∙ Глава 10
Учеба

---

Расписание в "Бней Барух"
Вопрос: Здравствуйте, "Бней Барух"! Расскажите, пожалуйста, о вашем распорядке дня. Ну предположим, некто, кто является большим лентяем и соней, очень хочет присоединиться к ночным занятиям, то сначала было бы неплохо потренироваться в соблюдении распорядка дня по-бней-баруховски. Если жить неподалеку от "Бней Баруха" и иметь, например, велосипед, то вставать придется где-то в 3:00 или еще раньше (О, УЖАС!). А как с пятницы на субботу? А с субботы на воскресенье? Тоже мучиться?
Ответ: Член каббалистической группы "Бней Барух" встает в такое время, которое позволяет ему прибыть на учебу в 3-00 утра и не позже. Опаздание на урок считается пренебрежением к учебе, цели, группе, Раву, а потому - недопустимо. Урок начинается с чтения статьи рава Баруха Ашлага из книги "Шлавей аСулам". Иногда, если есть особые вопросы по статье, ее обсуждение может затянуться на неопределенное время, т.к. хотя и есть распорядок, но главное - выяснить актуальные вопросы внутренней работы. Затем изучается ТЭ"С. Заканчивается урок молитвой.
Затем, если лето, мы все вместе едем на море и после 20 мин. плавания завтракаем там же и разъезжаемся на работу.
Если зима, то 2 раза в неделю мы проводим урок спорта: разминка, растяжка, волейбол, тяжести, расслабление, душ, завтрак и едем на работы.
По пятницам мы после занятий играем в парке до 8 утра в футбол.
Раз в месяц с семьями в том же парке вместо спорта мы делаем пикник с 8-9 до 13 дня с шашлыками и пр.
После работы многие едут давать уроки по городам страны. Таких групп около 50, в каждой десятки человек. По средам у нас общее собрание группы.
В канун субботы, вечером, мы вместе встречаем субботу, выпиваем, закусываем, поем песни, читаем особые тексты. Утром в субботу занятия начинаются в 3 часа ночи, идут подряд 6 часов, молитва, кидуш и трапеза. Затем расходимся по домам побыть с семьей и поспать.
Собираемся вместе за 3 часа до исхода субботы, учимся, трапеза, проводы субботы. В субботу занятия особенные, обсуждения актуальных вопросов, наших внутренних проблем. В субботу у нас много приезжих из других городов, есть место, где они останавливаются. Ждем и Вас. "Бней Барух".

Группа - ячейка будущего общества
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, сколько сегодня членов "Бней Барух" в Израиле? Как и кем принимаются решения, которые касаются непосредственно членов "Бней Барух"? Есть ли Устав у группы "Бней Барух"? Как распределяются обязаности в группе среди ее членов?
Ответ: Все, что касается самой группы, - это ее внутреннее дело. Конечно же есть устав, согласно которому член группы обязан ежедневно посещать занятия с 3 до 6 утра, днем в 13ч. в течение 15 мин. слушать статью по нашей системе связи, участвовать во всех мероприятиях группы, вечером давать лекции, переводить и пр. - это внешнее. Прежде чем стать членом группы, человек живет с нами, учится, около года как все, а затем его принимают в члены, он начинает посещать собрания и влиять на решения. Естественно, что я его веду как члена группы, а не как слушателя. Но есть еще и уровень "Ученик" - не все члены группы мои ученики. Больше не рассказать. Многие посещают нас и уходят, затем иногда навещают. Вообще, чтобы понять наш дух, конечно же необходимо пожить с нами, потому что мы - это коммуна, с многими общими занятиями, бюджетом, стремлением, заботами. В любом случае, мы - это не учебное заведение, а больше - интернат, кибуц.

Как полностью отдаться Каббале?
Вопрос: Меня мучает вот какой вопрос: как полностью отдаться Каббале, если постоянно выходят проблемы: с женой, с детьми, с родителями, братьями, сестрами? И как добиться большого эгоизма, если постоянно я думаю о родных?
Ответ: Именно в окружении всевозможных помех, которые, конечно же, посылает Вам сам Творец, Вы должны, пробираясь сквозь эти помехи, отыскивать Его каждую минуту. В итоге Вы выдадите нужное количество усилий, и Он раскроется Вам. Вот и все! Действуйте и не забывайте простой истины - все только от Творца!

Как начать изучение?
Вопрос: Я бы хотел познакомиться с учением Каббала. С чего мне лучше начать?
Ответ: Я советую обратиться к странице "заочное обучение". Советую ознакомиться со вступительными материалами русского раздела сайта, прочесть 1, 3, 4, 9 книги. Попробовать читать 15 книгу "Наука Каббала", с чертежами, слушая аудиоуроки, задавая вопросы. Если Вы пройдете это за год - честь Вам и хвала - и я жду Вас к себе с распростертыми объятиями, независимо, кто Вы такой! Потому что пройденный материал подготовит Вас стать учеником каббалиста! А затем пойдем далее. Не запрещается читать и остальное, но приведенное выше - обязательно!

Кипа в учебе масс и каббалистов
Вопрос: У меня такой вопрос - я учусь дома заочно по Вашим кассетам (50 уроков по "Птихе"), и Вы там говорите, что нужно на уроке надевать кипу, должен ли я дома при прослушивании уроков тоже надевать кипу?
Ответ: Тело и голова человека во время изучения Каббалы должно быть покрыто. Не потому, что от этого страдает высший мир, а потому что Вы еще не находитесь в отрыве от тела и поэтому на Вас действует все, относящееся к нему. Вы можете покрыть голову платком, подобием чалмы и пр., не обязательно кипа - это также условность. Поскольку Вы еще во всем подвержены влиянию извне, то старайтесь как можно в большем соблюдать традиции - это лишний раз вернет Вас к мысли о Творце, "А для чего это я делаю?", и поэтому обычаи (но не привычки) религиозного обихода полезны, т.к. напоминают о высшем. Но не привычки, потому что привычка становится обязательной, без связи с чем-то, а вынуждает делать, потому что не делать привычное вызывает страдание. Это хорошо для воспитания масс, домэм дэ кдуша, но не каббалистов.

Домашние занятия - направление
Вопрос: Цель моих вопросов о виртуальной группе и т.д. - получить, может быть, некое направление для домашних занятий Каббалой. Я бываю на очных уроках (ночью) в среднем раз в неделю - больше не получается - но чувствую, что этого мало. Дома я читаю (у меня полная серия Ваших книг, "Шлавей аСулам", "Акдамот", "Шамати", "Матан Тора"), слушаю кассеты, но как-то бессистемно и "под настроение". Может быть, Вы посоветуете, как систематизировать домашние занятия (в группе-то это происходит автоматически), или стоит продолжать как есть?
Ответ: Если Вы уж можете посещать занятия, то желательно посещать их по воскресеньям и пятницам с 3 до 6 утра - это занятия для начинающих (на иврите).
Дома Вы должны проходить повторение того же материала, делать к нему чертежи. Желательно, слушая соответствующую аудиокассету.
Подряд, статью за статьей, читать книгу "Шамати".
Задавать вопросы через этот Форум.
Найти себе пару учеников и изучать с ними начальный материал. Каждый мой ученик обязан хоть изредка преподавать, а многие - систематически это делают. Вы знаете, у нас десятки кружков по всей стране.

Как продвигаться, если нет проблем?
Вопрос: Занимаюсь 1.5 года. Проблемы житейские - страдания, приводят к молитве-просьбе, обращению к Творцу - это двигает вперед. А вот как быть, когда "наловчился" любую проблему "снимать" через оправдание действий Творца? Ведь все исходит только от Творца, т.к. Он один управляет Мирозданием. Это Он дает мне в данный момент испытать эти ощущения и для этого дается мне соответствующая ситуация. Я нахожу оправдание Его действиям, и внутренний дискомфорт тут же исчезает. И так всегда, практически во всех случаях. Иногда люди жалуются: как им плохо, какие роковые несчастья происходят со знакомыми или родственниками... А я думаю: "Мне бы вашу боль, я-то знал бы, что с ней делать, - это же такие чудесные условия для обращения к Творцу". Но у меня эти "чудесные условия" исчезают в момент их появления. Казалось бы - жизнь без проблем, что еще надо. Да, только за что зацепиться, чтобы двигаться вперед - обращаться к Творцу? Если правильно понимаю, то я застрял в правой линии. Что необходимо для выхода из ситуации, или это пройдет? Но нет повода для молитвы, и меня это беспокоит. Помогите разобраться!
Ответ: Нельзя искать проблем! Необходимо только больше читать, и появятся, когда необходимо, препятствия и проблемы - для того, чтобы Вы их разрешили верой выше знания, т.е. связью с более высшей ступенью. А пока, очевидно, у Вас еще нет сил для преодоления духовных препятствий, и поэтому Вам свыше не дают таких задач. Совет: много читать и как минимум 15 минут перед сном, и затем сразу же спать, уже ничего другого не читая.

Необходимость жениться
Вопрос: Я сейчас пока не женат, но уже изучаю Каббалу. Причем, как мне кажется, продвигаюсь довольно сильно. Это возможно или это иллюзия, что я продвигаюсь? Например, Яаков еще до посещения Хорона был каббалистом, так как уже видел лестницу в 6000 ступеней. Он еще сказал про это место, что как оно страшно!
Ответ: Только от своих очных учеников я требую условия быть женатым, работать и соблюдать основные законы. К заочным иные требования и это не потому, что я к ним несерьезно отношусь. Правильно занимаясь заочно, Вы, так же, как и мои очники, сможете войти в ощущения высшего мира, стать каббалистом - управляющим мирозданием в соединении с Творцом.

Может ли Каббалой заниматься нееврей?
Вопрос: Скажите, пожалуйста, может ли Каббалой заниматься нееврей? Спасибо.
Ответ: Заниматься изучением сближения с Творцом может каждый желающий этого, каждый Им сотворенный. В этом нет никакого отличия между народами.

Возраст и непонимание не помеха! Живите душой
Вопрос: Человек в возрасте прочитал Вашу статью в газете, полностью воспринял все, что Вы говорили, и принял как руководство к действию: стал ходить в одну из групп, читать Ваши книги и Зоар, но на занятиях он засыпает уже через четверть часа, Зоар читает, почти ничего не понимая, то же самое и во время чтения Ваших книг, но Ваши газетные статьи зачитывает до дыр, делает много копий и раздает всем. Продвигается ли такой человек духовно и в какой мере?
Ответ: Если человек делает то, что в его силах, в учебе, создании учебных групп, распространении знаний о Творце в мире - по какой же мерке Вы можете мерить, что он еще должен или нет?
Все его приложение себя к Каббале зависит от сорта его души - одни больше учат и именно механику связи сфирот, другие больше статьи о работе, третьи - как бы психофилисофский аспект, еще - организаторы групп, еще - по обслуживанию своих товарищей в группе, еще по обучению, или рекламе, или издали и не интенсивно, но постоянно и т.п. - никогда нельзя проверять на эталон, а только смотреть, старается ли.
И если да - достигнет всего, что предназначено ему, независимо от того, сколько спит на уроке - может быть, его усилие именно проявляется в распространении. Тем более, возраст вообще не помеха - мой рав вообще не хотел принимать молодых, лет до 30, считал, что они еще несерьезные.
В нашей группе есть 76-летний, который более энергичен, чем многие вдвое младше его. Вперед, и каждое усилие Ваше входит в общую сумму, которая-то и откроет Вам дверь в высший мир. Неужели Вы хотите сказать, что старость Творец дал зря, что эти годы он сотворил в нас впустую?
Обычный человек просто не знает, как этими годами пользоваться. Занимайтесь Каббалой, и Вы старость не почуствуете, потому что душа не имеет возраста, и если Вы живете ею - до последнего дня будете молодым и продолжите следующий этап своего существования как просто продолжение после сна.

Позывные от Творца иногда обратные
Вопрос: Правильно ли я ощущаю, что постепенно мысленно-механическая связь с Творцом приводит и к каким-то чувственным сдвигам (например, исчезновению страха за будущее)? Если так, то не является ли (во всяком случае, пока) основой работы именно механическая концентрация мысли на связи с Творцом в любой жизненной ситуации? Это вообще-то напоминает известную психологическую практику - концентрируешься на каком-то желании и оно сбывается - или тут другая основа?
Ответ: Только практика покажет Вам, что нет совершенно никакой системы в продвижении, кроме одной - всегда человек запутывается, а потом все проясняется, чтобы еще больше запутаться. И каждый раз все явнее ничтожность разума и необходимость, но невозможность идти против него. Если Вы постоянно читаете наши материалы и только их, и стараясь забыть прошлые премудрости, которыми, возможно, ранее занимались - и не путать одно с другим, я гарантирую Вам правильное продвижение - это ощущение появится у Вас скоро и поведет вперед.

Единственное условие
Вопрос: Как быть, если наиболее искренняя молитва приходит лишь в критических ситуациях, близких к страданиям? Есть ли способ усилить скорость продвижения к Творцу, помимо учебы и посильного распространения информации о Каббале?
Ответ: Нет никаких законов, которые Вы обязаны соблюдать или бояться нарушать, кроме: максимально по времени и по усилиям мысли находиться в мыслях о Творце (нет никого, кроме Него) и изучении наших материалов - потому что это формирует Вас и только это. Изучая, писать выводы, статьи, чертежи. Помогать заниматься тем же всем, кто желает. После того, как в общем Вы пройдете материал моих книг (особенно 1-3, 4, 15), пойдем дальше.

Как идти дальше? - Обучайте других
Вопрос: Я слушаю сейчас Птиху (мр3) и завис на 31 лекции, материал никак не входит в меня. Там Вы говорите о разных Некудот, Олам Некудим и т.д. Начинаю слушать лекцию, через какое-то время ничего не понимаю и вырубаюсь. Прямо какой-то наркотичесий сон. Как идти дальше? Влияет ли отрицательно то, что я пока не могу читать на иврите? 15 книгу я уже заказал, жду с нетерпением. И еще вопрос: если я нарушаю заповедь, осознавая все-таки, что все от Творца, торможу ли я свое развитие или даже причиняю себе духовный вред?
Ответ: То, что не делает разум, делает время. Конечно же, недостаточно объяснений, но даже если бы их было много больше, знания входят по мере внутреннего изменения, внутреннего понимания сути явлений, а это зависит от ваших внутренних, качественных изменений, от работы над собой, в себе. Хотя Каббала - это наука, но она называется тайная, истинная, потому что постигается не мозгами, животным компьютером, а духовным развитием души - именно в душу, а не в мозг входят знания и сами знания не отвлеченные, а связанные с ощущением высшего. Духовное знание - это ощущение высшего (объекта, процесса) и постижение его сути, т.е. совокупность чувства и знания. Поэтому работайте над нашими текстами (особенно статьями), и знание придет. И еще: понять материал глубже очень помогает, если создать группу учеников и начинать их обучать.

Есть предложение... начинайте действовать
Вопрос: Я вообще довольно давно читаю сайт "Бней Барух"; прочитал все один раз, то, что понравилось - несколько раз. Все просто замечательно, но, к сожалению, начинаю чувствовать пропадание интереса к этому чтению. Многое повторяется, некоторое не понимаю на своем уровне развития, как-то пропала первая волна увлеченности. Стал размышлять, почему это произошло, и пришла мысль, что не хватает некоторой романтики, видения больших перспектив, некоторой связи Каббалы и повседневной жизни.
Только не подумайте, что я такой законченный искатель романтики, просто одностороннее сухое изложение материала без полного понимания очень истощает силы. Не хватает в дополнение к этому материалу какого-то легкого носителя, который расслабит и в то же время придаст силы к изучению основного материала. И этим материалом, как мне кажется, могли бы стать рассказы о великих каббалистах, об их беззаветной вере в свое дело (например, рассказ о Коцке практически утраивает мои силы, даже несмотря на то, что давно читал). Также очень поднимают силы хасидские рассказы - они просты и в тоже время глубоки по содержанию; своей простотой они убивают гордость человека и прямо ощущаешь высшее при их прочтении.
Также вспоминаешь о них не только в течение некоторого времени, а такое чувство, что изюминка рассказа остается насовсем в сердце. Это помогает не отвлекать мысль о высшем даже во время разговора с другими и во время работы. Так что мое предложение: если у Вас есть доступ к таким рассказам, поместите их на сайте; или хотя бы поместите ссылки на другие сайты, где такие рассказы находятся. Большое спасибо за Вашу работу.
Ответ: Вы правы, я просто не понимаю, как люди могут годами читать наши материалы и это их устраивает. Мы ведь кроме учебы устраиваем пьянки, спорт, трапезы по субботам, утренние завтраки, совместно выезжаем на пикники, каждый ведет группу учеников, выпускаем книги, аудиокассеты, кинофильмы, пишем статьи в газеты, ведем Интернет - у нас есть своя телефонная линия (мобильная) и мы постоянно в контакте друг с другом (это стоит всего 70 шек. в месяц без ограничения времени). Мы ищем возможность создать свое поселение. Если бы не все эти мероприятия, мы бы давно иссохли... Учитесь на этих примерах. Самое реальное - создавать группу, распространять и обучать. А затем и в такой группе появится все, что есть у нас. Ну, а если уж Вы совсем серьезно, то наш адрес Вам известен...

Справедливое негодование! - Зато красиво!
Вопрос: Скажите, пожалуйста, откуда эта дискриминация? Вы сами не раз говорили, что подавляющее большинство интересующихся Каббалой - это русскоязычные, а почему главная страница на английском? Также непонятно, почему во время ночных лекций Вас подменяет голос без русского акцента, что никак не упрощает восприятие, если по Вашим же словам чуть ли не все слушатели русскоязычные. А ведь наверняка далеко не все из них особые спецы в иврите. Вообще-то я не претендую на волну народного гнева и всеобщего негодования. Просто интересно.
Ответ: Каббала передана нам на иврите и поэтому только на этом языке мы можем обучаться. Ведь что такое язык: есть в нас неразвитый орган ощущения. Почему мы так считаем? Да потому что явно видим, что не весь мир ощущаем, многое неизвестно, непонятно, непредсказуемо, не так ясно, как если я щупаю, пробую на зуб и пр., т.е. в 5 моих органах чувств. Недоразвитый орган ощущений называется душа, но поскольку она неразвита, то называется "точка в сердце". Этот орган должен воспринимать всю недостающую информацию, которая пока существует вокруг нас в свободном виде, называемом "окружающий свет".
Орган и свет ничем не связаны, хотя должны соединиться вместе, свет должен войти в кли. Посредником для сближения и наполнения является книга - инструкция по совмещению каждой части кли с соответствующим светом. Кли, орган ощущения состоит из многих частей. Исправляя каждую из них, можно наполнить ее светом, ощущением того, что ранее не ощущалось ни в одном из 5 органов. Но инстукция написана только на иврите, а потому придется учить иврит. Поэтому мы у нас в Центре говорим только на иврите. А потому читающего помощника из своих учеников - я предпочитаю ивритоязычного. Понятнее и красивее!

Может, мне еще рано? - Никогда не рано
Вопрос: Вот я сижу на утреннем занятии: "Шлавей аСулам" я еще могу как-то понять, а вот "Талмуд Эсер аСфирот" пока не понимаю. Может, мне еще рано сидеть с группой? Вы, наверное, скажете, что "ор хасадим" во время изучения спускается на всю группу и на каждого человека в ней. Выходит, я эгоист в том, что получаю от группы и ничего взамен не отдаю. Может, пока заниматься дома над Птихой (МР3)?
Ответ: Сколько людей в мире желали бы сидеть вместо тебя, а тебе все плохо - потому что привык все получать сразу? Откуда претензии? Ведь учеба должна настроить твой новый орган, орган ощущения духовного, который ты пришел ко мне развивать, настроить так, чтобы он соответствовал окружающему тебя высшему, духовному свету - и тогда свет войдет в него, и ты ощутишь высшее, т.е. ранее неощущаемое. А почему ты уже можешь этого достичь - да потому что тебе этого хочется, значит, этот орган уже ощущает голод, пустоту, желание наполниться. А то, что ты ничего не понимаешь - так во время учебы ты не должен понимать - ты должен (в основном, потому что понимать тоже надо, но не это главное!) постоянно думать, что ты читаешь инструкцию по сопряжению твоего органа ощущения света и самим светом, твоим сердцем и Творцом, а книга - она только посредник и не более. У Бааль Сулама были ученики, которые не знали идиш, а он преподавал на идиш (т.е. устно объяснял, книги-то все на иврите) и он говорил, что совершенно неважно, что они не понимают смысла слов, ведь важно настроиться на то, что ты идешь в неизвестное высшее, а остальное сделает свет.

Массовая методика? - Я пытаюсь
Вопрос: Не могли бы Вы несколько расшифровать то, о чем немного написали в 12-й книге (стр. 163) - о новой методике Каббалы - для десятков тысяч, а не нескольких учеников, и об изучении материала из себя - снизу вверх, а не сверху вниз, как было ранее (это - раскавыченная цитата). Есть ли уже какие-то материалы, созданные в русле этой методики?
Ответ: Новая методика освоения Каббалы - это в первую очередь доступное и краткое для всех объяснение:
Назначение Каббалы, ее необходимость человеку.
Строение миров.
Строение Души.
Цель назначения обоих.
Взаимное действие.
Зарождение души в теле нашего мира.
Развитие души до махсома.
Прохождение махсома.
Подъем души по ступеням миров.
Конец исправления и далее.
Все это должно быть объяснено просто, с известными примерами, подобиями и пр., доступно для ВСЕХ. Я пробую это делать. Надеюсь, скоро смогу. В любом случае, это должно быть, может быть, не мною, а в следующем поколении. Я надеюсь, из моих статей в газете "Вести" постепенно получится некий образ такого объяснения.
Вопрос к Б"Б: кто может изучать Каббалу?
Раву часто задается вопрос - "Кто может изучать Каб-
балу?"
Из ответов я уже понял, что: 1) дети могут, 2) женщины могут, 3) неевреи могут, 4) верующие евреи не могут...
Рав неоднократно повторял, что в особенности верующие евреи, стоящие по духовной значимости почти на самой вершине духовной пирамиды (внутренняя Тора, открытая Тора, евреи, занимающиеся духовной работой, евреи, выполняющие заповеди только в теле...) Именно религиозные евреи, являющиеся от части домэм ДЭ КДУША, т.е. святой не живой, не меняющийся, обязаны заниматься Каббалой. Но в силу их состояния (домэм) им очень тяжело начать это делать, т.к. чувствуют себя и так хорошо (надевая цицит, я спасаю мир и т.п.), они не хотят покидать этот сладкий сон. Начните читать книги Рава, боритесь с собой и Вы пробьетесь! Ученик.

Естественный отбор в Каббале
Вопрос: Существует ли при духовном продвижении человека своего рода естественный отбор ("выживает сильнейший..")? Что является основным фактором, определяющим достижение Цели?
Ответ: Конечно же, есть в Каббале естественный отбор, как сказано: "Тысяча входит в класс, но один выходит к свету". Это сказано многие сотни лет назад, с тех пор души повзрослели, и уже не 1 из 1000 выходит к свету, но все равно не все входящие достигают Цели, а только истинно идущие к ней. Вот посмотрите для примера наш Форум - есть занимающиеся по указанию, серьезно, систематически, отдающие этому всего себя, а есть такие, что только по поверхности, и вопросики их где-то рядом. Я могу только обещать, что все будет зависеть от человека. Только в достижении Цели и есть у нас свобода воли - в организации окружения (книг, учителей, товарищей), которое затем на нас действует уже без возможностей нашего контроля. Я об этом собираюсь написать ближайшую статью.
Продвижение всегда индивидуально
Возможно ли индивидуальное продвижение в изучении Каббалы или нужно непременно учиться в группе? Если возможно, то до какого уровня, и есть ли вообще ограничение?
Начало учебы может быть в самом отдаленном месте в мире, а затем занятия приведут человека его к Учителю. Или оставит, или найдет иную методику, массовую религию и пр., ведь не все обязательно должны стать каббалистами. Через меня проходят тысячи, а остаются единицы, из которых уже выходят каббалисты. И это нормально. Но все получают знания о Творце, о цели жизни, цели творения и исходя из этого уже живут, т.е. не зря проживают свой "гильгуль" - эту жизнь, а живут не зря, осознанно и потому исправляют душу.

Читать лучше на иврите? Как давать имена?
Вопрос: Есть ли разница при изучении на иврите или на родном языке? Стоит ли перейти на иврит? Какое значение имеет имя человека как сочетание букв и что происходит при смене имени? Где получить консультацию о подходящем имени?
Ответ: Поначалу желательно учить на родном языке - прочесть все мои книги, слушать кассеты, посмотреть фильмы. Затем хорошо изучить Науку Каббала (Птиха) на своем родном языке, а затем желательно начинать одолевать Науку Каббала (Птиха) на иврите. Но только ее. После того как и это Вы преодолели - читать статьи "Шамати". Но всегда читать параллельно, на каком бы языке Вы ни изучали, - мои книги, потому что они пока дадут Вам духовное питание, пока Вы не начнете получать из первоисточников. Мои книги написаны так, что читающий их через некоторое время начинает ощущать, что текст там не простой, а несет духовный заряд, силу, которая начинает работать в читателе и ведет его вперед.
Поэтому главное - читать, и как можно больше. Больше читать важнее, чем больше понимать. Имена лучше давать по имени умерших родственников:отца, деда, прадеда и соответственно матери, бабушки и пр., но если они живы или имена их не ивритские, то обратитесь ко мне. Лучше заготовить заранее 10 ивритских имен, из которых я посоветую наиболее подходящее, соответствующее напрямую корню души.

Книга и Интернет не одно и то же
Вопрос: Скажите, пожалуйста, идентичны ли между собой книги: те, которые предлагаются купить, и те, которые в Интернете? Не сокращенный ли вариант книг, которые помещены в Интернете? Или в любом случае лучше иметь книгу?
Ответ: Есть отличие книг от того варианта, что в Интернете, кроме того, есть еще и особая сила в книге, конечно, самое лучшее - непосредственно слышать, затем слушать по радио, затем по кассете, затем читать книгу, затем читать Интернет и пр., пока не достигнете учебы "пэ ле пэ". Советую приобрести все книги.

Исправленное желание явно ощущается
Вопрос: Что имеется в виду, когда говорится, что человек исправил свои желания, то есть может их уже использовать "ради Творца"? Получается, что вначале надо отказаться от своих желаний, дождаться, когда это начнет происходить самопроизвольно, под воздействием света, самому просто захотеть их не использовать, от понимания их ничтожности перед ВЕЧНЫМ, но вот как почувствовать, что значит ИСПРАВЛЕННОЕ желание, которое одновременно желает, но и не желает...
Ответ: Вы правильно все описали, и уверяю Вас, Вы почувствуете, какие желание говорят в Вас, ведь в истинном желании Вы ощутите не что иное, как самого Творца. А вот эти "авханот" (определения, оттенки), которые Вы воспринимаете, говорят о Вашем хорошем продвижении, а "Ишуат Ашем кеэрэв аин" - спасение от Творца появится в мгновение ока.

О чем можно говорить? - Не о сокровенном
Вопрос: В одной из лекций Вы говорили, что даже с ближайшим другом не стоит делиться личными переживаниями с Творцом (с женой, правда, делиться можно). Но что это именно такое? Познания и понимание того или иного вопроса, который не осознал мозгом, но чувствуешь душой? Или все намного проще/сложнее? Как я могу почувствовать, что говорю о чем-то касаемом только меня и Творца? И как мне исправить сделанную ошибку? Т.е. я сказал что-то личное, Свет вышел из души. Как им опять наполниться?
Ответ: Признайтесь нам откровенно: что у Вас в голове обо всем и обо всех, о счете в банке, об отношениях с женой и пр. - начните и Вы увидите, что не все можете рассказать даже себе. Так вот, если человеку очень дороги отношения с Творцом, он ни с кем не поделится ими, потому что это самое близкое к его душе, ближе жизни, детей и пр., ...но, говорят, что такое приходит постепенно, а пока говорите... См. первые статьи РАБ"АШ - там он это объясняет.

С чего начать занятия? - С 1 и 4 книг
Вопрос: Я потерял начало и конец. Вернее, в моем случае их, наверное, не было. С чего надо начать изучение Торы?
Ответ: С моей 1-й книги и 4-й книги. Первая развивает подход к Каббале, а 4-я - Вашу душу. Затем 3-я и 12 книги. На это должно уйти несколько месяцев. Затем начинать Птиха - 15 книга с чертежами. 4-ю книгу не оставлять, а читать понемногу каждый день по страничке. Перерывчато необходимо знакомиться, листать и остальное, смотреть кино, слушать аудиокассеты.

Кто может учить Каббалу и стать каббалистом
Вопрос: У меня два вопроса. 1) Я тут набрел на дискуссионный сайт "русских" израильтян, которые дискутируют о буддизме. Имеет ли смысл (естественно, неназойливо и только от своего имени) пообщаться с ними на тему Каббалы? 2) Вы мне не ответили в прошлый раз на вопрос: ГДЕ В ТОЧНОСТИ У АР"И СКАЗАНО, ЧТО НЕЕВРЕЙ МОЖЕТ УЧИТЬ КАББАЛУ? В Ваших книгах ссылок нет! Не поймите меня неправильно - я Вам абсолютно доверяю в этом вопросе, но вот мои интернет-собеседники (не дзены) уперлись и требуют точной ссылки на АР"И.
Ответ: В предисловии к книге "Эц Хаим" сказано, что начиная с того времени даже женщины, дети, рабы - три вида еще неисправленного эгоизма, все они могут изучать Каббалу. Входит ли в этот список гой? Ну конечно же входит, потому что и гой - это еще неисправленное, без экрана, желание. Но как человек с таким желанием может изучать Каббалу, т.е. получать свет? Ведь Каббала, по определению, - это "Раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире".
А раскрытие возможно только с помощью и в мере наличия экрана. Что же касается тех, кто еще находится перед экраном и только пытается войти в высший мир (своими ощущениями), ну так это пусть любой пробует, что же в этом плохого - человек ведь читает о действиях Творца и в силу своего понимания и желания пытается сблизиться с Ним.
Это привилегия только евреев? Или только верующих? Это относится абсолютно ко всем Его созданиям. У евреев есть только одна привилегия - они ОБЯЗАНЫ ИСПРАВЛЯТЬСЯ, ЭТИМ ИСПРАВЛЯЯ МИР, ЧТОБЫ И ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ НАРОДЫ ПОШЛИ ПО ТОМУ ЖЕ ПУТИ СБЛИЖЕНИЯ И СЛИЯНИЯ С ТВОРЦОМ. (См. "Увидеть хорошее".) В этом духе Вы можете общаться со всеми, в том числе и с "еврейскими буддистами".

Каббалист исследует мир на себе, в себе
Вопрос: Я заочно занимаюсь (пусть не очень интенсивно и с перерывами - упадками) уже более трех лет. Что касается общих понятий - более или менее чего-то вроде входит, а что касается механики - все моментом забывается и никак не оседает. Кроме самых основных начальных этапов - до некудот де СА"Г - и самых-самых общих понятий после, никак ДЕТАЛИ не откладываются в памяти, хотя несколько раз проходил этот материал. Рациональное объяснение - трудно запомнить абстракцию, когда это не связано с чем-то практическим, что можно пощупать и что используешь, реального ощущения высшего мира-то еще нет. И вообще, становится особенно тяжело читать такие "механистические" материалы. Вы, Рав, говорили, что такие трудности и неукладывание в голове нормальны. И все же хотелось бы услышать еще Ваших советов на эту тему. Стараться ли "долбить" то, что не укладывается и не понимается, или заниматься тем, что легче?
Ответ: Скажу Вам:
- человек никогда не знает, какое состояние для него наилучшее;
- человек должен постоянно думать или читать, или слушать, или видеть что-то о высшем;
- человек должен искать те места в наших книгах, музыке, видео, которые ему близки в данном состоянии, и углубляться в них;
- человек обязан перемежать учебу с работой ради общества, т.е. распространением учения, обучать, переписывать, переводить, работать в любом виде с нашими материалами;
- человек обязан говорить о Каббале с другими, найти товарищей, встречаться с ними и обсуждать эти вопросы;
- человек обязан раз в неделю встречаться с единомышленниками и выпивать, закусывать, общаться. Постройте вокруг себя такое окружение. Это залог успеха. Создание этого и есть основная духовная работа, она и строит человека.

Почему мы учим только наши книги
Вопрос: Вы не раз говорили, что начинающий изучать Каббалу должен забыть другие учения, иначе он хоть и будет продвигаться по прямой, но все больше уклоняясь от цели. Последнее время Вы рекомендуете изучающим по Вашему сайту создавать группы и обучать других. А если такой ученик будет передавать знания o Каббале в своей интерпретации? Ясно, что навредить он никому не может, но ведь Вы советуете это для его же собственного продвижения - поможет это ему вернуться к правильному пути? Совместимо ли распространение Каббалы с цитированием Нового Завета?
Ответ: Любой начинающий может пытаться преподавать Каббалу, потому что сколько ни учи, до входа в высший мир все слепые. Кроме того, это подстегнет его и других заниматься, а Творец уже сделает далее с ними что надо. Если человек пытается, далее это уже дело Творца. Все равно человек не знает, как ему идти. Как можно даже спрашивать о цитировании неоригинальных источников - этого я не понимаю! Но если есть такой вопрос, значит, он может возникнуть еще и еще раз. Также могут спросить об иных религиях и их книгах. Не желая никого задеть, обидеть, обязан сказать: источники, которыми мы пользуемся в Каббале, и Вы можете увидеть это из материалов рабби
Й. и Б. Ашлагов и прочих каббалистов - это: Тора, Талмуд, Рамбам, Шульхан Арух, книги АР"И, Бааль шем Това, Агра и многих других КАББАЛИСТОВ - именно поэтому мы ими и пользуемся, т.е. авторов, вышедших в высший мир и вещавших нам оттуда!

Что такое высший? Откуда приходит информация?
Вопрос: Почему, когда изучаешь Каббалу или какую-нибудь обычную науку, ответ, прояснение приходит только тогда, когда ты уже предпринял максимальные усилия, понял, что сам не в состоянии понять, начинаешь сознательно или подсознательно молить Творца о помощи? И вот тогда, вдруг, как из пустоты, возникает ответ. Приходит ответ свыше, или это просто мозг дорабатывает и выдает нужную информацию?
Ответ: Ответ начинает возникать только в истинном желании, кли. Это справедливо для любого знания, явного или тайного. Только в тайном знании есть еще одно условие - понимание приходит по личному разрешению Творца, а не природно, автоматически, как в земном знании. Потому что тайное знание получаешь только при намерении к Творцу, а не к знанию.

Книга Зоар Кравцова
Вопрос: Недавно побывал в синагоге, там в продаже была книга Зоар, только с несколько сомнительным комментарием, составленным неким Кравцовым. Знаете ли Вы про эту книгу и автора, можно ли ее читать?
Ответ: Кравцов - не каббалист. Вроде он себя таким и не представляет. Лично не знаком. Не видел, но слышал, что это просто перевод. В таком случае, похвально, что он делает. Такая книга, возможно, годится для совершенно далеких, но не для Вас. Вам уже надо читать тексты, в которых есть "Маор амахзир ле мутав" - "Свет, возвращающий к Источнику". Для этого автор должен быть каббалистом.

Мое мнение
Вопрос: Как Вы считаете, если у меня возник вопрос, и я, занимаясь в группе, выставил этот вопрос на обсуждение, правильно ли я поступил? Ведь я же могу и желаю получить более Высший Свет, задав этот вопрос Вам, и вообще, нужно ли обсуждать и посылать вопросы, возникшие у меня во время занятий, в группу или напрямую Вам?
Ответ: Если Вы занимаетесь в группе, то, очевидно, должны знать, что можно обсуждать, а что нельзя и в каких обстоятельствах:
Ни в коем случае не говорить о Каббале с верующими - Вы этим вредите и себе, и им.
Ни в коем случае не говорить о своих личных состояниях ни с кем, кроме Рава.
В группе можно говорить только об общих проблемах, которые у всех происходят в их духовном пути.
См. об этом подробнее в первых статьях РАБА"Ша, которые он написал именно для того, чтобы ученики обсуждали эти вопросы в группе.

Порядок изучения ТЭ"С? - 1, 2, 3, 4, 6, 7, 15, 16, БШ"К
Вопрос: Каков порядок изучения книг Талмуда Десяти Сфирот?
Ответ: Порядок изучения частей ТЭ"С: 1-2-3-4-6-7-8-15-16-БШ"К (книга Бааль Сулама "Бэйт шаар акаванот"). Затем: 9-10-11-12-13-14-5.

Вопросы начинающего. - Изучение и только
Вопрос: Что представляет собой наслаждение, получаемое художником от сотворения, и как следует относиться к получившемуся в результате этого действия обьекту?
Нужно ли человеку добиться желаемого в каждом из 4-х врожденных желаний (успех, власть, знания и т.д.) для лучшего осознания своего эгоизма, и соответственно более успешного изучения Каббалы?
Почему некоторые люди имеют ненасытное (неукротимое) желание создать "другой мир"?
Ответ: Все, что движет человеком, - только эгоизм. Развитием эгоизма заниматься не надо, а заниматься необходимо его исправлением. Занимаясь Каббалой, вы развиваете эгоизм целенаправленно и не тратите время на его животное удовлетворение. Наполнение эгоизма приводит только к его росту, в то время как Каббала развивает его качественно, не в плоскости, а ввысь, к высшему миру, пока не возжелает Высшее настолько, "что не в состоянии заснуть", как "больной от страсти" - вот тогда, при этом самом большом эгоистическом желании этого мира, перед самым "махсомом", человеку и откроется высший мир, т.е. Творец.
А затем в нем начинают пробуждаться эгоистические желания к Самому Творцу - использовать Творца для самонаслаждения. Это уже называется "клипа" - нечистые желания, силы. И вот их-то и необходимо исправлять, в то время как эгоистические желания до махсома, не явно выраженные к Творцу, потому что еще не видит Творца, не надо исправлять, а просто изучать Каббалу, и все само собой становится на свои места, и часть желания отпадает, а часть наоборот, не исправляется, а растет. Поэтому основное - учить Каббалу и не думать, что в вас, и не читать иного, потому что "там, где мысли человека, там он".

Заниматься собой? - Заниматься Творцом!
Вопрос: Как работать с желанием? Подавлять ли возникающие животные желания: к деньгам, пище, сексу, ну и т.д. Или дать им развиваться?
Ответ: Вообще не заниматься ими, а то получается, что Вы занимаетесь собой, самой ничтожной частичкой мироздания, так будьте же весь своими мыслями и желаниями в Творце, в самой наивысшей части мироздания, ведь где Ваши мысли - там Вы. Только свет свыше исправит Вас, а не Ваши потуги своими силами что-то совершить. Поэтому необходимо притянуть на себя этот свет. А это возможно только учебой с намерением исправиться или хотя бы просто овладеть высшим, но уж ни в коем случае не в мыслях о себе.
С мыслями о себе Вы будете сидеть, т.е. не продвигаться, и есть себя, заниматься самоедством. Читайте побольше материал, статьи, там ведь все это сказано!

Русский и иврит - евреи и русские
Вопрос: Я начал изучать Каббалу на иврите, но заметил, что в русской части сайта больше книг и больше порядка. Не могли бы Вы мне сказать, какие книги на иврите стоит читать и в каком порядке. А также есть ли разница, на каком языке учиться?
Ответ: Мы сейчас работаем над словарем по "Птихе". Мы также озвучим "Птиху", чтобы можно было учиться произносить, а не только читать и переводить. А пока учите русскую часть сайта. Я над ней больше работаю, потому что знаю, что именно русскоязычные евреи первыми в массовом порядке освоят духовное, а русские - будут первым народом из гоев, которые вслед за евреями придут к Каббале.

Как идти? - Много читать
Вопрос: Почему, чтобы задать вопрос в форуме, требуются огромные усилия? К чему эти сомнения и потеря времени? И есть ли различие в изучении Каббалы евреями и неевреями?
И могли бы Вы еще раз объяснить об опережении страданий, как изменить направленность мыслей, которые являются их проводником?
Ответ: Я приглашаю всех изучать наши материалы. На это нет никаких ограничений, и наоборот, от изучения зависит доброе состояние всего мира. Есть только одно условие продвижения: изучением истинных текстов человек вызывает на себя высший свет ("Предисловие к ТЭ"С", п. 155). Истинные тексты есть перед вами. Но что значит их "изучать" - это значит не просто учить, а с вопросом "для чего я их учу" - "чтобы достичь высшего". Достичь, значит, стать равным Высшему, а Высший - это отдача. Как же я могу устремиться к отдаче?
Тот же свет, чтобы дал мне это свойство, свойство Творца, высшего мира. А как я могу об этом думать во время учебы, если мне этого не хочется? Сказано в статье "Свобода воли", что есть только одно в его жизни, что человек может изменить: общество, в котором он находится. Общество - это то, что влияет на нас, какое оно, таким я буду завтра. Значит, необходимо создать группу таких, как я, которая бы стремилась к Цели и возвышала ее над всем в этом мире, и промывала бы мне мозги, а я, поневоле слушаясь их, стал бы желать стать подобным Высшему, что и значит на самом деле получить высшее...

Расти до Фараона - и станешь Моше!
Вопрос: Если изучение Каббалы обеспечивает поддержку и защиту, то как снивелировать эгоистическую мотивацию для продолжения учебы? И ведь действительно: надвигается какая-то неприятность, страх, хватаешь книгу и... отпускает. И хоть ясно уже, что чем меньше о себе думаешь, тем больше получишь, но и это оборачивается каким-то слегка замаскированным эгоизмом. Или просто все земные наслаждения настолько ничтожны сами по себе, что не имеет значения их получение, не считается за настоящий эгоизм? Но и к аскетизму прибегать не хочется - вроде "не наш путь"...
Ответ: Человек может работать только с теми силами и желаниями, которые у него имеются, и нечего врать самому себе, что Вы желаете альтруизма или стремитесь к отдаче всем и всего. Вы родились эгоистом и будете им до смерти... своего эгоистического тела-желания, пока не войдете в высший мир. Все продвижение до входа в высший мир - эгоистическое. Последнее Ваше желание перед входом в высший мир - страсть насладиться Творцом "настолько, что не могу уснуть". И вот с этого огромного, самого большого в состоянии "этот мир" Вашего эгоистического желания, Вы и получаете вместо намерения "ради себя" намерение "ради Творца" ("ли шма") и вступаете этим в ощущение высшего мира.

По поводу остальных учений. - Займись делом
Вопрос: Можно ли человеку, занимающемуся Каббалой, читать фантастику, фантазии... допустим, Толкиена, Желязны и т.п.? Ведь там тоже говорится о других "мирах", причудливых формах жизни, вне понятия человека и т.п.
Ответ: Я не представляю себе, как может занимающийся Каббалой всерьез интересоваться еще чем-то! Хотя если есть такое явление, то и оно, очевидно, имеет право на существование. Что желать? Искать подкрепления. У нас просто не остается свободного времени на всякие глупости, потому что люди работают, имеют семью, учатся с 3 до 6 утра, учатся или преподают, или распространяют материалы вечером. Иногда и мне хочется услышать или прочесть что-то юмористическое, анекдот (кстати, мой Рав был большим любителем анекдотов), короче говоря, когда ум блещет. Вы молодой и энергии и свободного времени у Вас много - займитесь делом!

Правильное намерение родится постепенно
Вопрос: Какое должно быть у человека правильное намерение при выполнении заповеди, чтобы усилие для этого было как от духовной работы? Говорится, что человек должен выполнять, желая отдать Творцу, когда Творец велик в его глазах. Но пока Он не раскрывается, я не могу заставить себя чувствовать, что Он велик (сердцу не прикажешь). Просто делать, т.к. так "надо", без всяких ожиданий наград? Настроив себя так, становится действительно очень тяжело что-то делать. Понятно, что физическое действие и Каббала не связаны между собой. Но если у меня будет правильное намерение, то это намерение уже можно отнести к духовной работе?
Ответ: Именно группа, вместе идущая к Цели, способна снабдить каждого из ее участников величием Цели и величием Творца. Все определяется только намерением: если оно ради Творца - действие духовно, если ради себя - действие ниже махсома, в нашем мире. Но в любом случае мы соблюдаем заповеди, потому что это уровень "домэм дэ кдуша", и он тоже должен быть включен в нас. Только понимаем, что выполняем это не ради райских вознаграждений или из страха наказания, а ради достижения сознательной связи с Творцом. О намерении невозможно просто и кратко рассказать - это то, что создается в человеке самостоятельно, постепенно, интимно, вырисовывается постепенно из всех анализов, противоречий... это и есть наша работа! Читайте побольше статьи и письма.

Как получить духовное намерение
Вопрос: В материалах сайта "Бней Барух" о Песах говорится: "...Исправление остальных 49 эгоистических свойств называется сфират аомер. Те, кто ощущают только наш мир, выполняют Заповеди чисто механически, потому что нет духовного намерения".
В Вашей 16 книге, глава 10, "Намерение", стр.211-247, на многие вопросы "о намерении" есть конкретные ответы.
У меня вопросы: 1) В оставшиеся дни сфират аомер можно ли приблизиться к выполнению Заповеди с духовным намерением? 2) Является ли "Молитва, предваряющая молитву" (Ваша книга 12, стр.261) помощником в этом деле?
3) Как практически эту заповедь выполняют в Вашей группе? 4) Можно ли к Песаху 2002 года приобрести эти "каванот"-намерения?
Ответ: 1. Выполнение заповеди, т.е. желания Творца, возможно только в случае, если человек знаком с желанием Творца, как в нашем мире человек знаком с желанием другого человека, если, например, желает сделать ему подарок.
Поэтому все начинается со знакомства с Творцом. Как с Ним познакомиться? Если человек желает ощутить Творца, чтобы сделать ему приятное, не ради себя, то Творец раскрывается.
Но в ином случае Творец остается скрыт, как и сейчас, потому что человек, ощутив Творца без подготовки, получит настолько сильное впечатление от величия Творца, что просто будет все выполнять только потому, что Творец велик, т.е. Творец таким образом будет властвовать над человеком.
Цель же Творца - чтобы человек приобрел экран и во всех случаях оставался вне света, не под властью света, а сам всегда мог выбрать, решить, как поступать. Поэтому необходима длительная подготовка к встрече с Творцом. А затем только от раскрытия Творца приобретается правильное намерение "ради Творца". И это постепенное приобретение правильного намерения происходит постепенным исправлением 49 свойств, которые человек в неисправленном виде получает и исправляет.
2. "Молитва, предваряющая молитву" - это большая работа человека, прежде чем он достигает истинно такого желания, о котором говорит автор этой молитвы, великий каббалист Ноам Элимелех.
3. Группа создана и функционирует так, что у каждого, кроме обязанности заниматься, есть обязанность вести внешнюю группу раз в неделю, работать на нашей кухне, по подготовке к Субботе трех трапез на 250 человек, уборка и поддержание порядка в нашем учебном центре, перевод и распространение, выпуск литературы и Интернет и еще многое. Работа идет по графику, и все это создает жизнь и ощущение единства в едином организме, движущемся в направлении к высшей цели.
4. Дело не в том, чтобы к Песаху-2002 приобрести каванот-намерения ради Творца, которые открывают глаза на высший мир. Это можно получить и в Йом Кипур, и в любой иной день года. Песах в нашем мире никоим образом не связан с индивидуальным Песахом человека.

Скрытая отдача ли это? - Скрытый самообман!
Вопрос: Если несколько семей открывают общий счет, складывают туда все свои доходы, и никто не проверяет, кто сколько снял, и делается это не ради "совместной защиты от Этого Мира", а для выполнения "ве ахавта рееха" и духовной работы - является ли это "матан бе сетер, который приводит к Раскрытию"?
Ответ: Это совершенно необдуманный поступок. Вы не в состоянии поступать на уровне полного объединения, чтобы сохранить при этом максимальную нагрузку, зарплаты. Ваша ошибка в том, что вы не советуетесь, а поступаете насколько можете придумать подобное якобы высшему.
Скрытая отдача - нечто совершенно иное, когда от человека скрыто, что от дает. Ведь иначе в любом случае имеет какое-то вознаграждение. Попытка обречена на горький провал.

О чем молиться? - О сближении
Вопрос: Я стараюсь уделять как можно больше времени распространению Каббалы, но все равно мог бы и больше, например, поменьше спать. Наверно, надо просить большее желание, "ад ше ло маниах ли лишон"?
Ответ: Все должно быть в человеке уравновешено: отдых-работа-изучение Каббалы - распространение Каббалы - семья. Постепенно эти желания созреют до состояния такого стремления, страсти к Творцу, которое называется "ад ше ло маниах ли лишон". Это должно появиться само.

Отходить ли от Творца? - Никогда!
Вопрос: По утрам изучаю Каббалу. Попытка проникнуться изучаемым материалом иногда "погружает" в состояние, когда "все понятно", и это как праздник души, в котором хочется задержаться.
Вопрос: Как переходить от праздника к будням? Или ничего не предпринимать?
Ответ: Нужно стараться как можно больше или, если это возможно, то постоянно, находиться в ощущении совершенства, исходящего от Творца, даже хотя это ощущается еще совсем не явно, поскольку там, где мысли, сердце человека - там он! Стараться никогда не выходить из мыслей о Творце!

Ну и где же Каббала для всех?
Вопрос: Опять Коцк, опять маленькая группа избранных, даже еще круче (те хоть семьи забросили).
Ответ: Все, что мы делаем, - делаем только для распространения Каббалы в массах и ни в коем случае не замыкаемся в маленькой группе. Время Коцка прошло, они совершили свое исправление в общем движении вверх. Сегодня такого быть не может. Хотя если бы было, мой Рав говорил, что Он бы немедленно примкнул к ним...
Я сожалею, что Вы не понимаете наших действий и общего развития мира. По-моему, в последнее время я пишу и говорю только об этом. Если непонятно - спрашивайте. Ведь если непонятно кому-то, очевидно, что есть и еще Вам подобные...
Утренний урок должен обеспечить человека силой правильно прожить день. Если этого нет - необходимо срочно заняться своим отношением к уроку!

Где и как учиться? - Заочно или очно у нас
Вопрос: В одном из Ваших ответов Вы написали: "Нигде, кроме Израиля, учителей-каббалистов нет! И нет групп, в которых, занимаясь, можно достичь высшего мира. Занимайтесь через наш сайт, будьте активны, и Вы продвинетесь, я обещаю".
Я присутствовал на нескольких занятиях в вашем центре, но увы, мне пришлось уехать из Израиля. Недавно я нашел громаднейший центр Каббалы в США, руководителем которого является рав Берг. У них несколько другая методика, но хотелось бы узнать Ваше мнение о них.
Еще мне интересно Ваше мнение насчет самообучения. Вы действительно считаете, что это возможно без Учителя?
Ответ: Человек учится или находится там, где он ощушает наполнение своей души. Поскольку души в наше время стремительно развиваются, то каждый человек находит для себя свое место. Есть такие, которые приходят ко мне и через пару занятий уходят в другие места, а затем, через некоторое время, могут возвратиться и уже осесть. Поэтому совет - ищите и не идите на компромисс, не соглашайтесь с удобством, что рядом с Вами есть возможность "хоть чем-то заниматься" - это все равно плохо, потому что не для Вас, не развивает Вас, если Вы не на 100%, не обманывая себя, удовлетворены. Переезжайте в другую часть света, пока не найдете то, что именно для Вас, иначе жизнь прожита зря! - если Вы так смотрите на жизнь, то, возможно, ощутите себя на месте и у какого-нибудь учителя даже в Америке, хотя каббалистов кроме Израиля в мире нет.
Самообучение по нашему сайту, последовательное слушание уроков, приезд к нам 1-2 раза в год даст практически тот же результат, что и учеба у нас, может быть, в несколько замедленном темпе, но правильно и последовательно. На русском языке есть все, что надо для выхода в высший мир. Хотя очень важно слушать живые уроки - они передают духовную силу, я считаю, Вам лучше этот вариант, а затем - "куда кривая выведет", потому что через месяцы получите свыше ответ и почувствуете в душе, как идти.

Что делать "книжнику"? - Убить книжника...
Вопрос: К вопросу "Рав-Группа-Книги". Если достичь Цели можно только используя три этих средства, то что делать человеку, который книги читает, уроки - слушает (по Интернету), а вот Рав - далеко, а к Группе - совсем не приживается?
Ответ: В статье "Маамар ле сиюм аЗоар" - "К окончанию написания комментария Сулам на книгу Зоар" Бааль Сулам пишет, что есть три средства, используя которые, человек входит в высший мир: "Рав-Группа-Книги".
Чтение только истинных источников, которые указывает ему его Рав, и только в определенном порядке и пр.
Группа - обучение и связь с товарищами по учебе у одного Рава по одним и тем же книгам. Работа над собой в том, чтобы каждого из товарищей считать как великого, а себя - ниже всех (в чем и как и почему - это отдельно...)
Вера в Рава и отдача ему в той степени, чтобы получить от него его оценку Творца, чтобы это послужило силой формирования отдачи Творцу. Обслуживание Рава более важно, чем учеба у него (если человек идет на отдачу Творцу) и наоборот, если действует ради себя.
Вы владеете ивритом, так что постарайтесь изучить эту часть статьи по оригиналу и увидите, что без Рава и группы достичь Цели невозможно. А дальше решайте, что делать, но изменить это условие никто не в состоянии. Решение - в руках человека.
Что делать "книжнику" - съесть книгу, изрезать себя на куски, уничтожить свое "Я" перед группой, измотать себя до нивелирования - я не знаю что делать, но изучать как Вы - не только бесполезно, но и вредно, удаляет от Цели...
Но постепенное осознание ошибочного состояния приведет к такому осознанию Зла, которое вызовет перелом в отношении к группе и Раву...

Если я один, стоит ли заниматься?
Вопрос: Простите за назойливость, хочу разобраться до конца. Как же тогда продвигаются заочники? Вы рекомендуете "взять на себя простое посильное чтение книг. Этого достаточно, чтобы начать изменять судьбу... общее управление заменяется на личное" (14 книга). А в 8-й Вы пишете: "...не владеющий ивритом может выйти в духовный мир по моим книгам. Некоторые читатели это уже почувствовали". Но ведь ни в "Бней Барухе", ни во внешних группах не занимаются по Вашим книгам, а только Рашби-АР"И-Ашлаги. Значит, и тут подразумевается самостоятельное чтение.
Ответ: Сказано просто: "Все, что в твоих силах делать - делай", потому что все остальное предоставь Творцу и не умничай, а свыше тебя уже направят, в мере твоих усилий.
Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭ"С", п. 155, пишет, что основное - это изучение.
155. Но если книги Каббалы написаны для уже постигнувших высшие миры, уже ощущающих Творца, общающихся с Ним, зачем же каббалисты обязывают каждого (независимо от возраста, пола и пр.) человека изучать Каббалу?
Это оттого, что есть в изучении Каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: начинающий изучать Каббалу, хотя еще не ощущает того, что изучает, но своим большим желанием понять и ощутить изучаемое им возбуждает на себя воздействие внешнего, окружающего его душу света.
Ведь каждый, стремящийся сблизиться с Творцом, получит в итоге постижение всех высших миров и Творца, которое задумано Творцом для каждого из созданных им. Только тот, кто не постиг этого в настоящей своей жизни в нашем мире, постигнет в своих будущих воплощениях-кругооборотах, возвращениях в этот мир, будет рождаться в этом мире до тех пор, пока не постигнет все, что уготовил именно ему Творец. И так каждый живущий на земле.
Есть два вида проявления высшего света:
- когда человек получает четкие постижения, знания, знает, что он постигает свет, - это постижение называется внутренним светом;
- когда человек изучает, но свет находится снаружи, окружает его, когда ощущает только свечение от света, но не полное его постижение, понимание и знание своего духовного уровня - это постижение называется окружающим светом.
Окружающий свет можно уподобить общему ощущению, которое вдруг получает человек в виде стремления к духовному. Как верящий и ожидающий Машиаха, который явится и принесет своим приходом счастье, не может ответить: кто это Машиах, как это будет, что именно будет ему и всем - он не знает, что даст ему 3-й Храм, что ему даст приношение жертвоприношений, что добавит в его жизнь появление Главного Коэна.
Нет на эти вопросы ответа у обычного верующего, потому что ответ - это постижение, которое приходит только от получения внутреннего света, от явного духовного постижения.
Но есть в масахе ощущение, что эти события хорошие, нужные, ценные, но никто не может перевести этих ощущений из чувств в понимание. Все эти возникающие в человеке ощущения - неосознанные и называются окружающим светом. И это ощущение возникает от окружающего каждого слабого окружающего света.
Но до тех пор, пока человек не удостоился совершенства получить в себя, в свои исправленные альтруистические желания, уготовленный ему свет, этот свет окружает его и светит ему издали, готовый войти в человека, как только человек изменит свои намерения в получении, чтобы все они были ради Творца.
Но и в то время, когда еще нет в человеке исправленных намерений в его желаниях - нет еще в нем правильных желаний получить духовное наслаждение, а есть в нем еще эгоистические намерения, все равно, во время занятия Каббалой, называя имена духовных объектов и каббалистические термины, у которых есть, конечно, связь и с его душой, потому что все изучаемое в Каббале находится внутри человека, но пока скрыто от него, и потому не ощущается им, очищает свои желания от эгоизма, превращая таким образом соответствующие света из скрытых, окружающих, неявных, неощущаемых, в ощущаемые внутри, в самих желаниях человека.
Но пока еще не очистил свои желания от намерений самонаслаждаться, будущий свет окружает его и светит снаружи, во время произнесения соответствующих имен и названий, терминов, т.е. частей его души, его внутреннего духовного "я", что есть в нем, но еще скрыто от него, потому что все находится только в человеке.
Но получая издали, раз за разом, извне, даже слабый, неощущаемый свет, постепенно очищается человек от своих эгоистических намерений, и таким образом окружающий свет сам подготавливает для себя нужные желания, чтобы войти в них.
А в статье "К окончанию книги Зоар" пишет:
"Соединиться с Творцом возможно путем совпадения свойств, желаний, целей, то есть полностью уничтожив эгоизм и безвозмездно делая добро. Но возникает вопрос: откуда человек по природе своего создания абсолютный эгоист - настолько, что не в состоянии сделать ни малейшего движения души или тела, если это не для собственного удовлетворения - откуда он сможет взять силы и заинтересованность жить ради других?
Ответ на это легче понять из примера в жизни. Представьте себе ситуацию: естественно, что любимому, уважаемому, важному в ваших глазах человеку вы от всего сердца хотите сделать подарок. Допустим, что этот человек согласится принять его от вас, или, например, прийти к вам в гости на обед. И ситуация такова, что хотя вы и тратите деньги, работаете, принимая высокого для себя гостя - вы получаете от этого удовольствие, как будто не вы ему, а он вам делает одолжение, дает, угощает - тем, что согласился принять от вас. Поэтому, если бы мы могли представить себе Творца хотя бы как уважаемую нами личность, то с огромным удовольствием делали бы Ему приятное.
Поэтому выполнять Тору ради Создателя возможно лишь в случае постижения Его величия - тогда, делая ради Него, мы от осознания Его грандиозности как бы получаем. Но поскольку мысли человека зависят лишь от влияния общества, его окружающего, то все, возвышаемое в глазах общества, также возвышается и в его глазах - глазах индивидуума. И потому главное - быть среди как можно большего количества людей, возносящих Творца.
Поэтому сказано: "Сделай себе рава и купи себе друга" ,- то есть выбери важного в твоих глазах человека, сделай его Учителем для себя и старайся доставлять ему приятное, поскольку он важен тебе, и таким образом привыкнешь делать "кому-то", а потом, в силу привычки, сможешь делать что-то и ради Творца.
А будучи близок таким образом духовно с Учителем, получишь его уровень оценки Творца, что даст тебе возможность сделать хоть что-то ради Создателя и, таким образом, войти в духовный мир и, приобретя этим чувство величия Творца, сможешь идти далее - до полного слияния с Ним.
Выполняя поручения и делая что-либо для Рава с целью сделать ему приятное, достигает ученик духовного совпадения и получает таким образом его знания, мысли, а главное - тягу и любовь к Создателю, достаточную для духовного развития, движения вперед.
Сама же учеба у Учителя - всегда с целью получения знаний для себя, и потому не приводит к духовному сближению. То есть, оказывая услуги Раву, постигаем его мысли, а учебой - лишь речи. Но все это при условии, если услуги раву делаются ради него, а не ради выгоды ученика, в противном случае - учеба важнее услуг.
Если же окружающее человека общество не возносит Творца на должную высоту, не позволит это человеку достичь духовного уровня. И также стоит ученику считать себя самым малым по сравнению с другими, так как сможет таким образом получить мнение тех, кто принадлежит к нужному ему обществу - потому и говорится: "купи себе друга".
Ведь чем от большего количества людей услышит он мнение, тем с большим усердием сможет работать над собой, искореняя эгоизм, чтобы почувствовать Создателя".
Сказано, что каждый человек обязан достичь корня, источника своей души - то есть конечной целью должно быть полное слияние с Творцом путем соответствия свойств. Свойства Творца называются сфирот, каждая из которых выражает определенное духовное понятие - страх, радость, счастье и т.д. И потому, изучая сфирот, их действия, мы как бы учимся этим свойствам, сливаемся с ними, как бы соединяемся с высшим Разумом, сливаемся с Создателем.
В предисловии же к ТЭ"С говорится, что самое необходимое - это обрести веру.
"Теперь станет понятным, почему человек не может освободить себя от наказания за совершаемые проступки: хотя плохие склонности в человеке создал Творец, но Он же дал средство спасения от них, свет Торы. И потому человек виноват, что еще находится в сомнениях веры и не искоренил из себя плохие качества, порождающие страдания и не дающие почувствовать совершенные наслаждения.
Потому как Творец, создавая эгоистическую природу человека, создал идеально подходящее лекарство для ее исправления. А если человек занимается Торой и не удается ему искоренить свой эгоизм, это происходит вследствие того, что:
или поленился приложить необходимые усилия в занятиях Торой, как сказано: "Не верь говорящему, что не трудился, но достиг",
или выполнил "норму" по количеству усилий, но недовыполнил ее по качеству, отвлек внимание разума и сердца во время изучения Торы от того, чтобы притянуть ее внутренний свет, исправляющий человека, возвращающий его свойства к Источнику - Творцу, очищающий сердце, а углублялся в изучение, забыв, что надо требовать от Торы - ее свет, приносящий человеку веру. И хотя преследовал эту цель в начале своих занятий, впоследствии, во время учебы, забыл об этой цели.
Но в любом случае не может человек избавить себя от наказания, говоря, что таким плохим его создал Творец, после того как сказано: "Я сотворил эгоизм, но Я же дал Тору для его исправления".
Я могу Вам привести еще множество мест, а Вы ведь книжник, поэтому, я не сомневаюсь, с удовольствием сопоставите указания рабби Ашлага и сделаете вывод.
В заключение скажу: духовное не имеет места, не знает расстояний. Если ученик находится далеко в этом мире, но желает быть рядом, он рядом. Если выполняет желания своего Учителя, он постигает его мысли.
Главное не учеба, а отношение к ней, ведь изучением постигаешь некоторое, земное знание о Каббале, но не Каббалу. Это то, что происходит с людьми с Вашим подходом. Ведь и при изучении необходимо стремиться не к знаниям, а к намерению, наполнить не ум, а наполниться светом исправления...

Желая поступать альтруистически, действуй сам и сейчас...
Вопрос: "Желание насладиться (получать) создал Творец, и потому оно неизменно. Человек только в силах выбирать, какой величиной желания пользоваться и во имя чего. Если он использует свое любое желание только для своей пользы - это и есть эгоизм, или духовная нечистота. Если же он хочет использовать свои желания для того, чтобы наслаждаться, доставляя этим удовольствие Творцу, то он должен выбирать только такие свои желания, с которыми он действительно в состоянии так поступить. Поэтому, желая поступать альтруистически, человек вначале должен проверить себя, какими желаниями он может наслаждаться, чтобы это наслаждение вернулось к Творцу, а только затем начинать наполняться наслаждением".
Пoясните, кaк этo применить в пoвседневнoй жизни сейчaс, или речь идет o высших мирaх?
Ответ: Все, что делает, думает человек, происходит в нем исходя из того, что есть в нем, какие мысли, желания он получил свыше. Мы не в состоянии в каждое мгновение, в каждом состоянии ничего выбирать, потому что само определение "что такое состояние" подразумевает, что уже есть в кли, в человеке, определенные свойства, исходя из которых он мыслит, стремится. Поэтому все, что мы можем, - исходя из того, что есть в нас в каждое мгновение, из тех мыслей + желаний + свойств проанализировать все возможное, выработать, реализовать эти мысли + свойства+желания максимально по плану Творца, т.е. используя Тору = Каббалу, вернее, высший свет, который приведет нас к новому состоянию мыслей+желаний+свойств. И т.д. Эта последовательная цепочка наработки того, что Творец поддает нам и приводит нас каждый раз ко все более развитому состоянию, ступени. Поэтому всегда самое важное - именно исходя из того, что есть во мне, максимально реализовать учебой, распространением, единением с группой, Учителем.

Лемала ми даат получают свыше
Вопрос: Убедившись и осознав разумом, что действие (в этом мире) совершенно невозможно, человек принимает решение поступить именно так, как "невозможно" (все равно что - сквозь стену). Тело кричит о глупости решения - и нет сил двинуться с места. В такой ситуации просить силы у Высшего возможно, только если "Цель важнее, чем логика возможностей". А при полной уверенности, что получишь просимое, и просить-то слабо. Но вот вопрос: лемала ми даат ли это будет в таком случае?
Ответ: Лемала ми даат возможно поступать, только если получаешь эту особую духовную силу от Творца, ведь этой силы нет в нашей природе, и поэтому мы даже не догадываемся, что же это такое. Но в итоге стремлений и всяческих попыток создается в человеке некая "готовность" получить от Творца это свойство - и тогда он его получает. См. первые статьи из "Шамати". А кто этого свойства не получил, не может ничего понять из всего сказанного в Торе, потому что язык Торы - язык "ОТДАЧИ", т.е. выше нашего знания, "лемала ми даат". Поэтому Каббала, поскольку начинается выше даат, и называется "Тайная наука", ведь даже понять, о чем она - может только тот, кто уже в нее вошел, а до этого человеку даже непонятно, о чем речь.

Помехи - это помощь? - Книги включают все
Вопрос: Так произошло, что обстоятельства, которые я воспринимал как помехи и пытался от них избавиться, исчезли. Они мучили меня и подталкивали вперед, а теперь остался какой-то вакуум... Теперь я должен заниматься по своей воле, а это не так уж просто.
Скажите, почему желания, которые ты раньше отвергал как вредные и вроде подавил, вдруг с неслыханной силой выходят и давят? Сейчас мне кажется, что нет ничего вредного, просто надо понимать, что для чего дается человеку, и правильно использовать это, не убегать от трудностей. Вот я убежал, и вроде даже в соответствии с заповедями, а теперь жалею. А самое главное, очень не хватает единомышленников.
Ответ: Вы обязаны сами искать ответы на свои вопросы в наших материалах и, вновь и вновь листая их, убедитесь, что всегда Вы видите, что в них написано, только из своего состояния, т.е. ту часть написанного, которая соответствует Вашему кли. А если кли меняется, Вы видите в написанном иное. Потому что писал человек с более высшей ступени.
А высшая ступень включает все низшие, и поэтому в книгах, хотя Вы их уже неоднократно читаете, всегда видите иное, новое. И это признак того, что Вы меняетесь, растете. Вот это Вы и должны делать. А готовые ответы будут проскакивать мимо Вас.
Например, Бааль Сулам пишет, что Зоар включает в себя все 125 ступеней от нашего мира до окончательного исправления. Поэтому на протяжении всего своего пути Вы сможете получать ответы из наших книг.

Как не уйти в большую тьму
Вопрос: Из "Предисловия к ТЭ"С": "Но если занимающийся еще не достиг веры в Творца и в Его Тору, а находится в сомнениях, несомненно, не о нем сказано, что из "ло ли шма" приходят к "ли шма", не о нем сказано (Мидраш Раба. Эйха; Талмуд Ирушалми. Хагига, 81), что от занятия Торой скрытый в ней свет возвращает к Источнику, потому что свет Торы светит только для верящих. Причем интенсивность света пропорциональна величине его веры.
А не верящие, наоборот (Талмуд. Шабат, 88), получают от Торы еще большее скрытие Торы, вплоть до полного духовного ослепления. Т.е. сомневающимся в вере ло ли шма не помогает достичь "ли шма", а наоборот, они уходят в еще..."
A чтение Ваших матералов ло ли шма приведет к Творцу?
Ответ: Только изучение материалов по Каббале открывает ощущениям человека Высший мир, истоки всего происходящего в нашем мире, дает ему возможность поступать не в соответствии с его животными свойствами, а в соответствии с открывающимся, с Высшим разумом. Ло ли шма означает - поступать в соответствии с земными, природными свойствами. Ли шма означает - поступать в соответствии с желанием, свойствами более высшей ступени. Но как определить желания высшего? Как понять, что необходимо предпочесть свои желания его желаниям? Как начать просить его о помощи поступать с его головой вместо своей? Где вера и уверенность в правильности этого поступка, в желании высшего помочь и пр.? Все это и многое другое, необходимое для выхода в ли шма, поставляет человеку изучение Каббалы, и ни одна иная мудрость или техника-методика в мире.

Есть ли риск "уйти в большую тьму", изучая Каббалу?
Ответ: Если Вы изучаете наши источники - нет! А если изучаете не наши источники, даже и книги по Каббале, но не рекомендуемые нами, то есть как если будете изучать и все остальное. Смотрите, что пишут каббалисты об изучении Каббалы и всего прочего в разделе "Увидеть хорошее". "Большая тьма" - означает, что человеку кажется, что с ним все в порядке, он даже не видит той тьмы, в которой находится, что не идет к Цели творения, а просто проживает свою жизнь во тьме.

Зачем вся эта игра? - Тайна...
Вопрос: Читал несколько вырезок из Ваших книг и никак не могу понять только одного - зачем? Зачем было создавать творение и потом ожидать, когда оно постигнет Творца, создавать какую-то игру, подгоняя творение идти по уже выбраному заранее пути, зная, что так или иначе это случится - где логика?
Ответ: Вы правы: если читать только несколько вырезок, то действительно возникает такая картина и кажется, что все творение - просто игра Творца, как, кстати, и сказано. Но если углубленно изучать, обнаруживаешь всеоблемлющий смысл и внеземное совершенство в замкнутой картине творения, где начало и конец определяют друг друга, а постижение вызывает в человеке ощущение трепета от совершенства...
Перейдите от чтения отрывков к систематическому длительному изучению, и Вы откроете высшую логику Создателя. Раскрытие Цели творения происходит из его постижения на себе, а до достижения этой ступени все объяснения - не более чем "временно успокаивающие средства".

Нет времени на учебу - проверь мысли
Вопрос: Почти все свободное время уходит на распространение и группу. Для учебы, книг, материалов, не говоря уже о прослушивании уроков, времени хронически не хватает или просто пропадает желание что-то почитать. Нормально ли это?
Ответ: Если человек занимается с 3 до 6 утра и свободное время после работы посвящает распространению Каббалы - это оптимально для его духовного развития.
Распространение: перевод, обработка, размножение материала, преподавание, организация, работа на нашей кухне и другие дежурства и пр.
Перед сном - чтение небольшой статьи из книги "Шамати".
Это все, что касается количества усилий. Качество усилий определяется мощностью стремления, мысли, контроля в каждый момент: "Зачем, для чего, смысл, Творец и я, подобие ли это" и пр. и пр.
Основная проблема не в количестве усилий, а в их качестве, как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭ"С". Если Вы ведете себя внешне, как сказано, то заботьтесь только о качестве усилий.

В духовном ли я?
Вопрос: Я много времени провел в изучении Каббалы, я еще в юности познакомился с сочинениями Папюса и других мистиков 19 века, читал и изучал "Сефер Йецира". Мой подход к Каббале несколько отличается. Для меня Древо Сефирот - это основа жизни, которая всегда находится у меня "перед глазами". Я использую его практически, с помощью сосредоточения на той или иной сефироте я научился определять, чувствовать "частоту" этой сефиры в человеке, в событиях, в самом себе. Для меня Каббала - это синтез многовековой мудрости и достижений науки, это закон подобия между сефирами и всем в мире, я научился любой процесс, любое событие раскладывать по Древу Сефирот. Я - практик. Но в то же время я не забываю, что единственная цель - это свет кетэр. Я не ставлю Каббалу в основу своей жизни, она для меня способ, через который я могу понимать свою жизнь, жизнь других людей, она дала для меня помимо ответов на вопрос о Творце, о Жизни, возможность с помощью 22 символов и 10 цифр учиться математике жизни, я понял взаимосвязь названий, цифр, звуков, цветов, запахов, увидел в их кажущемся хаосе строгий порядок и взаимосвязь, установленные Творцом. Каббала дала мне уверенность. Скажите, иду ли я по правильному пути?
Ответ: Вы пытаетесь созерцанием и углублением в размышления найти смысл в символах, которые не имеют никакого отображения в нашем разуме, психике, логике. Поэтому все Ваши догадки - не более чем Ваши, и ничего общего с реальностью, постигаемой каббалистами, не имеют. Вы не живете в ощущениях высшего мира вместе с существованием в нашем мире, реально, одновременно, явно и действуя через высший мир на себя и окружающее, улучшая общую природу миров.
Методика одна - Каббала, и это постепенно проясняется всем. Если в Вас еще нет внутренней необходимости постичь все мироздание, понять и увидеть его цель и смысл, Вы, конечно, найдете оправдание своему методу и останетесь в нем. А когда душа созреет больше и потребует достичь своего корня, откуда снизошла, Вы придете к Каббале.
Не имеет значения, кто Вы - важно, есть ли в Вас желание, т.е. созрели ли Вы для духовного восхождения в высший мир. Как это узнать? Читайте наш сайт, и сам материал покажет Вам это.

Может ли каждый обучать Каббале? - Может!
Вопрос: Человек прежде всего обязан исправить эгоистические келим. На мой взгляд, брать на себя миссию исправления келим других людей может только человек, который до определенного уровня исправил собственные "келим де кабала". К примеру, еврей, помогающий другому еврею лучше понять Гмару, не является Учителем (море дерех) другого. Другое дело - Каббала.
Может ли человек, немного почитавший книги о Каббале, но не вышедший за пределы нашего мира, иметь учеников, т.е. строить личность других людей, управлять их исправлением, взращивать в них правильное отношение к абстрактным, порой очень сложным схемам духовных миров? Не получается ли так, что человек, преподающий Дерех, но недостойный этого (недостойный духовно), лишь увеличивает свои келим де кабала, не имея никакого шанса наполнить их Светом Творца?
Ответ: Вы правильно сказали, что если один помогает другому изучать Гмару, он не дает ему этим путь исправлять себя, потому что исправление может быть только посредством изучения Каббалы. В этом Вы правы.
Помогающий же изучать Каббалу помогает наполниться материалом, знаниями, без которых невозможно начинать духовную работу.
Есть знания устройства миров и душ - это не более чем знание любого иного предмета. Даже менее. Потому что знание любой иной мудрости может быть Вами применимо на практике в жизни. В то время как чисто теоретическое знание о неощущаемых, абстрактных, якобы существующих мирах и душах не дает совершенно ничего. Этим человек только наполнил свою память абстрактными данными.
И более того, то же самое относится и к знаниям личного духовного восхождения, личной духовной работе, методике связи с Творцом, данным о ступенях постижения, стадиях прохождения духовных миров, о цели творения и как начать ощущать: если даже эти сведения человек получает от еще не постигшего их, это не испортит его путь.
Дело в том, что этим человек получает только:
- знания об устройстве миров и душ - из ТЭ"С и Птиха;
- личное раскрытие Творца - из статей и писем.
Эти знания и у моего Рава передавались от ученика к ученику. Приходили новенькие и уже прошедшие вступительный курс, преподавали им и подтягивали до уровня, чтобы и те смогли войти в общий класс.
А вот после получения учеником некоторого набора начальных знаний по:
- Птихе и ТЭ"С,
- статьям и письмам
на нем лежит свободный выбор, как использовать эти знания, а это зависит только от точки в сердце - насколько она развилась и требует раскрытия Творца, связи с Ним через подобие свойств, желаний, исправлением свойств на противоположные, а не знания данных о Каббале как о науке "вне сердца человека". Эту потребность невозможно передать ученику, как невозможно стереть, аннулировать из сердца ученика, если она есть.
Точка в сердце ведет человека, как сказано: "Нэшмат Адам теламдейно" (Душа человека обучит его), а все знания, которые он получает, - не более чем данные, на которых он строит свои стремления и усилия. А прежде чем начнет постигать сам, внутренне, сердцем духовные ощущения, Творца, ступени, эти знания все равно ни к чему не привязаны, и он все равно совершенно неправильно представляет себе, что же это может быть на самом деле, изучает духовное, альтруистическое в сердце и разуме эгоистических. Т.е. заведомо изучает все неверно! Представляет себе все неправильно! И это у всех и каждого! Но все равно это совершенно не мешает никому начинать именно с "ло ли шма", с заведомой лжи свой путь, и в мере исправления он исправит свои ощущения, представления. А своему ученику, еще неисправленному, не сможет передать правильно, даже если он сам уже великий каббалист, даже если полностью исправлен и все прошел и познал - все равно его ученик начнет как ученик ученика, ничего еще не познавшего.
Но после того, как мои ученики наполняют своих учеников необходимыми знаниями по этим двум пунктам, я начинаю работать над каждым из них и в той мере, в которой он связан со мной, прилагает усилия в духовном продвижении, он получает мою поддержку... Этого уже учитель Гмары дать не может, как и прилагая усилия, раскрыть Творца при изучении, ученик никогда не сможет достичь этого, потому что нет там света, возвращающего к Источнику (см. "Предисловие к ТЭ"С").

Зачем учить по 6 часов? - Чтобы ощутить свет
Вопрос: Почему во время многочасовых занятий (иногда до 6 часов подряд) в центре "Бней Барух" никогда не делаются перерывы, хотя бы на 5 минут? Это часть учебы и работы над собой или просто случайность, другая причина?
Ответ: Я даже не представляю себе, как может появиться такая мысль. Ведь если занятие приятно, то к чему и от чего перерыв-то делать? Кроме того, речь, очевидно, идет о занятиях в Субботу, с 3 до 9 утра - это штурм! Но так же мы занимались и с моим Равом. Отдельно каждый может выйти на перерыв, но группа тем и сильна, что всегда в ней кто-то находится в духовном подъеме, а находящиеся в духовном падении могут подкрепляться от своих товарищей. Поэтому отдельные люди могут отвлекаться от учебы и выходить на пару минут, но вся группа должна продолжать свое движение.
Кроме того, занятия эмоциональные, сменяются занятиями техническими, затем 1-1,5 часа мы посвящаем обсуждению своих проблем - распространение, планы, неполадки и пр.
С Равом в Тверии на пару мы занимались с перерывом на обед и ужин по 8-9 часов подряд, не считая предутренних 3 часов.
Кроме того, человек привыкает этим пребывать в духовном мире, в высших мыслях, а ведь в такое состояние ему навечно надо войти! Просто пока это не сопровождается свечением свыше, а потому устаешь, но затем, и именно в результате такого штурма, Вы начнете ощущать высшее свечение, и оно уже не оставит Вас, а Вы - его.

Если надо, читайте Шульхан Арух
Вопрос: Что желательно или необходимо соблюдать изучающему Каббалу? На этот вопрос Б"Б мне было предложено подождать 17-ю книгу. Могу ждать, т.к. материала на сайте достаточно, но если есть возможность ответить сейчас, Вы бы мне очень помогли.
Ответ: Я неоднократно говорил, что Каббала по определению занимается раскрытием Творца желающим этого и не занимается ничем другим. Смотрите статью рабби Ашлага "Суть науки Каббала".
Поэтому с вопросами выполнения заповедей в этом мире ко мне не обращаются, как не обращаются к обычному раву с вопросами постижения высшего мира. А если есть у Вас эти вопросы, советую открыть книгу "Кицур Шульхан Арух", и не нужно больших усилий понять из излагаемого там, как механически выполнять те немногие действия в этом мире, которые желает выполнить человек.
Мы все-таки постараемся выставить в нашем сайте для удобства пользователей и выполнение механических действий, как это приводится в указанной книге, хотя наш сайт образовательный только по Науке Каббала.

Только книги Бааль Сулама ведут в высший мир
Вопрос: В Вашей книге 14 прочитал: "...Все книги по Каббале, написанные после Рамбана, - не приближайся к ним, потому что от Рамбана и далее скрылся путь мудрости от мудрецов, и осталось в них только немного зачатков некоторых знаний, без корней, и на них выстроили последние каббалисты свою Каббалу человеческим разумом. ...Поэтому я, Хаим Виталь, желая вернуть многим желающим истинное скрытое, ...собрал записи моего учителя в книгу "Древо Жизни" (178) Объясните, пожалуйста, смысл сказанного.
Ответ: Это строки из Бааль Сулама принадлежат Хаиму Виталю, ученику АР"И, от которого вся наша Каббала. Я уже не раз писал, что есть каббалисты, которые производят невидимые нам исправления мира, и мы их не знаем, хотя они живут среди нас. Они таким образом готовят нас, все человечество, к исправлению и духовному подъему.
Есть каббалисты, которые пишут для себя и подобных им, - их книги совершенно нам непонятны, потому что они могут быть понятны только тем, кто уже находится своим духовным постижением там, на том уровне, о котором пишет каббалист.
До АР"И кроме того, все, что описывали каббалисты, они писали в прямом свете, т.е. о видимой картине, а не как после АР"И - описывает то, что вызывает эту картину - экран и отраженный свет.
Кроме того, есть каббалисты и после АР"И, которые писали для себе подобных, а есть, которым было дано свыше обучать других, но уже каббалистов.
И только Бааль Сулам получил свыше разрешение и указание писать для тех, которые еще вообще не вошли в высший мир, и именно так писал, чтобы поднять их от нуля, из нашего мира в высший мир. Он - единственный пока, первый каббалист, которому было поручено так писать.
И поэтому только его мы и изучаем, хотя он сам пишет, что это ни в коем случае не говорит о его духовной высоте по сравнению с другими, а только о методике изложения, которая единственная подходящая для нашего поколения.

Намерение к действию обязательно!
Вопрос: Спасибо за ответы на мои вопросы. Как построить правильное намерение? На практике - о чем мы должны думать при выполнении заповедей (материальных)?
Ответ: Не имеет значения, выполняем ли мы материальные механические заповеди или любые иные действия в этом мире, т.е. в неощущении Творца, потому что находимся в желаниях к животным - богатству-власти-знаниям - наслаждениям, мы должны пытаться выполнить условия сочетания наших действий с разумным, осознанным намерением, что выполняем их ради достижения Цели жизни, которая должна совпасть с Целью творения, и не иначе, чтобы не было в наших поступках иных, временных целей.
Для того чтобы правильно сориентировать себя на Цель творения, которую мы не видим, не ощущаем и наверняка представляем себе ее в наших неисправленных желаниях совершенно неверно, Бааль Сулам дает нам рецепт, решение: Письма "При хахам", стр. 63 и 70, "Шамати", 1-я статья:
"Есть случаи, когда "двигаться хуже, чем сидеть без дела" (или "сидеть предпочтительней, чем двигаться"), чтобы не оступился с дороги, ведь путь истины - это очень тонкая линия, по которой поднимаются по ступенькам, пока не достигают царского дворца. А каждый, кто начинает идти в начале линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса, потому что если в начале его погрешность как толщина волоса, и даже далее идет по истинной прямой, все равно ни в коем случае не придет к царскому дворцу, потому что не идет по истинной линии.
Смысл средней линии заключается в выполнении условия: "Тора, Творец и Исраэль". Потому что цель вселения души в тело заключается в том, чтобы, именно находясь в теле, она вернулась к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: "И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и стерегите Заповеди Его, и слейтесь с Ним". Видно отсюда, что конец пути в "слейтесь с Ним", т.е. как и было с душой до ее вселения в тело.
Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть "Тора, состоящая из 613 светов", потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием между человеком и Творцом. В этом смысл сказанного: "Очистите свое мясо от каменного сердца", и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело. Находим, что существуют три детали:
- Исраэль - прилагающий усилия вернуться к своему Творцу;
- Творец - Корень, к которому стремятся;
- 613 светов Торы, называемые "приправы", которыми очищается душа и тело, как сказано: "Я создал дурное начало, и я создал ему Тору в приправу".
Но все эти три детали на самом деле одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как "эхад, яхид, меюхад" (одно, единое, несоставное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца".
Пока проработайте это, а потом пойдем дальше.

Рисунки - изображение иных Богов? - НЕТ!
Вопрос: Где-то читал у Вас о том, как Вы показывали раву Баруху рисунок человека, держащего дерево сфирот. Ответ был, что на это нельзя смотреть. Я понял так, что это "элоким ахерим". Если я неправильно понял, все равно остается сходство между этим рисунком и Вашими. И еще Вы говорите, чтобы мы сами конспектировали, рисовали. Да, с рисунком легче понять, но ведь это же сотворение других Богов?
Ответ: Я как-то показал РАБА"Шу рисунок человека и на нем изображения сфирот: на правой руке - сфират хесед, на левой - гвура и т.п. Реакция была такой: Рав молниеносно прикрыл рукой рисунок и сказал, что на этот даже нельзя смотреть! Потому что представлять себе духовные качества в виде объектов нашего мира, как, например, части тела человека, означает совершенно оматериализовывать их.
В этом ничего страшного нет, Вы этим не наносите никому вреда и не ввергаете мир в страшные состояния. Проблема только в том, что если Вы так себе представляете, то уже не сможете себя сориентировать на правильное представление - представлять себе качественно, а не вещественно силы, характеры, а не объекты, объемы. То есть это вредит только Вам (если Вы желаете постичь высший мир).
Рисунки - имеется в виду чертежи высших миров, т.е. условно-геометрическое изображение их качественных взаимоотношений - применяются каббалистами со времен Авраама Авину - см. изображения в книге "Ецира", применяются всеми каббалистами, как восточными, так и ашкеназами, но Бааль Сулам создал впервые в истории альбом высших миров в их нескольких сочетаниях. Глядя, например, на наши рисунки (чертежи), я советую своим ученикам пытаться изображать еще и еще многие состояния, которые еще никто не изобразил, и таким образом учиться на графическом изображении соответствиям, отношениям свойств символически изображаемых высших объектов. Я не думаю, что кто-то вместо вертикальной линии представляет, что такова и есть Гальгальта...
Элоким ахерим - иные силы, творцы - это когда человек представляет себе, что есть какая-то еще сила в мире, которая делает хоть какое-либо незначительное действие, например, уничтожает 6 миллионов, создает государство Израиль, сталкивает в войне народы, держит на себе все существующее до его мельчайшей детали, до любой моей мысли, самой низкой. Все исходит от Него, от Единственного Творца. Кто хочет возразить - он-то и верит в иных творцов. Точнее говоря, только тот, кто явно постиг Творца, может утверждать, что у него нет иных богов, т.е. только каббалист, вышедший в высший мир, ощутивший Творца, является верящим, т.е. ощущающим одного Творца, и только он не ошибется вдруг приписать кому-либо какое-то действие в этом мире.

Все познается в сравнении с Творцом
Вопрос: Сказано, что если желание получить для себя одолевает человека, а тому нечего ему ответить, то должен "дать ему по зубам". Вопрос: человек и есть желание получить, как он может вообще противостоять самому себе, если даже не знает противоположности своему естественному состоянию, а нового еще явно не достиг? Какая сила в человеке решает "дать по зубам" эгоизму?
Ответ: Есть несколько периодов развития человека.
Когда в течение многих тысяч лет кругооборотами жизней он развивается совершенно неосознанно, просто существует, не понимая, что этим накапливает решимо, развивает эгоизм по его 4 ступеням, пока не дойдет в 20-21 веке до желания к высшему, по необходимости, с вопросом "Каков смысл моих мучений и вообще моей жизни?". Здесь совершенно отсутствует сравнение свойств человека и Творца.
Начинает развиваться изучением Каббалы, т.е. уже более осознанно. Этот период называется "время подготовки" (к входу в высший мир), теоретически от 3 до 5 лет, но на практике может быть и в 2 раза больше. В этой стадии человек уже начинает ощущать в себе две силы: добро-зло, два качества: получения-отдачи, хоть и неявно - под воздействием на него окружающего света, несущего свойства Творца. И поэтому сравнение себя и неявного окружающего света и создание в человеке стремления к нему является характерным в этом периоде.
Переходит махсом и входит в ощущение высшего мира. Далее продвижение все более осознанное, с ощущением Творца и явными действиями - Заповедями.
Исполнение всех исправлений на все желания-части души, т.е. достижение конца исправления, абсолютного слияния с Творцом и достижения Его ступени. Этот период также состоит из нескольких, но для нас это пока не важно.

Условия исправления народов мира
Вопрос: Почему во время занятий чувствую беспокойство и напряженность? Вы сказали, что без хупы нет продвижения, а как же гои?
Ответ: Мы уже давно знакомы, Вы были у нас в гостях, нам нет надобности в условностях, Вы прекрасно знаете нас, наше одинаковое отношение ко всем и как все находят у нас свое место, и как "Бней Барух" являет собой пример интернациональности. Потому что все измеряется относительно Творца, а он один у всех! Есть только разные пути к Нему в зависимости от вида души каждого человека. Хотя сказано в Торе: "Закон один будет у вас для вас и для пришельца", но тип души определяет, что она должна пройти до Цели.
Поэтому на евреев накладывается обязанность большая, чем на другие народы. Всем остальным нет необходимости выполнять то, что требуется от евреев. Исправленный гой - это не ставший евреем, а именно только исправленный. Изучайте Каббалу, как и ранее. Требуемое от моих учеников внешнее исправление (обрезание, свадебный обряд, соблюдение основных заповедей) не относится к Вам и никак не станет препятствием в освоении духовного пути к Творцу.
На этой неделе прибывает в Москву мой ученик. Он поможет московской группе организовать систематические занятия, будет их проводить. Его задача - наладить постоянную (и не одну!) группу изучающих Каббалу в Москве и, возможно, в других городах. Вход, естественно, свободный для всех!
Этим мы открываем распространение Каббалы в России. Очень надеемся на помощь в этом всех наших друзей.

Советуете ли Вы вести дневник? - Да, так сказал РАБА"Ш
Вопрос: Советуете ли Вы вести дневник? Если да, то что фиксировать: внешние события, состояния, переживания?
Ответ: Советую вести дневник, но фиксировать больше не внешние события, а свои впечатления от них и от статей, чертить и сводить в таблицы свои знания, стремиться делать выводы, резюме, краткие обобщения и пересказы на статьи и книги. Это помогает! Даже если больше Вы к этому не вернетесь, это поможет Вам быстрее переварить материал и двигаться вперед. А затем, через несколько лет, Вы начнете просматривать, и это поможет Вам составлять методички преподавания и доступного пересказа для Ваших учеников.

Почему не усваивается материал? - Хорошо!
Вопрос: Сегодня по ТЭ"С был такой урок!!! Но что интересно - сердце переполнено впечатлениями, но в башке пусто. В общем, речь шла об АХА"П, ЗО"Н и темноте - вот и все, что осталось в голове. Есть одно желание: немедленно приобрести плеер МР3, чтобы прослушивать урок после урока. И ведь это у меня постоянно (я занимаюсь у Вас несколько лет), сердце впечатляется, но чтобы в голове осталось, надо прослушать несколько раз повторно, запихать в голову силой. Как мне к этому относиться?
Ответ: Не надо заботиться о запоминании материала или о том, что недостаточно ощутил его. И нет смысла повторять обычные уроки более 2-3 раз. Я не имею в виду базисные материалы: Птиха, статьи РАБА"Ша о группе, "Предисловие к ТЭ"С" и к Зоар и пр.
Дело в том, что материалы дополняют то, что уже было в Вас по чувствам и по знаниям, и складываются в мозаику (лего) до полной картины. Если что-либо не усваивается, а только остается как впечатление - Вы можете проходить этот материал по многу раз, но он не останется в Вас, потому что в Вас еще отсутствуют келим, сосуды, в которые этот материал может войти и остаться. Ведь Вы учите о высшем, потому и сосуды соответственно вашей учебе Вы должны приобретать.
Если человек учит только ради знания, то он может запоминать изучаемое нами легко, как любую иную абстрактную (не ощущаемую в чувствах) науку. Но если он учит для того, чтобы ощутить Творца, потому что сердце (а не разум) его требует и потому заставило его взяться за Каббалу, то он ощутит, поймет и запомнит только то, что вровень с его настоящим уровнем духовного развития и не более.
У Вас именно этот случай. Кроме того, те, кто учатся у меня, не могут учиться ради знания - я вмешиваюсь и порчу им академическое (философское) отношение к Каббале. Ведь Цель - слияние с Творцом, не теоретическое изучение, а практическое постижение на себе. Поэтому не беспокойтесь, сколько Вы ощущаете и запоминаете - это следствие Вашего духовного уровня, а заботьтесь об уровне, повышайте его, прилагая усилия в распространении, обучении и пр., как сказано о Йошуа, который получил Тору от Моше не потому, что учился, а потому, что помогал ему обучать других!

Ошибка в духовной работе - подмена Цели
Вопрос: Что значит ошибка в духовной работе?
Ответ: Это когда человек подменяет истинную Цель - слияние с Творцом - исправлением своих исконных свойств "наслаждаться ради себя" на "наслаждаться ради Творца" на иные цели, как-то: знание, получение какой-то выгоды от того, что изучал Каббалу и пр., короче, если не Творец в голове, а что-то иное. См. Письма "При хахам", стр. 63-64, статью из "Шамати" "Нет иного, кроме Него", раздел "Единственность Творца".

Искать полезнее, чем найти. Найти полезней самому
Вопрос: В Вашей 12-й книге, на стр. 337, в статье "Порядок внутренней работы" (по Бааль Суламу), п.7: "Необходимо ценить и благодарить Творца за все прошлое, т.к. от этого зависит будущее..." К чему относится "от этого зависит будущее" - к "...все прошлое" или "ценить и благодарить Творца"? П. 10. стр. 338: "Человек должен уметь ценить и хранить помощь, получаемую свыше, от Творца, дабы не растерять ее".
Вопросы: 1) Как узнать, что получил помощь? 2) Как оценить то, что получил? 3) Что значит хранить и куда это может исчезнуть? 4) Если это дал Творец - он что, назад заберет?
Перечитал несколько раз статью - вопросов больше, чем пунктов. Буду искать ответы в Ваших книгах и утренних уроках.
Ответ: Вы правы, что вопросов больше, чем самого текста. И это хорошо. Также хорошо, что ответы ищите сами, а не ждете их от меня. Я своим ученикам, и вообще в жизни, никогда не отвечаю, только на уроке - и это все записывается. В основном потому, что ответ - это то, что получаешь в поиске, а если ищешь и не нашел - значит, ты еще не должен его знать, он тебе еще не нужен, а нужен сам поиск. Мой Рав очень мало отвечал. Он объяснял общие правила, соотношения в духовном мире и в человеке до входа в высший мир, но так, чтобы оставить ученику место для собственного поиска, сомнений и решений.
Как делать в себе Ц"А? - Не делать!!!
Я пишу на форум очередной "вопрос начинающего", потому что больше спросить, право, некого. Я все время сейчас думаю о том, как мне соответствовать в реальной жизни тому, о чем я читаю в Ваших материалах. Я не очень понимаю: с одной стороны, Каббала не требует отказа от мира, а с другой стороны необходим сразу отказ от получения наслаждения (Ц"А), затем равнодушие и уже затем только "ради Творца". Так вот, от чего в жизни я должен сейчас отказаться, перестать получать? Не мысленно, а реально? Как начать соответствовать? Или это просто невозможно сделать самому человеку?
Процесс исправления кли-души не происходит волевым путем, принужденно, мы можем влиять только на скорость этого процесса, а сами изменения всегда происходят под воздействием высшего света, ведь только свет, сила Творца как создала кли, так может изменить его намерение.
Поэтому нечего создавать в себе Ц"А и прочие духовные условия - они сами произойдут в Вас, когда надо. Вы должны только способствовать максимальному излучению на Вас окружающего света, а это происходит только в течение учебы с намерением слиться с изучаемым, о чем сказано в книге.

Как подойти к Раву? - Открыто и кратко!
Вопрос: Рав - он тоже человек. У него, я полагаю, есть свои чисто человеческие проявления. Например, Раву может нравиться определенный склад характера человека. Например, Рав в силу свойств СВОЕЙ души терпеть не может чего-либо. Но Рав - это ведь канал, по которому ученик должен получить духовный мир. Ученик не в состоянии определить, из каких поступков Рава следует черпать для себя пример духовный, а что является "чисто человеческим" и не относится никоим образом к духовному продвижению. Поэтому существуют ученики, которые копируют с Рава ВСЕ (что им удобно и близко), не углубляясь особо в этот вопрос. Я понимаю, что это очень хорошо - настолько любить Рава, чтобы быть подобным ему в чем только можно. А мне бы хотелось разделить все-таки между духовным и тем, что к духовному не относится. Если я заблуждаюсь в корне, укажите мне, пожалуйста, на мои ошибки.
Ответ: Всегда возможна внешняя несостыковка, и я много раз наблюдал ее со стороны у Рава. Возможно, много раз была она и у меня. С другой стороны, не путать ее с тем, что приходящего как притягивают к Учению, так и отталкивают от него. Ведь если суждено, прорвется и достигнет своего. И тому множество примеров этому древнему указанию каббалистов.
Совет: ученик, который воспринимает отношение Рава к себе как отчужденное, не в меру строгое, холодное, резкое, кажется, что Рав не желает его, - если действительно желает Каббалу и этого рава как Учителя, обязан сломать его своим преданным, откровенным отношением к учебе и работе в группе. Только видя это со стороны, Рав оценит его усилия и привлечет больше всех остальных, когда ученик уже будет готов к этому.
Мой Рав не разговаривал с людьми более минуты, был крайне нетерпелив. Вы не представляете состояние, когда вы принимаете по 20 человек за 2 часа, а я не могу себе позволить уделять приему посетителей более 2 часов в день, и входит вразвалочку, усаживается какой-нибудь тип, желая обменяться мнениями о Каббале и еврейской истории. Или когда нервная дамочка желает посвятить полчаса рассказу о своей загубленной жизни. Я ведь понимаю их сразу, могу - помогаю. Зачем же лишние слова!
Я понимаю и их желания, но не имею права и не в состоянии удовлетворять их. Вы знаете, сколько звонков в день я бы получал с разными вопросами... А так идет слух, что рав резок, обрывает, и только кому очень надо, заранее готовят фразу и обращаются. Советую так делать и ученику с Учителем. И с Творцом - все излить в одном слове! Спрашивайте. Как видите, если вопрос по существу, я отвечаю подробно, потому что это важный ответ, и это отношение вы встретите у всех каббалистов, и Вы сами станете не переносить лишнее по мере продвижения.
Вопрос: 3-5 лет достаточно, чтобы войти в духовный мир? - Теоретически - да!
Ответ: "Если у человека есть уже большие желания заниматься только Каббалой и с одной целью, то 3-5 лет совершенно достаточно, чтобы выйти в духовный мир". Что значит "заниматься только Каббалой" - что, не работать для обеспечения семьи? Или не заниматься другими течениями в иудаизме? Или что?
Заниматься только Каббалой означает, что человек должен заниматься только Каббалой. А всем остальным только в меру необходимости. Т.е. чтобы в его голове были только эти мысли, в его сердце - только эти желания и пр. А необходимое для жизни, работы, семьи занимало именно необходимое время и место, не более. И особенно во время учебы не думать ни о чем другом, как только для чего я учу, как эта учеба поможет мне достичь смысла жизни и пр.

Вопрос: 3-5 лет Вы исчисляете в земном летоисчислении или это то же измерение, что и у 6000 лет, т.е. это какие-то состояния, тоже пересчитанные в каббалистических или других аллегорических измерениях?
Ответ: И 3-5 лет, и 6000 лет имеют и свои земные отсчеты, а не только духовные (ступени).

Вопрос: У Вас в группе, как мне рассказывали, есть много учеников, занимающихся с полной отдачей в 2 раза больше (по земным меркам) времени, это все люди, которые "вошли в духовный мир", т.е. прошли "махсом"? Меня не интересуют имена, если можно "да" и "нет". Я ведь не могу проверить.
Я могу только ПОВЕРИТЬ Вашим словам.
Ответ: Дабы Вас не искушать неверием в меня, а также чтобы оставить Вас в свободе поиска иного места, я Вам ничего не отвечаю - для Вашей же пользы. И советую мой ответ воспринимать именно "как ответ без ответа", а не иначе.

Что значит быть нормальным?
Вопрос: Я читаю Ваши книги и слушаю Ваши лекции на диске "Введение в науку Каббала", но в последнее время со мой стало происходить то, что раньше не происходило. После того, как я читаю какой-либо отрывок из Вашей книги, я чувствую некое чувство глубокого удовлетворения, чувство, как будто бы я страшно высоко поднялся по духовной лестнице, но иногда бывает другое чувство, противоположное этому, полное отсутствие желания к духовной работе и желание ко всевозможным нарушениям. Что нужно делать в обоих состояниях и нормально ли это?
Ответ: Кто определяет, что нормально, а что - нет? Все, что происходит под воздействием учебы, если она правильная:
- 3/4 времени уходит на изучение "Науки Каббала" - 3 и 15 книга (Птиха, ТЭ"С на иврите);
- 1/4 времени уделяется статьям и письмам, т.е. методу личного духовного возвышения;
- человек работает, как все в наше время, и живет, как принято в наше время, - женат, дети, квартира, работа и соответствующие этому заботы;
- не изучает никаких подобных теорий, пытается забыть свои прошлые занятия йогой и пр. методиками;
- питается и спит как все, не ведет себя ни по какой системе. Если болен - немедленно обращается к врачу и вообще, ведет себя во всем, кроме ИЗУЧЕНИЯ Каббалы, как все, не надеясь на Творца ни в чем!
В таком случае, все, что происходит с ним, - нормально, т.е. свыше, а не то, что он делает с собой.

Хупа - противоречие? - Разрешимо!
Вопрос: Был вопрос, который потерялся по техническим причинам. Он был задан другим, но актуален и для меня также. Что предполагается делать, если жена галахически нееврейка (половинка по отцу)? Можно ли сделать хупу без полного гиюра с ее стороны по ортодоксальному методу (чего она делать не будет)? Я хочу изучать Каббалу серьезно, но, насколько я понимаю, отсутствие хупы будет-таки препятствовать духовному продвижению. Развод сейчас исключаю - дети, да и сама жена вроде как хорошая в остальном. Есть ли возможность совместить и насколько серьезно такое препятствие в духовном продвижении? Знаю историю про Вашего Рава и насколько это важно. Здесь ситуация конкретная. Я женат (по меркам этого - пусть светского - мира). Развод исключаю. Хочу изучать и иметь возможность серьезно продвигаться. Противоречие... Разрешимо ли?
Ответ: Хупа для мужчины, изучающего Каббалу, во всех случаях обязательна. Неженатый должен поскорее жениться! Во всем мире принято жене следовать за мужем. Этому следуют даже американские кинозвезды: М. Монро, Ш. Стоун и многие другие переходили в иудаизм. Я считаю, что в любом случае можно убедить в столь важном для Вас деле жену, требуется время и подход. В любом случае продолжайте занятия, а там уж свыше все изменится. Делайте пока то, что в Ваших силах.

Как сделать бирур
Вопрос: На одном из Ваших уроков Вы говорили, что ускорение времени - это смена состояний. Т.е. правильным анализом мы заставляем это состояние измениться на следующее. Объясните, пожалуйста, как нужно в нашем состоянии (до махсома) делать правильный анализ?
Ответ: Стремиться во всем видеть явление и связь с Творцом. "Нет иной мысли и силы, кроме Него" - нет иной мысли, замышляющей все и выполняющей все, кроме Его, а человек только может ощутить это на себе...
Несмотря на это, перед каждым действием после того, как настроил себя по п.1, настроить себя на "Если не я, то никто" - т.е. теперь я специально поступаю так, как будто нет никакого Творца, а я вместо него - т.е. как Он бы поступил на моем месте (или как я бы поступил, если бы во мне были Его мысли и силы, если бы Он заполнял меня).
В конце действия вновь осознать, что, несмотря на все наши мысленные "установки", Творец таки все это замыслил и сделал, а моих усилий не было вообще. Это только мне казалось, что я действую, а вообще-то это все действовал Он. И исход действия был Им предусмотрен.
Если действия "простые", то надо совмещать меня, Его и сами действия в одно целое.
Стремиться "знать бы, чего Он желает", смог бы поступать только по Его желанию. Человек и так выполняет только замысел Творца, но желать выполнять Его замысел осознанно - это и есть слияние с Творцом.
Это слияние человек должен себе представлять во всех своих мыслях и действиях как совмещение по мысли и желанию настолько, что там, где находится желание Творца к человеку, там уже сразу бы и находилось желание человека к Творцу - не вместе, а просто одно целое, без различия на "твое" и "мое".
Особенно во время учебы поиск Творца и Его ощущение во мне, как узнать Его желание и научиться выполнять его, как жить Его миром - должны быть как цель учебы, настолько, чтобы тоска по этому стала той силой, которая побуждает думать во время учебы, начинать каждую мысль и заканчивать ее.
Следовать указаниям наших Учителей в распространении Учения о Творце во всем мире и в создании среды, в которой человек изменялся бы в зависимости от того, как он меняет среду. Потому что человек сам на себя влиять не может, а потому только одна свобода воли есть в нас - изменять окружение и таким образом изменяться под его влиянием самим. Так сделано Творцом специально, чтобы мы могли явно реализовывать принцип выхода из своих интересов и заниматься сближением с другими, вопреки своему эгоизму. Это основное поле для бирура - анализа и определения своего состояния. Только относительно себе подобных в группе человек явно видит, он "себе или им".

Убегать от Зла или стремиться к Творцу
Вопрос: Все свoи взлеты и пaдения я кaк бы нaблюдaю сo стoрoны, кaк-тo прекрaтил сильнo переживaть. Кaк из этoгo сoстoяния мoжет выйти кaкoе-либo прoдвижение "выше"? Пo-мoему, тoлькo с пoмoшью бoлее сильных "ударов".
Ответ: Продвижение ударами - путь страданий, продвижение учебой и действиями, вызывающими окружающий свет, - путь Торы. Страдания толкают убегать от них вперед. Свет притягивает своим величием вперед. Отличие - идти ли к Творцу (стремиться к свету) или убегать от плохого, от себя. Человек должен пытаться всегда идти вперед и не отрываться от Творца.

Свобода выбора - внешнее влияние
Вопрос: Имеется ли в виду, что необходимо стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро или хотя бы стремиться приблизить себя к этому ощущению? Или это будет самообман в данной ситуации, своеобразный самогипноз?
Ответ: Вы правильно пишете, что необходимо "стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро" - именно так оно и получается, когда человек все время пытается включить в свою картину мира два постулата:
- "Нет иного, кроме Него";
- "Он абсолютно добр в пути привести меня к наивысшей Цели".
Выбор - выбрать такое общество, которое бы увеличило во мне эти два постулата и сделало их ощущение во мне постоянным.

Аскетизм внутренний
Вопрос: Вы неоднократно говорили, что занятия Каббалой не предполагают аскетизма. Но рекомендуемый для Ваших учеников образ жизни выглядит как раз очень аскетичным: следует мало спать, все свободное от работы время следует посвящать только чтению рекомендованных Вами книг и размышлению над ними. Ведь это и есть аскетизм - ограничивать себя в удовольствиях ради духовных целей. Конечно, для Ваших учеников не запрещен (наоборот, предписан) брак. Разве отсутствие запрета на брак - это и есть отсутствие аскетизма ? Ведь удовольствия, от которых придется отказаться (я имею в виду, прежде всего, эстетические и интеллектуальные удовольствия), приняв предписанный Вами образ жизни, гораздо более сильные, чем удовольствия от брака. Я не являюсь противником аскетизма, просто хочу разобраться в этом вопросе - предполагают занятия Каббалой аскетизм или нет?
Ответ: А я таки являюсь противником аскетизма, потому что так требует методика Каббалы. См. "Предисловие к ТЭ"С" в начале, о том, что ранее действительно необходимо было во всем себя ограничивать, чтобы исправить эгоизм на отдачу, но с тех пор как каббалисты времен Мишны сделали особое исправление свыше, то окружающий свет работает на человека и исправляет его.
Поэтому исправление и его скорость зависит от интенсивности окружающего света, а он - от намерения во время учебы, а оно - от группы, а она - от Вас! И поскольку сделано такое исправление и подготовка нам, то мы уже обязаны следовать им, а не методу Диогена. Также и каббалисты прошлого должны были изучать все науки мира, а затем Каббалу. Также и в этом произошли изменения. Но это уже исправления более поздние, многое от Бааль Шем Това.
Под исправлением каббалистов следует понимать их личные исправления в мирах, вследствие их слияния с другими душами, они настолько подготавливают этим нас в мирах и в наших душах своим включением в нас (иткалелут нешамот), что мы благодаря этому освобождены от многих исправлений, и методики постижения Творца, соответственно, меняются. Каббала - это живая методика, меняющаяся в каждом поколении, а в нашем - на моих глазах уже есть многие изменения.

Творец светит, а мы? - Читаем книжечки!
Вопрос: Когда Творец светит, у человека появляется вкус к занятиям, и он начинает работу по духовному продвижению.
В таком состоянии человек ощущает себя выше других людей, и только он знает, что такое духовное. Так в чем же заключается его духовная работа в таком состоянии?
Ответ: "Когда человек находится в состоянии подъема" - есть такая статья в книге "Шамати" - он должен усиленно читать все, что только желает, из каббалистических наших книг, потому что в это время ему светит свыше некоторое свечение, и человек может увидеть больше, чем обычно, и это поможет ему затем, когда это свечение пропадет и он снова должен будет идти в полутьме.
А в полу