Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Октябрь 2011 / Ежедневный урок - 27.10.11

Ежедневный урок

27 октября 2011 г.

"Любовь к товарищам" – это не красивый лозунг, а основное место нашей работы. Человек должен понимать, что место всей его борьбы, всей атаки, центральная точка всего его усилия для достижения цели – это "любовь к товарищам", сосуд, в котором он раскроет высшую силу, Творца, суть жизни.

Это единственное, на чем нужно сосредоточить все свое внимание. А все остальное: учеба и все другие действия производятся для того, чтобы достичь этого духовного сосуда – любви к товарищам...

Текст

Если это так важно, то чего мы ждем?

Принцип любви к ближнему, как к себе, общеизвестен, однако вокруг него царит большая неразбериха. Все согласны с тем, что надо любить друг друга. Правда, некоторые из любви готовы уничтожить большую часть человечества: "Несчастные! Зачем им мучиться?" И еще более удивительно то, как туманно отражен этот принцип в различных религиях.

В итоге мы расхоложены, нас не лихорадит оттого, что мы не любим ближнего. Наше воспитание, наше окружение совершенно "запустило" этот вопрос. И потому пора задуматься: действительно ли он так важен? Может быть, вполне достаточно назидательных поучений для детей и элементарного взаимоуважения среди взрослых? Или любовь к ближнему все-таки должна каждое мгновение быть целью в жизни каждого и всех вместе? Должны ли мы жить лишь для того, чтобы как можно быстрее достичь этого свойства?

Перед нами важнейший вопрос. Если речь идет о смысле жизни, о достижении цели, ради которой мы и пришли в мир, то почему мы настолько пренебрегаем этим принципом? В сущности, мы предельно далеки от понимания того факта, что он является универсальным законом мироздания и природы. Все прочие законы, известные, и тем более, неизвестные нам, вращаются вокруг этого стержня.

Если мы хотим понять себя и мир, в котором находимся, то нам необходимо постичь общий закон творения. Не достигнув любви к ближнему, нам не удастся узнать, кто мы и где мы. Это ключевое средство, позволяющее правильно увидеть всю картину, понять ее, почувствовать ее, включиться в нее и использовать для полной самореализации.

На деле обретая любовь к ближнему, мы достигаем свойства Творца. Все прочие законы – лишь грани, частные проявления этого основополагающего закона реальности. Точно так же закон тяготения может проявляться по-разному, но в целом он всегда определяет то, как одно тело притягивается к другому.

Есть общее явление, и есть его частные случаи: есть закон всеобщей отдачи, и для нас он в первую очередь проявляется в социальном принципе "возлюби ближнего, как себя". Реализуя в обществе этот принцип, мы выполняем всеобщий закон. Он управляет нами, и если мы хотим наладить свою жизнь, то должны в итоге устремиться к его реализации.

Любить без оговорок

Вопрос: Все призна́ют и уважают принцип любви к ближнему, как к себе. Но как в новую эпоху обращать людей к любви, а не к ненависти и разобщению?

Для этого мы постепенно от эгоистических намерений переходим к альтруистическим. Каждый хочет, чтобы его любили таким, каков он есть. Иными словами, любовь лежит над всеми расчетами. Кто-то кажется мне красивым, а кто-то – нет, кто-то хорош в моих глазах, а кто-то дурен. Однако если уж любить, то любить – как собственного ребенка, каким бы он ни был.

Только вот своих детей мы любим естественным образом, а здесь нам требуется любовь, возвышающаяся над нашим естеством. Сказано: "каждый отрицает согласно своему изъяну". Если ты видишь в ком-то изъян, значит, этот изъян в тебе.

Однако достичь безоговорочной любви мы изначально неспособны, потому что, по природе своей, ненавидим друг друга. Я всегда ищу в других недостатки – ведь в таком случае я лучше, выше их, что само по себе уже приятно. В поисках самонаслаждений, я должен видеть в остальных изъяны, которые ставят их ниже меня, хотя бы в чем-то. Если кто-либо в моих глазах возвышается надо мной и я не нахожу этому оправдания, то впадаю в депрессию.

Как же нам достичь любви? Прежде всего, "любить" – значит проникаться желаниями ближнего в готовности исполнять их. Сейчас я готов использовать, эксплуатировать ближнего, а мне говорят: "Используй себя, чтобы наполнять его". Это же совершенно противоположно самой моей сути. На такую стену мне никогда не взобраться.

Верно. И потому мудрец Гилель облегчил задачу: "Не делай другому того, что ненавистно тебе". Будь нейтрален, отрешись от ненависти и любви к ближнему. Выполнив это условие, ты осилишь первую половину пути.

Тем самым ты оторвешься от своего эгоизма, от прежних желаний, отречешься от злонамеренных помыслов и намерений. Отныне ты больше не хочешь причинять зло ближнему, по оплошности или по злоумышлению. Ты не желаешь использовать его, потому что это всегда идет ему во вред.

И пускай тебе все еще кажется, что на ближнем можно заработать, – но ты уже начинаешь понимать, что и сам останешься в проигрыше. Что хорошо ему – хорошо и тебе, а что ему плохо – то и тебе плохо. Ты уже видишь, что оба вы на самом деле связаны между собой глобальной сетью, раскрывающейся сегодня в мире. И потому у вас нет другого выхода, кроме как, по крайней мере, не вредить друг другу.

Таков первый этап: ты отключил свою Малхут и поднял ее к Бине, к малому состоянию – катнýт, хафэц хэсэд. А далее нужно продолжать путь к любви.

Все эти этапы осуществляются при условии, если ты идешь, что называется, от ло-лишма к лишма – если в своем эгоизме все-таки устремляешься к альтруистической цели. "Мне стоит хорошо относиться к ближнему, – рассуждаешь ты. – Ведь мы взаимосвязаны, и другого выхода нет…" А в итоге шагая по этому пути, ты вызываешь свет, возвращающий к Источнику, и он исправляет тебе разум и чувство.

И тогда ты понимаешь: "Я должен любить других не потому, что мне будет хорошо, и не потому, что все мы находимся в одной системе, какой бы глобальной и интегральной она ни была". Нет, дело не в этом. Просто тебя очаровывает само свойство отдачи. Чем оно хорошо – ты не знаешь, но чувствуешь, что, кроме отдачи, тебе больше ничего не хочется. Ты не наполняешь себя, не предвкушаешь наслаждения – ты отдаешь из благоговения, из величия, из признания отдачи как таковой в чистом виде. Теперь она для тебя – всё.

Не благодетельствуйте понапрасну

Вопрос: В Тель-Авиве произошел такой случай: женщина увидела бездомного и решила не просто дать ему денег, а помочь по-настоящему. Она нашла для него работу, заботилась о нем – а в итоге он ее убил…

Она отняла у бродяги свободную жизнь. Он сидел себе на улице, не задумываясь, какое сейчас время суток – утро, день или вечер, – не размышляя о том, что было и что будет. Он был выше времени и пространства, выше всех забот.

Какие-то монеты ему всегда подкинут и перекусить что-нибудь дадут…

Бездомные – особый народ, они не хотят зависеть ни от кого и ни от чего. Это прекрасное ощущение: мне ни до чего нет дела.

– Где ты живешь?

– На Земном шаре.

– Тебе надо куда-то попасть, что-то успеть вовремя?

– Какое там, у меня даже часов нет. Время мне без разницы.

– Но может, ты кому-то что-то должен? Или тебе должны?

– Ничего такого.

А теперь взгляни на себя: в офисе у тебя сотни дел и тысячи обязательств, тебе уже обзвонились, от тебя чего-то ждут, да еще и семья требует своего… Ты просто не понимаешь, что это такое – быть бездомным. "Без дома" – значит без границ. Я желаю тебе хоть раз в жизни испытать это безбрежное ощущение.

Это не выходные и не отпуск, когда ты тоже загружен хлопотами. У бездомного всё чисто, у него в голове никаких забот, никаких пределов, он словно уже сейчас витает в облаках грядущего мира.

И тут кто-то опускает его на землю, замыкает в четырех стенах и заставляет жить по расписанию: вставай, мойся, брейся, чисти зубы, одевайся… Да разве это жизнь?

Мы не понимаем этих людей, а между тем они живут в ощущении, которое словно приподнимает их над материей.

Вопрос: Как помочь таким людям?

Помогать – не значит потакать себе. Точно так же в Израиле пытаются расселить бедуинов по квартирам, но они не хотят жить в четырех стенах и снова разбивают свои шатры напротив свежеотстроенного района. Дай им хоть десять комнат, они все равно не захотят, у них свои представления о жилье.

Помогая кому-то, надо руководствоваться его желанием, а не своим.

Вопрос: Значит, в таких случаях помогать не надо?

Не надо. У человека есть всё необходимое, он ни в чем не нуждается. Если бы ему потребовалось жилье, он бы устроился. Но он не хочет. Для него благоустройство "собственного уголка" – это уже ограничение. Это давит на него. Ему нравится ночевать где придется и не заботиться о следующем мгновении.

По сравнению с ним, мы не понимаем, что такое свобода. Мы – рабы, а он – господин.

Развитие за пределами теории Дарвина

Творец создает желание насладиться совершенным и наделенным обеими силами: получения и отдачи. Они полностью уравновешены, и все получение происходит только ради отдачи. Но потом, для того, чтобы дать творению возможность вырасти, Творец разбивает в нем все эти силы и приводит его в состояние полного отрыва от Себя, чтобы оно могло само выбрать, каким образом хочет использовать данные ему возможности – две эти силы.

Наш мир начинается с крохотной искры, несущей огромную энергию, которая до сих пор движет всем этим миром и доведет его до самого конца исправления. Желание насладиться проявляется в нашем мире в виде материи – так мы воспринимаем это желание, будто в нем есть что-то вещественное.

По мере развития этот материал начинает связываться, соединяться. В этом заключается его исправление после всех разбиений и такого падения, при котором он достигает самой низкой точки – окончательно разбившись.

Затем различные частицы материи начинают соединяться. Сначала они просто связываются и могут удерживать друг друга за счет физических сил притяжения. А потом они уже настолько связываются, что могут обмениваться между собой – так возникают биологические соединения, где каждый получает и отдает, а также передает кому-то третьему.

Такое инстинктивное соединение приводит к возникновению в них жизни, то есть росту, процессу жизни и смерти. Это уже растительный уровень, возникающий вслед за более низкими ступенями, где существует лишь неживая материя.

А растительный уровень развивается до таких особых видов, как "полевая собака" (келев садэ), упомянутая у АРИ – нечто среднее между растением и животным.

Животный организм еще более сложный и обладает большей самостоятельностью. Он свободно движется и перемещается, более явно поглощает и выделяет вещества. Каждая такая особь обладает своим индивидуальным характером, и они соединяются между собой особым образом, порождая новые организмы, живя и умирая.

То есть мы видим, что все развитие направлено в сторону соединения, включения друг в друга противоположных и разных сил. А чем больше таких сил количественно и чем сильнее они отличаются по качеству, тем более сложные организмы они производят своим соединением – существа более продвинутые, с точки зрения ощущения самого себя и всех остальных.

Так, через обезьяну, это развитие доходит до человека – от животной ступени к человеческой, "говорящей". И на этой ступени тоже есть люди, беспокоящиеся лишь о животном существовании, о поддержании своей жизни, которая чуть сложнее, чем жизнь животных. Ведь животные тоже строят себе дом, заботятся о пропитании, о родившихся детенышах. И в этом заключается вся жизнь неразвитого человека.

Но по мере развития, в нем возникают "человеческие" интересы, выходящие за рамки животной ступени: деньги, почет, власть, знания. И тогда в нас возникают человеческие чувства: зависть, ненависть, сладострастие, честолюбие.

Поэтому развитые люди очень отличаются друг от друга своими свойствами и наклонностями, разделяясь по ступеням, в зависимости от цели, ради которой они живут, от своих желаний, которые могут быть сугубо материальными или более абстрактными. И тогда человек стремится наполнить себя музыкой, творчеством, тянется к философии и науке.

Но каждый их них желает использовать ближнего, и чем развитее человек – тем сильнее он к этому стремится. Разница лишь в том, какую выгоду он хочет получить от других: деньги или почет, власть, знания. Развивая эти желания, человечество продвигается вперед. Все это для того, чтобы властвовать миром и понимать его, ведь знание – тоже дает власть.

Но есть люди, обладающие дополнительным желанием постичь суть своей жизни. Они ищут, как достичь этой уже совершенно абстрактной цели, не входящей в рамки обычной науки. Такие люди приходят к изучению науки каббала.

Они отличаются от остальных тем, что хотят еще более высокой власти – власти над своей жизнью. И спрашивают не о материальной жизни, а о ее сути, цели, которая находится за пределами земного существования. В них есть зародыш желания, выходящего за рамки этой жизни, манящий их за границы этого мира.

Приемная мать для моего зародыша отдачи

Для того, чтобы дать нам возможность достичь духовной цели, нас приводят в особое место, к особым книгам, в специальное окружение. Ведь суть жизни можно постичь, лишь находясь за ее пределами. Поэтому нам нужно раскрыть силы, способности, свойства, ощущения, прорывающиеся за пределы нашей жизни – за границы Вселенной.

А это уже совершенно другие свойства, обрести которые возможно только за счет особого окружения, где все тоже хотят выйти за ощущение этой материальной жизни.

Ведь изначально человеку дано слишком мало сил – одно крохотное желание. А для того, чтобы действительно выйти за границы этой жизни, поднявшись выше нее, ему нужны огромные силы – и не эгоистические, а силы отдачи, противоположные всему, что в нем есть.

Поэтому его приводят в специальное окружение, с которым он строит особые отношения и раскрывает свое желание к отдаче. Хотя сначала она его не привлекает, но все же, с течением времени он получает правильное впечатление, что реализовать имеющееся у него желание и ощутить жизнь вне тела, независимую от него, можно только силой отдачи.

И эта сила отдачи должна быть очень большой, чтобы осуществить его мечту. Поэтому ему и предоставляется такая возможность: пожалуйста, действуй! Ты находишься между других людей, ты не желаешь связи с ними, не хочешь им отдавать – это очевидно. Так сожалей о том, что не можешь это сделать, потому что без этого, ты не получишь власти над своей жизнью!

Так человек начинает взвешивать: стоящее это дело или не стоящее. Порой он соглашается, видя в этом только средство, которое приходится принять по безвыходности. Он готов достичь отдачи, лишь бы подняться над этой жизнью.

Но с течением времени, он все же начинает понимать, что в силе отдачи, которую он получает от окружения, заключена сама суть духовной жизни. Это не какая-то вынужденная предварительная плата за то, чтобы потом в своем эгоистическом желании получить духовную жизнь. Нет, сама эта сила отдачи и дает высшую духовную жизнь и новые ощущения.

Любовь к товарищам – наше общее богатство

Требуется долгое время, чтобы прозреть и раскрыть, что если сможешь собрать все силы, заключенные в товарищах, и присоединить их к себе, то это и будет твоим духовным сосудом – органом духовного ощущения, которым ты почувствуешь и поймешь сущность жизни, которая выше материального тела, и находится внутри души.

Тогда человек поймет принцип: "Возлюби ближнего, как самого себя", направленный исключительно к этой высокой цели. А его товарищи, их желания и стремления к духовному, к достижению той же цели творения – это, в сущности, составляющие его собственной души.

Каждый чувствует, что устремления к достижению духовной цели, находящиеся в товарище – это органы его духовного тела. Поэтому он понимает, что любовь к товарищам – это присоединение к их духовным стремлениям, из которых каждый из нас складывает сосуд своей души.

А когда все обретают "любовь к товарищам", собирают желания всех ради достижения цели, этим постигая свою личную душу – мы объединяем все эти души вместе. Так возникает взаимная преданная связь, дающая каждому то, что есть в одном, другом, третьем – ведь все включены во всех!

Есть лишь разница между моей изначальной, исконной точкой, с которой я начал работать, корнем моей души – и всем остальным желанием, полученным от товарищей. Но и то, и другое – это силы моей души. И точно такие же, есть у другого и у третьего – у всех одни и те же силы. Отличие лишь в том, что каждый относится к остальным из своей корневой, исходной точки.

Выходит, что у нас есть общий сосуд-желание, одна связующая нас сеть, с которой мы достигаем требуемой цели: любви к товарищам, соединяющей всех вместе. Так мы раскрываем взаимные связи, стремление, называемое взаимной отдачей, и общую силу, которая называется Творцом.

В этом раскрытии и состоит суть нашей жизни и достижение цели творения.

И даже волк полюбит ягненка

Материал творения разделяется на несколько уровней: неживой, растительный, животный и человеческий. А внутри человека, тоже есть несколько уровней. Одни ведут пассивный образ жизни, не далеко уйдя от животной жизни. Другие более продвинуты, а кто-то ищет цели за пределами обычной материальной жизни.

Но все в итоге должны прийти к одной цели творения, и тогда каждый тип человека ощутит свое особое желание, которое ему понятно. Один будет стремиться к благополучной материальной жизни, другой пожелает достичь чего-то за пределами материального, а будут такие, кто захочет подняться выше этой жизни.

Это многогранное продвижение к одной и той же цели, ведь все разделяется на 4 уровня, которые существуют и внутри человеческой ступени и будут присутствовать до конца исправления.

И только когда все соединятся вместе, образуется одно совершенное желание, без всяких различий. Но пока, в процессе исправления, между всеми частями есть большие различия. И главное, чтобы каждый вид и тип раскрыл цель творения и достиг своего окончательного исправления.

Он соединяется с остальными на своем уровне – но он обязан это сделать. Как сказано у пророков, что "волк с ягненком будут жить рядом", как товарищи. До такой степени все творение, благодаря исправленному человеку, получит силу соединения и отдачи, и воцарится мир на всех его ступенях.

Поэтому "любовь к товарищам" – это не красивый лозунг, а основное место нашей работы. Человек должен понимать, что место всей его борьбы, всей атаки, центральная точка всего его усилия для достижения цели – это "любовь к товарищам", сосуд, в котором он раскроет высшую силу, Творца, суть жизни.

Это единственное, на чем нужно сосредоточить все свое внимание. А все остальное: учеба и все другие действия производятся для того, чтобы достичь этого духовного сосуда – любви к товарищам.

Средство от безнадежности

Вопрос: Если я читаю "Псалмы" или статьи каббалистов, то могу впечатлиться даже до слез, настолько эти слова близки моему сердцу. Я понимаю, что речь идет обо мне, о моих чувствах, и отождествляю себя с этим.

И кроме того, что я понимаю эти тексты, они пронимают меня до слез. Тогда как Зоар – это нечто непонятное, мертвое, бесцветное и безвкусное. От него невозможно впечатлиться. Почему же книга Зоар называется наивысшим источником по воздействию на нас высшей силы? Ведь это совсем незаметно…

Это действительно так. Здесь мы должны понять главный принцип: именно если я прихожу к такому состоянию, что ощущаю полную безнадежность достичь духовной цели, и никакие мои мольбы, плачи и крики – ничто не помогло, - там я начинаю находить силы, заключенные в книге Зоар, и понимать, почему она написана в такой форме.

Ведь если с помощью различных первоисточников я раскрываю свои чувства – это чувства животного уровня, а не человека, подобного Творцу. Эти ощущения присущи нашей жизни: "мне плохо", "я очень хочу, но не могу достичь" и так далее. Все это обычные человеческие чувства, далекие от духовного.

Тогда как, если я действительно стремлюсь к отдаче, соединению и любви, - противоположных всем моим силам, побуждениям и желаниям, ведь я не могу просто так пробудить их чтением текста, впечатляясь от воображаемых картин или понимания написанного, - тогда я начинаю ощущать в книге Зоар источник силы, находящейся именно в высшем измерении, вне моих обычных ощущений, побуждений и чувств.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree