Даргот аСулам

Раби Барух Шалом Алеви Ашлаг

Избранные фрагменты

Что означает красота в духовной работе

Душа, что являет собой частицу целого, нисшедшую свыше, спустилась и попала в плен к народам, эгоистическим желаниям. Потому как человек, "Адам", в нём заложена проекция Мира, и образует совокупную сущность из семидесяти народов мира, семидесяти основных эгоистических желаний. Причём, все они имеют власть над душой человека, которая является "точкой в сердце".

Поэтому в человеке, когда зарождается эта точка в сердце, т.е. душа, когда она спускается и входит в борьбу за власть, т.е. за своё существование, с семьюдесятью народами - эгоистическими желаниями, и тогда самое время объявить и раскрыть намерение на "отдачу" (аль минат леашпия), так как именно в такой борьбе раскрывается и утверждается точка в сердце.

А сказанное: "И отдал их Творец твой в руки твои, и возьмёшь пленных Его пленом", - объясняется следующим образом: точка в сердце, что была в плену между народами мира, должна преодолеть все их и обрести свободу.

Причём, она нуждается в исправлениях с целью очищения, прежде чем человек будет вправе использовать её с намерением на отдачу в работе Творца, а иначе точка в сердце вернётся под власть народов мира, т.е. исчезнет в эгоистических желаниях, потому как "гои" властвуют над ней, над "дочерью" Исраэля, что значит, что человек не видит, что красота свойственна лишь ей, а видит притягательность в "гоим", эгоистических желаниях.

Но если духовный разум человека беден, то скрыта от него "дочь Исраэля", т.е. душа Исраэля - стремление прямо к Творцу.