73. Горе им, ожидающим день Творца.

Написано в Гмаре: "Ой, ожидающим день Творца - темнота это, а не свет." Пример: петух и летучая мышь, оба надеялись увидеть дневной свет. Обращается петух к летучей мыши: "Я знаю, на что надеюсь, ведь я вижу свет." Но у летучей мыши нет глаз, чтобы видеть, что может дать ей солнечный свет?

Необходимо понять:

1. Какое отношение имеют глаза к видению света Творца. Понятно, что для того чтобы видеть солнечный свет, необходимы глаза, но какая есть связь между солнечным светом и светом Творца? Гмара так объясняет выражение "день Творца": тот, у кого нет духовного зрения, находится в темноте, не ощущая свет Создателя.

2. Что значит "день Творца", "ночь Творца"? В чём различие между ними? Глаз человека чувствует свет солнца, но день Создателя - как его ощутить? - Ведь в духовных мирах день и ночь определяются как раскрытие или скрытие Творца. Днём Создателя называется открытие "лика Творца", т.е. всё становится ясно, как день.

Находим, что день - это состояние раскрытия Творца, когда "лицо" Создателя открыто, т.е. Творец открывается человеку как Добрый, Творящий добро, например, если человек просит, молится, то сразу же получает ответ на свою молитву, и есть у него достаток, сыновья, покой. И чем бы ни занимался, всюду добивается успеха.

Ночью называется сокрытие "лика" Творца, когда возникают сомнения, мешающие мысли по отношению к Творцу, т.е. именно сокрытие приводит человека к сомнениям. Такое состояние называется ночь. А тот, кто ждёт свет Творца, имеет ощущение и точное знание на уровне ступени "вера выше знания" о том, что Творец управляет творениями как "Добрый, творящий добро".

А то, что человек не ощущает обычным зрением управление Творца как открытое - это для его же пользы, потому, что не закончил ещё своё исправление и может осквернить свет Творца эгоистическими желаниями, находящимися в нём и являющимися причиной его удаления от Создателя.

Поэтому возложено на него выполнение всей той огромной работы, которая необходима, чтобы перевернуть желание получить для себя в желание отдавать. И благодаря постоянным усилиям, возникает у человека вторая природа. Как до этого его природой было желание получить для себя, даже в то время, когда делал что-нибудь для других, то только затем, чтобы отдавая, смог бы получить за свой труд. Это означает, что невозможно совершить ни одного действия без того, чтобы получить за это какое-либо вознаграждение для своей пользы, но удовольствие от этого вознаграждения делает его удалённым от Создателя, ведь слияние с Творцом измеряется схожестью свойств.

Мы должны сказать, что желание Творца делать добро, т.е. давать - это не проявление недостатка, а желание насладить, т.к. целью слияния Творца с творениями является наслаждение созданий, а не желание заполнить недостаток.