как бы, – я не хочу, мне хватает, я не ощущаю нехватки.
Вопрос: Состояние "возлюби ближнего..." требует думать обо всех, совершенно не думая о себе...
Это неверно. Я не могу думать о них, не думая о себе.
Вопрос: Как же выйти из этого состояния?
Как выйти? После того, как они начнут думать обо мне, я перестану думать о себе – так написано. От тебя не требуют не думать о себе, это невозможно.
И потому еще не были готовы принять Тору во времена Авраама, Ицхака и Якова.
Несмотря на то, что они были готовы на это.
Только после исхода из Египта, когда они стали самостоятельным народом, сложилась реальность, когда ни у кого не было никаких сомнений в том, что каждому будет гарантировано обеспечение всех его потребностей.
Разве речь здесь идет о количестве? Авраам, Ицхак, Яков. Они не могли дать своей группе, своему роду (Сколько их было? Несколько сот человек), такое обещание. А те, кто бежал из Египта, эти простолюдины, на основании чего они могут обещать друг другу? Они находятся в пустыне, у них ничего нет, какие могут быть обещания?
Казалось бы, кричи к Творцу! Пусть Он даст тебе, "прилепись" к Нему как-то, получи чего-нибудь. Нет! Ребята, мы все обеспечим друг другу сами! Что это за картина? Они сумасшедшие? Заблуждаясь, они проводят сеанс групповой психологической поддержки? Для всех, для всего народа? Мы сейчас проведем сеанс такой медитации – каждый будет заботиться о ближнем, и никто не ощутит недocтaткa ни в чем. Так что ли?
Вопрос: Бааль Сулам говорит о потребностях. Он не говорит о желаниях, и мне кажется, что речь идет об основных потребностях тела.
Ты говоришь, что если речь идет о потребностях, то это 1000 кал. в день. А бедуину в пустыне достаточно 300 кал. в день. И если каждый знает, что у него это есть, то, начиная с этого момента и далее, он может заниматься отдачей, не думая о себе.
В предыдущей статье "Дарование Торы", которая является начальной частью статьи "Поручительство", мы говорили о том, что такое потребности. Бааль Сулам говорит, что каждый должен получить то, что, как он чувствует, ему не хватает: подушку, еще одну подушку, и еще одну, – неважно что. И каждый обязан обеспечить другому все, что тот захочет, без всяких ограничений. Я не должен решать, что этого тебе хватит, и больше не надо.
Вопрос: Потребности человека могут быть выше, чем потребности общества?
Потребности человека неограниченные. Кли человека – бесконечность. Ты видел когда-нибудь границу? Я хочу быть над всем.
Разумеется, речь идет об исправлении, а не о наполнении в соответствии с потребностями. Дай мне все, что есть во всем мире. Собери все, что есть во всем мире, и втолкни это насильно в кого-нибудь – ты не наполнишь его даже на 1%. Речь идет о том, чтобы дать какую-то компенсацию, произвести такое исправление желания получать, что оно не будет требовать.
Но в то время, когда находились среди египтян и были связаны с ними, заботу о некоторой части своих нужд были вынуждены передать в руки чужих – этих дикарей, полных любви лишь к себе. И, таким образом, каждому из народа Израиля не могло быть гарантировано обеспечение той части своих нужд, которая была передана в руки чужих.
То есть, должна быть группа, которая как один скажет: "Сделаем и услышим". И если между ними есть такие, которые не хотят, не способны принять это условие, они портят положение, и должны бежать от них.
Вопрос: Так потребности – это и потребности исправления тоже?
Каковы потребности Исраэль? Потребности Исраэль – это слияние с Творцом посредством создания общего кли, это любовь к ближнему, ведущая к любви к Творцу. Любви к ближнему невозможно достичь, если я не выйду из любви к самому себе. Из любви к самому себе я могу выйти, если ощущаю исправление, совершенное группой, которое называется удовлетворение моих потребностей.
Удовлетворение же своих потребностей я могу получить от группы, если группа, включая меня, соглашается, что так и будет – заботиться будем о каждом.
Вопрос: Для удовлетворения этих потребностей?
Да. Несмотря на то, что ни у кого ничего нет, если думаем заботиться о каждом, то все ощущают, что у них все есть, и могут наконец-то не думать о себе и продолжать дальше в отношении единения группы и в отношении Творца.
И его товарищи не могли наполнить его потребности, так как это не находилось в их руках.
То есть, если есть такие, которые не думают о других, – египтяне среди евреев.
А мы уже выяснили, что до тех пор, пока хотя бы один занят заботами о себе, весь народ не может даже приступить к выполнению заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".
Пусть не покажется, что это подобно тому, как собака гоняется за своим хвостом. Как я буду заботиться о других, если я забочусь о себе, и как они будут заботиться обо мне, если они заботятся о себе? И как мы будем заботиться обо всех, если каждый находится внутри себя? Должно быть какое-то согласие, что так случится, и тогда это происходит.
Вопрос: В нашей группе 100 – 120 человек, и мы не можем прийти ни к какому общему согласию ни в чем. У каждого свое мнение, как же мы можем в этом прийти к согласию?
Ты действительно не можешь ни в чем согласиться с остальными, потому что в этом вы разные. Каждый отличается от другого. Каждый имеет иной корень души, иные решимот, иной уровень развития. Безусловно, он не согласится с остальными. А если и есть согласие, то это потому, что уступает в чем-то. А в следующую секунду он не уступает и возвращается к ссорам.
О чем мы здесь говорим? Мы хотим подняться над всеми счетами и сравнениями одного с другим, над всем. Мы хотим, чтобы пришло такое состояние в мире: вдруг мной и всеми овладевает такая мысль, и мы начинаем думать только о других. А о себе – не знаю, действительно чтобы не заботился. Вот так!
Может ли такое быть? Пойди туда, где собираются матери с младенцами. Посмотри на них, о чем они говорят? Только о детях. Что они делают? Только то, что необходимо их детям. Это природа. Ну, так пусть то же самое случится и с нами. Весь мир – как младенец в моих руках. Я забочусь о нем, а о себе – зачем? Он – моя забота.
Пусть такое произойдет, какая тебе разница?! И это может произойти. Мы видим, как в кусок мяса весом 50-70 килограмм помещают какую-то любовь к другому куску мяса весом в три килограмма и начинаются пуци-муци. И все! Кроме этого ничего больше в жизни не существует! Такова природа. В тот момент, когда женщина чувствует, что она беременна, все ее заботы – только о том, что есть внутри, о том, кто развивается. А затем – только о том, кто вышел наружу. И все.
Так пусть и у нас будет то же самое. Если природа проделала это с одним телом, так пусть проделает и со вторым. Какая нам разница? У природы есть для этого силы, можете быть уверены.
И тогда разве у тебя будут счеты с кем-нибудь? "Все грехи покроет любовь" – так сказано. Ты уже "купился" на это, и все. То есть, "возлюби ближнего своего, как самого себя" опускается на человека, как исправление, и он уже находится в этом. Ведь разве можно насильно заставить человека любить?
Но в то время, когда находились среди египтян и были связаны с ними, заботу о некоторой части своих нужд были вынуждены передать в руки чужих – этих дикарей, полных любви лишь к себе. И, таким образом, каждому из народа Израиля не могло быть гарантировано обеспечение той части своих нужд, которая была передана в руки чужих. И его товарищи не могли наполнить его потребности, так как это не находилось в их руках. А мы уже выяснили, что до тех пор, пока хотя бы один занят заботами о себе, весь народ не может даже приступить к выполнению заповеди "возлюби ближнего своего, как самого себя".
Ты видишь? Мне обязаны обеспечить наполнение, чтобы тело не доставляло мне беспокойства. Ты знаешь, что такое беспокойство, когда кто-то беспокоит тебя, сосед, или какой-то злoдeй? Так же я ощущаю и со стороны своего тела.
Так что пока оно не оставит меня в покое, что я могу сделать? Я постоянно нахожусь в беспокойстве, я должен заботиться. И невозможно прийти к человеку и сказать: "Ну, и почему ты не в "возлюби ближнего своего, как самого себя"? Он говорит: "Я не могу, я забочусь о себе, я так устроен. У меня внутри сидит надоеда, который не дает мне смотреть на то, что находится снаружи, и я должен заботиться только о нем".
Если есть кто-то, кто ненавидит тебя, ты не можешь уйти от этого. Ты постоянно ждешь атаки от него. Разве можно так жить? Разве можно заниматься чем-нибудь другим? Конечно, нет. Каждому из жизни знакомы такие состояния. И что можно сделать? Какое уж тут "возлюби ближнего своего, как самого себя"?
Вопрос: Если бы я чувствовал, что это тело причиняет мне беспокойство, то проблемы бы не было. Как достичь такого состояния?
Если бы я чувствовал, что мое тело причиняет мне беспокойство, не дает освободиться для любви к ближнему, от которой я перешел бы к любви к Творцу, то я бы как-нибудь позаботился, чтобы освободиться от него. А сейчас я не стараюсь освободиться от него, сейчас я озабочен тем, как наполнить его.
Как создать эту ступень – выйти из постоянной заботы о нем, начать относиться к нему критически, достичь осознания зла, увидеть, что оно – мое злое начало, что оно постоянно требует и съедает меня, что это просто бездонная яма, и сколько в нее не бросай, не наполнишь, что я работаю на него и тем самым попросту сжигаю свою жизнь? И как вместо этого перейти к совершенству, вечности, возвышенному и великому?
Как мне начать изменять отношение к своим потребностям, к своему телу, которое действительно мешает? Это мне должна обеспечить группа. Она должна дать мне такое отношение, свои примеры, свой дух. Она должна обеспечить мне такой угол зрения на мое тело, что я буду видеть в нем ненавидящего меня.
Ко мне приходит мать и плачет: ее сын каждый день ворует у нее деньги, играет в карты, употребляет наркотики, и чего только нет. И она так обеспокоена, и не знает, что делать. Что я ей скажу? Нужно перевести ее в состояние, в котором она увидит, что это зло. Сейчас она плачет не о том, чтобы, якобы, исправить сына – любовь к нему затуманивает ее разум.
И тогда я, прежде всего, даю ей такое лекарство, что она слегка перестает чувствовать. Тогда разум и сердце приходят в более сбалансированное состояние. И когда она через месяц приходит снова, ее отношение к сыну уже иное – ведь он настоящее животное, что он делает с другими детьми! Она уже начала относиться к нему критически. Я даю ей еще что-нибудь, и ее отношение еще больше меняется – она уже хочет, чтобы его посадили в тюрьму, то есть она уже настолько желает исправить его, что готова освободиться от него, выйти из своей слепой любви.
Это может сделать только группа. Только сторонняя сила может создать в тебе иное отношение. И не стыдя, как это делают в нашей системе воспитания, (это не работает), а подавая пример. Тем, что "промывает тебе мозги", она может дать тебе иной, более здоровый взгляд на себя.
Таким образом, дарование Торы должно было быть отложено до исхода из Египта, и становления народа Израиля как единой нации, чтобы обеспечение всех ее потребностей ни в чем не зависело бы от чужих. Только тогда стали способны принять на себя упомянутое поручительство, и Тора была дана им.
Ну, вот вам и устав, пример, какой должна быть группа. Выгнать египтян, и достичь состояния, когда все почувствуют, что все передано в их руки. И не скажешь: "Ты же обещал нам Окончательное исправление!". Сейчас все в ваших руках. Просто. Бааль Сулам просто упирает тебя в стену, и все.
Вопрос: Любовь матери к ребенку общество рассматривает как проявление человеческих чувств...
Это не человеческие, а животные чувства. Если бы мать жила в джунглях и там родила своего ребенка, она бы не относилась к нему с любовью? Если да, то это не человеческое проявление, а животное.
Человеческое – это то, что появилось во мне под влиянием общества, окружения. Не от близких, что тоже является животным проявлением, стаей, а от тех, с которыми я, что называется, не связан кровными узами, от чужих. Это называется человеческим. А любовь к своему ребенку? Спроси биологов, они тебе скажут.
Вопрос: Есть ли в группе сила поднять человека над своими чувствами?
Поставь вопрос по-другому. То, что мы сейчас хотим от группы, – это чтобы она просто подняла себя из материального в духовное. Есть ли в группе сила, способная поднять ее из материального в духовное? Такая сила в ней есть. И мы уже говорили – откуда она.
Она проистекает из того, что если мы хотим такие отношения, то мы в них уже находимся. Это просто скрыто от нас. И мы из этого скрытия того, что мы находимся вместе, как тело Адама Ришон, притягиваем окружающий свет.
В нашем мире в логической, разумной форме ты хочешь найти это? Никогда не найдешь. 1% в человеке ты не можешь наполнить. Возьми американское общество. Чем оно может обеспечить?
Наоборот, мы видим, что люди, живущие в джунглях, и у которых ничего нет с нашей точки зрения, – они радуются, им ничего и не нужно. Почему решили, что у человека должно быть большое имущество? Киббуцы совершили глупость, не нужно было развиваться совсем. Им нужно было только улучшать себя связью с Высшей силой. Я, конечно, не знаю, как в таком случае развивалась бы их экономика, какие результаты они бы получили, но у них не было бы нехватки ни в чем. Что значит – не было бы нехватки? Они имели бы то же самое, что сейчас, после того, как они украли у государства миллиарды? Не было бы. Но им это было бы не нужно.
Вопрос: Как группа, которая является порождением природы, может подняться над законами природы?
Как группа, не находящаяся над природой, может возбудить законы, находящиеся над природой так, чтобы они повлияли на нее, когда у нее нет с этим никакой связи, и никакого желания, ведь пока она не находится над природой? Потому что все эти вещи находятся внутри нее, и она стремится (якобы, стремится) к этому. Якобы!
Откуда это берется? Вследствие того, что АХАП высшего находится в ГЭ низшего. Есть такая готовность. Пример: ребенок плачет и мать делает то, что он хочет. Сказано: "Придет мать и утешит сына". Почему? Он же кричит. Существует механизм, который построен для этого.
Твоя ошибка в том, что ты считаешь, будто мы должны сделать и выполнить. Мы никогда ничего в своей жизни не выполняем! От нас требуется только согласие, осознание необходимости. В статье "Свобода выбора" мы изучали, что значит свобода.
Свобода – это укрепиться в том, на что указывает Творец и не сворачивать в сторону. Одним только этим я сберегаю себя для дальнейшего продвижения. Лишь сберегаю! Я постоянно кричу: "Держи меня, держи меня!", – чтобы Творец держал меня за руку, и я бы продвигался.
Если я буду кричать: "Держи меня!", – не нужно ничего другого. Я ничего не совершаю: "Где эта дорога? Я сейчас по ней пойду!". Все готово, и это тоже. Какое условие нужно выполнить, чтобы подняться на следующую ступень? Не строить ступеней, не планировать, не улучшать свою природу. Ты не знаешь, кто ты и что дальше. Ты должен дать лишь согласие: "Я хочу", – как ребенок. И этого достаточно!
Это то, что нужно группе, это должно быть включено в устав.
Вопрос: В чем разница между этим согласием, в общем, и "как будто бы хочу" человека, который пришел на вводную лекцию?
В этом "как будто бы хочу" есть какая-то форма требуемого крика. Ребе приводил в пример ребенка: если он стоит на улице и кричит, то никто не обращает на него внимания. Что особенного? Ребенок кричит. Но если посреди улицы плачет взрослый человек, все на него смотрят – почему он плачет? Видимо, случилось что-то серьезное.
То есть, речь идет о серьезности крика. Он должен опираться на твою животную природу, на то, что есть у тебя. Это не должно быть восторженным криком: "Творец! Я хочу Тебя!". Кто хочет, чего хочет – сам не знает.
Крик, скажем, должен быть таким же: "Творец! Я хочу Тебя!", – но опираться он должен на все выявленные понятия, которые ты сам раскрываешь. И не больше того, не выше твоей ступени. Для того чтобы кричать высшему, чтобы пробудить его, ты не должен находиться на его уровне. Мне больше нечего сказать.
Не убегайте от этого. Бааль Сулам говорит тебе просто – соглашаемся, "сделаем и услышим", в общем, выше знания. Давай покричим, и ты увидишь, как тебя начнет просто засасывать внутрь. Начни!
Это называется – стараться перейти махсом.
Таким образом, дарование Торы должно было быть отложено до исхода из Египта, и становления народа Израиля как единой нации,...
Чтобы у них не было других помех, как у каждого, так и у всех вместе.
...чтобы обеспечение всех ее потребностей ни в чем не зависело бы от чужих.
То есть, они уверены, что только в их руках находится решение, и они ни от кого не зависят. Никто не может ничего испортить, и никто ничем не может помочь – все в наших руках. Мы находимся в состоянии, что можем обеспечить себе всю дальнейшую дорогу. Как без этого ты достигнешь горы Синай?
...чтобы обеспечение всех ее потребностей ни в чем не зависело бы от чужих.
У тебя нет никаких отговорок. Даже наоборот, не то, что нет у тебя отговорок, – ты уверен, что только ты и можешь!
Только тогда стали способны принять на себя упомянутое поручительство, и Тора была дана им.
Только когда все зависит от нас и мы действительно способны, и никто не мешает, и мы внутри взведены на это – тогда больше ничего не нужно. Это называется поручительством, условием получения Торы.
Только тогда стали способны принять на себя упомянутое поручительство...
Принять поручительство. Ты видишь? Тебе ничего не нужно вытаскивать из своих внутренностей, из кармана, из рукава. От тебя требуется лишь чуть-чуть поднатужиться.
Но и после принятия Торы, даже если единицы, не считаясь с остальными, изменят народу Израиля и вернутся в грязь эгоистической любви, то забота о потребностях, которая была возложена на них, заставит остальных заботиться о самих себе.
Вопрос: Как может случиться, что те, кто, якобы, хотят принять такое решение, поручительство, подняться внутри себя над всей этой реальностью, вдруг "вернутся в грязь эгоистической любви"?
Если мы действительно хотим достичь этого, то приходим к такому состоянию, что или получаем, или "здесь будет ваша могила". Этого нужно достичь, настолько ввести себя в это, что придет такое ощущение.
Вопрос: Как после того, что приняли решение, как один человек, снова можно вернуться назад?
Желание получать растет. Ты не находишься в Окончательном исправлении, ты находишься лишь в получении Торы.
Вопрос: Что делать, если кто-то из группы не захочет принять на себя поручительство?
Существует самый большой, общий закон, называемый законом равенства свойств. Состояние, которое создал Творец – это состояние, в котором творение равно Творцу. С этого высокого уровня нисходит, уменьшаясь, исполнение этого закона, так что каждая нижестоящая ступень имеет все большую неисправленность.
Если мы стремимся к исполнению этого закона, стремимся стать равными Торцу по свойствам, стремимся к духовному, к слиянию с Творцом, то те, кто не стремятся к этому, сбегут от нас. Они обнаружат, что они не с нами. Никого не нужно выгонять – упадут, уйдут.
Чем больше мы будем заряжены, направлены на это, тем быстрее они отстанут от нас. Не нужно об этом беспокоиться, не нужно фильтровать группу, если только действительно не видно, что человек не с нами и у него другие расчеты.
Но если выяснится, что у человека действительно другие расчеты, то не жалеть его. Такова жизнь. Он топчет всю твою жизнь, и здесь нужно быть очень агрессивными.
Вопрос: Это может произойти и после того, как мы построим такую группу?
Конечно. Если обнаруживаем людей, которые идут не в нашем направлении, то нет места жалости.
Вопрос: Но возможно человеку настолько добавят желание получать...
Я не говорю о падениях. Это случается с каждым: подъемы, падения. Я говорю не о случайных вещах. Твой вопрос звучит иначе: какова разница между тем, что человек свернул с дороги (когда это открылось, и хотя не видели раньше, но сейчас видим, что он совсем не находится внутри направления на Творца), и тем, что с ним произошло падение? Как отличить одно от другого?
В обоих этих случаях он не хочет ни в чем участвовать, не хочет работать, он, возможно, даже пренебрегает всеми. Разница простая: в тот момент, когда он просто падает, он мертв – у него нет и никаких других расчетов. Может, и есть, но они такие... Скажем, вдруг он начинает заботиться о деньгах, у него появляются какие-то животные стремления, но он не меняет цель жизни, как бы, на что-то другое.
А когда раскрывается, что кто-то не с нами, то ты просто видишь, что у него другая цель, что он хочет использовать группу в других целях, он хочет, чтобы группа имела иной вид и т.д. он находится здесь как египтянин, он хочет получать наслаждения посредством Исраэль.
Вопрос: Что значит – поднатужиться?
Поднатужиться – не означает одноразовое действие. Мы хотим ввести себя в как будто бы... Но чтобы это не было "как будто бы", у нас это серьезная игра. Мы действительно хотим достичь состояния, когда получим силу, называемую поручительство.
И чтобы это так на нас повлияло, что нам наконец-то не надо было бы думать о себе, чтобы мы освободили себя от этой заботы и заботились бы только о ближнем. Кто такой ближний? Все, кто находятся в группе. Чтобы я был предан им душой и телом, чтобы соединиться с ними так, что мы станем кли для сияния Творца.
Вопрос: Каждый из нас должен хотеть это, все вместе – это то, что мы сейчас должны делать?
Это то, что стоит перед нами, иначе мы не читали бы это в такой форме.
Вопрос: То есть, мы должны прийти к соглашению, что мы все хотим это? Такой союз мы должны заключить?
Да, на самом деле должен быть такой союз. Почему все-таки это называется народ Израиля? Народ, то есть те, кто объединены вместе в Исраэль, в стремление к Творцу, называемое Исраэль.
Вопрос: Mы хотим, чтобы у нас было такое состояние поручительства, которое позволит нам быть кли, так? И кроме этого ничего нет?
Кроме этого нет больше ничего.
И единицы эти не пожалеют большинства,...
Единицы – это египтяне. А что значит – не пожалеют большинства? Большинство не должно жалеть их. Совсем! Уничтожить их!
...и таким образом, станет невозможным выполнение заповеди "возлюби ближнего" всем народом Израиля. Эти разгильдяи заставят соблюдающих Тору остаться в трясине эгоистической любви...
Не то, чтобы они мешали тебе выполнять заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя", достичь исправления. Они в тебя, внутрь тебя вносят свои желания
...поскольку не смогут те выполнить заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя" и достичь любви к ближнему без их помощи.
Что это значит?
– Если те, кто думают о себе, не будут участвовать вместе со всеми, то они нанесут этим ущерб, так как без их помощи нельзя этого достичь...
Так нужно вышвырнуть их, или оставить и исправлять? Или наоборот, тем, что ты выгоняешь их, ты исправляешь внутри себя то, что они внесли?
– "Не смогут" – очевидно, означает большинство.
А что такое "без их помощи"? О ком идет речь?
– "Разгильдяи" внутри Исраэль.
Это те, кто согласились, но ослабли в пути! Об этом Бааль Сулам говорит чуть ниже. Читай снова.
Таким образом, дарование Торы должно было быть отложено до исхода из Египта...
То есть, отделиться от египтян.
...и становления народа Израиля как единой нации...
Только Исраэль, без тех, кто не способен на эту идею.
...чтобы обеспечение всех ее потребностей ни в чем не зависело бы от чужих. Только тогда стали способны принять на себя упомянутое поручительство, и Тора была дана им.
Тора дана! Что дальше?
Но и после принятия Торы, даже если единицы, не считаясь с остальными, изменят народу Израиля и вернутся в грязь эгоистической любви...
Это уже те, кто принадлежат к народу Израиля, те, кто тоже приняли Тору, и все же не считаются с остальными.
...то забота о потребностях, которая была возложена на них, заставит остальных заботиться о самих себе.
И единицы эти не пожалеют большинства, и таким образом, станет невозможным выполнение заповеди "возлюби ближнего" всем народом Израиля. Эти разгильдяи заставят соблюдающих Тору остаться в трясине эгоистической любви...
Те, кто готовы продолжать путь после принятия Торы, называются соблюдающими Тору. Те же, кто после принятия Торы не способны продолжать (выросло желание получать), называются разгильдяями. Они не египтяне. Их нужно исправлять – скажем, убить, это тоже исправление. Так и произошло 9 Ава. Было уничтожено целое поколение. Смерть – это исправление.
Вопрос: Как после того, как получили Тору, могли отступить?
Каждую секунду поднимаются новые решимот, растет желание получать. Что такое – получение Торы? Тебе дают силу начать исправление твоего желания получать, которое постоянно возрастает. И чем больше оно растет, тем больше ты должен реализовать Тору, использовать ее для исправления своего желания получать.
И тогда с помощью Торы ты все больше и больше исправляешь свое желание получать, все больше и больше строишь свой парцуф. И вдруг и тебе больше не хочется. Что-то случилось, выросло твое желание получать, и ты не смог использовать Тору, чтобы исправить его. И тогда желание получать стало больше Торы, которую ты получил. Это значит, что ты разгильдяй.
Что мы должны сделать? Исправить. Но вследствие того, что ты находишься в едином механизме, в связи со всеми остальными душами, называемыми Исраэль, твоя неисправленность наносит вред всем. И они не могут выгнать тебя, они должны тебя исправить.
В этом разница с тем, кто находится в падении, кто не способен, упал под тяжестью ноши. Сказано, что тогда нужно помочь. Если ты видишь, что его осел упал, нужно снять с него поклажу, поставить на ноги, и снова навьючить его. И он снова падает, и ты снова проделываешь то же самое. Есть законы.
Возьми Гмару, там очень красиво об этом рассказывается. Правда, существует проблема – когда подходим к такой книге, будучи маленькими, когда не знаем, под каким углом зрения нужно смотреть на нее, то все эти книги тянут в материальное. Тогда просто становятся законниками и все.
Вопрос: Я, как индивидуум в группе, должен избавится от ненавидящего меня, или повести его к какой-то идее?
Мы пришли к соглашению, что мы идем по пути, и понятно, что это соглашение между нами, и тех, кто не способны исполнять устав, мы немедленно устраняем, скажем, переводим их во внешние группы. И мы на 100% действуем для того, чтобы у нас осуществился этот закон – поручительство. То есть мы постоянно думаем о том, что посредством нашего объединения мы хотим получить силу, которая называется поручительством, чтобы никто не думал о себе.
И вдруг один падает, затем второй, третий... После того как мы пришли к соглашению, мы должны относиться к ним, как к тем, кто упал по дороге. Мы должны укреплять их, заботиться о них, поскольку они включены в нас, а мы – в них. И это просто болезнь, которая развивается. Это называется – упал. Он не является египтянином.
Вопрос: В чем должно выражаться это наше общее желание?
Это поручительство должно выражаться больше во внутреннем желании, в намерении, в устремлении, в ожидании, а не во внешних действиях. Во внешнем мы делаем гораздо больше, чем требуется. Я уверен, что все группы в мире вместе взятые не делают столько, сколько делаем мы. На самом деле! Но мы очень слабы во внутренней целеустремленности к этому.
Я даже думал, что возможно, многочисленные действия как бы не оставляют человеку места для этого. Человек должен также дать себе немного отдохнуть, освободить для этого место в голове. Я неоднократно думал об этом, но видимо, и это тоже должно быть при общем согласии группы, только если группа поддержит это.
Вопрос: Что значит – искать это поручительство? Чем это отличается от того, что мы делали до этого?
Это ли должно быть нашей заботой в течение того времени, что мы осознанно существуем в этом мире (не тогда, когда мы спим)? Сколько и как я забочусь, когда с нашей группой, со всеми нами случится чудо, и я получу от группы такое ощущение уверенности и поручительства, что просто перестану заботиться о себе?
Это не должно прийти от Творца, это не должно прийти от учебы, это не какое-то спасение. Должно действительно как бы ощущаться, что группа обеспечивает мне это.
Ты понимаешь, насколько я должен быть предан группе, хочу я того или нет? Творец как будто ушел, Он не участвует в этом. Вы хотите Меня? Пожалуйста! Сделайте так, чтобы Я был внутри, – такое Он поставил условие.
Вопрос: Получается, что поручительство – это действие в желании, которое я исполняю...
Поручительство – это сила, которая приходит ко мне от группы, которая помогает мне не заботиться о себе. И тогда я свободен для того, чтобы заботиться о них. Если я хочу, чтобы это произошло, чтобы я заботился не о себе, а только о ближнем, и если я забочусь о том, чтобы это произошло, и ожидаю это, если я прикладываю усилия вместе с теми, кто вместе со мной находятся в этом круге, то это происходит.
Мы можем взывать к Творцу, один к другому, неважно к кому, все средства хороши. Главное, чтобы это было вместе, и направлено только на это.
Вопрос: Нужно организовать так, чтобы вся мировая группа потребовала это...
Насчет мировой группы, я не знаю. Мировая группа получит все от нас. У них это будет происходить намного проще. Проблема здесь!
Вопрос: Получить эту силу поручительства – это требование в желании, чтобы в каждом действии, которое я совершаю с помощью рук и ног, я требовал только это, 24 часа в сутки?
Да. А что еще ты хочешь в этой жизни, если не получить Тору? Конечно, ты должен заботиться об этом 24 часа в сутки. Как ты можешь это сделать, ведь ты не можешь? Группа в излучении этих желаний от одного другому может каждому обеспечить осознание необходимости этого. Мы ощутили, что это возможно, если мы собираемся все вместе в одном месте и совершаем одно действие в течение нескольких дней. Нужно делать это и в других условиях.
В отношении мировой группы я вам больше скажу: они на 100% зависят от нас. Если это случиться у нас, у них – это не проблема. Они сдадутся и будут готовы на все, чтобы от нас это светило им. Мы виноваты в их положении. Хотя, "виноваты" – может, это еще рано говорить. Скажем так: мы определяем их состояние, но в конечном итоге – виноваты.
Вопрос: Все виноваты в одинаковой степени?
Прекрасный вопрос! Все в группе готовы, или нет? В соответствии с каким условием я это проверяю? Я проверяю это очень просто. Все мужчины, от 20 лет и выше включены в то, что называется народом Израиля. О чем это говорит? Если изначально у человека есть желание и он пришел сюда, у меня нет никакого права начинать проверять его, копаться в нем.
Если он пришел сюда, он хочет, и хочет войти в устав – пусть входит. Я говорю о нашем духовном уставе. То есть, человек должен быть готов принять на себя, что эта забота будет его постоянной заботой, мыслью, чтобы именно это с ним произошло – таким должно быть его желание.
Вопрос: Без всяких внешних условий?
Отсюда ты можешь вывести внешние условия, но в принципе, это то, что должно быть. От 20 лет и выше – означает минимальную степень взрослости. В 20 лет человек считается способным исполнять заповеди – он может войти сюда. Он может быть умным, может быть старожилом, это называется – 13 лет, 40 лет, 60 лет, и может быть начинающим, который еще ничего не знает, кроме желания, которое есть в нем.
Вопрос: Те вопросы, которые задает себе человек: думаю ли я об этом постоянно, хочу ли я это и т.д., – эти вопросы должны стать нашим ежедневным отчетом?
Ежедневный отчет – это мое обязательство по отношению к группе проверять себя каждый день, насколько я был в этом намерении, насколько был заряжен на это, достиг – не достиг и т.д.
Вопрос: Сделать это подготовкой к утреннему уроку?
Как это делать: до урока, после урока, публично, или каждый – этого я не знаю. Об этом нужно подумать.
Вопрос: Если это то, что находится перед нами, то я хочу знать, что это единственное, на чем я сейчас должен сосредоточиться…
То есть, если мы продолжим читать эту статью, или начнем читать другие, или говорить еще о чем-нибудь, то от меня убежит эта идея, я просто утону во всевозможных мыслях и вопросах. Как мне удержаться в этом? Я вообще боюсь выйти отсюда, я внутри боюсь выйти из того, что есть у меня сейчас.
Сейчас я сосредоточен на чем-то хорошем, я наконец-то понял, что я должен делать в остаток своей жизни. И я боюсь, что придут помехи от этой жизни, и я должен выйти во внешний мир. Как мне сохранить эту тонкую линию, ведь лишь сейчас я ухватил это, и через секунду это может исчезнуть.
Через минуту я на самом деле уже не понимаю, о чем они говорят: какое-то поручительство, что это, от кого его получить? Так как же мне постоянно удерживаться в этом, как помнить об этом, как раскалить это добела?
Вы не понимаете! Мы не способны на это. И уж тем более в отношении помех, которые Творец специально посылает нам, а Он умеет запутывать нас. Если все мы не решим, что мы хотим, у нас ничего не получится. Мы в этом должны использовать Творца – "победили Меня сыновья мои".
Это придет только посредством того, что мы, как группа, решим, что мы так делаем, а не каждый сам по себе.
Вопрос: Что значит – все?
Все – это значит все, включая тебя и меня.
Таким образом, ты видишь, что каждый из народа Израиля ответственен за всех, как со стороны исполнения, так и с отрицательной стороны. Со стороны исполнения означает, что исполнение поручительства, когда каждый заботится обо всех и обеспечивает потребности каждого, позволяет исполнять Тору и заповеди в совершенстве, то есть доставлять наслаждение Творцу.
С отрицательной стороны означает, что если часть народа не захочет исполнять поручительство, а останутся погруженными в любовь к самим себе, то тем самым и остальных вынудят оставаться погруженными в эту грязь и низость, без какой бы то ни было возможности выбраться из этого мерзкого положения.
Мы видим, как трудно это выполнить даже в нашей группе, несмотря на то, что она такая сильная, и в ней столько людей, которые так много делают. И мы можем говорить о народе Израиля или обо всем мире? Разве это выполнимо? Это выглядит какой-то дикой фантазий. Кто это все написал?
Все это потому, что мы думаем (я просто чувствую это), будто мы, якобы, должны что-то делать. Мы должны лишь быть согласны, что это произойдет. И тогда это происходит. Исключительно! Поэтому не надо заботиться: когда же захочет весь мир, когда это может случиться, как мне смотреть на всех этих грешников, на всех этих тупиц, таких эгоистов, которые ненавидят и т.д.
Это не проблема. Свет все устроит одной искрой. Все вдруг перевернется с ног на голову. Проблема – в подготовке. Заряжены мы на это или нет. Как пишет Бааль Сулам в статье "Предисловии к Зоар", если мы будем готовы к этому, то и весь мир вдруг захочет это, и будет готов к этому. Это реализуется в нем.
Ключ – у нас. И не надо думать, что мир сначала должен подготовиться к этому. Это от него не зависит, так же как это не зависит и от нас. Требуется лишь подготовка к этому. Захотеть, чтобы машина заработала, вот и все. Но – все вместе.
Вопрос: Значит, в уставе должен быть один закон, из которого все проистекает?
Что такое устав? Прежде всего, есть цель. Тот, кто совершает бесцельные действия, называется умалишенным. Мы же хотим достичь цели. Для того чтобы ее достичь, нам нужен продуманный порядок направленных, согласованных действий, с помощью которых, как мы уверены (пока уверены, в соответствии с нашим разумом), мы достигнем того, что определили в качестве цели.
Цель ясна? Начните, от цели и дальше, проверять, какие действия, из нашего состояния и дальше, могут привести нас к ней. Это называется уставом. Устав не должен быть тем, что мы выполняем сейчас. В уставе могут быть расписаны наши следующие ступени. Это тоже может быть включено.
Это могут быть различные вещи, но в конечном итоге, каков результат? Результатом выполнения устава должно стать то, что мы достигнем получения поручительства внутри группы, чтобы группа стала способной обеспечить поручительство всем ее членам. Вот и все. Об остальном мы совершенно не должны беспокоиться.
Вопрос: Раньше мы говорили о том, что должны думать лишь об одном желании – получить поручительство…
Если мы устанавливаем, что поручительство – это наша цель (не конечная, а промежуточная), то что нам нужно для того, чтобы достичь поручительства? Для этого мы должны быть нацелены на это, хотеть, чтобы это произошло. Что значит – хотеть, чтобы это произошло, хотеть, чтобы группа дала мне поручительство? Какими должны быть мои отношения внутри группы? Какими должны быть отношения группы с каждым из ее членов? Какими должны быть наши действия? Какие условия должны соблюдаться? Это называется уставом.
Ты говоришь, что я снова даю тебе тысячу вещей, вместо одной, и ты путаешься. Хорошо это, если я буду все время в одном намерении, или нет? Ты прав. Но наша жизнь сложна. Приходят помехи, через минуту ты это почувствуешь. И есть много людей и типов отношений…
Мы должны чуть больше конкретизировать. Если мы отдалились в какой-то форме – как нам вернуться обратно, к этой направленности, к поручительству? Тогда что в таком случае называется уставом? Устав должен включать в себя различные состояния в группе, так что если я нахожусь в них, то я достигаю того состояния, которое от меня требуется.
Например, мне хочется ходить на утренние уроки не каждый день, а раз в неделю. Возможно, что это нормально. Так, как ты говоришь: у меня сейчас есть только одно. Я направлен на это, так что вы от меня хотите? Я постоянно держусь в этом. И группа должна решить, достаточно этого, или нет. То есть, мы все-таки должны связывать это с нашей жизнью.
Вопрос: Мы проходили это в Зоар.
Мы не прошли это, так как на следующий день (а что такое – следующий день? Через мгновение), я иду кушать и забываю об уставе. Я нахожусь в других мыслях, в различных состояниях, в различных отношениях. Группа воздействует на меня различным образом.
Что я должен делать? Как я должен себя вести? Я сам должен найти путь? Или мы создадим какие-то системы поддержки? Или каждый будет составлять ежедневный отчет: получилось, не получилось, сколько раз входил и выходил из этой мысли? Может это обяжет людей?
Ты прав, действие – онo мысленное, в желании. Я хочу, чтобы наша группа была такой. Но что значит – хочу? Это желание у нас должно приобрести объем. Что такое просто желание? Все хотят, спроси любого.
Когда это произойдет, мы получим различные помехи. А как на основе этих помех укрепить нашу идею – это называется уставом.
Вопрос: Вы можете привести еще один пример? Скажем, мы сейчас должны объяснить новеньким, что нужно приходить на урок каждый день…
Если ты говоришь только о мыслях, то это на самом деле очень просто. Если я контролирую себя, то я чувствую, что сейчас я вышел из рамок, что сейчас я не очень-то думаю о группе и забочусь, чтобы у всех было ощущение поручительства, скажем не 100%, как было раньше, а 80-90%. То есть, я не только об этом думаю, а и о чем-то еще, что-то еще сделалось важным для меня.
Если я постоянно нахожусь в этой работе, то нет проблем. Но мы не настолько находимся внутри. Ты спрашиваешь об идеальном случае, когда я, как водитель, едущий по улице, среди других людей и постоянно рассчитывающий, как ему лучше проехать. Руль в моих руках, все находится под моим контролем.
Но в группе так не происходит. Ты видишь, что мы находимся в правильной точке минуту, а затем все убегают от нее. Приходят помехи, и где вся эта группа находится? Вдруг вместо точки появляется огромное пространство, и все разбегаются неизвестно куда.
Вопрос такой: как на этом пространстве, по которому разбежались все эти дети, я найду их, свяжу и вновь соберу в этой точке? Если мы контролируем мысли, то мы просто силой нашей мысли постоянно удерживаемся в одной точке, все мы. Но если мы перестаем контролировать мысли, мы должны собраться обратно с помощью каких-то рамок, более внешних, не мысленных и не рамок желаний. Ведь с мыслями и с желаниями у меня уже не получилось. Поэтому я устанавливаю рамки, а рамками может быть свисток, по которому все собираются.
В общем, мы должны определить внешние действия, чтобы человек, в каком бы состоянии он ни находился, смог использовать их для продвижения. Помех хватает каждому, и мы должны уважать их, а не сердиться на них. Наоборот, есть помехи – это признак того, что мы действительно можем с ними работать.
Проблема с этими помехами в том, что мы не строим правильные рамки, с помощью которых мы реализуем эти помехи для продвижения. Мы должны вместе с помехами прийти в точку нашего соединения, и сократившись вместе с помехами в этой точке, вырасти из нее вверх. Из этой точки мы начнем подниматься вверх. У нас будет шпиль, который постоянно будет расти.
Эти внешние рамки называются уставом. И это вещи, которые можно определить и записать. Здесь наша работа, и здесь мы решаем. Чем больше мы ищем, что может принести пользу, кроме желания и намерения, которые помехи (что поделаешь!) немедленно стирают, чем больше мы стараемся во внешних рамках, во внешних действиях: учеба, связь по телефону и т.д., – тем больше мы способны совершать более направленные действия.
Не нужно, чтобы все собирались вместе каждый час, связывались по телефону и т.д. Я должен продуманно искать такие внешние признаки, с помощью которых, когда я не нахожусь в мысли об общем поручительстве, я вспомню именно о нем, и ни о чем другой.
Цепочка не должна быть длинной: духовное/Творец – как достичь? – чтобы достичь, мне нужна группа – группа? – а-а, поручительство! Нет. Именно в этом мудрость устава: как мы можем построить такие внешние вещи, которые немедленно введут меня в этот хисарон. Поиск строит группу.