Вопрос: Хотелось бы начать с самого простого – что такое каббала? Это наука или откровение? Учение тайное или открытое? Имеет ли она отношение непосредственно к нашему времени, и существует необходимость незамедлительно, именно сейчас заняться ее изучением, или знания эти – лишь легенды, пришедшие из глубины веков?
По определению, каббала – это наука обо всем мироздании, звеном которого являемся и мы. С ее помощью можно постичь не только часть нашего мира, воспринимаемую пятью органами чувств, но еще и ту, что нам в этих ощущениях не доступна. Эта скрытая область и является самой главной – именно она привлекает нас в изучении каббалы.
Каббала дает человеку возможность лучше понимать себя, объясняет причину его появления и почему на протяжении всей земной истории происходили те или иные события. С ее помощью вы узнаете, каким образом, по какой формуле, развиваются природа, человек, все человечество, и что является движущей силой этого процесса. Геологические периоды, общественные формации, свобода воли, возможность в конце концов что-то изменить в нашей судьбе – все это освещает каббала. Она предлагает очень интересные и порой неожиданные ответы.
Благодаря каббалистической методике можно начать ощущать скрытую область мироздания, управляющую нашим миром. Эти два мира – наш и Высший – можно изобразить в виде концентрических сфер. Если мы будем знать, каким образом происходит управление нашим миром с высшего информационного уровня, мы, очевидно, поймем общие, более глубинные, истинные законы, руководящие природой и нами, как ее составляющей.
Я постараюсь объяснять все как можно проще и доступнее.
Вопрос: Теперь давайте установим, что, собственно, является предметом изучения в каббале?
Итак, каббала это наука обо всем мироздании – так она сама себя определяет, – включая его начало и конец, процесс создания и общее устройство, движение в целом и каждой детали в частности.
Каббала состоит из нескольких подразделов, изучающих следующие аспекты:
сотворение всего мироздания, включая наш космос, Солнечную систему, неживую, растительную, животную природу и человека;
течение, функционирование и конечная цель всего процесса развития;
возможность вмешательства человека в этот процесс, то есть антропологический аспект каббалы;
связь между нашим сегодняшним состоянием и теми, в которых человек и общество пребывают до появления каждого родившегося на этой земле от своих родителей. В каком виде мы существовали до нашего рождения;
смысл тех десятков лет, на протяжении которых мы существуем как биологические тела и восприятие через них окружающего мира;
состояние, в котором мы существуем после ухода из этого мира;
кругообороты жизни и их взаимосвязь;
возможность включения в течение данной жизни в высшую форму, в которой мы существуем до рождения и после смерти;
источники науки, искусства, культуры – всего, что связанно с языком, с поведением человека. Причины и корни их реализации именно в таком виде.
Все вышеперечисленные аспекты включает в себя каббала, потому что она выводит общий закон развития всего мироздания. Это то, о чем мечтал Эйнштейн – найти формулу, которая объединила бы абсолютно всю Вселенную, все ее детали. Он понимал, что такая формула – если она действительно существует – должна быть очень простой: взаимодействие между несколькими параметрами простой функциональной зависимости.
Каббала как раз и приводит нас к такой формуле, проясняющей все. По крайней мере, так утверждают каббалисты, и мы попробуем в этом убедиться.
Вопрос: Прежде всего хотелось бы знать, как зародилась каббала, где источник ее происхождения? Каковы основные этапы развития этой науки?
На какой основе возникла эта наука? Она зародилась, когда первый человек – Адам – начал познавать мир, в котором жил. Он родился около шести тысяч лет назад. До него на Земле тоже жили люди, но Адам первым почувствовал, что существует Высший мир, у которого есть свои законы. Ему показалось, что он находится внутри некой сферы, объемлющей нашу Вселенную, и ощущает внешние скрытые силы, пронизывающие ее, воздействующие на нее, управляющие ей. Со времен Адама ничего не изменилось в этом отношении: те же законы влияют на нас с вами и руководят нами.
Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, управляющих абсолютно всем, в совершенной, полной гармонии. Однако надо отдать должное человеку по имени Адам: из всех людей, живших на земле, он первым постиг и осознал эту картину.
Ему приписывают и авторство первой каббалистической книги «Разиэль Малах» – «Тайный ангел». Это небольшой труд с чертежами, рисунками, где он описывает общую силу, называемую ангелом, которая управляет Вселенной и состоит, в свою очередь, из частных сил, более низких по уровню. Адам рассказывает, каким образом эти силы устроены, как взаимодействуют между собой и как наш мир подчиняется их влиянию.
Это был первый письменный каббалистический источник. Я думаю, это вообще первый литературный источник, который есть у человечества, не считая наскальных текстов, а это все-таки книга, написанная человеком, родившимся около шести тысяч лет назад. Естественно, содержание подано в иносказательной форме и изложено таким архаичным языком, что нам трудно ее читать, хотя автор использовал множество метафор. Он воспринимал Высшее мироздание в его общем объеме, но еще не имел средств для передачи информации, постигал его, так сказать, чувственно и повествовал об этом. После Адама прошло двадцать поколений, пока появился следующий каббалист.
Вопрос: Это был Авраам?
Да. Вторым каббалистом стал Авраам. Как сообщает древний Мидраш, жил он в Месопотамии, в городе, который назывался Ур Халдейский, поклонялся, как и все его соплеменники, Солнцу, Луне, камням, деревьям. Однажды Авраам задумался: «А каким же образом устроен мир, почему все это «вертится» вокруг нас? Как протекает наша жизнь? Ведь должна же быть закономерность в этом течении – начало, конец, причина, следствие. Должна существовать сила, которая движет всем этим?» Задавшись подобным вопросом, он начал словно прощупывать картину нашего мира и обнаружил за ней те же силы, что ощущал Адам, а затем описал их.
Естественно, Аврааму была известна книга, написанная Адамом, так как содержание ее передавалось через 20 поколений: от Адама до Ноя – 10 поколений и от Ноя до Авраама – еще 10 поколений. Опираясь на сведения Адама, и на основании собственного созерцания прироы, он написал свою книгу, которая называется «Сефер Ецира» («Книга создания»).
Эта книга написана уже более подобающим каббалистическим языком. В ней не просто переданы впечатления человека, который почувствовал скрытую часть мироздания, а изложена его структура. Там есть рисунки, дающие представление о взаимодействиях между частями мироздания, об управляющей силе, о ее составляющих, о связях и взаимозависимостях этих сил. Книга снабжена таблицами, графиками, множеством всевозможных формул – еще не в том виде, разумеется, к какому мы привыкли в математике, а наподобие таблиц, показывающих различные варианты взаимодействий сил.
Этот труд уже систематизирован, он раскрывает систему сил, управляющих нашим миром, дает понятие об их иерархиях. Написав эту книгу и назвав ее «Книгой Создания», автор на этом не остановился. Как повествует далее древний Мидраш, Авраам отделился от того народа, к которому принадлежал, и покинул древнюю Месопотамию...
Вопрос: Каким образом первые каббалисты – Адам, а затем Авраам – получили эти знания?
Только проникновением и постижением. Ради справедливости надо сказать, что на протяжении этих двадцати поколений, несомненно, появлялись люди, тоже ощущавшие Высший мир, силы, стоящие за нашим миром и управляющие им. Просто они не оставили нам письменных свидетельств своих постижений. Мы же оцениваем человека по тому достижению, которое он оставляет своим потомкам в нашем мире. Существуют определенные каббалистические источники, которые мы можем сегодня принять за основу, чтобы с ними работать, и они являются базовыми для нас. Поэтому мы и не говорим о тех каббалистах, то есть о людях, постигающих Высший мир, которые ничего после себя не оставили. Даже если мы что-то знаем о них, то не можем апеллировать к их постижениям.
Почему вообще появляются личности, которые постигают нечто, стоящее за нашим реальным миром? Ведь наряду с ними существует масса людей, желающих, но совершенно не чувствующих, не постигающих ничего подобного, или вообще не проявляющих к этому ни малейшего интереса. Иных это, может быть, и интересует, но они не в состоянии проникнуть глубже в материю, в силы, которые стоят за ней. Это зависит от сорта души: есть души более тонкие и более грубые.
Как повествует каббала, в итоге абсолютно каждая душа, целиком все человечество должно прийти к полному раскрытию всего мироздания и жить на уровне, который называется «Человек». Человек на иврите – Адам. Это уровень, где все мироздание тебе понятно, когда ты знаешь, какие силы в нем действуют, как ты своими мыслями, поступками влияешь на всю природу – и высшую, и низшую. Известен результат, реакция, которую ты должен получить вследствие своих действий. Когда человек раскрывает это все, он поневоле начинает поступать правильно, в соответствии с законами природы.
Если я знаю, что обожгусь, сунув руку в огонь, то не сделаю этого. Точно так же, если бы я видел абсолютно все законы природы, определяющие, что мне полезно и в каком виде, а что вредно, то я бы избегал вредных действий, а прибегал к полезным и выполнял их.
Наше правильное поведение, наша судьба зависят от того, насколько мы раскроем глубинные, внутренние законы природы – только тогда мы перестанем ошибаться.
Почему все-таки человечество должно проходить такой длительный период страданий, не понимая, как природа воздействует на нас, чего желает, требует, и почему она создала нас подобным образом?
Каббала говорит, что наступает время в развитии человечества – и мы уже приближаемся к нему, – когда с помощью каббалистической методики люди смогут проникнуть внутрь природы, постичь ее, и в результате этого начнут вести правильную жизнь, в абсолютной гармонии с силами природы. Каббала определяет необходимость в первоначальном цикле, который прошло сейчас человечество – до начала XXI века.
Вопрос: Как человек проникает в скрытый объем мироздания?
Вокруг нас существует наш мир, Вселенная, мироздание, ощущаемое нами, но есть еще и высшая область. Мы чувствуем лишь то, что доступно нашим пяти органам чувств, и через них воспринимаем только нашу Вселенную, называемую: «наш мир». Однако у нас есть возможность проникнуть глубже, сквозь наш мир в скрытую от нас часть природы, и ощутить Высший мир. Каким образом это происходит?
У человека есть пять органов чувств: зрение, слух, осязание, вкус, обоняние, но существует еще шестой орган восприятия, который называется «экран». С его помощью, обладая им, можно проникнуть сквозь материю и увидеть глубинные слои Мироздания.
Итак, ответ на ваш вопрос состоит в том, что человек должен обрести дополнительный орган чувств.
Как это практически осуществить? Вот этим как раз и занимается каббала. Она рассказывает человеку, как обрести экран.
Вопрос: Каким способом обрели экран Адам, Авраам?
Только с помощью своего стремления. То были особые, очень тонкие души, которые одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира, чтобы суметь ощутить его более тонкие структуры. Таким образом, исходя уже непосредственно из личного постижения, они развили в себе шестой орган чувств – экран, а затем изложили методику его создания, которой может пользоваться каждый, кто этого пожелает.
Итак, развитие каббалистической методики сводится к способу создания шестого органа восприятия в каждом из нас. Поскольку от поколения к поколению человечество и человек меняются, то изменяется и сама методика.
Вопрос: О чем же далее повествуют древние источники?
Как поведал нам древний Мидраш, Авраам не успокоился на личном духовном постижении и решил организовать свою школу. Почему? Он почувствовал, что кроме него существуют еще множество людей, живущих рядом с ним, которые тоже испытывают потребность проникнуть в Высший мир, не ощутимый для обычного человека.
Далее Мидраш рассказывает, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал в гости проходящих мимо бедуинов, своих собратьев. Радушно угощал их и одновременно рассказывал, что такое каббала и на какие высоты постижения можно подняться с ее помощью. В результате вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов то есть ощущающих и постигающих Высшее мироздание.
Затем образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться исраэль (от слов «исра»-«эль» – прямо к Высшему) то есть «устремленные в Высшее». Подчеркиваю, это не был народ, а именно каббалистическая группа, которая образовалась под руководством Авраама из некоторого числа жителей тех племен, которые жили в Междуречье примерно 4000 лет назад.
До сегодняшнего дня многие утверждают, что исраэль – не нация, не этнос – и они правы.
Далее эта группа развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства.
Вопрос: Как в дальнейшем развивалась каббалистическая методика?
Затем появился следующий каббалист – Моисей, который изложил каббалу в самой известной всему миру книге – Торе (от слова Ор – свет). Это первые пять книг Библии, и потому ее еще называют «Пятикнижие».
Моисей – это следующий этап развития каббалы, он написал Тору в виде аллегорий, используя примеры нашего мира, на так называемом языке ветвей. Он передал ее содержание таким образом, чтобы каждый человек мог усмотреть сквозь наш мир Высший мир, поскольку оттуда нисходят силы управления, благодаря которым и материализуются всевозможные объекты, предметы, завязываются связи между ними. То есть Моисей для описания и обозначения сил, существующих в Высшей сфере, использовал их следствия в нашем мире.
Желая рассмотреть какой-либо духовный объект, ту или иную силу, определенное явление в Высшем мире, он дает им названия, которые являются их следствием в нашем мире. Если в нашем мире этот духовный объект существует в виде камня, значит, он называет духовную силу камнем.
Тем, кто видит только наш мир, используя пять естественных органов восприятия, кажется, что Тора говорит о его устройстве, об отношениях между людьми, их поведении внутри общества, о том, как следует им поступать в том или ином случае, как обустроить человеческое общежитие и какие установить законы. На самом деле это абсолютно не так.
Сквозь объекты нашего мира в Пятикнижии прописаны закономерности Высшего мира. Таким образом, можно считать, что Моисей рассказывает о вещах довольно абстрактных. Например: как строить Храм и работать в нем; как выполнять некие непонятные предписания, называемые заповедями, большинство из которых в нашем мире вообще не имеют никакого рационального объяснения (кроме таких, как «Возлюби ближнего» и нескольких других).
В основном же заповеди служат только для описания Высшего мира, но словами нашего земного языка. Поэтому люди, воспринимающие только наш мир, читая Тору, полагают, что это историческое повествование. Каббалисты же видят, что в ней излагаются законы Высшего мира. События в ней переданы языком причины и следствия. То есть следствие в нашем мире дает название силе, которая его создала и удерживает. В духовном мире нет названий, поэтому когда человек смотрит сквозь материальный объект или действие на силу, создавшую его, то называет всю цепочку ее духовным именем.
Вопрос: Приведите, пожалуйста, какой-нибудь известный библейский пример и покажите, как его трактует каббала? Допустим, был ли на самом деле исход, или он придуман?
Возьмем для примера такое событие, изложенное в Торе, как нисхождение в Египет; семь тучных лет и семь голодных в египетском рабстве; бегство от фараона; проход через Красное море; вход в Синай; дарование Торы, то есть раскрытие Творца; затем сорокалетнее путешествие через всю пустыню, и далее – до построения Первого Храма.
Все исторические события действительно происходили в нашем мире: и разрушенный Храм, и путешествие по Египту, и гора Синай, и все, что было создано в Египте во времена рабства. Всему этому имеются исторические археологические доказательства, но каббалисты смотрят на данные факты по-иному. Они, рассматривая данные объекты, явления и события нашего мира, видят сквозь них проекцию Высших сил, их действие, влияние на наш мир. Они изучают, к чему именно ведет такое воздействие.
Почему началась вся история Вселенной и человечества и развивается с определенного момента именно таким образом? К чему это все приводит в результате? То есть ученый-каббалист сквозь те или иные исторические рассказы видит весь спектр воздействия Высших сил на наш мир. Если мы изучаем эти силы на Высшем уровне, то рассматриваем их не только относительно наших тел, но и относительно наших душ. Чуть позже я объясню, что это значит.
Как бы то ни было, все, о чем говорится в Библии, в итоге исполняется вплоть до нашего поколения, до конца ХХ века. Начиная с ХХ века и далее, наступает особый период в истории человечества. Это время, когда оно вновь обретает древнюю кабалистическую мудрость, идущую к нам от Адама, чтобы с ее помощью начать проникать внутрь природы, постигать ее корни.
Мир сегодня находится в тяжелом кризисе, который является побудительной причиной, вынуждающей нас искать смысл нашего существования, его цель и первоначальный замысел.
Итак, последователями Адама, надо полагать, были лишь единицы. Вокруг Авраама собралось уже несколько десятков учеников, постепенно к периоду египетского рабства эта группа увеличивалась и достигла огромного количества – 600 000 мужчин. Все они находились на уровне постижения Высшего мира. Рождался мальчик, его обучали читать, писать и воспитывали таким образом, чтобы в нем развился шестой орган чувств для проникновения внутрь мира, чтобы он не чувствовал себя замкнутым только в этом мире, а ощущал все причины и следствия происходящего в Мироздании.
На таком уровне находилась в тот период каббалистическая группа, и ее уже можно назвать народом, хотя обычное определение этого понятия не подходит в данном случае. Благодаря научным исследованиям удалось установить, что ДНК людей, населяющих Израиль, и представителей этнических групп, которые еще сохранились и живут сейчас в Иране и в Ираке – на территории древней Месопотамии, – идентичны.
Так вот, эта каббалистическая группа находилась на высоком духовном уровне, в полном постижении Высшего мира, понимая, каким образом он взаимодействует с нашим миром.
Вопрос: Можно ли сравнить этот процесс с этапами развития эгоизма?
Именно так. История человечества непосредственно связана с природой человека, а это – эгоизм, который постепенно развивается.
Наша Вселенная создана как огромное собрание неживой материи: глыб минералов, скоплений газов и т.п. Затем в итоге борьбы между силами природы образовалась Солнечная система, в том числе и Земля. В течение миллионов лет создавались условия, когда стало возможным возникновение жизни на нашей планете. Вслед за неживой, растительной, животной природой появляется человек, и далее процесс развития идет до появления Адама.
Адам – это человек, у которого был так называемый нулевой уровень эгоизма (всего существует пять эгоистических уровней). Затем эгоизм начинает увеличиваться, расти до следующего уровня – первого, и проявляется в Аврааме. Поэтому Авраам, используя свои большие эгоистические потребности, в состоянии глубже проникнуть в Мироздание. Он может написать книгу, информативно намного более совершенную, чем была книга Адама. То есть он дальше продвигается в разработке каббалистического знания.
Следующий уровень – Моисей – намного выше предыдущих: это уже качественный скачок. Он получает постижение в виде Торы, которая рассматривает все Мироздание в целом, а не отдельные частные его проявления. Таким образом, и вся каббалистическая группа, возросшая количественно и изменившаяся качественно, понимается на ступень, которая называется «Храм».
Вопрос: Что каббалисты подразумевают под понятием «Храм»?
Храм – это не просто здание в нашем мире. Если мы посмотрим на Высший мир сквозь наш мир, то Храм олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. Она в то время была на уровне Первого Храма, на ступени света мудрости.
Затем эгоизм снова возрос, и в результате этого роста духовный уровень народа упал, народ ушел в вавилонское изгнание и опустился до уровня Второго Храма. Это уже не свет мудрости, а свет милосердия.
Так называются каббалистические уровни: самая большая глубина постижения сил, свойств Высшей природы, которая управляет нашим миром, называется светом мудрости, меньшая глубина – светом милосердия.
Затем эгоизм еще увеличился, и весь народ опустился с уровня Второго Храма, до состояния, которое называется «изгнание».
Вопрос: Что означает «изгнание» в каббалистическом смысле?
Изгнание в нашем мире аллегорически выглядит как выдворение из земли Израиля, а если смотреть сквозь это событие на Высшие корни, то оно означает падение с духовных уровней. Цепочка, идущая от Адама, Авраама и Моисея, привела к тому, что весь народ вдруг оказался не на духовном уровне, а ограниченным в своих ощущениях только пятью органами чувств. До этого состояния, до крушения Второго Храма, у них еще действовал шестой орган восприятия. Начиная с момента крушения Второго Храма, эти свойства полностью исчезли, и у всей группы людей остались только обычные пять органов чувств. Вот это и называется «изгнанием». Оно должно продлиться, как сказано в каббалистических источниках, до 1995 года по гражданскому летоисчислению, или до 5755 года, если мы будем производить отсчет от рождения Адама.
Вопрос: Существовали ли еще какие-то каббалистические источники в тот период?
На переломе, после крушения Второго Храма, полного изгнания с духовных ступеней и падения в наш мир появляется каббалистический источник, написанный особым языком. Это очень известная книга, которая называется «Зоар».
Интересна история ее создания: этот труд написал во II веке нашей эры большой мудрец рабби Шимон бар Йохай. Он создавал его, живя в пещере вместе со своими учениками. Всего их было десять человек, в соответствии с десятью основными высшими свойствами, которые называются десять сфирот. Они написали эту книгу и скрыли ее, потому что она должна была появиться на свет только через 2000 лет, то есть в наше время.
По чистой случайности труд обнаружился раньше назначенного срока, попав в виде разрозненных листов к одному испанскому каббалисту. Из этих фрагментов и была создана книга «Зоар», которая известна нам сегодня. По сведениям первоначальный ее вариант был во много раз больше.
На сегодняшний день «Зоар» включает в себя только каббалистические комментарии на отдельные главы Библии Моисея. В оригинальном виде книга состояла из комментариев на все тексты Пророков и на все Святые Писания. То есть труд был раз в двадцать больше по объему, чем тот, что мы имеем.
Книга «Зоар» была скрыта от человечества, начиная со II века нашей эры, примерно до IX, когда ее по иронии судьбы обнаружили на базаре, среди мусора, и собрали из разрозненных листков. Книга попала уже в собранном виде к известному каббалисту того времени Моше дэ Лиону.
Это был очень богатый человек, он купил книгу и хранил ее у себя, а когда умер, его жена продала рукопись. Она не знала подлинной ценности этого произведения. Сочинение приобрел издатель и решил, что она достаточно интересна. Видимо, как и в наше время, тогда тоже был спрос на всякие мистические трактаты. Он начал ее тиражировать, таким образом, книга «Зоар» раскрылась.
Моше дэ Лиону было прекрасно известно, что «Зоар» нельзя обнародовать, он был великим каббалистом, но потом книга попала в невежественные руки. Оттуда и началось ее путешествие по свету. На этом труде выросли многие поколения всевозможных исследователей текста: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок к развитию всего человечества.
Вопрос: Почему же книга «Зоар» была скрыта?
Потому что эти две тысячи лет человечество находилось в состоянии постепенного внутреннего развития. Мы знаем, насколько медленно эволюционируют общественные формации: античность перешла в средневековье, потом средневековье изжило себя, затем началась эпоха Возрождения, и постепенно, шаг за шагом, сформировалось наше современное общество.
Все это требовало огромного количества времени, и человечество не должно было в этот период, развиваясь при постоянном росте эгоизма, плутать в высших сферах, которые оно все равно не в состоянии было осознать, приспособить для себя и правильно использовать.
Эта книга содержала в себе абсолютно всю каббалистическую мудрость на очень высоком уровне. Она написана именно накануне выхода из духовного постижения в духовное изгнание, для того чтобы «проспать» вместе с человечеством 2000 лет полного отключения от духовного постижения, от ощущения Высшего мира, с той целью, чтобы, как она сама предсказывает, с конца ХХ века, а точнее с 1995 года, начать раскрываться людям.
Вопрос: Каким был дальнейший этап развития каббалы?
Следующий период развития этой науки – скрытый. То было время поздней античности и перехода к средневековью. Человечество дремлет, а его эгоизм постоянно увеличивается.
На следующем этапе эволюции эгоизма появляется АРИ – великий каббалист XVI века, проживавший в Цфате, на севере Израиля. Чем знаменит АРИ? Тем, что он заложил основы современной каббалы. Этот человек жил уже в начале технологической эры, когда средневековье себя изжило, ему на смену устремилось Возрождение, и начали пробиваться ростки новой цивилизации. Все это создало условия для появления каббалиста, изложившего постижение Высшего мира языком близким к научному. От АРИ получила свое развитие вся наша современная каббала.
Он написал много книг. Самая главная из них – «Древо Жизни». Этот труд и еще около двадцати других сочинений являются и на сегодняшний день основными каббалистическими учебниками.
Вопрос: А что было потом?
Время шло, эгоизм возрастал, развивался, и следующий период после АРИ – это совершенно новый этап, когда каббала раскрывается всему человечеству. Ради этой великой цели появляется особая душа, особенный человек, выдающийся каббалист, живший в первой половине XX века. Каббалисты называют его Бааль Сулам.
Он знаменит тем, что создал комментарии на книгу «Зоар», которые называются «Сулам» (лестница). Отсюда – его имя. Он изложил каббалу в таком виде, что человек, изучая эту науку, как по лестнице, постепенно, ступенька за ступенькой, может выбраться из обычного для всех нас состояния, ограниченного ощущением только нашего мира.
Ничего не понимая, не зная, где он был до этой жизни и куда идет после нее, человек начинает постепенно раздвигать рамки этого мира и видеть то, что находится за ним, в следующих измерениях.
Методику создания шестого органа чувств и постепенного проникновения с его помощью во внешнее мироздание создал для нас Бааль Сулам. Потому он и был прозван этим именем «Бааль Суллам»: в переводе – «хозяин лестницы», или «владеющий ступенями познания». Его настоящее имя – Йегуда Ашлаг, но все знают его по названию созданной им методики Бааль Сулам. Нет более великого и близкого нашему поколению каббалиста во всей истории становления этой науки.
Достигнув самого последнего уровня развития эгоизма, человечество погружается в глубочайший кризис во всех сферах жизнедеятельности: в науке, экологии, информации, семейных отношениях, социальных связях. От непонимания мира, в котором он находится, человек прибегает к употреблению наркотиков, депрессия становится болезнью номер один в мире.
Именно в такой период, как написано в книге «Зоар» две тысячи лет назад, она и должна раскрыться, а делает это Бааль Сулам. Он, как я уже говорил, пишет комментарии на книгу «Зоар», дополняет ее и создает на основе данного труда абсолютно полное каббалистическое учение – методику постижения Высшего мира.
Кроме того, он начинает раскрывать каббалу для всех потомков Адама. Адам в переводе с иврита – человек, и, стало быть, каббала предназначена для всего человечества. Она не имеет отношения ни к религии, ни к определенному народу или этносу. Это знание было передано через каббалистическую группу, через все поколения, сквозь тысячелетия всем тем, кто желает знать, в каком мире мы существуем, откуда пришли, куда уходим, как можем изменить свою судьбу. Все это открывается нам в современном изложении в сочинениях Бааль Сулама.
Основной труд Бааль Сулама – «Учение Десяти Сфирот». Это сложное сочинение, к нему существует множество предварительных поясняющих материалов и статей. Я тоже написал некоторый комментарий к этому произведению Бааль Сулама на русском языке. В оригинале книги много сложных графиков, чертежей и таблиц, показывающих взаимозависимости между высшими силами и их воздействие на нас, на наш мир.
В таком виде каббала – это уже действительно наука, современная система знаний.
Вопрос: Как сейчас происходит изучение этой науки?
Международная академия каббалы, руководителем которой я являюсь, организует международные научные конференции с учеными – биологами, физиками и другими специалистами естественных наук. Мы находим с ними общий язык, говорим о постижении мироздания.
Каббалисты рассказывают ученым о корнях природы, в которой мы существуем, они подбираются к ним из нашего мира и наталкиваются на границу возможности постижения их человеком. В фундаментальных науках уже несколько десятилетий наблюдается кризис. Потому что разорвать круг, охватывающий наш мир, человек не в силах. Для того чтобы выйти за его пределы, то есть постичь более тонкие структуры мироздания, ему необходим шестой орган чувств – экран.
Мы, каббалисты, объясняем ученым, как нисходят в наш мир Высшие духовные силы, а они, со своей стороны, показывают, каким образом силы нашего мира подходят вплотную к духовным силам. Это особенно наглядно можно проследить в квантовой механике, которая оперирует высокими скоростями и сверхмалыми размерами, порядка атомных. Мы начинаем понимать друг друга и, соединяя две области знаний, убеждаемся в том, что дальнейшее проникновение в мироздание должно осуществляться не посредством приборов, а и за счет изменения, повышения чувствительности самого человека.
В настоящий период существует некоторая проблема в «стыковке», в нахождении общего языка между каббалой и академической наукой. Такой язык еще предстоит разработать, но это проблема практического свойства, и она уже определена для всех как задача, которую необходимо решить, чтобы тем самым способствовать ликвидации кризиса и в самой науке, во всех ее областях, включая цикл естественных знаний, и весь комплекс, который мы называем общественными науками.
Каббала в нашем мире становится средством, инструментом для постижения следующей области мироздания. На сегодняшний день это средство доступно всем.
Вопрос: Как в дальнейшем Вы предполагаете развивать каббалу? Какой вообще прогноз дают каббалисты?
До нашего времени практически все, о чем написано в книге «Зоар» исполнялось. Дальше, говорится в ней, человечество достигает критического периода, когда террор и кризисы начнут с большой силой давить на всех, вынуждая раскрыть и понять мир, в котором мы существуем, для того чтобы просто, в прямом смысле слова, уцелеть, спастись, выжить.
Каббала утверждает, что люди непременно обнаружат, насколько она им необходима как средство для обретения себя внутри этого большого и сложного мира.
Современная каббала развивается в основном в каббалистическом центре, который я создал еще при жизни своего учителя, великого каббалиста, старшего сына Й. Ашлага (Бааль Сулама) Баруха Ашлага (Рабаша).
Сын Бааль Сулама практически унаследовал духовное достояние своего отца, воспринял его духовный уровень, перенял методику. В течение последних 12 лет жизни Рабаша я был его секретарем, учеником, заместителем, помощником и написал свои первые книги. Тогда же, еще при жизни моего Учителя, я организовал каббалистическую группу. После того как он нас оставил, мы продолжили развитие методики великих каббалистов, переданной мне моим Учителем.
На сегодняшний день у нас есть огромная организация, включающая в себя сотни тысяч людей из разных стран, которые изучают каббалу именно по этой методике, так как иной на настоящий момент просто нет. Существуют более древние каббалистические книги, из которых современный человек не может ничего понять и реализовать. Труды, которые оставили нам Бааль Сулам и мой Учитель, являются основополагающими, базовыми для современной каббалы. Любой человек, изучая их сейчас, может овладеть методом создания шестого чувства, начать его развивать и, соответственно, проникать в ту область, которая находится за пределами возможностей наших пяти органов чувств. Это подобно стереокартине, на которой мы видим множество штрихов, а когда присмотримся или наоборот, расфокусируем определенным образом свое зрение, то входим внутрь, и вдруг начинаем видеть трехмерное изображение.
Академия каббалы предназначена именно для этой цели: развивать данную методику.
Вопрос: Хотелось бы немного подробнее поговорить об особенностях каббалистических книг, чем именно они отличаются от обычной литературы или научных трактатов?
Ньютон и целый ряд других выдающихся ученых специально изучали древнееврейский язык, чтобы читать в подлинниках каббалистическую литературу. Почему именно на языке оригинала? Потому что свойства букв ивритского алфавита, их форма, соединение между собой, их гематрия, то есть числовые значения, их чередование – все это отражает переливание свойств одной духовной силы в другую.
Когда каббалист читает текст, для него это не просто подбор предложений, а порядок выполнения определенного духовного действия. Он видит в буквах, их сочетаниях, в том, как они могут быть переставлены, подробные предписания к действию.
Каббалист, глядя на каббалистический текст, входит в него через эти слова. Когда он видит объекты нашего мира, он проникает сквозь них в их высшие свойства, в силы, которые этими объектами управляют.
Постигая каббалистический текст, мы проникаем чувственно, шестым органом чувств, в Высший мир. Мы начинаем ощущать, каким образом его силы воздействуют на нас. Читая каббалистический текст, каббалист ощущает Высший мир. Это подобно тому, как музыкант, глядя на ноты, слышит музыку, тогда как для обычного человека они выглядят просто черными точками с хвостиками. Для музыканта же – это язык, передающий информацию, имеющий структуру, движение.
Каббалист, читая слова и предложения, пропускает через себя все действия мироздания. Он находится на их уровне, становится как бы лабораторией, в которой эти действия в данный момент происходят. Постижение Высшего мира через шестой орган чувств – постижение чувственное, но оно одновременно очень четкое, научно оцениваемое, его можно измерить, задать векторы. Это подобно тому, как на экране компьютера мы видим некую картину – красивые цветы, поляну, солнце, – то, что вызывает в нас определенные эмоции. Вместе с этим человек, который понимает, что это за картина, может видеть в ней сочетание определенных электрических, информационных векторов, которые ее строят на мониторе.
Каббала говорит нам об этих векторах, а каббалист, понимая их соединения и воспринимая их через сочетание букв и графиков, воспроизводит данную картину – экран же находится внутри нас. Поэтому шестой орган чувств и называется экраном, так как на нем внутри себя каббалист ощущает картину Высшего мира.
С крушением Второго Храма шестой орган чувств исчез в народных массах и сохранился только у каббалистов, у отдельных личностей, постигающих Высший мир. В наше время методика создания шестого органа восприятия, которая называется каббала, доступна всему человечеству.
Поэтому сейчас мы постоянно и слышим, как уже со всех сторон раздается – каббала, каббала, каббала. Люди пока еще подсознательно, не понимая истинного значения этой науки, начинают интересоваться тем древним учением, идущим от времен Адама, потому что в глубине души они чувствуют, что их спасение – в постижении Высшего мира.
Если мы увидим всю картину мироздания, всю палитру сил, которые на нас действуют, мы все без исключения станем праведниками. Просто начнем правильно поступать. Нам все станет настолько ясно и понятно, что мы не сможем поступать иначе, не желая сами себе навредить. Поэтому нет иного метода, средства для того, чтобы выжить, кроме как показать всему человечеству, в каком мире мы живем! Увидев это, люди, естественно, будут правильно жить и совершать благие поступки. Потому каббала и раскрывается в наше время как необходимая насущная методика. Что же мне нужно делать, как я могу измениться и изменить свою жизнь с помощью каббалы? Каким образом мне можно к ней прикоснуться? Как построена система обучения, как изучается теория Мироздания?
Естественно, у человека возникает вопрос – действительно ли эта наука даст ему все ответы, поможет в развитии его способностей? Возможно, он станет лучшим специалистом в своей профессии, сможет полнее понять и узнать мир, в котором живет? Сумеет ли она вывести из личного кризиса, избавить от дурных привычек, если показать во всей глубине их ужасные последствия? Найдутся ли, наконец, у человека силы отказаться от плохого образа жизни?
Если все это возможно, и учение окажется полезным, что же делать дальше, где поближе познакомиться с этой наукой, поглубже вникнуть в ее законы? Каким образом преподается каббала, из каких частей она состоит?
Каббала состоит из двух основных частей:
– внутреннее созерцание;
– структура Мироздания.
Обе они изучаются одновременно. Внутреннее созерцание направлено на развитие экрана, оно должно привести к его возникновению. Структура мироздания призвана объяснить человеку строение того, что он постигает.
То есть с одной стороны, я заранее изучаю какой-то объект: его свойства, силы, динамику и т.д. Я постигаю теорию по книгам, написанным каббалистами. Одновременно с помощью внутреннего созерцания я создаю в себе экран, шестой орган чувств, и тогда эта теория становится для меня практикой: я прихожу к тому, что изучаю структуру Мироздания уже своим постижением, своим ощущением.
Вот из этих двух частей состоит в целом каббала. При более углубленном ее изучении вы узнаете, что в ней существует еще множество подразделов.
Все науки, которые люди развили в нашем мире, как, например, биология, физиология, медицина, математика, физика, химия, общественные науки, искусство, музыка, философия и ряд других, с помощью которых познавали и выражали себя, имеют под собой каббалистическую основу. Поэтому можно говорить о каббалистической биологии, каббалистической географии, каббалистической физике, химии и т.д.
Очень интересный предмет – кабалистическая география. Есть поверхность земли, на которой мы существуем. Сверху на нее действуют всевозможные духовные силы из Высшего мира. Что по этому поводу говорит каббалистическая география? Какими свойствами Высший мир воздействует на каждую точку нашего мира, такими свойствами обладает земля в каждой своей точке, и мы видим, что она действительно обладает различными качествами.
Люди, которые живут в Китае, даже физически выглядят совершенно по-другому, чем те, кто живет в Южной Америке. У них разная ментальность, характеры. Почему? Потому что сверху на них действуют разные силы.
Каббалистическая география объясняет, какие это силы, как они постепенно меняются, и каким образом в соответствии с этим меняется история народов. Тогда речь пойдет уже о каббалистической истории. Как меняются внешние силы и приводят в движение человеческие массы? Почему вдруг делаются какие-то научные или географические открытия? Все это следствия воздействия Высших сил, приближение этих Высших сил к нам.
Таким образом, изучение каббалы дает обычному человеку возможность сделать совершенно неожиданные открытия. Он вдруг начинает понимать, отчего все появляется вокруг. Почему именно таким образом развиваются люди? Почему именно так, а не иначе развивается общество? Почему строение мужчины отличается от строения женщины. Все это зависит от влияния тех Высших сил, которые воздействуют на нас. Мы изучаем их в курсе каббалы, в нашем основном источнике – «Учение Десяти Сфирот».
9-11-я части этой книги рассказывают об устройстве и воздействии сил, которые в нашем мире дают следствие в виде женского или мужского организма, показывают, почему они именно таким образом должны производить потомство. Мы видим то же воздействие и на неживом, и растительном, и животном уровнях. Отсюда мы понимаем, из чего мы состоим, что вынуждает нас к тем или иным действиям? В чем заключается основа отношений между нами, между полами, между родителями и детьми, и т. д.
Знание этих законов неожиданно, самым простым образом помогает разрешать наболевшие общественные проблемы.
Каббала говорит о развитии общества, о развитии человеческих формаций. Как и какие исторические этапы должно пройти человечество от древнего общинного строя и до своего совершенного состояния.
Каббала говорит о том, что человечество обязано пройти через все эти эволюционные периоды. Оно уже многое пережило, вынужденно, в муках, потому что переход из одного состояния в другое совершается только по закону отрицания отрицания. Когда существование становится непереносимым, только тогда человечество выходит из него и зарождается следующая формация, следующий общественный строй.
Мир в данный момент как раз находится в таком нестабильном состоянии, которое становится неприемлемым: террор, наркотики, распад семьи, развал общественных отношений. Все население планеты, сколь бы ни были велики ее размеры, уподобляется «маленькой деревне», когда взаимодействия между составными частями достигают огромных напряжений. Любой взрыв может отозваться во всем мире совершенно неожиданным образом.
Каббала говорит о том, что не стоит ждать, когда в нашем теперешнем положении в результате острого напряжения сил мы будем вынуждены перейти в следующее состояние, к очередному общественному строю. Потому что последствия воздействия этих сил будут ужасающими, вплоть до войны на всеобщее уничтожение. Ввиду такого положения дел, каббала особенно необходима нам для раскрытия сил, которые на нас воздействуют, чтобы мы увидели картину будущего в ее положительном и отрицательном «исполнении», и имели возможность, таким образом, избежать негативного сценария.
Общаясь с психологами, социологами, я вижу, насколько неожиданные решения они извлекают даже из случайных бесед, которые возникают у нас в кулуарах научных конференций, или на неофициальных встречах. Каббала, объясняющая общее мироздание, необходима каждому человеку в отдельности и всему человечеству вместе.
Вопрос: Что каббала дает простому человеку?
Выше мы говорили о взаимодействии каббалы с другими науками, рассматривали вопрос о том, как нам избежать всеобщих глобальных кризисов. Теперь давайте разберем, а что она дает простому человеку? Каббала помогает понять, что в процессе своего существования каждый человек прожил в нашем мире много жизней, неоднократно спускался в наш мир, рождался и снова уходил.
До какого времени и сколько раз человек должен нисходить в наш мир? До тех пор, пока он, полностью освоив каббалу, не сформирует из себя личность, поступающую правильно в силу полного раскрытия мироздания. Он обязан достичь такого состояния и тогда не должен будет больше нисходить в наш мир.
Каббала говорит о том, в каком виде человек пребывает в ином измерении, до рождения в нашем мире, до появления в нем пяти органов чувств, в какое состояние он переходит после того, как побыл в нашем мире в каждый исторический момент, в каждый кругооборот своей жизни.
Вопрос: А что дальше? Что значит, больше не рождаться, что ждет человека после этого?
После того как человек раскрывает для себя все мироздание и поднимается в самое совершенное свое состояние, он больше не возвращается в этот мир. В этом и заключается цель его творения. Что значит быть в нашем мире или находиться в другом состоянии вне нашего мира, до нашего рождения или после смерти?
Мы появляемся в нашем мире, рождается наше биологическое тело, мы существуем в нем, внутри своих пяти органов чувств, определенное время, допустим, 70 лет. Просуществовав этот срок, тело умирает. Наша внутренняя суть – можете назвать ее душой, в каббале это называется «кли» (сосуд) – остается в том же состоянии. Душа, этот сосуд, приобретает телесную оболочку, а затем лишается ее, и вся причина нисхождения души в наш мир и обретения плоти состоит в том, чтобы через пять органов чувств мы обрели шестой орган чувств и, таким образом, постигли Высший мир, находясь в нашем мире.
В результате этого постижения структура, называемая душой, становится совершенной. Об этом много говорится в курсе каббалы, называемом «Кругооборот душ». Из него вы узнаете, почему у каждого человека свои кругообороты, кем мы были в прошлых кругооборотах, какие следующие кругообороты нам уготованы, должны ли мы их проходить или можно этого как-то избежать.
Вопрос: Что такое существование вне тела?
Каким образом возможно вообще понять существование вне нашего тела? Каббалист, когда он воспринимает Высший мир через шестой орган чувств, испытывает то же ощущение, в котором пребывает душа вне тела. То, что обычный человек может испытать после смерти, тот же мир, то же состояние каббалист ощущает, находясь в биологическом теле, потому что приобрел этот шестой орган чувств.
Для него в таком случае переход от земной жизни к неземной не представляет никаких трагических метаморфоз, он совершенно естественно воспринимает свое существование в этих обоих состояниях. Затем, когда необходимо, снова нисходит в этот мир для завершения своего исправления. В нем и рождение, и смерть внутренне абсолютно гармонично уживаются. Это так же, как в нашем мире человек меняет одежду.
Постигая и душу, и тело, он понимает, что тело – это внешняя оболочка души. Об этом не просто говорить, потому что у людей существуют очень странные, неверные представления на сей счет, и необходима определенная методическая настройка, чтобы человек начал правильно понимать и ощущать данные категории. Они – совсем не то, что обычно люди подразумевают под словами «душа» и «тело».
Теперь попытаемся объяснить, какого состояния человек достигает после того, как обретает шестой орган чувств – экран? Он видит, ощущает, существует в истинном объеме мироздания, знает, как необходимо поступать. С помощью экрана человечество исправится и достигнет существования в общем полном духовном объеме, который ощущается как бесконечное, вечное и совершенное состояние.
Вопрос: Как человек осваивает каббалистическую методику?
Человек существует на определенном энергетическом, информационном уровне. Достигнув некоторого состояния, он начинает ощущать потребность в решении вопроса: кто я и для чего живу, в чем смысл жизни? Порой даже сам вопрос для него не ясен, вернее, он даже не возникает, человек не задается им, а просто погружается в депрессию, чувствуя себя потерянным и пустым. Мы видим, что хотя все человечество и не задает этого вопроса явно, депрессии, распространение наркотиков говорят о том, что стоит он очень остро.
В этот момент – то тут, то там – появляется информация, что есть такая наука – каббала, которая непосредственно на этот вопрос отвечает. Некоторые люди принимают это к сведению, а многие продолжают существовать, как и прежде. Что делать: поневоле родился, поневоле живу.
Теперь рассмотрим вопрос о том, кто может считать себя каббалистом, а кто нет? Допустим, вы уже приступили к изучению каббалы, нашли какую-то каббалистическую книгу, заглянули в Интернет, посмотрели фильм о каббале. Считаетесь ли вы каббалистом? Как определить кто каббалист, а кто нет? Как вообще человек осваивает каббалистическую методику?
Если человек открывает каббалистическую книгу, источник каббалистической информации, что это ему дает? Книга, где говорится о Высшем мире, существует в нашем мире. Ее написал автор, находящийся выше нашего мира, хотя в то время он пребывал еще в человеческом теле, но своим постижением был на определенном уровне Высшего мира.
Он рассказал в этой книге о своем опыте постижения, о духовном мире, о духовных ступенях. Это каббалист. Теперь, предположим, я, не каббалист, открываю его книгу, возможно, в совершенно другую эпоху, а может быть, еще при жизни автора, не имеет значения. Я существую в своем теле, у меня нет никакого опыта духовного постижения, но, прочитав книгу, написанную каббалистом, внутри меня появляется желание узнать, о чем же он все-таки говорит.
Он использует понятия, находящиеся вне нашего мира, которых я не знаю. По мере возрастания желания, на меня воздействует Высший свет, я получаю высшую энергию, высшее постижение того каббалиста, и постепенно во мне рождается экран. Экран, на котором я начну ощущать силы и образы Высшего мира. Он появляется у меня именно в результате воздействия свыше энергии, света, информации, идущих через истинные каббалистические источники. Поэтому нам нельзя просто читать какие-то книги, написанные «полукаббалистами» или людьми, выдающими себя за каббалистов.
Мы должны читать только признанные, проверенные, как бы утвержденные, источники, иначе наше чтение будет просто поглощением беллетристики, которую сфабриковали в нашем мире. Пусть даже само содержание каббалистической книги останется непонятным, нас интересует в ней излучение той энергии, света, который нисходит на нас и строит экран. Вот что важно себе уяснить. Следствием изучения каббалы является обретение экрана, шестого органа восприятия, шестого чувства, и потому надо читать подлинные каббалистические книги, а они нам известны.
Это, в первую очередь, труды последнего великого каббалиста Бааль Сулама «Учение Десяти Сфирот», книга «Зоар» с его комментариями, книга «Древо Жизни» великого АРИ, книга «Зоар» сама по себе, Библия, написанная Моисеем, на которую надо смотреть каббалистическим взглядом, затем «Книга создания», которую написал Авраам. Существует еще несколько каббалистических источников, которые мы используем, потому что их высшее излучение обогащает, оно велико, оно эффективно.
Вопрос: Как происходит подъем по духовным ступеням?
На этом принципе строится учеба. Обучаясь по книгам каббалиста, сам становишься каббалистом. В ученике возникает экран, то есть он неким образом трансформируется и начинает ощущать мироздание, находящееся выше уровня нашего мира, этот уровень в каббале называется «махсом». Махсом – это как шлагбаум. Момент прохождения через «шлагбаум» и есть точка перехода в Высший мир, называемая духовным рождением. Далее следует подъем по ступеням постижения Высшего мира до того уровня, на котором этот каббалист создавал свои книги.
Можно подниматься и далее, каждый из нас обязан стремиться дойти до наивысшего уровня постижения всего мироздания, который ощущается нами как совершенство и бесконечность, вне границ пространства и времени. Подобного состояния человек должен достичь, находясь еще внутри своего тела. Таким образом, он «закорачивает» через себя все состояния – от максимально духовного до максимально земного. Как только человек достигает этого уровня, считается, что он выполнил свое предназначение, он стал на самом деле Человеком.
Всего ступеней постижения Высшего мира, высшего состояния, высшей природы – сто двадцать пять. Они делятся на пять миров, каждый из которых состоит из 5 ступеней, которые также делятся на 5 частей.
Вопрос: Каким образом каббалист ощущает, что он приобрел шестое чувство?
Он начинает сквозь каббалистические книги видеть то, о чем в них говорится. Притом видеть явно, чувствами и разумом, сопоставляя меж собой те или иные области ощущения и знания, что позволяет выявить абсолютно понятную картину действительности. То есть постижение Высшего мира человеком, занимающимся по каббалистическим источникам, – абсолютно реально, оно повторяющееся и измеряемое. Его можно прочувствовать, понять, осознать, измерить его параметры, передать другому в четких формулировках, в виде цифр, записей, и другой человек его воспроизведет. Так музыкант, умеющий читать партитуру, переживает, глядя на ноты, которые записал композитор.
Подобным образом передается и каббалистическая информация от каббалиста к каббалисту. То есть каббала – это наука в полном смысле слова, обладающая всем аппаратом, который должен быть у любой системы знаний.
Вопрос: Расскажите об этапах развития эгоизма.
Для того чтобы глубже понять наши состояния, рассмотрим природу нашего мира. Каббалисты, проникающие в глубь нее, из нашей природы в высшую, туда, откуда все низошло в наш мир, говорят, что существует Высший мир.
Что означает «все» и что при этом образовалось в нашем мире? Каббалисты утверждают, что наш мир находится на уровне проявления эгоизма, желания самонасладиться, и это желание распространяется на природу неживую, растительную, животную и человеческую, его можно обнаружить в нашем мире во всех своих проявлениях.
Наш мир развивался: от неживого эгоизма, порождающего неживые объекты, к растительному, затем к животному, затем к человеческому. То есть постепенное поступательное развитие эгоизма от нуля и создало весь материал нашего мира. После появления человека эгоизм развивается на человеческом уровне. В человеке тоже существуют четыре стадии развития эгоизма.
Сначала в человеке проявляются желания естественные, телесные: пищи, семьи, крова, продолжения рода – потребности в том, что желает наше тело. Даже если бы мы жили изолированно от всего общества, то испытывали бы эти естественные желания.
Следующий этап развития эгоизма приводит нас к тому, что мы желаем богатства. Богатство – это не просто деньги в банке. Это уверенность, мощь человека, обеспечение себя. Этот этап развития эгоизма привел к появлению в нашем мире следующей формации – переходу от примитивных форм жизни к более сложным общественным отношениям.
Следующая ступень развития эгоизма проявляется в человечестве как стремление к власти и славе. Возникают новые общественные отношения между людьми.
Дальнейший рост эгоизма принес человеку стремление к знаниям. Вот в этом состоянии мы и находимся. Однако и это стремление исчезает. Мы в нашем мире уже убедились, что и знания не делают нас счастливыми, не дают ответа на вопросы, которые возникают у людей. Мы находимся уже за пределами желания знаний.
Вот после этих четырех этапов развития эгоизма, которые тоже называются неживой, растительный, животный и человеческий возникает следующий вид эгоизма. Он не находится внутри нас, он выше нас. То есть человек начинает устремляться с помощью нового вида эгоизма к Высшему миру, к тому, что расположено вне нашего мира.
Он рассуждает так: желания телесные я удовлетворяю самостоятельно. Желания богатства, власти, славы я обеспечу за счет общества. Жажду знаний я реализую за счет своего личного, индивидуального развития, конечно, при поддержке всего предыдущего. А вот возникающее в нас новое желание – совершенно особое. Это стремление к тому, что не находится в рамках нашего мира, что ни посредством своего тела, ни с помощью окружающего общества, ни личными постижениями в нашем мире я удовлетворить не могу.
Я начинаю стремиться к чему-то, а к чему – не знаю. Поскольку человечество пока не может найти ответ на вопрос: для чего мы существуем, оно и оказывается в кризисе, впадает в депрессию. Наркотики, террор, насилие – суть следствия кризиса, образовавшиеся ввиду невозможности удовлетворить новый вид желания, возникающего в нас.
Это тяготение к источнику, из которого мы произошли, откуда низошли в этот мир, только оно нами еще не осознанно. Мы пока не понимаем, на что оно направлено, а лишь видим, что в нашем мире ничем уже не можем наполниться. Смысл моего желания – припасть к тому источнику наслаждения, которого в нашем мире нет. Отсюда происходят все человеческие проблемы и кризисы.
Вопрос: Что же делать дальше?
Все предыдущие наши желания называются «сердце». Новое стремление к духовному миру, тяготение к своему источнику, называется «точка в сердце». Отчего возникает эта точка? Как результат нисхождения души в наш мир. Здесь она облачилась в материю, но не полностью. Осталась еще в душе некая духовная точка-зародыш, и вот сейчас она в нас пробуждается.
То есть человек после развития всего своего земного эгоизма, желаний телесных, жажды богатства, власти, знаний, вдруг обнаруживает в себе совершенно новое устремление – не к нашему миру. Его буквально раздирают на части противоположные желания: с одной стороны, у него есть сердце, то есть все прежние перечисленные желания, с другой стороны, у него обнаружилось желание к чему-то вне нашего мира. Возникает диссонанс, появляется большое напряжение между сердцем и точкой в сердце, которая является частью, зародышем будущей души.
Душой называется желание ощутить Высший мир. Человеку необходимо эту точку развить с помощью изучения каббалы до такого состояния, когда она «разбухнет» и достигнет размеров огромной сферы, находясь в которой, человек воспринимает Высший мир, свое вечное, совершенное состояние. Он начинает жить в этом своем новом состоянии, в этом ощущении, оно превалирует над сердцем, над всеми его земными желаниями настолько, что он отождествляет себя с высшим состоянием, с точкой в сердце. Таким образом, человек включается в непрерывное течение высшей энергии, света, информации, которая существует на духовном уровне и никак не связана с нашим миром. Он начинает плыть в этом непрерывном и вечном океане знания, Высшего света.
Отчасти это состояние напоминает рассказы людей, переживших клиническую смерть: они ощущали Высший свет, который куда-то манил их, был настолько бесконечным, насколько добрым...
К этому состоянию мы должны прийти. Если мы достигаем его, находясь в нашем теле, то уже не будем воспринимать плоть как нечто главное. Она смирится, будет подавлена. Так маленькое желание подавляется большим. Тело с его мелочными потребностями поглощается огромным желанием и мощным ощущением, которое несет в себе постижение Высшего мира. На такой уровень мы должны подняться. В нем мы должны существовать.
Достичь этого состояния – обязанность каждого живущего на земле. Почему «обязанность»? Потому что мы должны вернуться к тому уровню, с которого мы сошли в этот мир, сама природа нас подталкивает к этому, она не отпустит ни каждого из нас, ни всех вместе, пока мы не выполним свое предназначение.
Вопрос: Почему же мы спустились, если уже были там, наверху?
Действительно, почему мы вообще должны спускаться в этот мир? Мы уже существовали в Высшем мире, на высшем уровне, пребывали в слиянии с высшим мирозданием, ощущали непрерывное течение материи, энергии, духовной информации. Дело в том, что мы на этом уровне существовали в неосознанном состоянии, не нами выбранном, не нами достигнутом. Поэтому наши ощущения в нем были минимальными, мы были лишь точкой, включенной в Высший мир, в Высший свет. Так не осознает себя зародыш в чреве матери. Он существует, но мы относимся к нему только как к зачатку будущей жизни.
Когда человек нисходит в этот мир и начинает разрабатывать свой эгоизм, ощущать через него все состояния этого мира, все мирские желания, а затем самостоятельно совершает подъем по 125 ступеням к постижению Высшего мира, то эти прозрения, эти состояния он осуществляет, проделывает сам, собственными усилиями воли, имея свободу выбора. Поэтому когда он достигает своего первоначального положения, оно уже не будет являться минимальным, а начнет восприниматься по максимуму, станет в бесконечное количество раз больше, чем изначальное.
Что значит «бесконечное»? Просто несравнимое. Если сначала человек подобен точке, существует словно зародыш в чреве матери, то теперь он стал взрослым, понимающим и ощущающим жизнь существом. Несопоставимые состояния. Зародыш души и полное желание. Точка в сердце увеличилась до размеров огромного сосуда, наполненного всей духовной информацией. Это и называется «душой».
Получается, что человек сам создает, растит свою душу из ее зародыша. Таким образом, все получение, все осознание, все раскрытие, все постижение – его личное достижение, ощущаемое им лично. Он к нему устремляется и поэтому чувствует огромное наслаждение, наполнение. Тогда как зародыш, развивающийся в утробе матери, не ощущает себя наслаждающимся, постигающим. Он полностью находится под воздействием Высшего – Высший его развивает. Человек должен предварять своему развитию усилие, желание, свое устремление, и когда он развивается, его устремление предваряет получение, которое в силу этого ощущается настоящим наполнением.
Вопрос: Свободны ли мы?
Этот вопрос уже самой каббалы. Конечно же, есть подъемы и спуски, совершающиеся по трем линиям. Тут целая система взаимодействия и противодействия сил, среди которых имеет место свобода воли.
Подъем происходит по особой, очень интересной системе. Человек находится под воздействием двух мощных сил. С одной стороны, это положительная, развивающая духовная сила, а с другой стороны – отрицательная, эгоистическая. Человек находится между ними, посередине. Он чувствует, как они на него довлеют и развивают его. Духовное развитие построено на правильном их соотношении, оно обеспечивает человеку возможность проявления свободы воли, свободы действия, чего совершенно нет ни при каких других обстоятельствах.
То есть если мы этого состояния не достигнем, мы никогда не будем свободными. Почему? Потому что я рождаюсь в этом мире с уже заданными свойствами.
Ученые-генетики сегодня объясняют, что за каждое наше движение, за каждое желание ответственны определенные гены. Меня воспитывают не согласно моей воле, в семье, в обществе, в этносе, во времени, в государстве, то есть в условиях, которые я не выбирал. Я совершенно ничего не выбираю. Я вырастаю взрослым человеком, уже наполненным, со всеми программами поведения, с готовой системой ценностей. Они – не мои, и далее я существую внутри общества, которое продолжает мне диктовать свои правила извне.
То есть внутри – не я, снаружи – окружающее общество, стало быть, тоже не я. Если бы мы знали заранее, что находится внутри человека, то могли бы просчитать всю программу его поведения, и не имели никаких проблем. Мы не знаем этого, что говорит лишь о недостатке информации. Человек поступает вынужденно, и никакой свободы поведения у него нет. Если это так, если мы не свободны, то разве может быть вознаграждение или наказание? Конечно, нет. Для чего же тогда они существуют? Чтобы вынужденно заставить просуществовать новые тела?
Когда у человека возникает точка в сердце, то есть появляются два желания, относящиеся к разным мирам, к разным уровням существования и к разным измерениям, тогда только у него возникает предпосылка для проявления свободы воли, которая реализуется в период духовного подъема. На него воздействуют две противоположные силы, и он использует их для того, чтобы уравновесить себя в оптимальном духовном развитии. Лишь в этом случае становится возможным действие, которое называется «свобода воли».
Никак иначе невозможно вообразить себе свободный поступок человека. Всегда он базируется на изначально заданных параметрах – во мне, в моем окружении, которое совершенно от меня не зависит. Поэтому ни у кого в нашем мире нет свободы воли – только у тех, кто начинает с помощью каббалистической методики подниматься к своему корню, к своему исконному духовному состоянию.
Вопрос: Означает ли свобода воли, что человек может влиять на свою судьбу, на внешние обстоятельства?
Когда у человека появляется возможность проявлять свободу воли, лишь тогда у него появляется возможность влиять и на свою судьбу. До этого момента у него подобной возможности нет. Допустим, я прожил десятки жизней, и в этой жизни прожил уже несколько десятилетий, но только сейчас услышал о том, что существует методика, с помощью которой я могу достичь свободы. Я узнал, что могу подняться над этим миром и по собственной воле продвигаться в постижении Высшего мира, только сейчас я имею шанс реализовать предполагаемую предлагаемую мне свободу. Иначе – никак.
Вопрос: А знает ли человек, что ему делать с этой свободой?
Постижение Высшего существования, духовного мира, Высших сил, приходит к человеку по мере получения знания, ощущения и понимания того, как правильно реализовать свободу, которую он сейчас обретает. То есть, он правильно поступает и понимает, каким образом оптимально направить себя вверх.
Вопрос: Можно ли объяснить, чем отличается жизнь каббалиста от жизни любого другого человека? Как он может использовать свои знания? Меняется ли его образ жизни? Вот вы знаете эти законы, вы живете по-другому?
Как можно объяснить, чем отличается жизнь каббалиста от жизни не каббалиста? Этого объяснить нельзя. Мы знаем, как живет человек в нашем мире: его существование (даже если вы со мной не согласитесь) я бы назвал подневольным, вынужденным, в силу необходимости, давления, страха. Все поступки, которые он совершает, определяются желанием наполнить себя максимально при минимальных усилиях. Это весь алгоритм человеческого поведения.
У каббалиста, поскольку он ощущает иной уровень Мироздания, существует другой алгоритм поведения, другие уравнения, другие формулы, другие планы, другие программы и законы. Потому что, ощущая не только наш мир, но и Высший, и понимая, что такое высшее, внеземное, вечное, совершенное бытие, он, естественно, поступает в соответствии с тем, что достигнуто им на его уровне. Оттого и поведение каббалиста иное, оно не продиктовано мелочными земными соображениями. Оно диктуется перспективой жизни не только этого мира, но и другого измерения. Поэтому каббалист принимает во внимание данные, которые обычному человеку не доступны, и поступает сообразно с ними.
Со стороны может показаться,