∙ Глава 21
Техника

МА"Н и решимот
Вопрос: Парцуф приобретает авиют, то есть желание на получение света в мере решимо авиют, доставшегося ему от предыдущего парцуфа (его родителя)
Это происходит при распространении парцуфим сверху вниз, еще при создании миров.
Испытав битуш, парцуф теряет желание?
Ответ: Не теряет желание. Желание вообще не изменяется, не исчезает из мироздания. Желания созданы Творцом и могут только меняться в человеке. От битуша парцуф решает, что как раньше он уже пользоваться этими желаниями не может.
Далее парцуф получает свет... чтобы передать его дальше, когда к нему возносится МА"Н от "нижележащего" парцуфа. То есть заново возрождается его авиют?
Не его авиют, а он получает желание низшего и удовлетворяет их, как большой к маленькому в нашем мире.

310 миров каждому
Вопрос: Что такое гематрии ша"й и ша"х?
Ответ: Для того чтобы сделать творение равным Творцу, необходимо внести в творение свойства Творца. Это достигается разбиением свойств Творца, понижением их до уровня человека и внесением их внутрь души. Всего вследствие этого образовалось 320 частей, желаний, свойств, которые необходимо исправить. 10 из них исправить невозможно, потому что они принадлежат самой сути творения, а остальные человек исправляет. Сделавший это называется праведник - оправдывающий творение, потому что достигает ступени, когда все, что создано - находится в исправленном виде в нем, а потому для его блага, тогда как вначале, все в нем и вокруг раскрывалось как во вред. Поэтому сказано, что Творец уготовил каждому праведнику ШАЙ оламот, шай - гематрия 310, шай на иврите "подарок".

Нижние парцуфим наполняют высшие
Вопрос: Когда нижний парцуф, например, СА"Г, хочет наполниться светом, он просит А"Б, А"Б просит Гальгальту, а та получает свет от бина малхут Эйн Соф?
Ответ: Нет, получают всегда от малхут Эйн Соф.
Вопрос: Когда свет проходит к рош СА"Г, он проходит только через бинот предыдущих парцуфим?
Ответ: Нет, через все их сфирот.
Вопрос: А как наполняются остальные сфирот высших парцуфим?
Ответ: Все по очереди сверху вниз.
Вопрос: Оттого что в СА"Г тоже есть кетэр, хохма, З"А и малхут, свет для них проходит через высшие парцуфим и наполняет соответствующие сфирот этих парцуфим?
Ответ: Конечно, и каждый парцуф наполняется своим светом, нет такого, что свет проходит один через все парцуфим, потому что каждый парцуф не просто пропускает свет, а делает на него зивуг и поэтому активно тянет свет сквозь себя, согласно своим свойствам, в каждом парцуфе свет свой, а вне парцуфа свет простой, т.е. нельзя его назвать никаким. Только сам парцуф, ощущая простой свет, дает ему название согласно своим свойствам.
И еще вопрос: почему, несмотря на ослабление света через высшие парцуфим, свет воспринимается в рош низшего парцуфа как свет эйн соф, как будто свет пришел прямо от малхут Эйн Соф?
Ответ: Потому что рош не может ощущать свет иначе как ничем не ограниченный.

Части парцуфа неизменны
Вопрос: В Ваших лекциях и Птихе очень сильно видно разделение сфирот на отдающие и получающие после поднятия малхут в бину. В рош де САГ тоже происходит разделение Г"Э и АХА"П. То, что было АХА"П де рош, становится частью гуф парцуфа. Поясните, пожалуйста. Ранее мы говорили, что в рош нет авиют, а в гуф он есть. Что значит АХА"П де рош стал частью гуф? Обрел ли он авиют? Ведь это необходимо для получения света в исправленном виде. Что значит это в ощущениях человека? После ЦБ я не могу получать свет. Но "получающая" часть рош становится частью гуф. То есть и расчет даже на получение я не могу делать? Не могу даже думать о получении, совсем не знаю, что это такое?
Ответ: Кли создано Творцом свыше и поэтому оно неизменяемо - всегда состоит из 10 частей, сфирот. Если оно обретает ощущение свойств Творца - в той мере появляется в кли надстройка - рош, в которой оно сравнивает себя с Творцом и решает что делать. Если оно решает само (или за него это делают свыше), что не может думать, решать, как пользоваться частью своих желаний, потому что они не имеют экрана и поэтому единственное решение о них - это не принимать их как существующие, будто их нет, сделать на них цимцум - то соответствующая часть рош, думающая, решающая об этих желаниях и сами эти желания в гуф как бы не существуют, т.е. не принимают активного участия в работе парцуфа, приеме света. Такие части называются АХА"П, как в рош, так и в гуф. Но как только в будущем появится экран на эти желания, они немедленно в мере появления экрана примкнут, вернутся к активной части головы и тела. Никогда часть головы не может стать телом, потому что части головы - думающие, а части тела - получающие свет, это совершенно разные по природе, строению,намерению части парцуфа. Творец создал желание получать, и человек может им пользоваться как желает, но человек не может изменять природу творения, он сам же есть это творение.

Ор макиф ве пними
Вопрос: Вы в одном из сообщений сказали: "Это окружающий свет, постоянно находящийся над Землей Израиля, вызывает в нас ощущение его отсутствия в виде внутреннего света. Это и ощущается как духовное падение, хотя это призыв свыше к возвышению!" Но, смотрите, ведь тут опять же есть столкновения света внутреннего и внешнего, ощущение потери из-за новой наполненности. Не связано ли это с битуш? Ведь и в битуш есть духовное падение - потеря света, но эта потеря = обретение новых келим, то есть призыв к возвышению?
Ответ: Отличие: свечение ор макиф происходит извне само или под воздействием стремления к этому человека, еще не имеющего экран, как сказано в п. 155 предисловия к ТЭ"С, а связь со светом происходит уже только при и в мере наличия масаха, и тогда человек решает, сколько и как получить. Вы начнете это скоро различать на себе.

Олам Ацилут и БЕ"А. - Все зависит от малхут
Вопрос: Скажите, правильно ли я понял: З"ОН мира Ацилут присоединяет к себе и исправляет Г"Э дэ ЗО"Н мира Некудим, которые упали под парса. Миры БЕ"А исправляют келим Г"Э от АХА"Па дэ ЗО"Н мира Некудим. Т.е. если разделить каждую сфиру АХА"П мира Некудим (Бина, З"А, Малхут) на 10 сфирот, то мир Брия исправляет кетэр и хохма Бины и так далее. "Чистый" АХА"П дэ ЗО"Н мира Некудим исправляется с помощью Адам аРишон.
Ответ: Все исправляет ЗО"Н мира Ацилут. Все, что ниже его - миры БЕ"А чистые и нечистые, Адам, души = части Адама - все это части ЗО"Н, рождаются от малхут мира Ацилут и все зависит только от нее.

Бхинот и сфирот зависят от желания в них
Вопрос: В предисловии к комментарию Сулам сказано, что ДЕСЯТЬ СФИРОТ совпадают с ЧЕТЫРЬМЯ БХИНОТ. Так в чем же отличие между ними? Возможно, в том, что "СФИРОТ"- это некие абстрактные свойства, а Бхинот вполне "материальные".
Ответ: Бхинот - это еще до создания желания, а когда желание создано и оно принимает всевозможные формы, подобные 4 стадиям прямого света, то эти части уже называются сфирот, от слова "сапир" - светящийся.

Свойства бины
Вопрос: Почему малхут, совершив Ц"А, не наполнилась ор хасадим подобно бине, а осталась полностью пустой? Просто не получать подобно Творцу еще не достаточно для наполнения ор хасадим? Чего еще не хватает? Отдавать-то малхут все равно не может, а хасадим ей нужен.
Желает получать и делает Ц"А не потому, что желает отдавать, а потому, что ощущает стыд от своего желания. Она остается с желанием получать, оно в ней сейчас не меняется на желание отдавать, отчего же в ней может появится ор хасадим - наслаждение от отдачи?
Ответ: В книге 2 на сайте есть чертеж, где под табуром Гальгальты указан ор хасадим. Что же тогда нового хотели принести под табур некудот де СА"Г, ведь у них не было ор хохма во время спуска?
Когда Гальгальта в тох получает ор хохма, в ее соф есть ор хасадим с аярат хохма. Но когда ор пними выходит, то и ор в соф исчезает, ведь если нет тох,то и нет соф. Поэтому и в соф остаются решимот.
Каким проявлениям в человеке нашего мира соответствует ор хасадим, какова его ветвь?
У царя заболела дочь проказой, и врачи сказали, что ей поможет только если она наденет на себя одежду человека со свойствами хафец хесед, потому что он самый счастливый и веселый в мире. Нашли с трудом такого, живет себе в лесу, просят у него на время, только чтобы одеть на царскую дочь, его рубашку. Да нет, говорит, у меня рубашки... Бина хоть и не имеет ор хохма, относится к ГА"Р, совершенству.

Зачем МА"Н (молитва)? - Это - признак желания
Вопрос: Почему до рождения мира Некудим прямой свет всегда стремился войти в кли, и не надо было "его даже об этом просить"? Теперь, когда у нас, начиная с мира Некудим, есть разделение на келим де каббала (АХА"П) и келим, не получающие ради себя (Гальгальта Эйнаим), чтобы получить наполнение светом, требуется просьба низшего - МА"Н ?
Ответ: Потому что при нисхождении свыше, от мира Бесконечности вниз, всегда есть сила Ц"А, и экран не получать и даже получать ради Творца. Тогда как после разбиения келим экран исчез и необходимо вначале обрести экран, а потом уже только возможно духовно действовать. Экран получить можно только с помощью свыше: свет А"Б-СА"Г приходит к кли и дает силы противодействовать природе эгоизма, дает экран. Но этот свет приходит только при просьбе об этом.
Потому что исправление возможно, если есть что исправлять, есть желание, которое желает исправиться.
А показатель желания исправиться - в возможности возбудить высший парцуф помочь в исправлении.

Решимот в решимот. Причина-следствие
Вопрос: Поясните, пожалуйста, что значит: "решимот содержат в себе другие решимот"? Или "решимот АХА"П верхнего парцуфа соединены с решимот Г"А нижнего"? Есть ли аналогия в нашем мире на эти понятия?
Ответ: Когда информация содержится в другой и вызывается ею в строгой последовательности, снаружи внутрь или наоборот, изнутри наружу, это определяется как нахождение решимот друг в друге.
Так же и в нашем мире события находятся в причинно-следственной связи и вызывают раскрытие друг друга.

Авиют - итлабшут. Решимот - семя
Вопрос: Вoт уже нескoлъкo месяцев я пытaюсь пoнятъ прoстую вещь: авиют-итлабшут. Ктo-то может мне рaстoлкoвaть в пoпулярнoй фoрме, кaк этo рaбoтaет, и кaк пoнять фoрмулу, скaжем, aлеф-бет, мaтемaтически? Пoмoгите сберечь время. Прoчитaл все мaтериaлы, к кoтoрым меня пoсылaют, - не дoгнaл, нo где-тo рядoм.
Ответ: Авиют - имеется в виду не просто желание, а только та его часть, которая имеет экран, намерение ради Творца.
Итлабшут - имеется в виду тот след, который оставил бывший свет, т.е. то, что я знаю о наслаждении, свете.
Имея эти 2 данных, я могу произвести вычисление того наслаждения, которое предо мной, и получить его часть ради Творца.
Поскольку после наполнения малхут мира Бесконечности совершила Ц"А и решила принимать только в мере намерения ради Творца, т.е. в мере силы экрана, она приняла, сколько смогла, затем вследствие битуш масах издахех, и от прошлого состояния остались решимот от света, который был - 4 итлабшут и решимо об оставшейся силе в экране - 3 авиют. Эта информационная пара и есть решимо, на которое рождается новое действие - парцуф. Всегда на всем пути снижения парцуфим от мира Бесконечности, т.е. по всей цепочке действий экрана с малхут мира Бесконечности получить сколько можно каждый раз максимально ради Творца, все эти действия со все уменьшающейся силой экрана происходят на пару решимот И-итлабшут и А-авиют, где И на порядок больше А. Потому что И - от прошлого, а А - от настоящего состояний.

5 хасадим и 5 гвурот. Состояния парцуфа
Вопрос: Сфира даат называется также 5 хасадим и 5 гвурот. Правильно ли я понял: она образуется от подъема ЗО"Н в АВ"И де Некудим? 5 хасадим - это 5 сфирот от З"А, хасадим, т.к. З"А получает свет для нуквы, и 5 гвурот от нуквы - гвурот, потому что на нее распространяется свойство сосуда, сокращения в результате Ц"А?
Ответ: 5 хасадим - так называется парцуф, в котором нет света хохма. Со светом ВА"К считается 5 гвурот.

Свет хасадим и нешама - катнут и гадлут
Вопрос: Можно ли сказать, что свет хасадим - это свет нешама?
Ответ: Хасадим - это свет в келим отдачи. Это свет слияния с Творцом по свойству, желанию отдавать. Впервые он проявился во второй из 4-х стадий прямого света. Это свет, который ощущает творение, когда оно желает только быть подобной Творцу. Но если оно действует с экраном авиюта 3, тогда оно получает свет нешама - это свет гадлут, когда работают келим дэ ашпаа, относящиеся к ГА"Р. Если свет хасадим распространяется в катнут, то свет нешама относится к гадлут. Потому что бина относится к ГА"Р.

Прaвильнo ли я пoнял? - Да, но...
Вопрос: Прaвильнo ли я пoнял, чтo пoкa свет не вoйдет в Мaлхут (свет Нефеш), тo ни oдин высший пaрцуф, пo oтнoшению к Мaлхут, не пoлучит свoегo светa и свет ехидa oстaнется снaружи. В этoм испрaвление? Дaть кaждoй стaдии свoй свет, a для этoгo нaдo дaть свету вoйти в Мaлхут?
Ответ: Верно!
А зачем еще кому-то свет, кроме малхут-творения, ведь ни в ком больше нет желания, как только в ней!

Свет хохма светит только в цели творения
Вопрос: Т.к. в нaшeм мирe дeйствуeт зaкoн втoрoгo сoкpaщeния - "нe испoльзoвaть пoлучaющиe жeлaния", тo знaчит пoлучить свeт хoхмa в нaшeм мирe нeвoзмoжнo, дaжe, при нaличии экрaнa, нe тaк ли?
Ответ: Ни разу келим дэ каббала не получили в себя свет! Ведь они находятся под табур Гальгальты. Поэтому, когда в малхут (под табур Гальгальты) спустилась бина (некудот СА"Г), то произошло разделение малхут (нэх"и, т.е. соф Гальгальты) на две части:
- там, где над малхут властвует бина, там можно получить свет хохма;
- там, где бина не властвует, а властвует малхут - там нельзя получить никакой свет, и там произошел Ц"Б;
- затем при исправлении мы разделяем все келим на:
- "Г"Э", отдающие, в которые можно получать;
- "АХА"П", получающие, в которые нельзя получать, "лев аэвэн";
- "Г"Э, включенные в АХА"П", которые по природе Г"Э, а АХА"П находятся под запретом использования, - в таком случае можно использовать Г"Э и из них создаются: а) в АХА"П авиют 2 - мир Брия; б) в АХА"П авиют 3 - мир Ецира; г) в АХА"П авиют 4 - мир Асия.
- "АХА"П, включенные в Г"Э" - когда АХА"П насколько могут стремятся не только не получать, но и быть подобными Г"Э - в таком случае мы называем это "келим, подобные бине", "нэх"и "дэ Има", "АХА"П дэ алия" и пр. именами.
Мы видим, что и в этих 4-х случаях после швиры никогда не используется АХА"П, а только в 4-м случае используется его подобие Г"Э и то, что светится в нем, потому что все-таки эти келим получающие, поэтому от их усилий работать против себя они получают свечения в себе соответствующего им света хохма (ва"к дэ хохма). И больше этого до Гмар Тикун быть не может.

Пояснение
Вопрос: Какие желания исправляет парцуф в А"К?
Ответ: Никаких, потому что только души, части Адама, являются желаниями, и их надо исправлять, а миры - это система управления душами.
Вопрос: Почему в одном месте говорится, что это желания из-под табура предыдущего парцуфа, а в другом - что ор хозэр, облачивший Ор Яшар, образует шорашим новых желаний, а в третьем месте говорится, что желания - это отиет, решимот от ушедшего света?
Ответ: Решимот от предыдущего парцуфа, а экран и ор хозэр - от настоящего. Решимот - это уже полностью законченная информация о родившемся парцуфе.
Вопрос: Что значит подъем желаний из-под табура наверх?
Ответ: То, что высший парцуф не смог уже исправить, исправляет последующий. Гальгальта сделала максимум на ор ехида, и поэтому ее следующий шаг - сделать максимум на ор хая - это уже реализуется как новый парцуф, А"Б.
Парцуфы - облачения Творца для человека, скрывающие для него свет. И в тоже время откровения для него. Уподобившись по свойствам парцуфу, он получает его долю света.
МА"Н Олам Некудим. В Птихе я не понял, чем отличается перемещение сфирот с местом от перемещения сфирот без места. Что значит - их место перемещается с ними?
Место - это сфирот некудот дэ СА"Г, в которых распространяется мир некудим, а затем, вместо него, миры АБЕ"А. До грехопадения Адама место перемещается вместе с мирами АБЕ"А, а после него - место остается на месте и перемещаются только миры.
Внутренняя работа. Например, я получаю какую-то способность от Творца. Я чувствую, что это хорошо, это возвышает меня. Я испытываю удовольствие эгоистическое. Но чувствуя, какое это благо, я чувствую давшего его. Мне стыдно. Мне это дали не для меня, а для какой-то цели, но удовольствие я забираю себе. Я отказываюсь от удовольствия, но способность остается. Я теряю наслаждение. Есть в этом что-то от работы парцуфа?
Отказ не от света, а от эгоистического наслаждения им. Исторжения не света, а эгоистического наслаждения им. Сам свет остается. Верно, что ощущение состоит из впечатления и осознания, которые затем оставляют как бы решимо дэ авиют и дэ итлабшут. Поэтому все ощущения - дуальны.

Рaзные вaриaнты деления пути исправления
Вопрос: Мoжнo ли скaзaть чтo 6000 лет, 620 зaпoведей, 125 ступеней - этo прoстo рaзные вaриaнты деления пути? Скaжем, кaк если бы пoделили 1 метр нa сaнтиметры, миллиметры или дюймы?
Ответ: Верно: 6000 - это расстояние от нашего мира до малхут мира Ацилут - три мира БЕ"А каждый по 2000, итого 6000 ступеней. 25 - это 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе - итого 125 сфирот, ступеней. 620 - это деление места миров БЕ"А на Г"Э и АХА"П, где Г"Э - это 288 заповедей, "мицвот асэ", а АХА"П - это 365 заповедей "мицвот ло таасэ", итого 613, и 7 мицвот "носафот", итого 620 ступеней. Но и каждая часть делится также, а 620 - это количество сил, желаний, которые находятся в душе одновременно, а подъем души можно рассматривать как количественное выполнение всех 620 законов.

Обратная зависимость желания и ощущения
Вопрос: У меня вопрос по технике. Сказано, что чем более эгоистичный сосуд, тем больше света в него может войти, т.е. если у нас есть два сосуда КЕТЭР и МАЛХУТ, то, по идее, в Малхут должно войти больше света, чем в Кетэр, ведь он более грубый! А на самом деле - всё наоборот: в Малхут в самую последнюю очередь входит самый маленький свет, в то время как Кетэр, пропуская все света, в конце концов получает самый большой. Объясните!
Ответ: Хотя мы договорились, что ты покамест оставляешь свои занятия Каббалой, я вижу, что ты, наверное, не в состоянии. Надеюсь, все уравновесится... Создание - это только абстрактное желание насладиться, без всякой формы, ничем и никак. Свет определяет формы (стили, виды) наслаждения. В малхут входят 9 первых сфирот, которые ей дают осознать, как и от чего наслаждаться, а иначе она подобна младенцу, который хочет, но не знает чего.
Но это формирование желания. А затем, когда малхут сквозь желание начинает ощущать Дающего и желает стать подобной Ему, то в ней все перестраивается. Поскольку насладить Творца она может своим наслаждением, то самая ее эгоистическая часть становится самой близкой к Творцу и происходит перестановка важности: обратная зависимость кли от света. Поэтому малхут прямого света становится кетером отраженного света. Это приводит к тому, что отдаю я самым большим эгоистическим желанием, а получаю в самое светлое альтруистическое желание. Иначе говоря, чем я в большем падении, разочаровании, опустошении, но не отступаю с пути, тем большее сближение, озарение я смогу ощутить, когда мое падение сменится подъемом... остальное поймешь опытом на себе - и тогда только все станет ясно!
Промежуточные парцуфим - часть системы АВА"Я
При изучении Птихи у меня появился вопрос: сказано, что все оламот и парцуфим созданы, чтобы привести человека к Творцу. Так для чего созданы парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион? Также все промежуточные парцуфим (естественно, кроме Некудот де СА"Г), что появляются при поднятии масаха от табура до пэ, "живут" автономно или они участвуют тоже в каких-то процессах.
Ничего не создается зря. Невозможно провести свет из мира бесконечности в наш мир, если он не пройдет по всем предыдущим ступеням. Например, чтобы из мира А"К проводить свет в мир Ацилут, требуются парцуфим М"А и БО"Н Элион - см. "Сефер аИлан", штриховые линии, связывающие парцуфим А"К и Ацилут. Любой элемент обязан состоять из полной АВА"Я - 5 частей.

АВА"Я и миры АБЕ"А
Вопрос: Связано ли "всматривание", Истаклут, с тем моментом, описанным в 1 главе Бытия, когда Творец посмотрел на свое творение и сказал, что оно "хорошо весьма"?
Ответ: НЕТ.
Вопрос: Можно ли сказать, что в мирах Адам Кадмон и Ацилут происходит более детальная проработка замысла творения по сравнению с миром Бесконечности?
Ответ: 1) куцо шель юд, замысел творения - это мир А"К; 2) буква юд, программа творения - мир Ацилут;
3) буквы хэй-вав-хэй, исполнение - в мирах БЕ"А.

Можно ли? - Нет
Вопрос: Можно ли сравнить взаимоотношения между АВ"И, З"А и малхут с взаимоотношениями между членом группы, группой и Равом?
Ответ: Нет.

Внешнее кли - также внутри ощущает
Вопрос: В Третьей книге на стр. 61 Вы пишете: "Также в каждом парцуфе мы обнаруживаем два вида света - ор пними и ор макиф и соответствующие им кли - кли пними и кли макиф (или хицон)". Кли это желание получить - свойство творения. А ор макиф - находится за пределами парцуфа - творения. Вопрос: Как может быть желание за пределами творения?
Ответ: Любое ощущение, даже если говорится, что это ощущение извне, оно внутреннее, воспринимается внутри. Отличие "наружного" от внутреннего - только в том, что наружное - имеется в виду, что кли еще исправлено только частично, не полностью, и его частичное ощущение в себе трактуется как внешнее ощущение, чего-то, что еще не полностью в нем. Но оно в нем, только еще не полностью.

Построение мира Ацилут в себе и БЕ"А тоже
Вопрос: Как соотносится построение внутри себя мира Ацилут с выходом в духовные миры? Является ли построение мира Ацилут внутри себя выходом в мир Асия? Связано ли дальнейшее восхождение по лестнице духовных миров со строительством соответствующих миров внутри себя?
Ответ: Вы правы: построение в себе Г"Э является созданием в себе мира Ацилут, а исправление АХА"П дэ алия авиют 2,3,4 является соответственно подъемом в мир Ацилут миров Брия, Ецира, Асия. Получается, что человек вначале как бы поднимается в малхут мира Ацилут, а затем уже работает с материалом миров БЕ"А. Причем все это не вне, а внутри себя.

Сфира - светящаяся часть малхут
Вопрос: "Есть в нем законченное строение, полные 10 сфирот - не хватает только исправления". Объясните, пожалуйста, разве сфира - это не кли, исправленное желание?
Ответ: Малхут - желание получить наслаждение. Единственное творение. Получая наслаждение от света, образует в себе 9 частей-желаний на каждое из свойств-наслаждений света. Итого, готовое кли - это 10 частей малхут, от кетер до малхут. Сама малхут решает совершить Ц"А: малхут решает получать только в мере экрана - намерения "ради Творца". Поэтому экран называется после Ц"А исправлением малхут, ведь без него она уже не в состоянии получать свет. Эти 10 частей малхут называются сфирот, от слова "светящиеся". Принято их называть сфирот и в состоянии, когда они без исправления, т.е. еще не получают свет, т.е. еще не светятся.