Если мы желаем постичь книгу Зоар, то должны думать о том, как постигаем ее: соединяем наши желания, устремленные к цели, в одно большое желание, и стремимся обратить его из получающего в отдающее.
Ведь хотя это желание – к более высокой ступени, к постижению цели жизни, смысла жизни, но оно - эгоистическое, неисправленное, стремящееся получить для себя гораздо больше, чем обычные люди. И потому это желание является злым началом, а не добрым.
Если весь мир пребывает в материальных желаниях, на животном уровне, то мы уже находимся у истоков желания человеческой ступени – желания достичь духовного, Творца, выше этого мира. Но я хочу этого для себя. Меня не волнует весь мир, мне нет ни до чего дела, я еще больше пренебрегаю всеми. И другие тоже обнаруживают, что я ни на кого и ни на что не обращаю внимания – только бы достичь чего-то высокого. Выходит, что тем самым я стал еще большим эгоистом.
С одной стороны, это верно: "каждый, кто больше своего товарища, обладает большим эгоизмом". Но в конечном счете, в этом чрезмерном желании, относящемся уже к следующей ступени, я еще не нахожусь на следующей ступени, а пребываю в противоположном ей состоянии – согласно характеру желания, его сути, ведь оно направлено "ради себя" и совершенно не подобает следующей ступени.
Если все мои предыдущие ступени – на неживом, растительном, животном и человеческом уровне, где я продвигался в своей жизни в течение всех кругооборотов, - строились на основе того, что желание насладиться все больше развивалось, и именно благодаря ему я постигал все больше и больше, продвигаясь линейно, вперед, то сейчас я должен изменить саму природу желания.
Теперь я не могу напрямую использовать возникающее во мне желание - и достигать желаемого. Напротив, когда ко мне приходит желание, я должен обратить его намерение в противоположное, ради чего я использую его, - и тогда достигаю.
Такое исправление в использовании желания очень запутывает меня. Я не знаю, как именно этим пользоваться, ведь исправление – не в моих руках. Оно вносит в мою жизнь, в ощущение желания, в его реализацию и в получение некого возмещения - еще какой-то чуждый фактор – свет, возвращающий к источнику, поскольку сам я не способен изменить желание, чтобы оно работало не мне во благо, а кому-то другому.
Ведь в своем эго я чувствую, что это благо вовсе не во мне, так для чего мне все это надо и почему? Это не прибавляет мне сил. Я вдруг ощущаю бессилие, разочарованность, отчаяние, ничего не могу сделать, если это не ради себя. Где же взять движущую силу, "горючее"?
Дело в том, что я должен отыскать "горючее", которое также будет чужим. То есть, "машина", работающая ради отдачи, нуждается в ином "горючем", чем та, которая работает ради себя. Желание, работающее "ради себя", все время продвигает меня к цели, ему светит будущая цель – и оно мчится вперед. А тут наоборот: если я продвинусь еще на миллиметр к той же цели, то почувствую себя еще более опустошенным в желании насладиться. Как же я могу продвигаться?
Поэтому есть тут особые действия, называемые "свет, возвращающий к источнику", необходимые для того, чтобы я ощутил важность в отдаче, чтобы отдача наполняла меня и давала мне такое же наполнение, как раньше получение. Как такое возможно?.. Это обратно всему, что есть у меня в этой жизни…
Я не вижу, что такое может осуществиться, ведь вся природа существует за счет того, что желает чего-то достичь, наполнить себя. А тут от меня требуется не наполнять себя, а проводить наполнение к другим, ничего не получая взамен. А если я обрету к ним любовь, то получится, что тем самым будто наполняю себя, свое желание выразить к ним любовь. То есть тут должно быть нечто не из этого мира. И это действительно так – свойство отдачи на самом деле не из этого мира.