В поисках счастья

Международная академия каббалы

В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ

каббалистические очерки

Иерусалим 2008

В поисках счастья. –

Издательская группа «Каббала сегодня», 2008 год. – 292 с.

Напечатано в Израиле.

V poiskah schastya. –

Publishing Group «Kabbalah segodnya», 2008. – 292 pages.

Printed in Israel.

ISBN 978-965-7065-56-3

DANACODE 760-8

Летом 1940 года, когда европейская бойня уже разгоралась, в Иерусалиме произошло событие, значение которого тогда некому было оценить. Впервые каббалист обратился к людям через газету с ясным посланием. Это был Бааль Сулам – величайший каббалист нашего времени.

Потребовалось целых 67 лет, чтобы его газета «Народ» была продолжена. Сегодня она выходит под разными названиями во многих странах и на разных языках.

По следам ее публикаций написана эта книга. Она несет послание каббалы и рассказывает о том, без чего миру сегодня не обойтись: об истории, о современности, о будущем, о вечности и совершенстве, и, конечно, о счастье.

ISBN 978-965-7065-56-3

DANACODE 760-8

На страницах нашей книги вы найдете особые примечания, обозначенные четырмя видами значков:

ПОНЯТИЕ

Под этим значком мы приготовили для Вас основные понятия науки каббала

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Под этим значком находятся определения, объясняющие каббалистическую терминологию.

ЦИТАТА

Под этим значком вы найдете высказывания каббалистов, мыслителей, ученых.

НЕИЗВЕСТНОЕ ОБ ИЗВЕСТНОМ

Под этим значком приведены малоизвестные сведения о широкоизвестных фактах

Взрослея, человек не просто растет – он расширяет свой кругозор и понимание жизни. С годами мы замечаем то, что раньше ускользало от нашего взгляда, и связываем все явления в органическую картину, в единый узор.

Точно так же должно повзрослеть и человечество в целом. До сих пор оно распространялось вширь, завоевывая жизненное пространство и удовлетворяя нарастающие потребности. Однако ему так и не удалось прийти к согласию, сформировать общий взгляд на мир, составить целостную картину и найти универсальный подход к проблемам, которые множатся день ото дня.

В наш век скоростей, когда даже рекламная пауза не оставляет времени на раздумья, легко проскочить мимо главного в тщетной погоне за мимолетными наваждениями. Нас обдает жаром «Ледникового периода», по небосклону проносятся светила, выпущенные «Фабрикой звезд», на наших глазах простые няньки «выходят в дамки», а невзрачные золушки за каких-то двести серий отыскивают принца своей мечты.

На этом фоне трудно представить себе процессы, которые начались не на прошлой неделе и закончатся не завтра. Однако именно от них зависит наша жизнь – не экранная, а реальная.

Понимание глубинных причин происходящего, глобальный взгляд на действительность – вот что отличает науку каббала. За тысячи лет существования ей ни разу не приходилось отступать перед неведомым или пересматривать ошибочные концепции. Напротив, благодаря системному подходу она всегда смотрела в будущее и готовила решения проблем, которые назревали на пути человечества.

Сегодня каббала несет миру простое послание: нынешние проблемы можно решить только вместе. Они не случайны, и отмахиваться от них нельзя. Более того, если мы правильно воспользуемся создавшейся ситуацией, наша жизнь вольется в новое, счастливое русло – ведь мы будем управлять ею по науке, а не по наитию.

Материалы этой книги не только познакомят вас с древней мудростью, но и дадут ключ к пониманию современного мира. Поток информации перестанет неудержимо проноситься сквозь ваше сознание, вы научитесь выделять из него главное и откладывать в сторону второстепенное.

Люди, постигающие фундаментальные законы природы, получают в свои руки мощнейшие механизмы развития и процветания. Они не враждуют, а сотрудничают, их действия трезвы и дальновидны, их объединяет одна цель и общее видение. Так рождается лучшее будущее, без схваток и мучений, с согласия всех и каждого.

Главное помнить: завтра начинается не в полночь, а сейчас.

До начала творения

«Вначале», то есть до начала творения, существовал только Творец. Его самого мы никак иначе назвать не можем, потому что любое имя говорит о постижении объекта. А поскольку в Нем самом мы постигаем только то, что Он сотворил нас, мы можем назвать Его только Творцом, Создателем.

От Творца исходит свет – это желание Творца породить создание и дать ему ощущение наслаждения Собою. И только по этому свойству света, исходящего от Творца, мы можем судить о самом Творце.

"Древо жизни" АРИ

Обладая абсолютным знанием о происхождении мироздания, каббалисты разных времен оставили «свидетельские» описания процесса творения. Наиболее подробным и понятным, а не аллегорическим, иносказательным, как это принято у большинства каббалистов, языком об этом пишет АРИ – один из величайших каббалистов в истории человечества.

Знай, до начала творения был лишь Высший,

Все собой заполняющий свет,

И не было свободного, незаполненного пространства –

Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,

Этим раскрыв совершенство Свое,

Что явилось причиной творения миров,

Сократил себя Он в точке центральной своей –

И сжался свет, и удалился,

Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.

И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,

Так, что место пустое форму окружности приобрело,

Поскольку таковым было сокращение света.

И вот после сжатия этого

В центре заполненного светом пространства

Образовалась круглая пустота, лишь тогда

Появилось место, где могут создания и творения существовать.

И вот, протянулся от бесконечного света луч прямой,

Сверху вниз спустился, внутрь пространства пустого того.

Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был Бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своем,

Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

И лучом спустился свет

К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.

И круг каждый от каждого мира,

И близкие к свету – важны,

Пока не находим мир материи наш в точке центральной,

Внутри всех окружностей, в центре зияющей пустоты.

И так удален от Бесконечного – далее всех миров,

потому материально так окончательно низок –

Ведь внутри окружностей всех находится он –

В самом центре зияющей пустоты.

С сокрытия Творца началось создание творения. Сократившись, свет создал все миры, и в их центре – мир, в котором мы живем. Всего лишь маленькая искра бесконечного духовного света проникла в материальное пространство, создав Вселенную и нас с вами. Этот процесс и описывал АРИ в своем стихотворении.

_______________________________________________________________________

 

МИР

Слово олам (мир) имеет тот же корень, что и слово алама (скрытие). Мир, строго говоря, не является творением. Это система, за которой скрывается Творец.

____________________________________________________________________

Не в состоянии человек полностью познать мироздание и себя в нем без полного представления о цели творения, акте творения, о всех стадиях развития вплоть до конца творения. А поскольку человек исследует мир только изнутри, то в состоянии исследовать лишь ту часть своего существования, которая осознается им.

Четыре стадии прямого света

О Творце нам известно лишь то, что у Него есть желание сотворить нас и наполнить наслаждением. Поэтому мы сами и все, что нас окружает, включая духовные миры, – это лишь различные величины желания получить наслаждение. Желание Творца создать творение и наполнить его наслаждением, светом (ивр. – ор), называется Кетер. В этой стадии, как в зерне, или зародыше, заключено все последующее творение от начала и до конца, все отношение Творца к будущему творению – замысел всего творения.

___________________________________________________________

 

ТВОРЕНИЕ

Творец (Высшая сила) создал творение в виде желания получить все то благо и изобилие, которое Он хочет дать. Желание творения направлено лишь на получение, и этим оно противоположно Творцу.

____________________________________________________________________

Все последующие процессы являются лишь осуществлением этого замысла. Развитие происходит сверху вниз, при этом каждая предыдущая стадия находится «выше», чем последующая, то есть она включает в себя все последующие, которые являются ее развитием.

Кетер порождает творение, которое условно можно представить в виде кли (сосуда), готового принять наслаждение. Желание получить наслаждение – кли – называется «сущее из ничего», то есть Творец создал его из «ничего», так как у Него не может быть даже тени желания получать.

Эта стадия развития называется Хохма. В стадии Хохма кли переполнено блаженством от заполняющего его света, называемого свет хохма.

Именно это желание – кли – и является собственно творением. Далее во всем мироздании существуют только его варианты: насладиться от получения, или от отдачи, либо смешение этих двух желаний.

В состоянии абсолютного наполнения кли не ощущает себя – оно растворено в море света, и каждая, даже мельчайшая его частица, наслаждается, желая лишь оставаться в покое. Как не видны стенки чистого прозрачного стакана, в который налито молоко, так не виден духовный сосуд в стадии Хохма.

Но, ощущая полное наслаждение светом, кли, одновременно с этим, приобретает его свойство – желание отдавать, наслаждать. Вследствие этого кли из получающего наслаждение превращается в желающего отдавать, и поэтому перестает получать свет.

Поскольку в кли возникает новое, противоположное предыдущему, желание, оно переходит в новое состояние, которое называется стадией Бина. Наслаждение от добровольного отказа получать свет хохма называется свет хасадим.

Бина – это первое самостоятельное желание творения. В этой стадии впервые проявилось желание отдавать. Желание это возникло под влиянием света, полученного от Творца, и было заложено еще в замысле творения. Но самим кли это желание ощущается как его личное, самостоятельное. Так же наши желания: все они нисходят свыше, от Творца, но мы считаем их своими собственными.

Ощутив желание отдавать, противоположное желанию получать, кли перестает ощущать наслаждение от получения, перестает ощущать свет как наслаждение, – свет как бы покидает его, и оно остается пустым.

Итак, кли перестало получать свет. Однако свет продолжает взаимодействовать с кли и «говорит» ему, что, отказываясь принимать свет, оно тем самым не выполняет цель творения, не выполняет желание Творца. Кли анализирует эту информацию и приходит к выводу, что действительно не выполняет желание Творца, который хочет, чтобы оно наслаждалось светом. Кроме того, кли чувствует, что свет является жизненной силой, и что оно не может жить без него.

___________________________________________________________

 

ЦЕЛЬ ТВОРЕНИЯ

Привести творение к такому состоянию, когда оно станет равным Творцу в свойствах отдачи и любви.

____________________________________________________________________

Поэтому кли, желая по-прежнему отдавать, решает все же начать получать хоть какую-то, жизненно необходимую, порцию света.

Получается, что кли соглашается принять свет по двум причинам: первая – из-за того, что оно хочет выполнить желание Творца, и эта причина является главной; вторая причина – это ощущение того, что оно действительно не может жить без света.

Таким образом, небольшое желание получать и преобладающее желание отдавать, создали третью стадию развития кли – Зеир Анпин.

___________________________________________________________

 

МАЛХУТ

Фактически, Малхут и представляет собой все мироздание, потому что в ней царствует желание получить весь свет Творца.

____________________________________________________________________

Ощущая в себе два данных ему от рождения желания Зеир Анпин понял, что желание насладиться светом хохма естественнее, да и создан он таким образом, что каждая его «клеточка» желает насладиться лишь этим светом. То, что Бина предпочла другое наслаждение, близость к Творцу, было «противоестественно» – это Бина выбрала такой путь, а не он, Зеир Анпин.

Поэтому из двух желаний, с которыми он родился, Зеир Анпин выбирает одно – получать лишь свет хохма.

А поскольку это желание новое, то родился и новый объект – Малхут (царство желаний), так как именно на этой ступени кли приобрело свое собственное, изнутри идущее желание – насладиться всем светом, который дает Творец.

___________________________________________________

 

ЧЕТЫРЕ БОКАЛА ВИНА ПАСХАЛЬНОЙ ТРАПЕЗЫ

Бокал в каббале олицетворяет нашу возможность получить свет Творца.

Каббалисты открыли, что единственным свойством Творца является любовь. Поэтому, если мы будем относиться друг к другу также, как относится к нам Творец - с любовью, то будем подобны Ему. В мере нашего подобия Творцу мы можем получить Его свет.

Почему же на пасхальной трапезе мы должны выпить четыре стакана вина, а не пять или три? Дело в том, что четыре бокала символизируют четыре этапа развития творения.

___________________________________________________

Свет Творца пронизывает все творение, в том числе и наш мир, хотя никак нами не ощущается. Благодаря ему, творение, миры существуют, иначе бы не только остановилась жизнь, но исчез бы и сам материал, из которого они состоят. Этот оживляющий свет проявляет свое действие во всевозможных материальных одеяниях объектов и явлениях нашего мира перед нашими глазами.

Знаете ли Вы, почему сказки

рассказывают только старики?

Потому что сказка – это самое мудрое в мире!

Ведь все проходит, и только истинные сказки остаются…

Сказка – это мудрость.

Чтобы рассказывать сказки, надо очень много знать,

Необходимо видеть то, что не видно другим,

А для этого нужно долго жить.

Поэтому только старики умеют рассказывать сказки.

Как сказано в главной, древней и большой книге волшебств:

«Старец – это тот, кто обрел мудрость!»

А дети…

Они очень любят слушать сказки,

Потому что есть у них

Фантазия и ум думать обо всем,

А не только о том, что видят все.

И если ребенок вырос, но все же видит

То, чего не видят другие,

Он знает, что фантазия – это истина!

И остается ребенком, мудрым ребенком,

«Старцем, познавшим мудрость»,

Как сказано в большой древней книге волшебств –

книге «Зоар».

Жил-был волшебник.

Большой, особенный, красивый и очень-очень добрый...

Но он был один, и не было никого,

Кто был бы рядом с ним,

Не было никого, с кем бы мог он играть,

К кому мог обратиться,

Кто бы тоже обратил на него внимание,

С кем бы мог он поделиться всем,

Что есть у него.

Что же делать?..

Ведь так тоскливо быть одному!

Задумался он: «А что, если создам я камень,

Хотя бы очень маленький, но красивый?

Может, этого будет достаточно мне?

Я буду его гладить и чувствовать,

Что есть кто-то рядом со мной,

И тогда вдвоем нам будет хорошо,

Ведь так тоскливо быть одному…»

Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой,

И появился рядом с ним камень,

Точно такой, как задумал.

Глядит он на камень, обнимает его,

Но тот никак не отвечает, не двигается,

Даже если ударить камень или погладить его –

Он остается, как и был, бесчувственным!

Как же дружить с ним?

Начал пробовать волшебник делать еще камни,

Другие и разные,

Скалы и горы, земли и суши,

Земной шар, солнце и луну.

Заполнил камнями всю вселенную –

Но все они как один камень –

Нет от них никакого ответа.

И как прежде, он чувствует,

Как тоскливо быть одному…

Подумал волшебник:

«Может быть, вместо камня создам я растение –

Допустим, красивый цветок?

Я полью его водой,

Поставлю на воздух, на солнце,

Я буду ухаживать за ним –

Цветок будет радоваться,

И вместе нам будет хорошо,

Ведь очень тоскливо быть одному…»

Сделал он «Чак!» волшебной палочкой,

И появился перед ним цветок,

Точно такой, как хотел.

Начал он от радости танцевать перед ним,

А цветок не танцует, не кружится,

Почти не чувствует его.

Он реагирует только на то, что волшебник дает ему:

Когда волшебник поливает его – он оживает,

Не поливает – он умирает.

Но как можно так скупо отвечать такому доброму волшебнику,

Который готов отдать все свое сердце!.. Но некому…

Что же делать?..

Ведь так тоскливо быть одному!..

Начал волшебник создавать всякие растения,

Большие и малые, сады и леса, рощи и поля…

Но все они, как одно растение –

Никак не отвечают ему.

И по-прежнему очень тоскливо быть одному…

Думал волшебник, думал и придумал:

«А если я создам какое-нибудь животное?

Какое именно? – Лучше всего собаку. Да, собаку!

Такую маленькую, веселую, ласковую.

Я все время буду с ней играть,

Мы пойдем гулять, и моя собачка будет бегать

И впереди, и позади, и вокруг меня.

А когда я буду возвращаться домой, в свой замок,

Так вот, когда я буду возвращаться в наш замок,

Она уже заранее выбежит навстречу мне,

И так хорошо будет нам вместе,

Ведь так тоскливо быть одному!»

Сделал он «Чак!» своей палочкой,

И появилась рядом с ним собачка,

Точно как хотел.

Стал он заботиться о ней,

Давал кушать и пить, обнимал ее,

Мыл и водил гулять –

Все делал для нее...

Но любовь собачья…

Вся она только в том,

Чтобы быть рядом с ним,

Лежать у ног, ходить за ним.

Увидел волшебник с сожалением,

Что даже собака,

С которой он так хорошо играет,

Все-таки не способна вернуть ему ту любовь,

Которую он дает ей.

Она просто неспособна быть его другом,

Не способна оценить,

Что он делает для нее!

А ведь этого так желает волшебник!

Начал он создавать вокруг себя

Рыб и ящериц, птиц и животных –

Но стало только хуже:

Никто не понимает его,

И по-прежнему тоскливо ему одному…

Долго думал волшебник и понял:

«Настоящим другом может быть только тот,

Кто очень будет нуждаться во мне

И будет искать меня.

Это должен быть кто-то,

Кто сможет жить как я,

Кто все сможет делать как я,

Сможет любить как я,

Понимать как я.

Только тогда он поймет меня!

Но быть как я?.. ммм…

Кто же может быть таким, как я?

Чтобы оценил то, что я даю ему,

Чтобы смог ответить мне тем же,

Ведь и волшебник нуждается в любви.

Кто же может быть таким,

Чтобы вместе нам было хорошо,

Ведь так тоскливо быть одному!..»

Подумал волшебник:

«Может быть, это человек?

И, правда,… а вдруг именно он

Сможет стать близким и другом мне,

Сможет быть как я.

Только надо помочь ему в этом.

И тогда уж вместе нам будет хорошо,

Ведь так тоскливо быть одному!..

Но чтобы вместе было нам хорошо,

Он должен прежде ощутить,

Что значит быть одиноким, без меня,

Ощутить, как я… без него,

Насколько тоскливо быть одному!..»

Снова сделал волшебник «Чак!» –

И появилось далеко от него место,

И в нем – человек…

Но человек настолько далек от волшебника,

Что даже не чувствует, что есть волшебник,

Который создал его и все для него:

Камни, растения, животных и птиц,

Дома и горы, поля и леса,

Луну и солнце, дождик и небо,

И еще много чего… весь мир…

Даже футбол и компьютер!

Все это есть у человека…

А вот волшебник так и остался один…

А как тоскливо быть одному!..

А человек… даже не подозревает,

Что существует волшебник,

Который создал его,

Который любит его,

Который ждет и зовет его:

«Эй, неужели ты не видишь меня?!

Ведь это я… я все тебе дал,

Ну, иди же ко мне!

Вдвоем нам будет так хорошо,

Ведь тоскливо быть одному!..»

Но как может человек, которому и так хорошо,

У которого есть даже футбол и компьютер,

Который не знаком с волшебником,

Вдруг пожелать найти его,

Познакомиться с ним,

Сблизиться и подружиться с ним,

Полюбить его, быть другом его,

Быть близким ему,

Так же сказать волшебнику:

«Эй!.. Волшебник!..

Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,

Ведь тоскливо быть без тебя одному!..»

Ведь человек знаком лишь с такими, как он,

И только с тем, что находится вокруг,

Знает, что надо быть, как все:

Делать то, что делают все,

Говорить так, как говорят все,

Желать того, чего желают все.

Больших – не злить, красиво просить,

Дома – компьютер, в выходные – футбол,

И все, что хочет, есть у него,

И зачем ему вообще знать,

Что существует волшебник,

Которому тоскливо без него?..

Но волшебник – он добр и мудр,

Наблюдает он незаметно за человеком…

…И вот в особый час…

Тихо-тихо, медленно, осторожно

Делает…

«Чак!» своей палочкой,

И вот уже не может человек

Жить как прежде,

И ни футбол, ни компьютер теперь

Не в радость ему,

И хочет, и ищет он чего-то,

Еще не понимая, что это

Волшебник проник маленькой палочкой

В сердце его, говоря:

«Ну!.. Давай же,

Иди ко мне, вместе будет нам хорошо,

Ведь теперь и тебе тоскливо быть одному!..»

И волшебник – добрый и мудрый –

Вновь помогает ему:

Еще один только «Чак!» –

И человек уже ощущает,

Что есть где-то волшебный замок,

Полный всяких добрых чудес,

И сам волшебник ждет его там,

И только вместе будет им хорошо…

Но где этот замок?

Кто укажет мне путь к нему?

Как встретиться с волшебником?

Как найти мне его?

Постоянно в его сердце: «Чак!»… «Чак!»,

И уже не может он ни есть и ни спать,

Везде видятся ему волшебники с замками,

И совсем уж не может быть один,

А вместе будет им так хорошо!..

Но чтобы стал человек как волшебник,

Мудрым, добрым, любящим, верным,

Он должен уметь делать все,

Что умеет делать волшебник,

Должен во всем быть похожим на него,

Но для этого «Чак!» уже не годится –

Этому человек должен сам научиться.

Но как?..

Поэтому волшебник незаметно… осторожно,

Медленно… нежно…

«чак – чак… чак – чак»…

Тихонько ведет человека

К большой древней книге волшебств,

книге «Зоар»…

А в ней все ответы на все-все,

Весь путь, как все делать,

Чтобы было, в конце концов, хорошо,

Сколько ж можно быть одному…

И человек торопится быстро-быстро

Пробраться в замок, встретиться с волшебником,

Встретиться с другом, быть рядом с ним,

Сказать ему: «Ну!..

Вместе нам будет так хорошо,

Ведь так плохо быть одному…»

Но вокруг замка высокая стена

И строгие стражники на ней,

И чем выше взбирается на стену человек,

Тем грубее отталкивают его,

Тем больнее падает он,

Обессилен и опустошен,

Кричит он волшебнику:

«Где же мудрость твоя,

Зачем мучаешь ты меня,

Зачем же звал ты меня к себе,

Потому что плохо тебе одному?

Зачем сделал ты так,

Что плохо мне без тебя?..»

Но… вдруг чувствует: «Ча…ак!» – и снова

Он стремится вперед, вверх по стене.

Обойти стражников, взобраться на стену,

Ворваться в закрытые ворота замка,

Найти своего волшебника…

И от всех ударов и неудач

Обретает он силу, упорство,

Мудрость.

Вдруг из разочарования растет желание…

Он учится сам делать все чудеса,

Которые делает волшебник,

Он сам учится создавать то,

Что мог только волшебник!

Из глубин неудач растет любовь,

И желает он больше всего и только одного:

Быть с волшебником, видеть его,

Все отдать ему, ничего не прося взамен.

Ведь только тогда будет ему хорошо,

И совсем невозможно быть одному!..

И когда уже вовсе не может без него,

Открываются сами большие врата,

И из замка навстречу ему

Спешит волшебник, говоря:

«Ну! Где же ты был! Иди ко мне!

Как нам будет теперь хорошо,

Ведь мы оба знаем, как плохо,

Как тоскливо быть одному!»

С той минуты они уже вместе всегда,

Верные, неразлучные и любящие друзья,

Нет выше и глубже их чувств,

А любовь заполняет настолько сердца,

Что не может даже припомнить никто

О том, как тоскливо быть одному!..

Если чувствует кто-то в сердце своем

Тихо-тихо: «…чак …чак»

(Прислушайтесь внимательно, каждый),

Что главное в жизни – встреча с волшебником,

Соединиться, слиться с ним,

Что только тогда будет Вам хорошо,

А пока так грустно и плохо…

Обратитесь к помощникам волшебника

Мы ждем…

Ваши «Чак - чак»…

В начале пути Творец при каждом удобном случае обращается к человеку, вызывая в нем тоску и страдания по духовным ощущениям. Но каждый раз на данное человеку влечение Творец ждет такой же реакции со стороны самого человека. То есть, если человек понимает, что с той же силой чувств, с какой он хочет ощутить Творца, Творец хочет ощутить его, и пытается развить в себе эти чувства и усилить их, он тем самым движется навстречу Творцу, пока не соединяется с Ним по своим желаниям и свойствам.

Каким образом человек, созданный со свойствами абсолютного эгоизма, не ощущающий никаких желаний, кроме тех, которые диктует его тело, и даже не имеющий возможности представить себе нечто, кроме своих ощущений, может выйти из желаний своего тела и ощутить то, чего не в состоянии ощутить своими природными органами чувств?

Человек сотворен со стремлением наполнить свои эгоистические желания наслаждением, и в таких условиях у него нет никакой возможности изменить себя, свои свойства на противоположные.

Для того, чтобы создать такую возможность перехода от эгоизма к альтруизму, Творец, создав эгоизм, поместил в него зерно альтруизма, которое человек в состоянии сам взрастить с помощью изучения и действий методом каббалы.

Когда человек ощущает на себе диктующие требования своего тела, он не властен противостоять им, и все его мысли направлены только на их выполнение. В таком состоянии у него нет никакой свободы воли – не только действовать, но и думать о чем-либо, кроме самоудовлетворения.

Когда же человек ощущает прилив духовного возвышения, появляются желания духовного роста и отрыва от тянущих вниз желаний тела, он просто не ощущает желаний тела и не нуждается в праве выбора между материальным и духовным.

__________________________________________________________

 

РЕАЛЬНОСТЬ

Все, что существует, состоит только из Творца, который дает, и творения, которое получает. Из Творца и творения. Дающего и получающего.

____________________________________________________________________

Таким образом, находясь в эгоизме, человек не имеет сил выбрать альтруизм, а, ощущая величие духовного, уже не стоит перед выбором, потому что сам его желает. Поэтому вся свобода воли состоит в выборе, кто же будет управлять им: эгоизм или альтруизм.

Поскольку первичное духовное создание, именуемое «общая душа», или «первый человек», было не в силах произвести такой переворот в своих замыслах при получении огромного наслаждения от Творца, оно разделилось на 600000 частей (душ). Каждая часть, каждая душа получает «нагрузку» в виде эгоизма, который должна исправить. Когда все части исправятся, они снова сольются в «общую исправленную душу». Такое состояние общей души называется концом исправления – «гмар тикун».

___________________________________________________________

 

ЦЕЛЬ ТВОРЕНИЯ

Получение от Творца бесконечного, неограниченного рамками эгоизма наслаждения.

____________________________________________________________________

Это подобно тому, как в нашем мире человек в состоянии удержать себя от кражи незначительной суммы денег, от небольшого наслаждения или из-за страха наказания, или стыда, но если наслаждение больше, чем все его силы сопротивления, то не в состоянии удержать себя.

Поэтому, разделив душу на множество частей, и каждую часть – на множество последовательных стадий работы в виде многоразовых облачений в человеческие тела (гильгулим), и каждое состояние человека – на множество подъемов (алиет) и спусков (еридот) в желании изменить свою природу, Творец создал нам условия свободы воли для преодоления эгоизма.

Умирать – не нужно

Испокон веков люди задумывались о смерти и перевоплощении души, но темы эти всегда были окутаны непроницаемой завесой тайны. Бесчисленные теории и вымыслы тщетно пытались объяснить нам то, что происходит за порогом смерти.

Каббалисты, исследующие полную картину мироздания, не воскресают, для того чтобы рассказать нам о происходящем в «будущем мире». Каббала говорит, что будущий мир – это мир духовный, следующая ступень в нашем развитии. И все каббалисты, одновременно ощущающие как наш, так и духовный мир, говорят об одном: для того чтобы ощутить духовный мир, не нужно умирать – наоборот, каждый из нас может и должен ощутить его уже при этой жизни. С этой целью каббалисты разработали методику, которая позволяет каждому взойти по духовным ступеням, совершив на этом пути чудесные открытия.

Вся наша жизнь, подобно спектаклю, расписана на сцены, и судьбоносным моментом в сценарии является встреча с наукой каббала. Именно тогда перед нами распахиваются ворота в духовный мир, и лишь с этого мгновения мы начинаем перевоплощаться, поднимаясь с одной ступени на другую – до самой вершины духовного развития. Ну, а перипетии прошедших тысячелетий были лишь чередой мизансцен, вереницей сменяющихся образов.

Сегодня мы приглашаем вас, дорогие читатели, в увлекательное путешествие – познав цель нашей жизни и многочисленных кругооборотов душ, прийти к прекрасному финалу этой великой пьесы.

О жизни, смерти и бессмертии

Вопросы о жизни и смерти никогда не оставляли человечество в покое. Сколько сил и времени было потрачено на поиск эликсира бессмертия. Средневековые алхимики искали философский камень, способный подарить вечную молодость. Современные ученые с той же целью ищут гены, отвечающие за продолжительность жизни. Религия веками использует идею бессмертия, обещая вечную жизнь в загробном мире. Паразитируя на страхе человека перед смертью, всевозможные маги и колдуны рисуют нам картины потустороннего мира, заставляя поверить в его существование и собственное могущество.

И мы верим или одним, или другим, или третьим. Верим, несмотря на то, что ни у кого из них не имеется ни единого реального доказательства существования загробного мира. Мы охотно смотрим телепередачи с участием людей, переживших клиническую смерть. Слушая их рассказы, мы надеемся, что они, все-таки, окажутся правдой. Ведь не может быть, чтобы смерть навсегда обрывала сознание, и человек – венец творения – превращался в простое ничто. Для чего ж тогда жить?

На самом деле, наша вера в бессмертие диктуется не просто страхом небытия. Она является частичкой нашей сути, нашего внутреннего «я». На этом, настолько глубинном, что даже не ощущаемом нами уровне, каждый из нас абсолютно точно знает, что жизнь вечна и не прерывается со смертью нашей биологической оболочки. Ведь каждый из нас уже много раз переживал состояние смерти и снова возвращался в этот мир. В каббале этот процесс называется кругооборотом душ.

Зарождение души

«Когда мы видим тела, сменяющиеся при переходе из поколения в поколение, – это касается лишь тел. Душа, являющаяся сутью тела, не исчезает в процессе замены тела, а переходит из одного тела в другое.

Таким образом, в нашем мире нет новых душ, которые обновлялись бы подобно тому, как обновляются тела. Есть лишь определенное количество душ, которые совершают кругообороты, облачаясь в следующем поколении в новое тело. Поэтому все поколения, от начала творения до конечного исправления, являются одним поколением, которое развивается в течение нескольких тысяч лет и достигает своего исправления» (Бааль Сулам, статья «Мир»).

Что же представляет собой душа, о которой говорит нам Бааль Сулам, и почему она должна исправляться?

Все началось с замысла Творца насладить созданное Им творение – но не просто наполнить его наслаждением, а сделать равным Себе. Однако свойство творения – получать наслаждение, а свойство Творца это наслаждение давать. Как же достичь равенства противоположностей? Для этого вместо желания получать наслаждение творение должно развить в себе желание отдавать подобно Творцу. Это и есть исправление. А поскольку созданное Творцом желание бесконечно по величине, то сразу исправить его невозможно. Поэтому его разделили на маленькие части, чтобы постепенно исправить каждую в отдельности.

Так общая душа творения, называемая Адам Ришон, разбилась на множество частичек-желаний. И для того чтобы стал возможен процесс исправления, Творец присоединил к ним искру желания отдавать, которая находится в нас в таком зачаточном состоянии, что совершенно не ощущается. Это даже не желание, а зародыш, в котором, как в генах, заложена программа нашего развития. В каббале его называют «решимо» – духовный ген. Это и есть та душа, которую каждый человек развивает в себе на протяжении многих кругооборотов.

Мы не ощущаем ее (согласно замыслу Творца), но именно она определяет все происходящее с нами в жизни. Плачем мы или смеемся, стремимся к знаниям или не спим ночами, мечтая прославиться, – все наши желания и ощущения определяются заложенной в душе программой нашего развития.

Ступени развития

В соответствии с этой программой, каждый из нас в своем нынешнем желании ощущает себя как биологическое тело, находящееся в материальном мире. Наши органы ощущений устроены так, что рисуют в мозгу именно такую картину. Когда нынешнее желание наполняется, накапливаются разочарования в бесплодных попытках удержать в нем ускользающее наслаждение – мы приобретаем определенный опыт, и наступает время перейти на другую, качественно новую ступень развития. Тогда ощущения в нашем желании пропадают, старое восприятие действительности исчезает, и мы умираем.

Это происходит потому, что желание нынешней ступени получило определенное наполнение, ведь желание – это всегда ощущение недостатка наполнения, а на новой ступени желание другое, поэтому старое нужно заменить. При этом все, что было приобретено на предыдущей ступени, переходит на новую, более высокую, в виде врожденных свойств.

Этот процесс очень хорошо виден на детях. Родившись с иным восприятием действительности, они, например, легко управляются с новейшими достижениями техники, тогда как люди старшего поколения разбираются в них с большим трудом.

При переходе со ступени на ступень у человека должна поменяться основа восприятия мира. Новый взгляд на вещи должен быть естественным – не приобретенным, а врожденным. От старых желаний, прежнего подхода к жизни не должно остаться и следа – тогда это будет действительно иная ступень развития.

Так мы проходим различные уровни желаний, переходя от стремления к телесным наслаждениям к желаниям славы, богатства, власти или знаний. Только пройдя все эти желания, наполнив их и разочаровавшись в наполнении, мы получаем возможность для раскрытия желания совершенно иного рода – зародыша души, стремления выйти за пределы нашего мира и вернуться в то наивысшее духовное состояние, когда мы были соединены в душе Адам Ришон.

За жизнью жизнь

Если человек не развивал свою душу в течение жизни и не вышел в ощущения духовного мира, то после смерти он почти ничего не чувствует. Тело с пятью органами чувств исчезает, ощущение этого мира пропадает и остается только зародыш души. Но много ли может ощутить зародыш? У него есть лишь слабое, неразборчивое ощущение некоего подобия существования.

Поэтому такой человек обязан совершить новый кругооборот – соединиться с материальным телом, чтобы продолжить свое развитие. И пока он не постигает духовный мир, то есть не отождествляет себя с душой, а остается только в ощущениях своего материального, биологического тела, он снова и снова совершает кругообороты…

Когда же человек перестает отождествлять себя только со своим телом и становится неотделим от духовного, от вечности, от души, он перестает ощущать, что жизнь материального тела является для него главной. Ведь в душе ощущение жизни намного более сильное, чем в органах ощущения тела. Материальная жизнь тогда воспринимается человеком лишь как незначительное дополнение.

Так, например, относится к жизни на растительном уровне тот, кто находится на уровне животном. Поэтому, состригая волосы или ногти, мы не испытываем никакого сожаления. Ведь наше тело находится на животном уровне, а волосы и ногти – на растительном, то есть более низком по отношению к нашему телу.

И когда человек поднимается в себе на уровень «человек», он начинает относиться к своему телу так же, как мы относимся к своим волосам. Расставаясь с телом, он не ощущает никакой потери и меняет его на новое, как мы меняем загрязнившуюся рубашку.

При этом он не испытывает никакого страха, не чувствует неудобства или затруднения. У него нет ощущения утраты. Теряя биологическое тело, он замечает, что начал ощущать немного меньше, чем прежде, но это не имеет для него никакого значения – настолько слабым и невыразительным является теряемое им ощущение.

Ощущение биологического тела необходимо человеку для духовного развития, но когда он завершает его, ощущение материального перестает играть какую бы то ни было роль. Выходя в ощущения духовного мира, человек видит, как меркнет все, что он чувствовал до сих пор, даже если это были самые сильные впечатления в его жизни. Каббалисты пишут, что все наслаждения этого мира, когда-либо испытанные всем человечеством за всю историю своего существования, в миллиарды раз меньше наслаждения самой маленькой духовной ступени.

Последний кругооборот

Нынешний кругооборот должен стать для нас последним кругооборотом без связи с вечностью. Достичь ее каждый из нас может уже в этой жизни. Тогда он перестанет ощущать, что расстается с жизнью, – наоборот, увидит, что смерти не существует, и будет чувствовать, что жизнь все больше наполняет его. Он начнет ощущать то, что раньше было недоступно, обнаружит, что живет в мире, намного большем и светлом, чем жил до сих пор.

Такие возможности предоставляет человеку наука каббала. Раскрывая новые горизонты и новые ощущения, она соединяет его с вечным жизненным потоком, выводит в бесконечный мир абсолютного наслаждения.

Когда человек попадет в этот мир, зависит только от него самого. Случайностей в нашей жизни не бывает.

Какой ступени должен достигнуть человек, чтобы ему не нужно было перевоплощаться и снова возвращаться в этот мир?

В книге «Врата перевоплощений» великого АРИ сказано: «Каждый человек обязан перевоплощаться, пока не наполнит светом пять уровней своей души». Иными словами, каждый человек должен исправить только свою часть, достигнув корня своей души, и не более того. Так он выполнит свое предназначение.

Следует помнить, что все души происходят из общей души, называемой Адам Ришон. После прегрешения Адама эта душа разделилась на 600 000 душ, и единый свет, наполнявший ее в «райском саду», тоже разделился на множество частей.

Причина разделения общего света, наполнявшего душу Адама, на маленькие порции заключается в том, что после того как вследствие прегрешения перемешались Добро и Зло, у эгоистических сил появилась возможность получать энергию от света. И для того чтобы защититься от этого, общий свет разделился на такие маленькие порции, что эгоизм уже не мог за них уцепиться.

Существует притча о Царе, который хотел послать сыну в заморскую страну сундук с золотом и не мог никому довериться, потому что все его подданные были склонны к воровству. Тогда Царь разделил содержимое сундука на маленькие части, дав каждую из них отдельному посланнику. И оказалось, что каждый посланник получил настолько маленькую сумму, что из-за нее не стоило совершать преступление.

Таким же образом можно получить и весь Высший свет: разделить его на ничтожно маленькие порции, а затем с помощью многих душ в течение длительного времени очистить эти искры, упавшие во власть эгоизма вследствие греха Адама.

Наличие множества душ соответствует разделению света на множество внутренних светов. А причиной развития процесса исправления во времени стало появление из единого света множества окружающих внешних светов.

Внутренние света светят в настоящем, давая ощущение настоящего, а окружающие света светят в будущем, создавая нам ощущение будущего. Поэтому время – это чисто психологическое восприятие разницы между внутренним и внешним светами.

Частица за частицей во множестве душ накапливается общий большой свет, на уровне которого согрешил Адам, и когда он накопится, наступит состояние, называемое окончательным исправлением.

Получается, что каждый из нас рождается только с маленькой частицей души Адама. И когда человек исправляет свою частицу, ему не нужно больше перевоплощаться. Ведь только для исправления этой частицы он и рождается в нашем мире.

И следует помнить, что у каждого человека есть свобода выбора. Как сказано в Талмуде, еще до рождения человека решается, будет он сильным или слабым, умным или глупым, богатым или бедным, но вот будет ли он праведником или грешником – это не устанавливается.

Следовательно, человек не рождается праведником, он сам выбирает себе этот путь – каждый, согласно своим усилиям, очищает свое эгоистическое сердце и этим завершает возложенную на него работу. И ради этих праведников, «притягивающих» на себя Высший свет, существует мир.

Сегодня все знают, что есть такое понятие – ген. Говорят ребенку: «Нервный ты – в папу, а вот умный – в маму, деловой – в дедушку, хозяйственный – в бабушку». То есть все понимают, что в поведении ребенка большую, чуть ли не главную роль играют гены, которые он получил по наследству. Они помогают ему устраиваться, или не устраиваться в нашем мире.

Но мы поговорим сегодня о других генах – духовных. В каббале духовный ген называется «решимо» (мн.ч. – решимот), то есть запись, воспоминание о бывшем, исчезнувшем состоянии.

В решимо записан весь путь человека до его рождения и после, записан каждый его шаг, каждая мысль, которые ведут его к тому состоянию, что было в нем когда-то, было и исчезло.

А был он в состоянии полного слияния с Творцом, был он бесконечно наполнен светом, наслаждением. Тогда все человечество представляло собой единую душу. Но затем произошло разбиение этой единой души на многие частички, искорки. Высший свет исчез. И только благодаря записи, решимо, мы можем существовать сегодня в мире, в котором нет света Творца.

Решимот свернуты, как спираль, и они постоянно неотвратимо раскручиваются, раскрывая все новые и новые желания. Мы ощущаем их, как свои собственные, и тут же хотим реализовать, то есть наполнить наслаждением. Схема известная и очень простая: есть желание, а это значит, есть для чего жить, и мы торопимся наполнить его. Наполняем, наслаждаемся и нам уже срочно необходимо следующее желание, которое запускается с помощью решимо.

Вот так мы и бежим от одного решимо к другому. Смена решимот дает нам ощущение движения, времени, жизни.

Когда решимот медленно сменяют друг друга, мы начинаем испытывать депрессивные состояния, а если новые решимо не проявляются совсем, то человек умирает.

Получается, что мы абсолютно лишены свободы воли и вся наша жизнь – это ответ на требования решимот?

Да, на нашем земном уровне так оно и есть. И это происходит до тех пор, пока в одном из кругооборотов спираль решимот не раскрывает в нас качественно новое желание – желание того, чего мы сами не знаем, чего-то такого, чего нет в нашем мире, что находится за пределами пяти органов чувств. Нас вдруг начинает куда-то тянуть, но куда?!..

Вот так в нас раскрывается желание к духовному, или, другими словами, в нас проявляется некая маленькая точка, которая еще называется точкой в сердце. Эта точка напрямую связана с Творцом. Она ощущает Его, находится с Ним в постоянном диалоге, и вся задача человека состоит только в том, чтобы начать развивать эту точку, то есть начать «питать» ее, выращивать своими мыслями, направленными к духовному.

С этого момента мы перестаем существовать только в объеме нашего мира, то есть наших земных желаний. Мы как бы становимся на первую духовную ступень и начинаем свое истинное возвращение «домой», к тому великому, бесконечному наслаждению, которое было когда-то в нас, и запись о котором осталась в нашей духовной памяти.

Вот тогда-то в нас и возникает настоящая свобода воли. Мы уже не ждем, что решимот потянут нас за собой, мы не бежим за ними, лишенные воли и разума, а самостоятельно вызываем их в себе. Это становится возможным, потому что, контактируя с духовным, мы как бы приподнимаемся над решимот.

_________________________________________________

 

РАЙ И АД

Наука каббала изучает только желания человека. Рай и ад – это различные состояния человека, которые он проходит, поднимаясь по духовным ступеням. Раем называется ощущение подобия свойствам Творца; адом – состояние противоположности этим свойствам.

________________________________________________

Как сделать так, чтобы ускорить движение решимот? Есть только один способ это сделать: надо начать читать книги, написанные каббалистами – теми, кто уже постиг духовные миры. Они описывают нам наши будущие духовные состояния, ведь они уже прошли весь этот путь сами.

Читая их книги, мы как бы подтягиваемся к этим своим совершенным состояниям и тем самым вызываем на себя свет наших будущих ступеней. Этот свет возбуждает в нас решимо, которое тут же раскрывает нашу новую духовную ступень.

Вот так, читая книги, возбуждая в себе все новые и новые духовные желания, мы и двигаемся от решимо к решимо, со ступени на ступень, самостоятельно поднимаемся вверх, к Творцу.

Это ощущение несравнимо ни с какими наслаждениями нашего мира. Как проверить, что это правда? Очень просто – начать читать каббалистические книги.

___________________________________________________________

ЧТО ТАКОЕ ДУША?

Душа – это желание к тому, что находится выше нашего земного существования, возникающее в человеке на определенном этапе его развития. Поначалу это желание пробуждает глубинные вопросы о жизни, ее смысле и цели. В итоге своего развития это желание приводит человека к встрече с наукой о постижении Высшего мира – каббалой.

ЧТО ПРОИСХОДИТ С НАМИ ПОСЛЕ СМЕРТИ?

В момент смерти прерывается существование нашего физического тела. Если за время жизни нам удалось развить в себе душу, то мы продолжаем в ней свое существование. Если же мы не развили душу, то снова окажемся в этом мире, в новом теле, в новом жизненном цикле.

У КОГО ЕСТЬ ДУША?

Вопреки общепринятому мнению, душа есть не увсех. Душа - это особый орган чувств, в котором каббалист ощущает высшую совершенную управляющую силу –Творца, Его свойство абсолютной отдачи. Рождение души в человеке происходит под воздействием этой силы в результате занятий наукой каббала – методикой постижения Творца.

ЧТО ТАКОЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШИ?

Перевоплощением души называются этапы осознанного ее развития под воздействием Высшей развивающей силы, воздействующей на душу в процессе изучения науки каббала. Каждое перевоплощение – это новое, более высокое состояние, которого достигает душа.

ЧТО ПРОИСХОДИТ С ДУШОЙ, КОТОРАЯ НЕ УСПЕЛА ЗАВЕРШИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ?

Если человек уже обрел душу и вывел ее на одну из духовных ступеней, то на следующем жизненном витке он не должен все начинать заново. Его душа продолжит свое духовное развитие с того уровня, которого она достигла в предыдущем воплощении.

МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК ПЕРЕВОПЛОТИТЬСЯ В ЖИВОТНОЕ?

Наперекор всем суевериям, душа никогда необлачается вне живые, растительные или животные объекты. Душа рождается только в человеке и только под воздействием Высшего света.

ЖИВЕТ ЛИ КАББАЛИСТ ВЕЧНО?

Каббалист живет в нашем мире, пока может приносить пользу своему поколению. Он ощущает в телесных органах чувств наш мир, а в душе - Высший мир. Когда его миссия в нашем мире завершается, тело умирает. А поскольку он обладает вечной и совершенной душой, подобной Творцу, в ней каббалист и продолжает существовать в мире духовном.

КТО МОЖЕТ РАССКАЗАТЬ, КЕМ Я БЫЛ В ПРОШЛОМ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ?

Ни гадалки на кофейной гуще, ни мистики и хироманты не могут знать о том, что происходило с вами в прошлых перевоплощениях. Многие убеждены, что были когда-то сиятельными монархами или прекрасными принцессами, однако, как правило, дело ограничивается пустыми фантазиями. Только подъем в духовный мир, осуществленный посредством каббалистической методики, позволяет человеку «окинуть взглядом» свои прошлые кругообороты и понять те причины, по которым он прожил каждый из них.

КАК МНЕ НАЙТИ БЛИЗКУЮ ДУШУ, КОТОРАЯ СТАНЕТ ВЕРНЫМ СПУТНИКОМ ЖИЗНИ?

Выбирая спутника жизни, не стоит витать в облаках фантазий и заблуждений. Прислушиваясь к сердцу и трезво глядя на вещи, нужно выбирать партнера по жизни просто и здраво, стараясь найти как можно более похожего на себя.

И НАПОСЛЕДОК, ТРИ ВОПРОСА.

ПЕРЕДАЕТСЯ ЛИ ДУХОВНОСТЬ ПО НАСЛЕДСТВУ?

ВЫБИРАЕТ ЛИ НАША ДУША СВОИХ БУДУЩИХ РОДИТЕЛЕЙ В ЭТОМ МИРЕ?

МОЖНО ЛИ УСТАНОВИТЬ СВЯЗЬ С ДУШАМИ УМЕРШИХ ЛЮДЕЙ?

И один короткий ответ: Нет!

____________________________________________________________________

До нисхождения по духовным ступеням наша душа является частью Творца, Его маленькой точкой. Эта точка называется корнем души. Творец помещает душу в тело, чтобы, находясь в нем, она поднялась вместе с желаниями тела и вновь слилась с Творцом.