Ежедневный урок

Во время чтения книги Зоар каждый должен требовать то, что считает самым важным. Но необходимо понять, что чтением всех каббалистических книг, а в особенности книги Зоар, мы пробуждаем свет, возвращающий к источнику. Этот свет действует на нас в той мере, в которой мы уподобляемся ему.

В наши дни мы уже находимся в таком состоянии, что заниматься каббалой позволено всем, поскольку все мы становимся взаимосвязаны, и тут действуют иные законы. Но мы, желая удостоиться раскрытия духовного мира, должны настраивать себя на свет, направляя прямо к нему. Будет ли это светом, возвращающим к источнику, или наоборот – каждый должен дать себе в этом отчет...

До социальной справедливости нужно дорасти

Вопрос: С одной стороны, люди выходят на улицы с требованиями равенства и справедливости – в уверенности, что они могут этого достичь. С другой стороны, мы называем эти требования утопичными и нереальными. Как объяснить им, что добиться желаемого можно не силой, а путем воспитания, объединения и поручительства?

Для них социальная справедливость – это значит разграбить сейфы богатеев и раздать их содержимое. "Набросимся на магнатов и покончим с ними".

Мы же говорим: нет, сначала, надо понять, в чем причина происходящего. У нас на глазах разворачиваются общемировые тенденции, и дело тут не просто в расслоении на богатых и бедных, а в разноликом мульти-кризисе. Давайте же поймем, чтó он собой представляет. Вы и сами видите, что революциями и искусственным распределением ресурсов ничего не добьешься. Реальные примеры – современный Египет, Россия прошлого века, израильские киббуцы. Нарушая естественный ход вещей, ты никогда не добьешься успеха.

А потому наш ответ – объединение. Тем более, если речь сегодня идет о социальной честности и справедливости. Как же нам объединиться? Давайте изучим этот вопрос, давайте научимся делать это правильно. Если наши начинания направлены на справедливость, равенство и всеобщее равновесие – разве можно реализовывать их без сплочения между людьми? В таком случае средство не соответствует поставленной задаче.

Хочешь сделать всех равными? Сперва приведи свое желание, свои основы в соответствие с этим. А иначе ты со своей группой в тысячу человек хочешь установить собственную социальную справедливость, но есть другая группа в две тысячи человек, у которой свои планы насчет справедливости. Обозначаются всё новые группы, в процесс вовлекается армия, правительство, профсоюзы, магнаты, а враги тем временем хищно всхрапывают у границ, и у них свои представления о справедливости.

Ну и чем всё это кончится? Что ты хочешь сделать? Можешь ли ты достичь цели, не уравновесив все противоречия, не достигнув поручительства? Можно ли выстроить что-то прочное, пока все не поймут, что зависят друг от друга и должны поддерживать друг друга? Только в этом поручительстве мы и раскроем справедливость.

Нельзя просто так раздать кому-то деньги. Разве это справедливо? Необходим общественный консенсус, общее согласие. И потому мы говорим: прежде всего, надо начать обсуждение, принять в расчет интересы друг друга, объединиться. Взаимное поручительство – вот что нам нужно. Если мы достигнем его – тогда сможем двигаться дальше. А до тех пор нас ждут лишь конфликты и взаимные подножки.

Вопрос: Да, это звучит логично. Однако понятие поручительства все еще кажется чем-то эфемерным. Неясно, как его осуществлять…

Значит, ты пока не можешь убедить людей в том, что без этого условия нельзя обращаться ни к чему другому. Ты сам еще не выяснил этого для себя и не продемонстрировал другим как нерушимую основу, без которой нам ничего не построить.

Пускай все пытаются тебя опровергнуть – ты все равно должен делать акцент только на этом условии: нам не обойтись без полного взаимного согласия с тем, что каждый зависит от всех, а все – от каждого. Когда все мы согласимся с общими принципами, тогда сможем найти правильное решение.

Чего бы мы ни желали: социальной справедливости, равенства, взаимности, объединения – это возможно лишь при условии, если все мы соберемся за круглым столом, если за него сядет весь народ и достигнет всеобщего согласия. Без этого никуда.

В ответ тебе скажут: "Но это же невозможно!" Не знаю, пока никто не пробовал. Но так или иначе, без этого сработают только диктаторские методы.

В действительности же это невозможно лишь потому, что нам недостает воспитания, воздействия окружения. Его-то мы и должны сформировать.

Если решающее условие будущего процветания сегодня невыполнимо, значит, нам необходимо вести распространение, объясняя народу, что такое взаимное поручительство и как его достичь. Надо задействовать СМИ, использовать все возможные каналы влияния и показать каждому, что это для нас – самое важное. Это и есть интегральное воспитание, благодаря которому мы достигнем согласия, единства, взаимопонимания – и тогда сделаем следующие шаги.

Надо постепенно выстраивать этапы пути, доказывая людям, что иначе действовать невозможно. Без начального периода воспитания невозможно перейти к реализации поручительства. Ведь люди должны быть внутренне готовы к нему.

Возмутитель спокойствия

Бааль Сулам, "Мир в мире": Как можно убедить индивидуума обещанием равенства со всеми членами общества? Ведь нет ничего более далекого от человеческой природы. Все чаяния индивидуума, наоборот, состоят в том, чтобы подняться над всем обществом.

Если бы даже мы добились "справедливого" распределения и социальной "справедливости" – разве не защемила бы сердце каждого потребность возвыситься над другими? Почему я должен быть как все? Можно ли вытерпеть такое?

Справедливое распределение само по себе противоположно нашим основам, нашему естеству. Ведь в каждом из нас теплится ощущение собственной исключительности. Для нас нет ничего более ненавистного, чем быть похожими друг на друга, одинаковыми. Мне просто необходимо чем-то выделяться, в чем-то противоречить другим, возвышаться над ними. Иначе я не ощущаю себя человеком.

Животные могут быть одинаковыми, неразвитые люди – тоже. Однако мы уже выросли из этого. Не просто так за нашими плечами остались тысячи лет развития человеческой ступени на ее неживом, растительном и животном уровне. Сегодня мы добрались до "человека в человеке", и потому никто не сможет удовлетвориться общим единообразием. В эпоху рабства или феодализма такое было возможно, но современный мир изменился. Загляните в любой его уголок, посмотрите на китайцев и индийцев, которые раньше естественно тянулись в общие ряды. Сегодня это уже не так.

А значит, невозможно установить социальную справедливость, поскольку ни один человек, по природе своей, не может быть равным с другими. В нашем мире у нас нет никакой возможности собственными силами уравнять общество. Когда мы жили племенами в пещерах, всё было в порядке, но сегодня мы не имеем ни малейших шансов достичь мира, довольства, общего согласия, которое сами же не захотим нарушить через мгновение.

Это очень большая проблема, и вытекает она из нашей исключительности. Творец "коварно" заложил в нас такое вот "провокативное" свойство – уникальность, которая разбивает наши социальные начинания, не позволяет угомониться, успокоиться и согласиться на то, чтобы быть как все.

Хотя мы выяснили, что в исключительности заложен высокий, прекрасный и величественный смысл, поскольку свойство это дано нам прямо от Творца – единого Корня всех творений, но вместе с тем, когда это ощущение исключительности угнездилось в нашем узком эгоизме, действие его стало разрушительным. В итоге оно стало источником всех несчастий мира, как произошедших, так и будущих.

И потому, несмотря на все усилия демонстрантов, искренних борцов и подстрекателей, ничего нам не поможет. За одними "исправителями, всегда будут следовать другие, и конфликты никогда не позволят им прийти к согласию за круглым столом. Любой договор повлечет за собой новые поправки и замечания, и ни одна конструкция не продержится дольше мгновения.

Мало того, что люди не могут быть равны между собой, – сегодня от них требуется взаимное объединение, поскольку тем самым они должны привести себя в соответствие с Природой. Это уже вторая большая проблема: как нам достичь единства над всеми противоречиями, над всеми желаниями, над всей нашей исключительностью?

Свою уникальность мы должны "сдуть", "устранить" – а иначе как мы объединимся? Или же мы должны использовать исключительность для объединения.

Настал очень тонкий момент: перед нами природа со всеми ее противоречиями и исключительность, которая заставляет человека использовать других. А напротив этого – необходимость единства…

Вышли на демонстрацию? Вам почта!

Вопрос: 15 октября состоятся демонстрации социального протеста по всему миру. Каковы наши действия?

Прежде всего, нельзя стоять в стороне от мира, нельзя удаляться от людей. Сказано: "В народе своем я живу". Во все времена каббалисты держали руку на пульсе, хотя сами и оставались в тени.

Чувствуя настроения общества и происходящие в нем процессы, они модернизировали сообразно с этим науку каббала. Ведь предназначение каббалы – раскрыть в этом мире Высшую силу. Когда она проявится между нами, в нас, тогда мы достигнем совершенства.

Поэтому мы выходим вместе с людьми на демонстрации. При этом желательно, чтобы нас не почувствовали, не разглядели. Ведь демонстрация – не место для объяснений. Мы должны лишь раздавать наши материалы, заранее продуманные и проверенные. Пускай наши листки расходятся в разных странах и на разных языках. В них люди прочтут о подлинных проблемах и их решении, а также найдут ссылку на наш сайт, где даются более широкие и подробные разъяснения.

Очень важно использовать цитаты ученых, которые подтверждают наш взгляд. Их мнение должно быть выделено на страницах наших сайтов.

Итак, на демонстрациях мы ни с кем не общаемся, ни с кем не солидаризируемся, а просто раздаем флаеры. Тем самым мы охватываем массы своей информацией, вместо того чтобы тратить время на личные беседы. В подобных обстоятельствах от нас требуется только раздача. Всё остальное относится уже к круглым столам, к обсуждениям и объяснениям – к формам, которые здесь не годятся. Дай человеку наш листок, засунь, по его просьбе, в карман, в сумку, а через день-другой он нас найдет.

Итак, мы никого не представляем, а просто работаем "почтальонами" с доставкой из рук в руки. Мудрые слова слышны в тишине, они раскрываются в обсуждении, в поисках ответов.

Так что, в первую очередь, не берите пример с наших методов в Израиле. У вас всё не так, действуйте самостоятельно. Внесите в материалы мнение ученых и дайте каждому участнику демонстрации ваш флаер с ясными посланиями и с необходимыми адресами. А также постарайтесь сказать свое слово на интернет-площадках протестующих. Для этого вовсе не обязательно поддерживать связь с организаторами.

Вопрос: Каким должно быть наше послание?

Послание простое: все проблемы мира вызваны тем, что он стал интегральным, глобальным, а мы еще не соответствуем ему. Наоборот, мы отстаем, мы не сплочены и не объединяемся.

Здесь мы приводим в доказательство слова ученых.

Далее, чтобы объединиться, нам вовсе не надо устраивать беспорядки и свергать кого-то. Прежде всего, нужно понять, что объединение действительно необходимо, – а затем перейти к обсуждению. Мы должны организовать площадки, на которых будем общаться все вместе и заложим основы нашего единства. Такие площадки, как правило, будут виртуальными, и потому мы приглашаем всех к себе на сайт.

Схема такова: причина проблемы – решение – мнение известных ученых – адрес, на который мы приглашаем, чтобы начать обсуждение и прийти к решению, вместо того чтобы снова и снова выходить на улицы. Сколько мы так продержимся и что это даст?

А кроме того, из нашего флаера должно быть ясно, что мы не выступаем за беспорядки. Ведь в протесте задействовано много сил, заинтересованных именно в этом.

Курс развития души

Вопрос (Лиор Гур, контент-менеджер колледжа "Каббала ла-ам"): Сегодня состоится вечер вступительных лекций о науке каббала, которые пройдут во многих городах Израиля. По сути, это "стартовый выстрел" перед новым учебным семестром, который начинается в колледже через две недели.

Это основа всего. Меня спросили недавно: нужно ли нам и дальше изучать науку каббала или достаточно лишь отдельных, специфических материалов, как например, статьи "Поручительство", "Мир в мире" и т.п.? Не стоит ли отказаться от "Учения Десяти Сфирот" и от Книги Зоар?

Прежде всего, для меня всё это – единое целое. В науке каббала есть четыре языка, на которых каббалисты рассказывают о том, как исправлять наш "материал", т.е. желание.

Без этих первоисточников не обойтись. Без них мы не привлекаем окружающий свет, который возвращает к Источнику. Именно благодаря этому мы развиваем разум и чувство. Душа развивается посредством изучения науки каббала, а не путем общения с людьми на улице. Потребность в развитии души мы берем от них, пытаясь помочь им, а затем во время урока мы поднимаем эту потребность к свету, и тогда она развивает нас.

Необходимо находиться между двумя этими факторами: с одной стороны, сближаться с низшими, получать от них желания и изучать материалы, требующиеся для распространения в их среде, а с другой стороны, сближаться с высшими, изучая Книгу Зоар, "Учение Десяти Сфирот" и другие материалы того же рода.

Если человек чувствует точку в своем сердце и хочет достичь цели творения, а не просто хорошей жизни в этом мире, тогда он обязан систематически изучать науку каббала. Я не знаю, как можно исправить душу без основ, заложенных в процессе учебы, без работы с первоисточниками. Слушать в одиночку отдельные уроки или лекции – без сомнения, совсем не то же самое, что методический курс в колледже.

Я рекомендую каждому пройти этот курс, даже если человек уже слушает наши уроки. Только так можно понять порядок работы, прочувствовать язык, разобраться в терминах и определениях, а главное, обрести верный подход, который не получишь в ходе ночных уроков. Подготовительный курс необходим.

К тому же это вводит человека в коллективный формат, в дела группы. Он получает особую подготовку к социальным связям нового образца. Ведь речь идет не только об учебе, но и о внутренней работе. Неслучайно большинство учащихся колледжа не хотят оставлять его и продолжают обучение.

Самый хитрый политик – это природа

Все начинается с того, что созданное Творцом желание разбивается и становится эгоистичным, разделенным на части, удаленные друг от друга. Мы начинаем ощущать себя существующими внутри своего эгоизма – каждый сам по себе.

Так мы развиваемся, абсолютно с нуля, проходя неживую, растительную и животную стадии – такие ступени, на которых развиваемся инстинктивно. И наконец, достигаем 4-й ступени развития желания, на которой обязаны развиваться уже осознанно. В этот этап мир сейчас и начинает входить.

На самом деле, это вхождение началось очень давно – еще с первого человека, Адама Ришон, и с древнего Вавилона, а затем развивалось шаг за шагом, сделав самый большой рывок во времена Ари. Все это время наше желание все больше соединялось и за счет этого соединения возникали все более сложные, новые создания и формы: неживые, растительные, животные. Плюс соединялся с минусом, начиная взаимно влиять друг на друга, производя от амеб до различных животных.

Чем больше отдельные части становились связанными друг с другом и взаимодействующими, тем дальше шло развитие. Но на первых ступенях это соединение происходило инстинктивно, под давлением природы, которая все дальше продвигала эволюцию. И так эволюция подошла к человеческой ступени, где тоже началось инстинктивное соединение на какие-то общественные образования: семьи, племена, потом города, страны, а сегодня весь мир стал объединенным. То есть прослеживается явная тенденция к объединению.

Согласно этому, эгоистическое желание внутри каждого человека тоже становилось все более сложным и переплетенным. Сначала оно состояло из множества разрозненных желаний, но затем эти разные желания все больше соединялись и проникали друг в друга. Поверх классической науки с ее четким разделением на области, возникает синергетика, объединяющая разные области друг с другом. Так все законы физики, химии, биологии соединяются, постепенно приводя к одной единой картине природы.

И внутри каждого из нас мысли и желания все больше переплетаются и включаются друг в друга, благодаря чему мы все глубже познаем мир. Но на само деле, этого мира не существует – мы находимся в океане света! Но чем больше усложняется мое желание насладиться – я ощущаю все более раскрывающийся передо мной мир Как будто он есть! Как будто есть все эти окружающие меня люди, в действительности, являющиеся частями моего собственного желания. Они лишь сейчас кажутся мне посторонними, но когда мы соединимся, то станем "одним человеком с одним сердцем".

Поэтому вся тенденция природы: и окружающей и внутренней, в человеке и его понимании, направлена на все большее соединение разбитого желания насладиться. В этом процессе соединения мы находимся постоянно, только сегодня мы вступили в такой период, когда это стремление должно становиться осознанным, понятным нам. Природа обязывает нас, входя в свою последнюю, 4-ю стадию развития, узнать ее тенденцию и поддержать ее, чтобы самим ей следовать, оправдав ее и согласившись.

Мы уже не можем развиваться чисто инстинктивно, как прежде, когда природа развивала в нас эгоистическое желание и этим толкала на разные действия - посылала открывать Америку и вдохновляла на другие дела. И повинуясь своему желанию, мы изобретали и строили.

Но сегодня это уже не так. Сегодня у тебя есть выбор: хочешь ты делать или нет, кажется тебе это важным или не важным? А если тебе кажется это не важным, то природа начинает учить тебя всякими кружными путями, а не напрямую, чтобы не отбирать у тебя свободу выбора. Словно с ребенком, который не хочет слушаться родителей, и они вынуждены идти на хитрости и устраивать ему неприятности, чтобы он сам к ним пришел и начал просить. Так природа ведет с нами игру, будто с ребенком, чтобы не лишить его самостоятельного осознания, понимания, согласия.

То есть природа давит на нас, подталкивая вперед, и указывает направление – но не обязывает нас идти. Природа – это самый хитрый политик, у которого можно поучиться!

Навстречу свету!

Во время чтения книги Зоар каждый должен требовать то, что считает самым важным. Но необходимо понять, что чтением всех каббалистических книг, а в особенности книги Зоар, мы пробуждаем свет, возвращающий к источнику. Этот свет действует на нас в той мере, в которой мы уподобляемся ему.

Скажем, на меня дует ветер. Если я движусь прямо навстречу ему, точно по той же линии, то подвергаюсь его максимальному воздействию. Если же я направляюсь под углом к нему, то в зависимости от угла уменьшаю его воздействие на меня. Если мое направление перпендикулярно ему, я ощущаю его воздействие так, будто он отбрасывает меня в сторону. Если я противоположен ему, то есть отворачиваюсь от него на 180 градусов, - он действует на меня в обратном направлении.

Все зависит от моей направленности к свету. Если я соединяюсь с ним, тогда Тора служит мне эликсиром жизни. Если же я противоположен ему, Тора становится для меня смертельным ядом. Но свет действует постоянно.

И потому каббалисты предостерегали: не открывать каббалистические книги просто так, без правильного намерения. Поэтому существовал такой запрет, и каббалисты запугивали людей, поскольку не желали причинить им никакого вреда.

Но в наши дни мы уже находимся в таком состоянии, что заниматься каббалой позволено всем, поскольку все мы становимся взаимосвязаны, и тут действуют иные законы. Но мы, желая удостоиться раскрытия духовного мира, должны настраивать себя на свет, направляя прямо к нему. Будет ли это светом, возвращающим к источнику, или наоборот – каждый должен дать себе в этом отчет.

Живое "лего" творения

Книга Зоар. Глава "Пкудей", п.157: Вместе с престолами поднимаются и опускаются воды, т.е. светят снизу вверх и сверху вниз. Те, которые опускаются, пробивают бездны и рассекают их. Те, которые поднимаются, входят в отверстия камней, находящихся в экране пэ свойства рош Зеир Анпина. И они поднимаются и наполняют семь дней, т.е. семь этих Малхут от хазе и выше.

Зоар говорит лишь о соединении желаний: каким образом они объединяются, какие сочетания связей от этого образуются, какие света раскрываются согласно подобию свойств между связями желаний и светом – свойством отдачи, которое они между собой раскрывают.

По мере того, как ты исправляешь общую систему, соединяя различные желания и разные группы желаний между собой, ты оживляешь эту систему. Тогда ты раскрываешь, что в ней протекает свойство отдачи, свет, энергия, жизнь. Нет ничего кроме этого. Ни Творца, ни творения не существует вне этой системы, все включено в нее. Она предстает перед нами разбитой – так мы раскрываем ее из своих неисправленных свойств, чтобы за счет соединения познать ее свойства, течения, части – как они работают вместе.

Мы занимаемся живым "лего": ты соединяешь отдельные части вместе – и они оживают, и так постепенно, присоединяя еще и еще, ты оживляешь всю систему, она начинает работать, и ты раскрываешь в ней различные явления.

Нет у нас иной работы. Сейчас, в это время, мы приступаем к практической работе по соединению наших желаний, наших мыслей. Они раскрываются перед нами все более связанными день ото дня, и потому этот мир кажется нам таким запутанным. Но это мы сами – запутаны. Мы не понимаем, что мир становится более связанным, чем мы. Нам дают понять, что между нами есть разбиение – кризис. Необходимо осознать, что все это разбиение - в нашем восприятии, и мы должны начать соединяться – соединять наши желания. Лишь об этом рассказывают каббалисты – об одном месте, которое нужно исправить, – связи между нами.