Ежедневный урок

Соединение группы – это именно то желание, которое пробуждает свет, заставляя его светить и возвращать нас к отдаче, к связи друг с другом.

Не бывает другого желания, кроме существующего внутри группы и направленного на объединение. Только такое желание может притянуть свет, ведь оно той же природы. А все остальные желания не подлежат исправлению и эгоистичны.

Учитывается только желание к соединению с товарищем, с группой, при котором человек действительно поднимается над своим материальным телом...

Таким образом, мы исправляем разбиение и в нашем соединении раскрываем сосуд своей души и наполняющий ее свет...

Куда ведет нас поручительство?

Бааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант):

Если Исраэль реализовывает поручительство, он может доставить удовольствие Творцу.

Поручительство – это сосуд общей отдачи. В этом кли мы объединяемся, формируя, выстраивая его. Оно не существует само по себе, дожидаясь, пока мы в него включимся. Напротив, наши желания, устремленные к отдаче ближнему, взаимно объединяясь, создают сосуд под названием "поручительство". И только из этой взаимной отдачи мы можем достичь отдачи Творцу.

В нашем мире мы обнаруживаем, что не можем и дальше существовать в получающих желаниях, что нам необходимо подняться к желаниям дающим. Так же и в сосуде поручительства мы обнаруживаем, что неспособны жить в нем, не совершая отдачу высшему, Творцу. Взаимная отдача только между нами лишена всякого смысла. Какова была цель разбиения сосудов? Зачем мы прошли этот путь? Для чего объединились? Мы словно работаем вхолостую, обеспечивая друг друга, но не реализуя отдачу по-настоящему.

Подлинная ее реализация возможна только по отношению к Творцу. Достигнутое нами поручительство сможет претвориться в жизнь, лишь при устремлении еще более высоком – к поиску смысла отдачи.

Почему? Дело в том, что Творец – это Источник всей реальности. Объединяясь между собой, мы раскрываем в этом взаимном единстве его высший Источник – что называется, "общность плюс один". Он раскрывается нам как Творец, и тогда мы начинаем понимать и постигать замысел творения: Он изначально создал нас столь низменными и порочными, чтобы на пути страданий и бед нам пришлось объединиться.

Лишь тогда вопрос о смысле жизни, с которого мы начинаем подъем, принимает верные очертания и подводит нас к ответу. Так же, как и здесь, мы обнаруживаем там, что не можем просто совершать друг другу отдачу, поскольку в этом нет нужды. За неимением другого выхода, нам необходимо устремить свою отдачу к высшему Источнику, и только так мы сумеем реализовать себя.

Посредством этого действия мы раскрываем более высокое измерение – слияние с высшим. И тогда получаем ответ на вопрос о смысле жизни.

Таким образом, взаимное поручительство – это сосуд, кли, которое ведет нас к слиянию.

Океан из капель

Бааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант):

Поручительство похоже на ситуацию, когда двое плывут в лодке. Если один проделывает дыру в днище под собой, оба они тонут. Ведь тем самым он не позволяет другому приступить к реализации принципа любви к ближнему, как к себе, чтобы достичь слияния с Творцом. И оба они пропадают.

Поручительство – это больше, чем ответственность за другого. Духовный сосуд – суть общий сосуд. При помощи окружающего света, возвращающего к Источнику, Творец пробуждает некоторое количество решимот и подводит их к началу объединения в состоянии, которое называется "этот мир". Так решимот видят свою реальность: начиная сближаться, они внешне представляются друг другу в образе товарищей.

В конечном итоге мы обязаны объединиться и потому должны заботиться обо всех. Пускай мы не подписываем суровых обязательств, заверенных юристами, пускай мы никого не удерживаем силой, однако в мыслях, в желаниях мы стараемся поддерживать каждого.

Что же касается духовного сосуда – надо понимать, что он общий. Он находится не в ком-то лично, а между нами, в нашем единстве. На самом деле это даже не нити, протянутые меж нами, хотя именно так мы изображаем на чертежах нашу взаимосвязь. По сути, в духовном нет по отдельности меня и тебя – мы все, как капли воды, сливаемся в одну большую каплю, а прошлое состояние исчезает без следа.

На этом примере можно понять, до какой степени различаются по мощи смежные уровни. Если на первой ступени сто товарищей, включая меня, объединились в одну "каплю", то на следующей ступени она становится мною. И то же самое происходит со всеми: каждый из нас словно возрастает в сто раз по сравнению с прошлой ступенью. А затем мы снова начинаем объединяться в поручительстве, и тогда на следующей ступени увеличиваемся в десять тысяч раз относительно начального уровня. И так далее, пока мы не составим цельный парцуф Зэир Анпина.

Никто, кроме нас

Бааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант):

Рабби Эльазар сказал, что весь мир входит в рамки поручительства, но сначала только Исраэль – те, у кого есть тяга к этому, – начинает исправление мира, в то время как остальные вследствие большого эгоизма не согласны выйти из себялюбия.

Первыми к исправлению способны приступить лишь те, у кого, кроме эгоизма и обычных бед этого мира, есть также особый позыв, искра, влекущая вперед. Они берут направление прямо к Творцу (яшар-Эль) и потому называются "Исраэль".

99% человечества побуждаются к развитию только напором страданий сзади. Этот круг называется "народами мира". И есть также внутренний круг, обладающий, помимо страданий, влечением вперед. Такие люди называются "Исраэль". Разумеется, те, у кого есть и напор сзади, и тяга спереди, быстрее приходят к реализации поручительства. Однако в итоге весь мир должен войти в его рамки.

В "народах мира" есть еще части, которые будут объединяться с "Исраэлем", внезапно обнаружив духовные позывы – точки в своих сердцах. А другие не пойдут внутрь.

И потому, так или иначе, центральная группа обязана исправлять себя, становясь домом для тех, кто к ней присоединяется и кто поддерживает ее снаружи.

Вывод прост: именно мы обязаны осуществить исправление. Всё возложено на нас – исправить себя и мир. И добавить тут нечего.

Сердце, в котором растворяются все

Известно из науки каббала, что единственное средство, способное что-то изменить, - это свет, возвращающий к источнику. Он поддерживает нашу жизнь, он оживляет все, он совершает все изменения. Согласно его свойствам, в самой природе света заложено желание и весь путь творения от начала и до конца: как изменить материал, желание насладиться, чтобы привести его к подобию с самим светом.

Мы, представляя собой этот материал в руках Создателя, света, можем пробудить на себя его воздействие с большей силой – и тогда ускорить наше развитие. Поскольку мы сами ускоряем свое развитие, желая его и раскрывая больше наше желание – и тогда свет больше воздействует на него, совершает в нем более существенное действие, - то ощущаем наше развитие добрым, желательным. Ведь мы добавляем к эволюционному процессу, протекающему "в свое время" ("беито") – еще и нашу часть, добавку, называемую "ускорение времени" ("ахишена"), поскольку стремимся к тому же месту, к той же форме, к которой свет желает нас привести.

Откуда мы знаем, что это так? – За счет того, что стараемся увидеть себя спаянными вместе, как один человек с одним сердцем, чтобы наши желания слились воедино. И тогда, насколько мы стараемся побудить наши сердца соединиться, совершать различные действия, чтобы они соединились в одно сердце, без всякой разницы между ними, поистине в единое целое, - настолько мы пробуждаем свет, чтобы он подействовал на это соединение, на наши старания объединиться, - с большей силой, чем он работает над желанием по своей обычной, эволюционной программе, называемой "беито". Так мы ускоряем время.

Чтобы пробудить воздействие света на желание, мы сами должны представить себе, что стараемся соединиться в сердцах и принять форму свету – свойство взаимной отдачи, до такой степени, что каждый из нас теряет ощущение своего личного существования, и все мы обретаем общность, включающую в себя всех, - группу, душу, которая формируется из частных сердец. Тогда свет воздействует на нас и реализует, завершает действие.

Рай сегодня – это ад завтра

Книга Зоар. Глава "Пкудей", п. 839:

Как есть ступени и чертоги со стороны святости, так же есть они и со стороны скверны. И все они существуют, управляя миром со стороны скверны.

Поэтому существует семь чертогов, соответствующих семи названиям ада, т.е. они называются теми же именами, что и семь отделов ада. И все они призваны судить и осквернять тех грешников мира, которые соединились с ними, пути которых не были оберегаемы от них, когда были они в этом мире.

Ад – это мое желание насладиться, возможно маленькое и слабое, которое сегодня не кажется мне таким уж страшным, направленное против соединения с другими или не слишком поддерживающее его, когда я думаю о себе лично – как мне преуспеть, что со мной происходит и так далее.

Согласно моей ступени это желание сегодня кажется мне вполне порядочным и может называться раем, ведь с его помощью я зарабатываю, постигаю, чувствую себя хорошо. Но с ростом моего понимания в высшей системе я прихожу к такому состоянию, что смотрю на это желание как на ад, ведь в нем я думаю о самом себе, "сгораю", отдаляюсь, противоположен свету, Творцу.

Все зависит о того, как человек оценивает свои желания. В этом разница между раем и адом.

Обман зрения

Вопрос: Если нет частностей, то о чем написано в Зоар – как одна душа исправляется?

Вся Книга Зоар рассказывает о том, как мы соединяемся в одну душу, ведь больше не о чем говорить. Есть совершенное состояние – одна душа, и есть несовершенное – когда вся она разбита. А мы должны вернуть себя в совершенное состояние.

В сущности, разбиение существует лишь а нашем осознании. Когда мы распознаем, что испорчено, - тогда увидим, что все исправлено. Я должен исправить только свое восприятие, свое видение. И потому это называется "наука каббала" ("каббала" – в переводе "получение") – наука о том, как я получаю, воспринимаю действительность. Всего-навсего! Реальность совершенна, и не было никакого разбиения – все это лишь относительно получающих, относительно человека, постигающего ее.

Духовное тело в форме сфирот

Ступень, на которой находится человек, полностью определяет все его мысли и чувства. Мы не способны вне ее о чем-то думать, понимать, чувствовать, что-то планировать и к чему-то стремиться – все это определяется только нашим состоянием, высотой, на которую мы поднялись.

Желание насладиться действует согласно раскрывающейся в нем мере света: от максимальной, в мире Бесконечности – до одной из 125-ти нисходящих оттуда ступеней, на которых свет становился все слабее и потому все меньше воздействовал на желание. И в мере этого ослабления, желание становилось все более мутным и неисправленным, далеким от света по своим свойствам.

Чем меньше свет освещает желание, тем сильнее оно проявляет свое собственное свойство – эгоизм. Все зависит только от силы, влияющего на желание света.

Поэтому, не нужно концентрироваться на своем физиологическом теле и его мыслях – а заботиться только о желаниях, которые должны пройти исправление с помощью света. И поскольку состояние желания всецело зависит от света, который светит ему и удерживает на какой-то высоте, то нам нужно думать лишь о влиянии на нас света: как в каждое мгновение постараться подставить себя под воздействие света в оптимальной, максимальной форме.

Я не знаю, как свет будет влиять на меня и откуда он приходит. Мне нужно только выполнить советы каббалистов и произвести действия, которые раскроют путь свету и позволят на меня воздействовать – и тогда я изменюсь. А если не выполню – не изменюсь.

И главный совет – это соединиться со своим окружением и с книгами, согласно наставлениям учителя. Этим я раскрою себя для воздействия света, а остальное уже зависит от него и придет. Свет подействует на желание, новое желание принесет новые мысли, понимание и ощущение, по-новому раскроет мне мир. Все это мы ощутим внутри своего желания.

Желания человека – его сердце, полностью зависит от того, как влияет на него свет. Связь человека со сфирот определяется той мерой, в какой приходит к нему свет и исправляет его желание – это и задает его высоту на духовной лестнице. Сфирот – это свойства света, в которые он облачается, проходя через миры, чтобы воздействовать на общее желание человека.

Свет проходит сквозь эти фильтры, имеющие определенные качества, и под воздействием его свечения желание начинает меняться. Вместо простого желания насладиться без всякого характера и направления – получается желание конкретного вида, относящееся к определенной высоте и подобное свету.

Эти желания уже тоже можно назвать именами сфирот – ведь они "светят", желая точно повторить действия света. То есть сфирот облачаются внутрь желания, и человек начинает обретать форму сфирот – форму духовного тела, становясь подобным свету.

Мир, выстроенный по моей просьбе

Высшие миры показывают нам образец, которому мы должны уподобиться. А наше соединение между собой – это то качество, которого мы способны достичь, чтобы соответствовать свету. Соединяясь с другими, человек строит из себя своей отдачей духовный парцуф из 10 сфирот.

Ведь отдача не может существовать ни в каком другом виде, кроме 10 сфирот. И если она приобретает правильную форму, то проявляется как духовный парцуф, высоту которого мы можем измерить согласно ступеням духовной лестницы в высших мирах.

Получается, что мы можем измерить высоту души – то есть соединения отдельных желаний, и понять, какой мощности мы им достигаем относительно всей общей души.

В итоге остается все то же желание, которое было создано Творцом, но приобретающее форму сфирот – источников свечения, доходящего до меня из всех миров, через которые проходит простой свет мира Бесконечности.

Творец ставит передо мной систему миров – как источник света, всегда готового на меня воздействовать – то есть влиять на мое желание, если я приготовил его к использованию.

Свет находится в абсолютном покое, и лишь от моего желания зависит, как он будет на меня влиять. В свете не происходит изменений – все изменения только в моем желании, которое я могу изменить, работая над соединением в группе.

Ведь соединение группы – это именно то желание, которое пробуждает свет, заставляя его светить и возвращать нас к отдаче, к связи друг с другом.

Не бывает другого желания, кроме существующего внутри группы и направленного на объединение. Только такое желание может притянуть свет, ведь оно той же природы. А все остальные желания не подлежат исправлению и эгоистичны.

Учитывается только желание к соединению с товарищем, с группой, при котором человек действительно поднимается над своим материальным телом и хочет соединиться поверх него, "в голове", ставя это стремление к связи выше всех своих частных целей. Только в такой мере, свет доходит к человеку через все сфирот и исправляет его желание, присоединяя его частное желание к общему.

Таким образом, мы исправляем разбиение и в нашем соединении раскрываем сосуд своей души и наполняющий ее свет.

И тогда человек видит, что миры не существуют сами по себе, вне человека. Все это существует лишь в потенциале, и осуществляется на практике в том случае, если мы хотим соединиться. Тогда согласно мощности, высоте, характеру этого соединения – мы раскрываем высший свет, который всегда готов для этого. И это означает, что нам раскрывается система миров.

А без нашей просьбы, такая система миров не существует – она вся находится в мире Бесконечности, в замысле творения насладить сотворенных. И только в тот миг, когда появляется желание, требующее исправить его для соединения, относительно этого желания начинает действовать система скрытия, в точности подходящая ему по высоте и характеру, из которой воздействует на него свет и возвращает к источнику.

От бесконечной сложности – к абсолютной простоте

Вопрос: Как измерить свое духовное продвижение?

Показатель духовного продвижения – это то, насколько человек чувствует, что только через соединение он достигнет духовного состояния. Это значит, что он начинает правильно представлять себе духовный мир и понимать, что духовным называется свойство отдачи, которое мы постигаем только за счет практического соединения в группе, вплоть до полной потери самого себя.

И это происходит по собственному желанию человека, реализовать которое ему помогает свет. Он оценивает себя по тому, сколько при этом получает помех, и принимает их правильно – как помощь от противного.

Все эти помехи и сопротивление – он воспринимает как составные элементы той самой системы связи. И когда каждая помеха правильно присоединяется, чтобы поддержать эту связь – она действует именно для ее укрепления.

Нет ничего созданного бесцельно. Любая сила сопротивления в общей системе, любая противоречащая мысль – обязаны занять свое место и содействовать соединению. Они могут быть "за" или "против, во всевозможных формах и направлениях, но система построена так, что все объединяется в этой сложной и разнообразной конструкции. Каждый ее элемент действует в своем направлении, но все они дополняют друг друга, и именно благодаря этому, эта система существует.

Если взять какой-то сложный геометрический узор или конструкцию, то мы увидим в ней множество линий, проходящих в разных направлениях, соединений всевозможных видов и форм. И именно величина и мощность, разнообразие этих соединений – создает богатую систему.

Если есть несколько противоположных друг другу систем, дополняющих друг друга, то они создают правильный баланс, который представляет нам Малхут мира Бесконечности. Чем гибче система – тем она более высокоорганизованная. А гибкость достигается за счет множества и разнообразия сил. И чем резче полярность этих сил – тем большая достигается мощность.

Чем большим числом связей элементы одновременно соединяются друг с другом во всевозможных формах, тем сложнее и чувствительнее система – тем больше она открывает себя и способна принять внутри себя и обработать весь высший свет с его бесконечным многообразием форм.

Все разнообразие наших свойств и желаний было создано светом, его 613 светами. И поэтому не существует ничего лишнего. Нужно лишь поставить каждое свойство, мысль, желание на подходящее ему, правильное место, которое изначально предназначил ему свет.

И тогда нам раскроется необычайно богатая, гибкая и высокоорганизованная система, которая включает такое огромное количество соединений, что отдельные связи исчезают, и все превращается в одно бесконечно связанное целое.

Настолько тесной и многомерной становится эта взаимная связь, что из дискретной она превращается в аналоговую. Все три линии, сфирот ХАБАД-ХАГАТ-НЕХИ, существующие в системе, сливаются в одно понятие.

Эти отдельные, дискретные формы соединения превращаются в одно монолитное целое, не делящееся на части и не состоящее из элементов, а становящееся одним простым бесконечным светом.