Суть науки каббала. Том I

Перед вами книга о каббале. Что же это такое на самом деле? Тайное, мистическое учение, магическая практика, эзотерическая методика или, быть может сложнейшая метафизика и абстрактная теософия?

Автор этой книги Михаэль Лайтман, крупнейший ученый-каббалист, биокибернетик, профессор онтологии и теории познания, говорит просто: каббала – это наука. Наука о человеке, об окружающем его мире, о цели нашего существования. И нет науки более необходимой человеку сегодня, чем каббала, поскольку дальнейшее существование без познания общих законов мироздания, влияющих на нас и наш мир, становится невозможным.

Устоявшийся подход к жизни, основанной на постоянном потреблении, вызывает дисбаланс в природе и разрушительно отражается на всех сферах человеческой деятельности. Глобальный кризис современной цивилизации – проблема, остро заявляющая о себе не только на научных конференциях и в программах передовых исследовательских проектов, но и лично в каждом из нас. Потеря ориентации в жизни, поглощающие современная общество депрессия, насилие, наркотики и суицид – все это говорит о том, что человечеству пора остановить самоуничтожение и на секунду задуматься, как действительно изменить свою жизнь.

Именно для этого, говорит автор книги, каббалисты на протяжении тысячелетий передавали и адаптировали для каждого нового поколения древнюю методику каббалы, ибо назначение этой науки – раскрыть целостную картину мира и поднять все человечество на совершенный, высший кровень существования, изначально предназначенный Человеку в Замысле Творения.

Эта книга – начало нашего проникновения в глубины познания истинной реальности.

 

В этой книге собраны беседы каббалиста-практика, автора более 30 книг и монографий по каббале, переведенных на 22 языка, специалиста по биокибернетике, основателя международной академии каббалы, профессора онтологии и теории познания Михаэля Лайтмана.

Особенность этих бесед, которые ученый-каббалист проводит со своими учениками, состоит в том, что они постепенно настраивают читателя на глубокое внутреннее проникновение в материал творения. Вследствие этого человек прозревает сквозь материал нашего мира скрытые за ним силы и связи мира высшего. Направить взгляд человека внутрь материи, чтобы именно сквозь нее он увидел высший мир, – это задача Учителя. Такой метод обучения открывает каждому человеку возможность приблизиться к проникновению в высший мир.

Воспринимать этот текст следует как свободную беседу, где многое передается между строк, где возможны оговорки и недоговоренности. Именно благодаря им читатель может включиться в обсуждение в качестве собеседника.

Эта книга – особая по своему воздействию на читателя, и мы надеемся увидеть каждого из вас среди тех, кто откроет для себя удивительный высший мир.*

Наука и каббала – тема очень обширная и сложная. Трудно охватить проблему их отношений в полном объеме. Я занимался наукой и каббалой много лет, но только в последние годы обнаружил точки их пересечения. Область соприкосновения между ними начала выявляться 70-80 лет назад, когда, изучая частицы атомов, ученые обнаружили их двойственную природу: иногда мы можем наблюдать их как частицы вещества, а иногда – как волны.

Как их воспринимать, рассматривать, изучать – целиком зависит от нас, то есть от исследователя, пользующегося каким-либо прибором. И когда это выяснилось, стали появляться вопросы: обладают ли волны, да и вся окружающая нас материя, какой-то определенной формой или она «такова, какой мы ее воспринимаем»? Эта дилемма поразила ученых: каков же в действительности наш мир? Ведь если мы воспользуемся другими приборами, то обнаружим вовсе не вещество, а волны, различные виды плазмы или энергии.

В последние годы ученые приблизились к пониманию того, что уже давно открыто в науке каббала: вне человека не существует никакой реальности, которую можно было бы обнаружить и исследовать иначе, чем в соответствии с нашими органами чувств.

Окружающая нас реальность, как утверждает наука каббала, – это высший свет, некое силовое поле. И какую картину мира мы воспринимаем, зависит от того, под каким углом, в соответствии с какими нашими свойствами, условиями, трактовками мы ее рассматриваем.

Наше восприятие мира меняется в зависимости от наших органов чувств, подобно тому, как голографическое изображение меняется в зависимости от угла зрения. Наука каббала объясняет это так: нет разницы между духовным и материальным. Если человек поймет, как он воспринимает картину материального, каким образом она ему представляется, ему намного легче перейти к духовному восприятию. Ведь это один и тот же человек воспринимает оба мира.

Наука каббала утверждает, что весь материал творения – это желание получать. И это желание требует наполнения. Анаполнение оно ощущает в соответствии со своими свойствами. Если желание получать маленькое, оно ощущает только свою жизнь, свое существование. Мы это видим на примере неживой природы и растительного мира, а также животной жизни на простейшем уровне. Если желание получать большое, оно развивает рядом с собой умственную систему, помогающую ему достичь наполнения. Рядом с сердцем – желанием наслаждаться – возникает разум.

Чем больше желание, тем изощреннее разум в своих поисках способов наполнить желание. И чем совершеннее творение, тем совершеннее в нем обе эти части. Желание получать достигает состояния, когда становится способным воспринять всю реальность, то есть получить все полагающееся ему наполнение (тогда как на предыдущих уровнях наполнение возможно лишь частичное).

Если в нас преобладает желание земных наслаждений, то и разум наш занят поиском путей наполнения именно этого желания. У желания есть определенные внутренние свойства, и свет, наполняющий его, вместе с желанием создает общую картину мира, реальности.

Действительность – это не то, что находится перед нами, не то, что существует вне нас. Она полностью зависит от наших свойств. В нашей реальности есть открытая и скрытая части. Она делится на уровни: неживой, растительный, животный и человеческий; на твердые тела, жидкости, газы и т.д. И все это – в соответствии с нашими свойствами, и если мы изменим эти свойства, то и реальность изменится.

Здесь дело обстоит точно так же, как с элементарными частицами: посмотрим с одной стороны – увидим, что это вещество, а посмотрим с другой – увидим, что это волны. Все зависит от того, как смотреть. Так же и мы: если бы мы изменили себя, то увидели бы совсем другую реальность, соответствующую нашим новым свойствам, – например, обнаружили бы волны там, где сегодня видим твердое тело.

30-40 лет назад начался кризис в науке. Ученые стали понимать, что наука не может развиваться дальше, не принимая в расчет свойства человека-исследователя. Именно поэтому в наши дни, когда науки уже достигают предела своего развития, они оказались в тупике.

Наука всегда утверждала, что мы воспринимаем мир по определенным законам, вне зависимости от личности исследователя. Но когда выяснилось, что все зависит от того, как изменяемся мы сами, вся картина мира пошатнулась. Таким образом начала выявляться связь между наукой и каббалой. И если 20-30 лет назад невозможно было даже говорить с учеными о каббале – они вообще не воспринимали ее подход, то сейчас они уже готовы прислушаться и принять утверждение, что все зависит от нас, все зависит от человека, и все то, что мы принимаем за реальность, – это оттиск наших свойств.

Все наши ощущения, все наши действия существуют лишь в том мире, который мы себе представляем, и не существует никакой реальности самой по себе. Если мы изменим угол зрения, то есть наши свойства, то увидим вместо вещества волны, а вместо волн – вещество. Нечто подобное открылось исследователям элементарных частиц в 20-30-е годы прошлого столетия.

Сегодня мы можем говорить с учеными и вместе обратиться ко всему миру с новым объяснением его устройства. Это настоящий переворот в мировоззрении, и последствия его огромны и очень важны. Все зависит от нас; все, по сути, зависит от внутреннего состояния человека. Вся система законов этого мира, все наблюдаемые нами связи и соответствия между частями мира – все это зависит от нас.

Нет никакой объективной реальности. А раз так, то необходимо знать только одно: каким образом нам стоит измениться, под каким углом следует рассматривать абстрактный высший свет, пребывающий в абсолютном покое, чтобы он проявился наилучшим для нас образом, в оптимальном виде. И этим занимается наука каббала.

В противовес всем остальным наукам, она не занимается исследованием материи вне нас; она изначально говорит о том, как должен измениться человек, чтобы изменился и воспринимаемый им мир. По сути, это и есть вся наука каббала.

Картина мира, какой она сегодня нам представляется, ужасна. Мир погружен в полное отчаяние; отсюда – тяга к наркотикам, кризис семьи и общества в целом. Но все это не потому, что так устроен мир. Это лишь слепок растущего в нас желания: ведь именно желание порождает нашу картину мира, проецируя себя на свойства высшего света.

Несколько лет назад, начиная налаживать связи с учеными, я обнаружил, что они готовы воспринимать эти идеи и соглашаться с таким подходом. Они готовы сотрудничать и понимают, что в этом – будущее науки. Наука будущего – это наука каббала. Она даст правильное отношение к миру.

Прежде мы считали, что этот мир существует сам по себе, независимо от нас. Но сегодня ученые соглашаются с нашим способом исследования мира. Они ведь и сами приблизились к такому подходу путем экспериментов, путем исследования реальности. Они «переключили» восприятие внутрь человека и перенесли внутрь человека причины происходящего снаружи.

Сам по себе мир не изменится. Мир – это высший свет, пребывающий в абсолютном покое. И о том же мы читаем в последних статьях ученых. Астрофизики, например, утверждают, что Вселенная – это единая мысль, действующая разумно и целенаправленно. Экологи пришли к выводу, что наша планета с ее атмосферой и всеми природными проявлениями ведет себя как некое живое существо, обладающее разумом и программой действий, и реагирует на нас как живой объект.

На этих основаниях ученые приходят к выводу, что и Вселенная, и земной шар, и все, что на нем существует, от самых простых форм жизни до глобальных систем, – все это оттиск свойств человека. Поэтому, в конечном счете, все науки, развивавшиеся в течение тысячелетий, сумели охватить лишь очень узкую область исследований действительности.

На их место приходит наука каббала, которая поглощает их, сотрудничает с ними и объясняет человеку, как правильно исследовать истинную реальность. Реальность проявляется для нас в соответствии с принципом подобия свойств, при сопоставлении наших свойств со свойствами света. Любое явление открывается нам только при уподоблении наших свойств этому явлению.

Можно объяснить это на простом примере: звуковые волны существуют вне моего уха, но я воспринимаю их только при условии, что у меня внутри есть система, способная воспроизводить такие же волны.

Простейшая аналогия – радиоприемник. Если внутри него есть колебательный контур, производящий волну, совпадающую по частоте с наружной, происходит резонанс: приемник как бы захватывает волну извне и проводит ее к слушателю. Таким образом, чтобы уловить волну, я должен обладать неким соответствующим ей свойством. Если я хочу воспринять какую-то определенную часть действительности, я должен знать изначально, какими внутренними свойствами мне следует для этого обладать.

Мы рождаемся с пятью органами чувств. И у каждого из них есть определенная область восприятия, в которой фиксируются все наши реакции на происходящее вовне. Мы воспринимаем на слух не все волны, существующие вокруг нас, а только в определенном диапазоне: скажем, от 15 Гц до 15 КГц. Так же устроены и все остальные органы чувств.

Мы созданы таким образом, что мир открывается нам лишь в пределах наших пяти областей восприятия. А если бы у нас были дополнительные органы чувств с иными областями восприятия, картина мира выглядела бы совсем по-другому. Картина мира – это то, что представляется нам вследствие наших реакций на нечто находящееся снаружи.

Снаружи находятся волны, высший свет. И из всех этих волн мы улавливаем только незначительную часть, ограниченный набор впечатлений в определенном диапазоне частот. Вот и все, что, в конечном счете, создает нашу картину мира. Так мы воспринимаем и самих себя, и окружающую реальность.

И, разумеется, эта картина является оттиском наших свойств. Если кто-то от рождения лишен одного из органов чувств, его представление о мире отлично от нашего. И если у нас появится дополнительный орган восприятия, картина мира также изменится.

Наука развивается в результате исследований этой картины. Человек, ограниченный своими свойствами, не может исследовать то, что находится за гранью его восприятия. Для этого нужно дополнительное свойство, которое называется экраном, или шестым органом чувств. Наука переживает кризис, но ее развитие не завершено: ей необходимо перейти на более высокий уровень.

Изменить наши природные, телесные органы чувств мы не можем, поэтому мы воспринимаем окружающий мир как единую картину. Но если бы у нас появился орган восприятия, способный изменяться, то, благодаря ему, нам открылся бы изменяющийся мир. Именно так происходит, когда мы обретаем новую возможность – с помощью экрана воспринимать иной, высший мир.

Наука каббала объясняет человеку, как ощутить, уловить, воспринять реальность в соответствии с его выбором, настройкой его дополнительного внутреннего органа ощущения – экрана, сосуда, кли, души (все это одно и то же).

• Вопрос: Сколько бы человек ни менялся, законы природы неизменны, независимо от его мировоззрения. Природа, которая может нас уничтожить, покалечить или доставить наслаждение, останется той же. Вы можете изменять нас хоть до бесконечности, но мы все равно будем страдать от жестоких проявлений природы...

Думаю, я привел доступный для понимания пример. Рассматривая предмет через один прибор, я вижу волну, через другой – вещество. Кто-то утверждает, что реальность не меняется. Но на самом деле реальность меняется, и она зависит от меня, от моих свойств. Если я изменю свои свойства, реальность изменится. Воспринимаемая нами реальность не существует вне нас. Все видимое, слышимое, осязаемое нами – только наши ощущения. Невозможно утверждать, что такая же реальность существует вне нас. Никто еще не вышел из себя наружу и не воспринял ее иным способом.

Результаты научных опытов и исследований показывают, что видимая нами картина изменяется, если мы меняем себя. Я сейчас говорю не о позиции каббалы – я имею в виду ученых. Они уже понимают, что, изменяя человека, можно изменить мир, так как мир является отпечатком, отражением наших свойств.

Мы привыкли считать, что мир существует сам по себе, независимо от того, находимся мы в нем или нет; что вселенная, земной шар – все существует и без человека. Затем начали понимать, что картина мира зависит, как открыл Эйнштейн, от скорости перемещения. Сувеличением скорости движения реальность предстает предо мной в ином виде: меняется время, меняются расстояния. То есть постоянные, по нашим прежним представлениям, величины оказываются непостоянными. Таким образом, все относительно. Что значит «относительно»? Это значит, что все измеряется относительно меня, относительно моих свойств.

Затем возникла теория (тоже успевшая устареть), которая утверждала, что воспринимаемая мною реальность сама по себе не существует, а является сочетанием моих свойств и внешней среды. Есть нечто вне меня, но я улавливаю всего лишь небольшой отдельный фрагмент, соответствующий диапазону восприятия моих органов чувств. Благодаря зрению, слуху, осязанию и так далее формируется определенная картина, которая является частью некой огромной общей реальности, находящейся вне меня.

За последние 30-40 лет ученые пришли к выводу, что вне нас вообще нет никакой реальности. Возникающая передо мной картина зависит исключительно от моих свойств, от моих внутренних параметров. Я ощущаю, улавливаю не окружающее, а свою реакцию на нечто внешнее. Например, моя барабанная перепонка реагирует на внешнюю волну, в соответствии с этим я улавливаю определенную часть этой волны.

Вокруг меня может существовать множество звуковых волн с высокими частотами, но если у меня повреждена барабанная перепонка, то я ощущаю всего лишь свои слабые, частичные реакции на низкие частоты. Только их я и улавливаю, не имея ни малейшего понятия о том, что на самом деле происходит вне меня. У меня нет прибора для сравнения, чтобы выяснить это.

Я – словно черный ящик с пятью отверстиями: пятью органами чувств, соответствующими пяти видам восприятия – зрению, слуху, обонянию, осязанию и вкусу.

Я ощущаю свои реакции на то, что находится вне меня. Но что на самом деле находится вне меня, я не знаю. Сумма этих реакций рисует мне картину мира. Это – мой мир. То естьэто не внешняя картина, находящаяся вне меня, а отпечаток, проекция моих внутренних свойств, являющихся результатом работы органов чувств.

Современная наука дошла до этого только сейчас, тогда как наука каббала говорит об этом давно, уже на протяжении тысячелетий. Не надо суетиться, занимаясь поисками чего-то вне нас. Мы это делали тысячи лет – и увидели, что в реальности ничего изменить нельзя. Необходимо изменить свои свойства – и тем самым мы изменим реальность.

Изменить свои свойства не означает стать лучше, установить между людьми добрые отношения и тогда всем будет хорошо. Это неверно. Изменить свои свойства необходимо в соответствии с находящимся вне нас высшим светом. Если я сделаю это, высший свет будет протекать через меня безо всяких преград. И тогда я стану ощущать себя совершенным – как в своих чувствах, так и в осознании своего местопребывания.

Каким образом правильно сопоставить свои внутренние свойства с высшим светом – именно об этом и говорит наука каббала. Это делается с помощью экрана. Желание получать, эгоизм, – это, по сути, стенки черного ящика (см. рисунок).

Если мы ставим над этими стенками экран ( масах), то уподобляем наши внутренние свойства свойствам внешнего света. И тогда мы достигаем той реальности, которая не давит на нас и разрешает все наши противоречия. Свет воспринимается нами как наслаждение, мудрость, знания, постижение.

• Вопрос: Это кажется нереальным. Это что же, мы окажемся в идеальном состоянии? Есть ли в мире люди, достигшие этого, и сколько их?

На сегодняшний день – действительно немного. Однако, развиваясь, человечество придет к состоянию, когда ощутит необходимость измениться. Иначе мы не сможем избавиться от бед, несчастий, страданий. Дело в том, что высший свет противоположен нашим свойствам и в соответствии с этим давит на нас. Наш эгоизм постоянно возрастает, и контраст между нашей эгоистической природой и Творцом проявляется все сильнее и сильнее. Поэтому то, что находится внутри нашего «ящика», по сравнению со светом воспринимается как тяжелая жизнь, которая с каждым днем становится все хуже и хуже. У нас не остается иного выхода, кроме как приступить к изменению самих себя.

Науке – в том числе психологии, социологии, экологии – уже известно об этом. В какой-то момент специалисты во всех областях человеческой деятельности в один голос стали указывать на то, что без изменения своих качеств в соответствии с реальностью, находящейся вне нас, мы дойдем до трагического состояния, до угрозы уничтожения.

Наша реальность делится на две части: реальность, которую мы ощущаем до махсома («граница, барьер») в этом мире, и реальность, которая ощущается над махсомом. Кто пребывает только в реальности этого мира, ощущает то, что ощущаем все мы. Поднявшийся выше махсома в какой-то мере совпадает по свойствам со светом и, в соответствии с этим, ощущает высшую реальность. Отождествляясь со своей душой, он уже по-другому воспринимает время, ощущает совершенство и вечность. Вместе с тем, по-прежнему обладая телом, он ощущает и то, что находится в нашем мире.

• Вопрос: Существует ли какой-то максимальный уровень, которого может достичь человек, перейдя махсом?

Я говорю о шестом органе чувств, развивая который достигают тождественности свойствам света. Это духовная энергия, пребывающая в абсолютном покое. Если человек приобретает ее свойства, то, в соответствии с этим, он ощущает вечность и совершенство.

• Вопрос: Существует ли нечто помимо этого?

Помимо этого ничего быть не может.

• Вопрос: Человек способен этого достичь?

Человек обязан достичь этого! На протяжении всей истории мы развиваемся от низших желаний – плотских – через желания, обращенные к деньгам, славе, знаниям, и вплоть до желания, устремленного к духовному. Во втором тысячелетии мы пришли к состоянию, когда желание получать у большей части человечества достигло уровня, приближающегося к духовному.

Поэтому человек, который не находит удовлетворения в деньгах, славе и знаниях, стремится к чему-то другому. Однако он не знает к чему, потому что не ощущает в нашем мире духовный мир, свет. Он не ощущает, что значит совпадать со светом по свойствам. Общество не способно обеспечить человека этими ощущениями, и поэтому он либо впадает в депрессию и может даже попасть в зависимость от наркотиков, либо в результате длительных поисков открывает для себя каббалу.

Мы видим, что год от года жизнь становится все хуже и хуже. Причина в том, что возрастает наше желание получать. Решимо, заложенное в нас, – своеобразный духовный ген – проявляется все сильнее и сильнее, наши требования растут. Эти требования на протяжении тысячелетий определяли наше культурное, технологическое, научное развитие. В конце концов мы достигли состояния, когда исчерпали все возможности: в пределах нашего материального мира далее развиваться некуда.

В рамках этого мира развитие науки, культуры, всех сфер человеческой деятельности практически завершилось. Нам больше нечего делать – и ученые это понимают. Вот почему, в соответствии с развившимся в нас желанием, нам необходимо перейти в область, находящуюся вне нас, и действовать в ней. Еще две тысячи лет тому назад в Книге Зоар было сказано, что именно в наше время начнется этот процесс, и сегодня мы в этом убеждаемся.

• Вопрос: Сегодня существует много систем, объясняющих, как работать с энергиями, аурой, кармой... Как к ним относится каббала?

Каббала не использует никаких систем, кроме собственной. Она не исследует другие методики и не занимается их сравнительным анализом. Это не входит в ее задачи.

Занимаясь наукой каббала, человек приобретает шестой орган чувств и благодаря ему начинает ощущать высшую реальность. И тогда он видит, что всевозможные манипуляции энергиями – просто баловство. Все это – не более чем попытки подсластить свою жизнь. Человеку нужна какая-то уверенность в завтрашнем дне, ему приятно думать, будто существует жизнь после смерти, существуют инопланетяне, какие-то чудеса... Это всего-навсего психосоматические явления, не более того.

• Вопрос: Как наука каббала объясняет тот факт, что мы не понимаем самих себя?

Мы задаемся вопросом о смысле нашей жизни, потому что в нас действуют две силы: сила творения и сила Творца – малхут и бина. Если бы мы не включали в себя эти две силы, у нас не возникал бы вопрос: «Кто я, что я, для чего существую?» Этот вопрос – следствие того, что в человека заключена точка из высшего мира.

У животных не возникает такого вопроса, они просто живут себе и все. Мы же задаемся вопросом о том, что существует помимо нашей земной жизни, вследствие того, что в нас присутствует так называемая «точка в сердце». Сердце – это наше желание получать. Заключенная в нем точка – это точка бины, то есть высших свойств.

Если бы не эта точка, прорвавшаяся сквозь махсом в наш мир и вошедшая в нас, мы бы ничего не понимали, ни о чем не спрашивали и не интересовались бы ничем, что выше животного существования. Мы интересовались бы лишь тем, как и где лучше насытиться, подобно любому животному, и только.

• Вопрос: Эта точка и есть моя душа?

Это зародыш души, и наша задача – развить эту точку. Вся наука каббала говорит именно о том, как ее развить. Эта точка приведет тебя через махсом к высшему миру. Она, по сути, и является шестым органом чувств. Этот орган раскрывается – и ты начинаешь ощущать, что происходит вне тебя.

Повторяю: мы – черный ящик, и ощущаем лишь то, что происходит внутри нас. Что происходит вне меня, я не ощущаю. И только шестое чувство дает мне возможность ощутить то, что находится снаружи.

А там, снаружи, находится система, которая воздействует на меня и определяет каждое мое последующее мгновение. Я, сам того не осознавая, взаимодействую с этой системой. Поскольку я не имею ни малейшего представления, как правильно с ней взаимодействовать, то, пытаясь найти способ жить лучше, я всякий раз получаю удары. Не познав этой внешней системы – света и его законов, – я буду запутываться все больше и больше.

Таким образом, постепенно все человечество придет к выводу, что иного выбора нет: необходимо познать то, что находится выше нас. И познавать это нужно научными методами, иначе ничего не выйдет.

• Вопрос: Вы говорили, что каббалой может заниматься любой, независимо от вероисповедания?

Каббала обращается к каждому человеку, который задался вопросом о смысле своей жизни.

• Вопрос: Результаты научных экспериментов не зависят от того, что я чувствую, не зависят от моего духовного уровня, поэтому они абсолютно объективны.

Вы обронили слово «объективны». Такого слова в науке вообще не существует. Результаты опыта не могут быть объективными, потому что я не могу уловить то, что находится вне меня. Ведь опыт ставлю именно я, и ощущаю именно я.

• Вопрос: Не лучше ли было бы, если бы мы сразу родились с ощущением света, в совершенном состоянии?

Если бы мы сразу родились в таком состоянии, то не ощущали бы его. Только в качестве материала, противоположного свету, мы можем ощутить разницу между нами и светом. Все ощущения появляются только в месте соприкосновения двух полюсов: не в свете и не во тьме, а только при наличии контраста.

Все наши ощущения рождаются на границе между двумя противоположностями: наполнением и опустошением. В застывшем, постоянном состоянии ничего не ощущается. Так устроены наши органы чувств. Поэтому нам необходимо пройти весь процесс развития. После каждого его этапа в нас остаются решимот («записи, воспоминания»), которые собираются в общее кли, и только тогда мы ощущаем явление света.

• Вопрос: Почему наша душа нуждается в исправлении?

Душа нуждается в исправлении, потому что изначально ее желание направлено на то, чтобы все поглощать. В такой форме мы не способны достичь совершенства. Существует закон, согласно которому, стремясь наполнить желание, ты никогда не сможешь его наполнить, потому что наслаждение уменьшает, гасит желание. Скажем, ты очень сильно чего-то хотел в своей жизни. Как только ты этого достиг, тут же перестал наслаждаться: ты теряешь вкус к этому виду наслаждения и начинаешь искать новые объекты наполнения.

• Вопрос: Но это – в области материи...

Это не область материи, это область желаний. Напрямую наполняя желание, ты его никогда не наполнишь. У тебя есть какое-то желание – неважно какое, – и ты хочешь его удовлетворить. Едва ты начинаешь его наполнять, как тут же уничтожаешь его, когда уничтожается желание, исчезает ощущение наслаждения. Поэтому, находясь внутри своего желания и стремясь поглотить все удовольствия, мы никогда не станем счастливыми. Мы будем ощущать все большую и большую опустошенность.

На протяжении всей истории человечества желание получать растет, увеличиваясь от поколения к поколению с каждым нашим перевоплощением, и каждое последующее поколение все больше и больше погружается в проблемы и несчастья, испытывает все большую и большую опустошенность. Чтобы увидеть это, достаточно сравнить нынешнее поколение с предыдущим.

Пустота будет увеличиваться до того момента, когда мы поймем, что ее необходимо заполнить, но – иным способом. Наша наука потому и называется каббалой, что она учит, как получать (лекабель), как наполнить себя. Дойдете до критического состояния – тогда поймете, что надо делать.

Вопрос: Какие эксперименты производят в каббале?

Как и в каждой науке, мы должны знать, что именно мы изучаем, что мы исследуем. Что изучает человек в науке? В конечном счете, он изучает свою природу и оттиск своей природы на каком-либо материале. То же самое происходит в каббале, но здесь нам открывается возможность неограниченного самопознания.

Что мы обычно изучаем? Изучаем материал: неживой, растительный, животный или человеческий, в зависимости от конкретной науки – физики, химии, биологии. Изучаем все то, что называется в каббале уровнями эгоизма материи – от первого до четвертого.

В каббале же мы изучаем не поведение самого материала, а то, каким образом можно изменить материал, чтобы получить в нем иное свойство. От материала, от желания получать, мы приходим к свету.

Скажем, в химии мы как будто исследуем определенные явления природы, но на самом деле все равно исследуем желание получать. Мы как будто исследуем явление притяжения и взаимодействия двух молекул в условиях тепла, холода, давления и так далее. По сути же, хотя мы не пользуемся понятиями «эгоизм», «желание получать» – нет в химии таких понятий, – мы исследуем именно это, и так во всех науках.

В каббале мы изучаем сущность материи, а не внешние формы – жидкости, газы, давление, нагревание, частицы в физике или взаимодействие между телами в механике. В каббале мы исследуем сущность материи, поэтому мы получаем истинную картину мира. Мы занимаемся не внешними одеяниями, а самим содержанием, и потому каббала именуется корнем всех наук: по сути, все они – лишь ее частные формы.

• Вопрос: Во всех науках мы ведем какие-то наблюдения, выводим доказательства, законы – как, например, в истории с Ньютоном, которому упало на голову яблоко. Где такие наблюдения в каббале?

Все отличие каббалы от остальных наук – в том, что каббала принимает в расчет также внутренние свойства человека. Если мы изучаем действительность так, как она представляется нам, не принимая в расчет качества человека (сейчас мы только начинаем открывать, что человек своими мыслями влияет на материю, например на растения и прочее), то мы занимаемся обычной наукой.

Если же мы принимаем в расчет качества человека и говорим о том, как от изменения его свойств могут изменяться явления, то мы занимаемся каббалой. Сегодня во всех науках человечество приходит к пониманию, что в тех областях, где мы не изменяем себя, все исчерпано. Далее мы во всех науках приближаемся к состоянию, когда возможность проникновения в глубину материала, в глубину исследования действительности зависит от нас.

И нет у нас иной методики, кроме науки каббала, говорящей нам: «Если измените себя таким образом – увидите действительность в таком виде. Если изменитесь по-другому – сможете влиять на нее иначе». Каббала открывает перед человечеством совершенно новые горизонты, показывая, как мы влияем на действительность в своих мыслях и желаниях, как мы взаимодействуем с действительностью, изменяем ее. Вобычных науках мы не можем это сделать, наше желание получать не подвластно нашему контролю, влиянию.

Таким образом, каббала разделяется на две части: с одной стороны, она обучает человека, как изменить свои желания и свойства, а с другой – объясняет, как мы изменяем действительность в соответствии с нашими изменениями.

• Вопрос: Другие религии никоим образом не связаны с каббалой?

Когда говорится, что между каббалой и религией нет никакой связи, подразумевается, что каббала – это совершенно иная область деятельности. Каббала – это наука. Религия же направлена на удовлетворение религиозных потребностей человека, то есть на разрешение его психологических и социальных проблем.

Если бы мы знали абсолютно все, нуждались бы мы в религии? Назначение религии – в том, чтобы восполнять неизвестную и непонятную нам часть картины мира. Она дает нам уверенность, внутреннее наполнение. Если человек находится в осознании, в связи с высшей силой, исследует ее, понимает, ощущает, входит в соприкосновение с ней, он не нуждается в той психологической поддержке, которую обеспечивает религия.

Гематрия (числовое значение) слова тэва (природа) и слова Элоким (Творец) – одна и та же, то есть природа и Творец – это одно. Поэтому познавать природу и познавать Творца – это одно и то же, и если мы позна’ем всего Творца, всю природу, не останется места религиям.

• Вопрос: Существуют ли в каббале точные научные понятия, как, например, в математике?

Математика – это язык. Наука – это исследование. Единственной точной наукой является наука каббала. Мы уже видим ограниченность остальных наук.

Почему? В каббале мы действуем безо всяких предположений, мы основываемся непосредственно на материале творения – на желании наслаждаться. Кроме этого не существует ничего; все построено на этом материале, на его формах. Неживое, растительное, животное, человек, звуки, цвета – все вытекает из этой основы, из сущности творения, каковая состоит в желании получать наслаждение. И потому всякая иная наука, не принимающая в расчет сущность творения, неточна.

Каббала принимает в расчет только это. Есть закон, гласящий: «Судят лишь по тому, что видят глаза». Все доказывается только на опыте. Каббалисту запрещено описывать в книге что-либо, не полученное из собственного опыта, из исследования высшего мира. Книга Зоар объясняет: материя и форма, облаченная в материю, – только эти уровни доступны нашему восприятию и исследованию. Войдите в науку каббала – и вы увидите, сколько в ней точных научных определений.

• Вопрос: Что происходит со всем человечеством? Существует ли коллективное восприятие?

Именно совместному восприятию действительности мы сейчас и подчинены, потому что всем нам присущи одни и те же простые эгоистические свойства. Различие между нами лишь в том, что один стремится к еде и сексу, другой – к деньгам, третий – к почету и власти, четвертый – к знаниям, а пятый – к духовному. И в этом мы можем понимать или не понимать друг друга. Но различия эти лежат в относительно узкой области, ибо всех нас объединяют общие чувства, один механизм выбора. И каждый из нас состоит из этих устремлений: каждый хочет понемногу и одного, и другого, и третьего.

Но лишь у немногих из нас возникает желание к тому, что находится за махсомом. Поэтому мы не способны понять каббалистов, и в этом мы действительно отрезаны от них. И потому так трудно объяснить суть науки каббала, а все, что я говорю, служит лишь для того, чтобы привлечь вас немного, заинтересовать, чтобы вы сами начали приближаться к этой науке. Но объяснить, что в действительности происходит в шестом органе чувств, как это выглядит, – невозможно, так как нет у нас соответствующих келим – желаний, в которые могла бы облачиться духовная сущность. Прежде нужен материал – «желание получить» необходимого уровня, – который бы ощутил эти явления.

И потому каббалистические книги предназначены только для каббалистов. Когда написано: сделай то-то и то-то, ударное слияние такое-то и такое-то... Ты видишь, что ты делаешь, что ты получаешь, – но это инструкция для тех, кто уже обладает этими келим, желаниями. А для того, кто еще не обладает ими, – это пустые слова.

• Вопрос: Как вас понимают ученые?

Я объясняю явления со стороны каббалы, но они приходят к ним также и со стороны науки. Мы как будто встречаемся по разные стороны одной стены. Ученые уже готовы понять меня, потому что они уже уперлись в стену – не то чтобы они понимали, но они готовы знакомиться с учением каббалы. Уних просто нет иного выбора, потому что все, что им осталось, – это собрать еще немного данных о материале. Однако продвигаться в науке по существу уже невозможно, не изменив самого исследователя. Но как изменить исследователя, они не знают: нет у них инструмента для изменения человека.

Они понимают, что без внутреннего изменения человека в этой действительности невозможно познать ничего. Еще немного деталей, частностей, но картина в целом не изменится. Мы не можем постичь закон, действующий во всей реальности: каким образом мы должны воздействовать на природу, как относиться друг к другу, чтобы нам было хорошо, как узнать, что будет завтра, как управлять своей судьбой. Все эти формулы существуют в природе, но вне человека, и наука совершенно их не касается. Но ученым уже понятно, что необходимо начать изменять человека, чтобы осознать эти внешние явления.

Скажем, сидит рядом со мной кот. Я могу воодушевляться, плакать, смеяться, а кот будет спать. Все это на него не влияет, потому что он не воспринимает ту часть действительности, которую воспринимаю я. А теперь представим, что я являюсь таким котом, и рядом со мной находится большой человек. Как я могу изменить себя, чтобы превратиться из кота в человека? Вот это и ощущают сейчас ученые: они должны вырасти в своей сущности, но у них нет методики – они не способны это сделать, хотя, и чувствуют в этом необходимость.

Вокруг нас существует действительность, починяющаяся законам, которые воздействуют и на нас. Существуют явления, которые мы наблюдаем, но мы не способны прозондировать их, не способны к ним прикоснуться. Для этого мы должны обрести дополнительные органы восприятия, чтобы из кота превратиться в человека. У ученых таких органов нет, и потому они в отчаянии.

Об этом написано множество статей, и когда люди вдруг открывают, что существует методика, дающая человеку возможность измениться, чтобы ощутить некую большую реальность, чтобы не оставаться подобным коту, который не может подняться над своей природой и приобрести свойства для получения человеческих ощущений, – то они воспринимают это как чудо с небес.

Когда я объясняю им суть каббалы, они спрашивают в недоумении: «Возможно ли это? Если так, это решает все наши проблемы, ведь мы в тупике». Нам трудно понять, насколько беспомощным чувствует себя ученый, занимающийся обычной наукой. Ведь во всех науках, во всех областях – и в физике, и в психологии, и в медицине, во всем – продвинуться дальше возможно только посредством изменения самого человека.

В такой короткой лекции невозможно ответить на все вопросы, но поверьте, что это не от отсутствия ответов, а лишь от недостатка времени.

Смысл науки каббала прост: Творец сотворил желание. Он сам по Себе, называемый безотносительно нас «Ацмуто», непостижим. Он не доступен никакой науке. Имя Ацмуто говорит именно о том, что Он – Непостижимый.

Творец сотворил желание и производит над ним какие-то действия. Вот эти действия Творца над творением мы и изучаем. Это и есть предмет науки каббала. Наука каббала – это все, что вне Творца, кроме Творца, который непостижим.

Его мысль рождает творение-желание, а затем действует в этом творении, преображая его и придавая ему всевозможные формы – от начального состояния, от зарождения, от точки в свете Творца и до развития этого желания в самом эгоистическом виде, а затем его исправления до самого наивысшего альтруистического вида – полного подобия Творцу.

Все, что происходит с творением в мысли, исходящей из Творца, – это все исследует наука каббала. И абсолютно все, что не Творец, – все, что кроме Творца, – принадлежит к тому, что Он создал.

Наука каббала включает в себя все отношение Творца к творению. Представляете, что это такое – наука каббала?! Это мысль Творца, которую Он реализует. Каким образом, с какой целью, в связи с каждым из нас, вместе и порознь, на протяжении всех наших жизней, включая все миры и наш мир, с их структурой, законами, которые в них действуют, и нас самих, действующих внутри этих законов, внутри этих миров, – все это вместе, включая функционирование, строение и направленность к цели, – все это изучает наука каббала.

Получается, что она включает в себя абсолютно все, кроме Творца. Мы, естественно, изучаем ее в той части, которую способны постичь. Но в итоге нашего развития мы должны постичь всю науку каббала.

Мы должны настраиваться только на одно – на свет Творца, который нас развивает и исправляет. Если мы будем стремиться к его воздействию на нас, будем подставлять себя под этот свет, он произведет над нами свое действие. Нет насилия в духовном: исправление происходит только в той мере, в которой человек его желает. Причем это желание должно быть желанием искренним, не фальшивым, не «одно – в сердце, а другое – на устах».

Мы применяем для себя из науки каббала только ту часть, тот аспект, который может максимально подействовать на нас, исправить нас, подтянуть нас через все пути, через все ступени к нашей цели – к слиянию с Творцом.

Что является основой науки каббала

«Наука каббала представляет собой раскрытие причинно-следственного порядка нисхождения высших сил, подчиняющегося постоянным и абсолютным законам. Эти законы связаны между собой и направлены на раскрытие высшей управляющей силы – Творца» (Бааль Сулам).

Итак, каббала изучает то, каким образом эти силы нисходят сверху вниз от наивысшей, общей, совершенной и вечной силы – Творца и как они, нисходя сверху вниз, трансформируются относительно нас.

Законы, по которым это происходит, сами по себе не меняются – подобно тому, как не меняются и законы, действующие в нашем мире. Мы можем по-разному их применять, но сам закон – неизменен.

Силы нисходят сверху вниз и в соответствии с абсолютными и строгими законами воздействуют на человека, чтобы поднять его, или (что одно и то же) постепенно раскрыть ему Творца в период пребывания человека в этом мире.

Все, что создано мыслью Творца, исходящей из Него – из Абсолюта – относительно нас; каким образом эта мысль облачается в силы, как эти силы строят материю, желание наслаждаться, из которого затем возникает человек; как этот человек постепенно, с помощью этих сил, находясь в самой низшей точке – в нашем мире, одновременно достигает наивысшей точки – слияния с Творцом, замыкая на себе две противоположные, крайние точки мироздания; каким образом все это действует, – вот что изучает наука каббала. То есть она включает в себя абсолютно все, ничего не упуская из всего мироздания. Любые мысли, действия, проявления, чувства во всех мирах, включая наш мир, – все это является предметом изучения науки каббала.

Закон общего и частного

Закон общего состоит в том, что все человечество в конце своего развития неизбежно должно прийти к раскрытию высшей управляющей силы и полностью постичь ее. Закон частного состоит в том, что и до достижения такого совершенного состояния всем человечеством (всеми душами) в каждом поколении есть также и отдельные личности, способные достичь такого состояния.

Таков общий замысел той силы, которая исходит из Творца: все творение создано для того, чтобы по определенным законам развития неизбежно достичь подобия Творцу, слияния с Ним, постижения Его, равенства Ему. Это – общий закон всего мироздания.

Ни одна сила, ни одно действие, ни одна мысль, ничто, исходящее из Творца и происходящее внутри творения, не выходит за рамки этого общего закона. Он включает в себя все. Общий – значит, охватывающий совершенно все. Это замысел-мысль, затем сила, затем действие, которые полностью охватывают всю конструкцию мироздания.

Как бы нам ни казалось, что есть что-то порочное, плохое, не входящее в этот замысел, противоположное ему, – такого быть не может. Все происходящее в желании, в мысли, в действии включается и является непосредственной частью этого общего закона – привести творение к наивысшему состоянию. Мы, со стороны, естественно, можем не понимать, что происходит, но закон остается законом, и он таков.

Итак, мы говорим только о том, как отдельные личности и все человечество в целом движутся к одному и тому же состоянию, вечному и совершенному, – только об этом и ни о чем ином. И нет ничего другого ни в движении, ни в цели, ни в направлении.

• Вопрос: Наше единственное действие – это просьба об исправлении? Если таков общий закон, который действует несмотря ни на что, зачем нужно о чем-то просить его? Это все равно что просить закон притяжения, чтобы он меня притянул к земле, а не оттолкнул, когда я откуда-то спрыгну. Если этот закон и так работает, если он направлен на меня со всех сторон каждое мгновение, почему я должен просить, чтобы он на меня подействовал?

Это явное недопонимание. Человеку кажется, что незачем прикладывать усилия. Вот если бы законы действовали не в направлении к Цели творения, не для возвращения нас к Творцу, – тогда имело бы смысл просить: «Возврати нас к Себе», – и Он обращал бы нас к Себе вместо того, чтобы предотвращать какие-то наши неправильные движения. А если, как мы изучаем, все законы и все действия нацелены на то, чтобы мы все равно возвращались к Нему, зачем мы должны еще и просить Его об этом? Ведь мы и так возвращаемся?

Общий закон утверждает, что все человечество неизбежно достигнет своей цели. А частный закон говорит, что в каждом поколении есть единицы, которые достигают Цели не вместе со всеми, а раньше. Значит, если мы все равно движемся в этом направлении, зачем же надо еще и просить Творца, зачем прикладывать усилия? Будем спокойно сидеть у костра в пещере или в современной квартире у телевизора – просто сидеть и беззаботно ждать, когда на нас начнут действовать эти законы...

Но дело в том, что эти законы действуют на нас, притягивают нас к цели только в той мере, в какой мы содействуем им, только в той мере, в какой мы согласны с направлением, целью и с самими этими действиями. И человек, состоящий из мысли, желания и действия, обязан сопоставить свою мысль, желание и действие с мыслью, желанием и действием Творца, ибо закон, приближающий его к цели, действует на него в той мере, в какой они совпадают.

Если человек сам не устремляется к цели, предназначенной для него Творцом, если он стоит на месте и не двигается к ней, то отрицательные впечатления продолжают накапливаться до тех пор, пока он не осознает, что надо двигаться к цели.

Но это накопление отрицательных впечатлений, ощущений, осознание собственного зла – почему я стою на месте и не хочу двигаться, в чем заключается моя природа, почему она против движения к Творцу, к альтруизму, к отдаче, – это накопление отрицательных впечатлений само по себе не движет нас вперед. Нам кажется, что это прогресс, но это не прогресс – это только накопление отрицательного потенциала, достаточного для того, чтобы создать в нас настоящее желание хоть на миллиметр придвинуться к цели. И тогда эта притягивающая нас сила, свет, возвращающий к Источнику, оказывает на нас свое действие, и мы приближаемся к Нему на этот миллиметр.

Вот почему человечество, прошедшее огромный, страшный путь испытаний и страданий за многие тысячелетия своей истории, до сих пор так и не двинулось вперед, к Творцу. Оно отчасти осознало свое зло, но отчасти – нет. К тому же это осознание – пока еще беспредметное, не целенаправленное, не связанное с Источником. Но как только человечество достигнет подлинного осознания, в нем пробудится истинное желание достичь цели. И со своей ступени – с самой низкой ступени, из нашего мира, – оно поднимется на следующую ступень – в начало высшего мира. А весь наш мир – это только одна низшая ступень, в нашем мире нет других ступеней.

Что значит – «начало высшего мира»? Это начало некоего подобия Творцу, некоего желания, подобного Творцу.

• Вопрос: В чем заключается закон частного и закон общего?

Закон частного гласит, что такой переход может совершить и один человек или маленькая группа людей, не обязательно все человечество в целом. А закон общего утверждает, что в итоге все человечество в целом непременно придет к этой же цели.

Из этого следует, что мы можем изучить, в чем заключается взаимодействие общего и частного, каково их соответствие – взаимное сдерживание или, наоборот, поощрение и помощь. Помогает ли все человечество мне или я помогаю ему? Можем ли мы действовать вместе, группой? Есть ли в этом какой-то смысл, или каждый из нас должен действовать в одиночку? И так далее. Но в конечном счете все равно существуют индивидуальные силы воздействия на каждого отдельного человека и общие силы, которые воздействуют на все человечество и влекут его за собой.

При этом надо понимать, что все человечество согласно конструкции составляющих его душ подобно пирамиде. 90 % всех душ (нижняя часть пирамиды) относятся по своей конструкции к разряду слабого желания. Сами по себе они не осознают свое предназначение достаточно отчетливо. Они могут, в конце концов, постичь свою миссию, свою цель, возвышение и наполнение только посредством взаимного включения друг в друга. Всего лишь небольшая доля людей, несколько процентов от всего человечества, сознательно движутся к цели, а остальные – лишь благодаря включению в них.

Это нисколько не умаляет душу отдельного человека, принадлежащего к большинству: ведь такова его изначальная конструкция, он таким создан. Если человек на 100 % правильно себя реализует, он включается в состояние вечности, бесконечности и совершенства точно так же, как и все остальные. В конечном счете, когда вся эта конструкция полностью достигает своего предназначения, никакого различия между душами не останется.

• Вопрос: Каким образом исполнение частного закона влияет на исполнение общего закона?

Возникает вопрос: «Если все человечество создано одновременно, хотя каждый сейчас находится на своем уровне желания (на нулевой, первой, второй, третьей, четвертой стадии желания, которые мы называем неживым, растительным, животным, человеческим и духовным уровнями), то, в принципе, все человечество должно было бы устремляться к Цели пропорционально – каждый согласно своему уровню желания. Почему же это происходит не совсем так и даже наоборот?»

Мы видим, что на протяжении всей истории человечества стремление к Цели возникает лишь у некоторых личностей: философов, ученых, религиозных деятелей и просто отдельных людей, устремляющихся к поиску смысла жизни, а остальным это совершенно не интересно. Если мы взглянем на все человечество не каббалистическим, а нейтральным, обычным взглядом, сколько мы увидим людей, которые задаются вопросом о смысле жизни? У большинства этот вопрос сводится к простым понятиям: нет счастья в жизни, если нет денег, нет счастья в жизни, если нет власти, нет почета, и так далее.

Но устремление к тому, что находится выше нашей жизни, – это устремление единиц. Почему оно вообще возникает, почему этот Закон, кроме прямого воздействия на все человечество, воздействует еще на отдельные души, почему он разделяется на общий и частный? Был бы общий для всех. Почему надо выделять каких-то особых людей? Может быть, это говорит о каком-то недостатке Закона? Ведь человечество – это, в конце концов, единый организм.

Дело в том, что исправление человечества зависит от его желания достичь цели. И чтобы в наше эгоистическое желание были вкраплены желания, чуждые эгоизма, – альтруистические, совсем неестественные для нас, – Творец совершает целенаправленное исправление, целенаправленное духовное возвышение в некоторых душах, а затем с их помощью производит работу над всеми остальными.

Такие души, как правило, не предназначены самим себе, не являются свободными. Они представляют собой нечто вроде частных сил, представителей Творца в нашем мире, и поэтому у них совершенно иное предназначение, чем у прочих. Согласно каббале, существует, например, душа, которая на протяжении всей истории человечества возвращается в мир, облачаясь в различные тела: Адам, Авраам, Моше (Моисей), Рашби, Ари, Бааль Сулам. Это одна и та же душа, которая на протяжении всей истории нисходит и передает нам новую каббалистическую методику, развивает ее в нашем мире соответственно своей эпохе. Она рассказывает нам о Законе мироздания и о том, как нам правильно использовать его для нашего возвышения, для продвижения к Цели.

В каждом слое авиюта, в каждом вновь раскрывающемся желании – ноль, один, два, три, четыре (каждый раз речь идет об этих пяти слоях) – нисходит та же душа в новом обличии. Вначале это был Адам Ришон, затем – Авраам, потом – Моше, Рашби, Ари. Бааль Сулам уже осуществляет последний – научный этап преобразования каббалистической методики Ари – в виде науки каббала.

Множественность духовных тел, сфирот, миров

Наука каббала изучает пути достижения человеком высшей цели – тождественности высшей силе, общей, управляющей силе, называемой Творцом. Она изучает строение, взаимодействие и взаимосвязи множества духовных тел.

Возьмем для примера какое-нибудь маленькое животное (маленький живой организм), вся роль которого заключается лишь в том, чтобы прокормить себя и просуществовать в этом состоянии определенное время, необходимое только для того, чтобы родить себе подобного и тем самым обеспечить существование вида.

Простейшим живым организмом называется такой, который только порождает себе подобное и не имеет никакой другой цели – личной, самостоятельной, высшей или побочной, – кроме произведения потомства. Таковы самые примитивные одноклеточные существа – например, амебы. Такой организм делится пополам и заканчивает свое существование, снова делится и снова заканчивает свое существование.

В принципе, мы можем это наблюдать и у людей. Поговорите с ними: «Для чего ты живешь? – Ради детей. – Ну, а дальше что? – А что дальше? Ради детей». Самый простой вид существования, самый низкий. Но в общественном сознании прочно закреплено убеждение: если человек заботится о семье, о детях – это правильный человек. А на самом деле это – самый низкий уровень желания.

Биологи и физиологи, исследуя самый простой животный организм, обнаруживают, что он представляет собой сложное соединение из тысяч различных волокон, причем существуют и еще десятки тысяч соединений, неизвестных человеку.

То есть мы видим, что для поддержания даже такого небольшого примитивного существования необходимо огромное количество деталей, связей, функций, о которых мы даже не знаем и, может быть, не узнаем никогда.

Из этого примера по аналогии можно понять, какое великое многообразие различных соединений и связей нам необходимо изучить, чтобы достичь высшей цели. Исследуя живой организм, мы также обнаруживаем в нем огромное множество всевозможных частей, связей, функций – в общем, огромную мудрость.

А дело в том, что высшая цель достигается только в мере постижения, желания и полнейшей реализации всего, что есть в тебе. То есть мы сознательно, разумно должны изучить все действия Творца на себе – изучить свое устройство и то, каким образом Он этим устройством управляет, как Он его изменяет и доводит до самого последнего, совершенного состояния.

И в той мере, в какой мы это постигаем и можем, подобно Ему, изучая Его действия, производить над собой те же операции (кроме нас нет никакого другого объекта, на котором можно было бы их выполнять), – в той мере мы и можем «исправлять себя».

Я прошу Его, чтобы Он таким-то образом исправил меня. Я соединяюсь с Ним, становлюсь Его партнером по исправлению себя, по продвижению себя к наивысшему состоянию. Как сказано, «ми маасеха икарнуха» («Из твоих воздействий на меня я познаю Тебя»). Выходит, что нам необходимо полностью узнать все действия Творца, все Его отношение к нам. Только в мере этого знания мы достигаем цели.

Иными словами, нам необходимо реализовать на себе (досконально изучив причину) сам этот Закон: узнать, откуда он нисходит, почему он именно такой, каким образом он действует, какова его конечная цель, как нам самим реализовать его.

Творец желает, чтобы мы научились работать как Он, переняли от Него все управление мирозданием, то есть знание всех законов и их влияния. Вот такая задача лежит на нас, мы должны все это освоить. Причем не просто изучить, как законы физики, химии и так далее, а именно освоить.

Допустим, существует закон всемирного тяготения: отпускаю – падает, могу измерить, при каком весе с какой скоростью куда и как упадет тело. Нет. Нам необходимо изучать эти законы, начиная с точки их нисхождения, возникновения: почему они созданы именно такими, почему с их помощью созданы мы – души и все объекты во всех мирах, вплоть до материального тела, что происходит с каждым атомом, с каждым телом во всех их взаимодействиях до самого последнего, окончательного состояния.

Когда человек включает в себя всю науку каббала – все мироздание на самых глубоких уровнях постижения, – только тогда он понимает, что создал Творец. Когда человек полностью изучил все мироздание, тогда он понимает Творца и становится Ему подобным, равным Ему относительно мироздания. Вот это и называется слиянием с Творцом подобием свойств.

Поэтому наука каббала и дает нам все знания о мироздании. Пока мы их в себе не усвоим и не реализуем, мы не достигнем цели.

Огромная и, на первый взгляд, непосильная задача – чтобы каждый из нас стал физиком, химиком, биологом и в высших мирах, и в нашем, и вообще во всем мироздании. И все же в итоге человек постигает абсолютно все, на всех уровнях, – но не так, как в наших науках, а изнутри, в виде сил, которые реализуют далее все эти функции на уровнях неживой, растительной, животной природы и так далее.

Еще раз представьте себе, насколько наука каббала важна для человечества. Не осваивая ее, мы не продвигаемся к цели, а только топчемся на месте, накапливая страдания, пока они не вынудят нас приступить к освоению этой науки.

• Вопрос: Понятие «изучить» означает, что мы должны за каждым действием, за каждым законом видеть высший закон? Где здесь чувственная составляющая?

Постижение совершается чувственно или разумом? Нельзя отделить одно от другого, вот почему мы говорим «ор АБ-САГ» – свет хохмы и бины вместе. Почему? Потому что мы сами – это желание наслаждаться, желание, которое ощущает либо наслаждение, либо его отсутствие – страдание. Для того чтобы достичь наслаждения в состоянии страдания, желание создает рядом с собой разум, который, перерабатывая информацию, начинает мыслить и становится вспомогательным органом, необходимым только для достижения желаемого.

Если в каждый момент времени мое желание совпадает с возможностями, то мне не нужен разум. Зачем он мне? Если хочешь, чтобы человек развивался, создай ему сопротивление, дай ему трудности, ставь перед ним задачи, не давай ему наполнения: он будет его искать и таким образом разовьет в себе разум. Поэтому чем выше желания в каком-то объекте мироздания, тем более развитым должен быть его разум: иначе невозможно реализовать желание.

Хочешь, чтобы ребенок развивался, – ограничивай его, не давай ему всего, что он хочет. Пусть сам найдет, сам достанет. Все детские игры построены на этом. Мы каждый раз ставим перед ним задачу, чтобы он захотел достичь цели и чтобы это было для него достаточно сложно, чтобы развивало разум. То есть разум является вспомогательной, второстепенной частью относительно желания.

Творцом создано желание. Когда желание стало ощущать отсутствие наполнения, оно устремилось на поиски наполнения. Система, которая развилась вследствие этого поиска, называется разумом.

Ощущение наполнения достигается только в желании. Можно спросить: «А как наслаждается ученый? Он наслаждается в разуме или в сердце?» Только в сердце. Так и говорится: «лев мевин» (сердце понимает). Даже желание заниматься науками, стремление к постижению рационального и, казалось бы, внечувственного, все равно ощущается в сердце. Почему же о нем говорится как об абстрактном, а не как о чувственном? Потому что оно слишком оторвано от животных желаний и мы ощущаем его не в потребностях организма, а в потребностях интеллекта. Но это все равно не разум, это – желание.

Разум – это исполнительный механизм, действующий автоматически и настроенный только на то, чтобы достичь желаемого, и ни на что другое. На самом деле разум – это абсолютно мертвая машина. Но он всегда действует ради желания, и поэтому мы его одухотворяем.

Два пути: сверху вниз и снизу вверх

Наука каббала показывает нам два параллельных пути постижения высшей управляющей силы.

Представление о высшей управляющей силе, о Творце, мы можем разделить в отношении себя на два типа воздействия, или на два способа ее постижения. Иначе говоря, мы постигаем Творца как бы в двух проявлениях относительно нас: на пути Его воздействия сверху вниз и на пути Его воздействия снизу вверх.

Эти два пути равны, и все различие между ними – только в том, что первый путь ведет сверху вниз, от Творца к нашему миру, а второй путь начинается в нашем мире и поднимается снизу вверх по тем же ступеням, которые были проложены на первом пути.

Ступени обоих путей совершенно одинаковы, разница только в том, как ты в них входишь – сверху вниз или снизу вверх. Когда находишься на ступени, разницы нет, но когда ты ее рассматриваешь сверху или снизу – есть отличие.

По первому пути (то есть сверху вниз) высшие корни, силы, нисходят и постепенно раскрываются. Поэтому такой путь называется в каббале «порядок нисхождения миров, сфирот и парцуфим». Под нисхождением понимается все большее раскрытие относительно нас, удаление от Творца, материализация.

А второй путь называется в каббале постижением высшей силы, Творца, снизу вверх.

На этом пути в нашем движении снизу вверх мы должны уподобиться каждой ступени, образованной светом в его движении сверху вниз. Таким образом, мы постигаем высшую идеальную силу, Творца, порционно – поднимаясь по 125 ступеням нисхождения высшей силы, которые для нас становятся ступенями восхождения.

Постигающий высшую силу обязан идти снизу вверх тем же путем, постепенно постигая каждую деталь и каждую ступень, в полном соответствии с теми законами, которые были установлены при нисхождении высшей силы сверху вниз.

Мы не создаем здесь ничего нового: ни себя, ни высшие ступени, ни методы уподобления себя этим ступеням. Единственное, что мы делаем, – прикладываем свое желание им уподобиться. Если я, находясь на ступени М, хочу подняться на ступень М+1, то я поднимаюсь на нее лишь при условии, что во мне действительно возникло такое желание.

Как я могу, находясь на нижней ступени, захотеть оказаться на верхней? Это возможно благодаря тому, что во мне присутствует часть высшей ступени. Она-то и дает мне ощущение себя, ощущение разницы между ступенями, – того, чего мне надо достичь, чтобы подняться к высшей ступени.

От меня зависит только желание подняться, но свойства низшей ступени и свойства высшей, как и те преобразования, которые я должен в себе произвести или вызвать, – это все уже зафиксировано и задано нисхождением сверху вниз. Поэтому от меня зависит только одно – желать. Но это желание складывается из знания моего нынешнего состояния – его оценки как абсолютно порочного, такого, в котором я не могу находиться, – и знания следующего состояния.

В качестве примера можно привести онкологического больного. В нем действует сила, которая его убивает. Он отдал бы все, чтобы вырезать ее из себя, немедленно удалить ее ножом, но не представляет, как это возможно. Он чувствует, что находится у него внутри, а как от этого избавиться, не знает.

По меньшей мере, такое чувство должно быть у нас, чтобы освободиться от нашей ступени, подняться с нее на высшую. А высшая ступень соответственно этому должна олицетворять для нас совершенство, жизнь, мир, наслаждение – все то, без чего мы больше не можем жить даже секунды.

Когда возникает такое напряжение между ступенями М и М+1, тогда человек проходит этот потенциальный барьер между ними и поднимается на следующую ступень. А законы и условия на каждой из ступеней заранее заданы и определены нисхождением сверху вниз.

Полное постижение высшей управляющей силы, Творца, происходит постепенно, проявляется в ощущениях человека в течение определенного времени, в зависимости от того, с какой скоростью он очищается от эгоизма, пока не постигнет всех свойств всего множества ступеней, нисходящих сверху вниз.

Нам требуется адаптация, привыкание, осознание, выработка всевозможных новых определений в себе, сопоставление, сравнение всех факторов. Вот почему этот процесс растягивается во времени. Здесь очень многое зависит от окружения, от того, насколько человек прилагает усилия, адаптирует в себе ситуацию, от того, с какой интенсивностью в течение дня он об этом думает и вкладывается в это, а главное – где он берет силы для того, чтобы об этом думать, чтобы постоянно находиться в этих желаниях.

Когда у нас где-то болит, мы постоянно об этом думаем – никуда не денешься, болит. Как сделать так, чтобы постоянно болело? Вот самое главное, что может заставить нас все время думать об этом и стремиться вверх.

Сказано: «кина, таава ве-кавод моциим эт а-адам мин а-олам». Кина – это зависть, таава – страсть, кавод – почести. Эти три, казалось бы, отрицательных качества – зависть, страсть и стремление к почету – выводят человека из этого мира. Вроде бы о них сказано в отрицательном контексте: если у человека есть эти три свойства, то они его, дескать, умерщвляют. Да, они на самом деле его умерщвляют, но это – изменение в лучшую сторону, а не в худшую.

В каббале никогда ни о чем не говорится в отрицательном контексте, потому что нет ничего отрицательного. Просто надо правильно пользоваться завистью, страстью и стремлением к почету, чтобы вывести себя из этого мира, с той ступени, на которой ты находишься, на более высокую ступень. Это достигается правильной реализацией зависти, страсти и стремления к почету.

Глядя на остальных, я завидую им, я желаю приобрести почет в их глазах, я желаю насладиться наивысшим наслаждением, Творцом, я впитываю все в мере обладания этими свойствами – вроде бы отрицательными, но позволяющими черпать от других стремление к цели. Я желаю быть таким, как они, выше, чем они, – и это меня увлекает вперед, это начинает жечь меня, лишая покоя.

Тогда во мне появляются силы устремления вперед, и, желая того или нет, я все время думаю о том, каким образом мне