Невозможно, чтобы желание самонасладиться проявилось в каком-либо
существе, творении, не пройдя 4-х предварительных стадий, соответствующих 4-х
буквам юд-кэй-вав-кэй имени АВА"Я, которым создано любое желание самонасладиться,
любое творение. Любое желание, появляющееся в нас, исходит из Творца, является
Его творением.
Желание Творца насладить проходит четыре
стадии - пока не становится нашим желанием получить это наслаждение. Мы можем
разбить эти стадии на дополнительные подстадии и градации, но, как минимум,
их четыре. Сейчас мы более подробно рассмотрим, как появляется желание получить
вследствие нисхождения 4-х ступеней исходящего из Творца света, желания дать.
Как объясняют нам каббалисты в "Тикунэй
Зоар": "Нет никакого света, большого или малого, ни в высших мирах,
ни в низших, который не исходил бы свыше по законам имени Творца АВА"Я,
состоящего из 4-х букв". Ари в книге "Эц хаим" говорит, что
не может быть света, который бы не наполнял кли-желание, не "одевался"
бы в него.
Желание насладить, исходящее из Творца, рождает
четырьмя последовательными стадиями своего нисхождения желание получить этот
свет, рождает под себя сосуд его получения. Человек находится в океане света.
Вокруг существует только Творец. Он не ощущается, потому что человек может
почувствовать только то, что входит в него, что могут уловить его органы ощущений.
Именно это человек и ощущает.
Желание насладиться, находящееся в свете,
рождающееся в этом свете Творца, является мерой величины света, мерой Его величия,
которую оно раскрывает. И эта мера называется местом света. Когда мы говорим
в молитвах: "Где твое место?". Под местом подразумевается "кли",
в котором раскрывается свет. Что значит - Он имеет место? То место, где Творец
раскрывается.
Отношение человека к "месту" -
это соотношение между самими свойствами человека и тем местом, теми его свойствами,
в которых Творец раскрывается ему. Эти два проявления человек способен ощутить
в себе: себя и Творца. Есть часть в сердце, место, где раскрывается Творец,
и есть часть в сердце, место, где раскрываются желания человека. И постоянно
приходится воевать этим двум частям сердца.
Различие свойств Творца и творения (желания
насладиться) порождает ощущение тьмы. В свете, распространяющемся из Творца,
есть одно свойство - создать желание насладиться - сосуд. Это происходит в
процессе изменения свойств на пути от Творца к творению в 3-х первых стадиях
(или 9 первых сфиротах), которые рождают последнюю стадию, последнюю сфиру
- малхут.
Желание насладиться противоположно желанию
насладить, из которого оно исходит, и потому не может развиться мгновенно,
а только в результате последовательных действий света по 4-м стадиям.
25. ЖЕЛАНИЕ НАСЛАДИТЬСЯ РОЖДАЕТСЯ В
ТВОРЕНИИ ТОЛЬКО С ПОЯВЛЕНИЕМ ЕГО ЛИЧНОГО СТРЕМЛЕНИЯ
Желание считается истинным, если исходит лично от самого желающего,
когда возникает в нем как самостоятельное. Желание насладиться является следствием
ощущения страдания, возникает в результате отсутствия наслаждения и является
источником тьмы. Но необходимо отдельное существование наслаждения, чтобы возникло
к нему желание.
Желание есть ощущение недостатка, стремления
к наполнению, а потому является несовершенством. В Творце отсутствуют любые
желания, кроме единственного - насладить нас. Но это желание не говорит о том,
что Ему чего-то нехватает, оно не делает Его несовершенным, хотя человеческим
языком и говорится в Торе о том, как страдает Творец от того, что мы не получаем
то, что Он уготовил нам, якобы страдает от того, что Ему некого насладить или
что кто-то не может насладиться Его наслаждением - такое желание не исходит
из чувства недостатка, эгоизма и потому не противоречит совершенству.
В то же время единственное, что создал Творец,это
именно недостаток, зло, эгоизм, отсутствие совершенства и наслаждения. И естественно,
желание насладиться абсолютно противоположно свету, наслаждению, совершенству.
Поэтому желание насладиться возникает при нисхождении света по духовным ступеням
и исходит из него. Свет сам создает желание его получить, формирует сосуд,
точно по себе, и потому это абсолютно соответствующее ему кли, которое затем
полностью наполняется светом, чем и достигается совершенство.
Процесс создания желаний происходит постоянно
и поступенчато: вначале из Творца исходит свет - желание насладить, и постепенно
из него рождается ему противоположное - желание насладиться им. Для рождения
желания необходимо отсутствие желаемого. Т.е. из света рождается тьма. Процесс
появления новых желаний называется в духовном мире рождением. Потому что духовный
мир - это мир одних желаний. Каждое духовное, т.е. альтруистическое, желание
называется "парцуф" - объект, состоящий из духовных "головы",
"тела", "конечностей".
Далее, из каждого предыдущего парцуфа рождается
последующий, потому что рождение последующего всегда связано с появлением нового
желания, нового недостатка, более низкого, более темного, более несовершенного.
И процесс появления нового из прежнего называется рождением (или движением).
Все, что исходит, исходит из самого Творца. Нет ничего, что добавлялось бы
"по дороге", откуда-нибудь, из какого-то другого источника, потому
что Творец является Источником всего. И Его свет включает в себя в потенциале
все, что потом исходит из Него и все, чем это созданное наполняется. Т.е. свет
включает в себя все: программу творения, сам зародыш творения, силы творения,
его окончательный вид.
В самом свете, в его желании насладить уже
заложено зерно будущего творения, в котором, как в хромосомах биологического
семени, уже запрограммированно "внутриутробное" развитие этого творения
от его наивысшего состояния в мире бесконечности до наинизшего - до его рождения
в человеке нашего мира.
И в той же программе содержится и весь алгоритм
исправления и возвышения человека от самой низкой точки мироздания, нашего
мира, до наивысшей - мира бесконечности, все ступени подъема от нашего мира
до полного слияния с Творцом. Все изначально несет в себе свет, исходящий из
Творца, а затем это развивается в материале. Само желание самонасладиться,
эгоизм, заключено в свете, как в своем корне, и выходит из него.
Но для того, чтобы выйти из света, т.е. стать
совершенно самостоятельным, называться творением - для этого свету надо произвести
над собой, над зерном, которое находится в нем, несколько последовательных
операций, называемых стадиями. Ведь чтобы стать настоящим творением, необходимо,
чтобы оно ощутило себя как полностью самостоятельное желание, вышло наружу
из света в полной своей личной эгоистической силе, почувствовало, что оно противоположно
своему источнику-свету и не имеет с ним никакой связи. Только тогда творение
сможет ощутить, что желание, которое в нем, является его собственным, а не
навязанным извне.
Истинным желанием насладиться считается такое,
которое находится в полном отрыве от Творца, от света, так, что совершенно
не ощущает себя порождением света, но считает, что является исконным порождением
самого творения. А когда оно начинает думать о своем предыдущем состоянии,
когда задает вопрос: "Кто я, где мой корень, откуда я?", - значит,
у него появляется желание поиска духовного, поиска Творца, которое и выведет
его на путь духовного восхождения.
Мы в нашем мире ощущаем желания, возникающие
в нас, как свои, не связанные со светом, хотя любое желание происходит только
от его последовательного 4-х стадийного развития: первая стадия - это свет,
2 и 3 - развитие творения и 4-я - это самостоятельно ощущающее себя творение,
желание в человеке, совершенно не ощущающем, что это желание не его, а данное
ему свыше.
Желания, которые порождены в нас ранее, создают
ощущение прошлого. Порожденные светом сейчас - создают в нас ощущение настоящего.
Светящие нам якобы впереди, те, что вот-вот должны войти в нас - создают ощущение
будущего. Постепенно спускающиеся в нас желания и дают нам ощущение времени.
А кроме желаний и соответственных им наслаждений, света и кли, нет ничего.
Возникновение самостоятельного желания самонасладиться
означает, что то теперешнее твое желание больше, чем то желание, с которым
ты создан. Разница желаний, дающая ощущение личного желания, и называется творением.
Это и есть ощущение самого себя.
Когда в человеке возникает настоящее желание
к получению наслаждения, дополнительное желание, большее, чем то, которое создано
в нем Творцом, и творение уже начало "работать" согласно своему внутреннему
желанию (искать наслаждение) и соответственно ему желает получить наслаждение,
то можно сказать, что оно является полностью оформленным, и свет (наслаждение)
уже может войти согласно его личному желанию и наполнить (насладить) его.
Внутри всех "одеяний" нашего мира
находится "нэр дакик"-микропорция света, и ею мы желаем себя наполнить,
и в этом наша животная задача, и в погоне за этим находится человек. Человек
постоянно думает, каким образом, т.е. через какое "одеяние" ему легче
и быстрее доставить в себя эту микродозу света: съесть немножко сладенького,
солененького, посмотреть, что-ли, телевизор, послушать что-то, пойти куда-то.
Так постоянно ищет человек: что еще можно
добавить, как больше урвать от этой микродозы света. Этим занимается реклама:
объясняет человеку, где скрыта искра света.
26. ОБЩНОСТЬ ВСЕХ МИРОВ В ЗАМЫСЛЕ ТВОРЕНИЯ
НАЗЫВАЕТСЯ СВЕТОМ БЕСКОНЕЧНОСТИ,
А ОБЩНОСТЬ ВСЕХ ПОЛУЧАЮЩИХ СВЕТ В ЗАМЫСЛЕ ТВОРЕНИЯ НАЗЫВАЕТСЯ МАЛХУТ БЕСКОНЕЧНОСТИ
Творцом мы называем отношение Его Сущности к нам. Свет -это
единственное, что мы ощущаем, и этот свет является нашим Творцом. Его проявления
в нас мы называем различными именами Творца: Сильный, Добрый и пр., но не сам
Источник света, потому что он совершенно нами не ощущается. Цель творения (его
конечная форма, наше будущее состояние, называемые замыслом творения) заключена
в самой первой мысли Творца.
И эта цель определяется как "сотворение
созданий, чтобы насладить их". Так же мы выяснили, что у Творца Его свет
и желание - это одно и то же, и кроме этого, нет ничего. Свет - это то, что
мы ощущаем, что входит в нас, что мы называем Творцом. Кроме света и желания
его ощутить, нет в мироздании ничего, и потому все наши ощущения - от света
(или от его отсутствия).
Исходящий непосредственно из Источника свет
создал единственное творение - малхут мира бесконечности и наполнил ее. Эта
малхут мира бесконечности и есть то творение, которое Творец желал сотворить.
А свет, который эту малхут наполняет, и есть то наслаждение, которым Творец
желал это единственное творение насладить. Но хотя относительно Творца Его
создание находится уже в желаемом Им конечном совершенном виде, самим созданием
это еще не ощущается: создание сотворено с эгоистическим желанием и не может
ощутить свое состояние как совершенное. Поэтому исправление создания сводится
к его добровольной, сознательной замене эгоистических желаний на альтруистические,
благодаря которым оно сможет увидеть свое неизменное, вечное состояние как
истинно совершенное.
До тех же пор, пока создание ощущает свет
(Творца) в своих эгоистических кли-желаниях, оно ощущает его только в меру
своего подобия свойствам света и потому ограниченно: или, если его свойства
совершенно эгоистичны - вообще не ощущает его, как человек в нашем мире. Но
по мере исправления своих свойств, т.е. частичной замены эгоистических желаний
на альтруистические - начинает ощущать свет.
Меры исправления желания в творении, человеке,
называются ступенями, парцуфим, мирами. Цель творения - не малхут мира бесконечности.
Эта малхут мира бесконечности - совокупность всего творения. Но цель творения
- человек, созданный из этой малхут, из ее самой центральной точки, и потому
человек и есть единственное творение. А все остальные миры и их населяющие,
кроме человека, не более, чем 9 первых сфирот этой малхут, т.е. свет Творца,
сфера, в которой действует человек, которую он ощущает как проявление Творца.
В самом заглавии этой части подчеркивается,
что все миры - это свет Творца, Сам Творец, воспринимаемый нами в некоем ограниченном
виде, называемом "мир". Вне нас существует только Творец. В наших
же ощущениях Он воспринимается искаженно, частично, в меру совпадения наших
свойств с Ним.
И это возникающее в нас частичное ощущение
Творца воспринимается нами как окружающий нас мир. Свет, выделенный Творцом
для наполнения творения, полностью наполняет малхут мира бесконечности. А творение
может ощутить только ту часть этого света, которая воспринимается исправленными
на альтруистические желаниями. И эта часть общего света создает в самом творении
картину окружающего его мира.
Само же получающее свет - творение, малхут
мира бесконечности, желание полностью получить все, исходящее из Творца, желание
ощутить всего Его. Ощутить в меру величины желания, какой ее создал под себя
сам свет. Поэтому желание абсолютно равно, соответствует величине света. Отличие
созданного Творцом - малхут мира бесконечности - и развившегося затем из этого
состояния человека в том, что человек должен пройти все состояния от полного
неощущения Творца, по всем ступеням, до абсолютного слияния с Ним.
Только в таком случае создаются в человеке
все необходимые для ощущения истинного совершенства желания и способность насладиться
Творцом. В итоге мы видим, что совокупностью всех желаний, которые затем называются
"человек", является малхут мира бесконечности. Источником же всех
желаний является свет, исходящий из Творца. И сам свет - это совокупность всех
миров, ощущений, наслаждений, созданных Творцом для Своего творения.