∙ Глава 8
Молитва


Любое ощущение - это молитва
Вопрос: Если наша молитва не влияет на решения Творца, то выходит, мы сами не влияем на ход событий? Или все же каким-то образом влияем?
Ответ: Любое ощущение человека, даже такое, которое он сам не ощущает, которое проскакивает незаметно для него мгновенно по времени или которое не улавливается по малости уровня - все они следствия воздействия Творца на человека, а человек, его кли, т.е. душа, дает реакции - и таким образом развивается, в основном совершенно неощутимо, подсознательно для человека.
Человек вдруг осознает, что что-то в нем изменилось, но почему - этого он не знает, потому что не испытывал проходящих по нему влияний Творца и своих реакций. Вообще подсознательный мир человека, не только тот, который психология может обнаружить сейчас или когда-либо в будущем, а именно тот, который внутри нашей души, - это ведь малхут мира Бесконечности, которая проходит свои исправления на неощущаемых нами духовных уровнях, которые раскроются все только при раскрытии всего мироздания человеку в состоянии полного исправления, Машиаха.
Но все наши реакции на воздействие Творца, включая совершенно неосознанные, называются молитвой. Т.е. молитва - это реакция кли на отсутствие света. Поэтому, когда в пустыне Негев поселились нерелигиозные переселенцы, то Бааль Сулам сказал, что сейчас и там пойдут дожди, потому что они будут молиться - ощущать отсутствие дождя.
Но эти ощущения, хотя и молитва, но не человека, а самого Творца, ведь это он ее вызывает, причем она не ощущается человеком. Любая реакция человека известна Творцу заранее, и даже нам, если бы мы точно знали кли и воздействие на него. Но важно, чтобы человек сам ощутил свою реакцию, хотя она и результат воздействия на него.
А для этого он должен совершить усилия, будто конечный результат не зависит от него, по принципу "Если не я, то кто поможет мне?!", и только после усилия, дойдя до осознания - именно как результата усилий, что "Нет иного кроме Него", и это Творец в нем действует, осознать, что желание его и Творца совпадают, т.е. молитва его и Творца одна, и это произошло в мере усилий человека.

Духовный подъем - Суббота. См. в молитвеннике
Вопрос: Когда каббалист находится в состоянии "Суббота", он ощущает себя в совершенном состоянии? В таком случае ему не о чем просить (требовать) Творца? О чем же молится каббалист в этом состоянии?
Ответ: О чем молится каббалист в Субботу, Вы можете прочесть в нашем обычном молитвеннике. Именно об этом там и говорится. Ведь все святые книги говорят только о высшем мире, поэтому они и называются святыми, а потому и молитвенник говорит о действиях человека в высшем мире. Выполняющий действия в высшем мире называется каббалистом. Одно из внутренних состояний человека в ощущении высшего мира называется "Суббота". На ином языке, языке Каббалы, "технические" условие ощущения уровня "Суббота" объяснено в книге АР"И "Шаар аКаванот".

Молитва - духовные действия с экраном
Вопрос: О чем молится каббалист, находясь в состоянии "Суббота"?
Ответ: О том, что написано в сидуре (молитвеннике), который все читают, но каббалист понимает, что читает земными глазами и какие действия производит своим экраном, а остальные читают и понимают только в земном смысле. Может быть, впечатление о молитве Вы сможете получить, открыв книгу АР"И "Шаар аКаванот". Или 12 часть "Талмуда Эсэр аСфирот". Конкретно, молитва - это строго регламентированные действия с Высшими силами в зависимости от их состояния, которое делится на определенные градации, называемые дни, годы, месяцы, 50-летия, дни, ночи, новолуние и пр. Происходящее в нашем мире в материи - следствие этих процессов в духовном мире. Как и все остальное, впрочем.

Усилия, молитва, намерения - это и есть наша работа
Вопрос: Выходит, что молитва может быть только после определенного духовного поднятия человека, т.к. сначала человек может просить только эгоистически, ведь другого он просто не знает. Значит, в нашем состоянии не идет речь о молитве?
Ответ: Молитвой в Каббале называется поднятие истинного желания - АЛИЯТ МА"Н. Это такое желание, такая просьба об исправлении, на которую немедленно свыше нисходит ответ. Ответом может быть только то, что просишь, а не нечто иное, нежелаемое. Поэтому просить то, что надо, может только перешедший махсом, а до этого, как сказано: "Игати вэ мацати - таамин", что значит - "Делал усилия и нашел - верь ему", т.е. человек делает все, что в его силах, но в потемках, как мы. Это время называется "подготовительное" (зман аахана). И не знает толком, что он делает, но все, что, как кажется ему, должно привести его к Творцу - и вдруг раскрывается ему Красное море (на иврите ЯМ СУФ - Конечное море", "Конечное" - пограничное между этим и тем мирами), и человек переходит посуху из Египта - этого мира, в Израиль - духовный мир. Это событие неожиданное и совершенно не связанное с его предыдущими действиями причинно-следственной связью. Молитва и намерение - это и есть то, что желает каббалист в высшем управлении, управляя мирами. Это также видно из каббалистического молитвенника РАША"Ша, с указаниями тех действий, которые человек должен произвести.

Молитва "от сердца" или "от пуза" - что лучше?
Вопрос: Получается, что молитва, пусть искусственная, но о связи с Творцом, в большей степени достигает своей цели, чем искренний, но животный вопль - например, о спасении жизни своей?
Ответ: Вы правы, и это потому, что так заложено в схеме Творения. Ведь все создано и функционирует относительно Цели, и чем целенаправленней действие человека, тем оно больше влияет на мироздание. Человек начинает свое духовное восхождение чистым эгоистом и поэтому не может быть в нем никакого святого намерения "ради Творца", а все в нем ложное - только "ради себя". Но если и из такого состояния, осознавая это, он просит, естественно, не от чистого желания сердца, но просит, все это осознавая, он ближе к Творцу, чем просящий о животной жизни, не имеющей совершенно никакой ценности в духовном, и поэтому, естественно, он получает быстрый ответ.

На возвышение человека влияет только его желание, а не физическое действие
Вопрос: Вы говорите, нет связи между духовным и материальным. Так почему же Бааль Шем Тов с помощью своей совершенной веры смог сделать так, что в пустом кармане его ученика оказалась монета?
Ответ: Возможно, я не ясно выразился, но надеюсь, всем понятно, что связь сверху вниз существует беспрепятственно, как сказано: "Нет ничего внизу, над чем бы не был ангел сверху, который бьет его и говорит: "Расти!" Все нисходит свыше, и наоборот, ничего в нашем мире не действует само по себе. Поэтому, все духовное, как корень, обращается в свою ветвь, следствие. Я говорю, что нет обратного, чтобы материальное было само по себе связано с духовным: связь только сверху-вниз. А снизу вверх она есть только в одном виде - в виде особой молитвы, алият МА"Н человека, только просьба об исправлении, искренняя и точная, может подняться вверх, она-то и вносит исправление наверху и изменяет духовное состояние молящегося. Молитвой в Каббале называется желание только духовно возвыситься, просьба об экране, а не просьба о здоровье или еще о чем-то. Но если бы массы просто обращали внимание на духовное, Творца, Каббалу и возвысили хоть немного это в своих глазах - поскольку это действие было бы массовым, оно бы сыграло свою роль наверху. Наверх в любом случае воздействует только желание. Даже эгоистическое, но мало. Массовое эгоистическое желание больше, чем индивидуальное. Но это воздействие ничтожно мало по сравнению с воздействием МА"Н - вознесением желания экрана - это желание ИЗМЕНЯЕТ все управление свыше на нас.

Молитва - единственное желание
Вопрос: В т.12, стр. 263, "Молитва, предваряющая молитву" сказано: "...и воздастся плодами вверх и корнем вниз". Как понять это? Там же далее: "...измени в заслугу грехи и преступления наши". Как это "в заслугу"? И еще: 1) Эта молитва произносится стоя или сидя? 2) Можно ли произносить молитву в шортах (дома)?
Ответ: "...Измени в заслугу грехи и преступления наши", - потому что только после того, как человек оценит каждое свое желание как зло и каждое желание Творца, соответствующее своему, как добро, только после этого в нем родится то, что называется молитва - единственное желание только одного - поменять свои мысли и желания на подобные Творцу. Поэтому только из грехов и преступлений, как он оценивает себя, человек становится иным. И если Творец совершает над ним это изменение - только это человек и ждет, только это и будет ему, воспримется им как вознаграждение, вместо всего остального, что нарочно показывает ему Творец вместо исправления - получи весь мир но только не исправление "отдавать", а человек выбирает из всего мира только это и только этого ждет от Творца.
Если человек правильно настраивает себя, как низшего, на просьбу к высшему, то он, выражаясь земным языком, как бы стоит перед Творцом и находится перед ним в смущении, что выражается в нашем мире в соответствующем одеянии. Человек, желая подчеркнуть, что он именно сердцем своим устремлен к Творцу, подпоясывается, отмечая этим верхнюю часть тела от нижнего. Прикрывает голову в знак смирения и пр. Все наши обычаи происходят из истинного внутреннего духовного состояния человека. Мы просто желаем внешне выразить, какими мы желали бы быть внутренне.

Молитвы - соединения с парцуфом
Вопрос: В книге 2 стр. 152 объясняется: "ночью после благословения на сон уходит из З"А мохин... Посредством "Крият Шма" в полночь возвращаются келим АХА"П в парцуф... теперь З"А после девятилетнего развития... получает мохин, достаточный для деторождения..." Я выделил то, что вызывает вопросы: 1) Мохин-ор хохма (кн.2 стр.148) уходит вместе с кли? 2) Возвращаются келим АХА"П - это то, что ушло в п.1? Ночью от нас уходят все наши желания? 2а) В полночь нужно произносить "Крият Шма"? 3) Что такое 9-летнее развитие? 4) Что такое деторождение здесь?
Ответ: Эти вопросы рассматриваются в ТЭ"С, часть 12. Развитие мироздания состоит из:
Его нисхождения, удаления от Творца сверху вниз, до нашего мира, включая разбиение мира и грехопадение Адама. В таком виде все мироздание находится в своем исходном состоянии и готово к исправлению.
Человек получает начальное желание к духовному, которое он должен развить путем страданий или Торы, вплоть до своего подъема на самую верхнюю ступень, откуда снизошла его душа, т.е. человек должен подняться в корень своей души.
Этапы подъема:
- осознание зла своей эгоистической, противоположной Творцу природы,
- отторжение от нее,
- использование ее с намерением "ради Творца".
Эти три стадии делятся на множество ступеней, называемых годами, тысячелетиями, днями и ночами, часами, месяцами и прочими делениями времени. Каждому времени есть ему соответствующее состояние души - зародыш, малое, большое, как в жизни человека. Все, что происходит с нами в нашей жизни, является неким отображением происходящего с душой, только времени нет, а есть состояния, смерти нет, а есть вечность, места нет, а есть емкость желания. Молитвы типа "Крият Шма" и пр. - это духовные действия по соединению с той или иной духовной ступенью. Совершаются они в соответствующем состоянии, называемом "день", "полночь" и пр. Также есть особые молитвы=действия на каждый случай=состояние. Но молитва - это подтягивание к высшему парцуфу, поднятием МА"Н, своих чаяний к высшему, а не шевеление губами. Так в Каббале расшифровывается то, что в нашем мире называется молитвой.

Молитва - правильно приготовленное отношение к Творцу
Вопрос: Известно, что молитвенник - Сидур - был составлен великими каббалистами прошлых поколений. В основе своей он состоит из трех главных частей: утренней, дневной и вечерней молитв. Открываю "Кицур Шулхан Арух" и читаю, что три эти молитвы соответствуют трем праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Не могли бы Вы объяснить, как эти молитвы соотнести с духовной работой? Мы знаем из Ваших книг, что "утро и день" обозначают ощущение Творца, т.е. в таком состоянии человеку легко возносить молитвы. Сложновато получается с "вечерней": как человек может знать свое следующее состояние, а тем более состояние "ночь" (полное отсутствие ощущения Творца)?
Ответ: Вся связь человека с Творцом называется "молитва". Из этого ясно, что под этим словом понимается совершенно не нами принятое некое чувственное ощущение, а наоборот, совершенно реальный явный контакт, построенный на четкой предыдущей работе, усилии, расчете. Для примера советую заглянуть в книгу "Шаар аКаванот" ("Основы намерения", что неправильно понимается как медитация, потому что медитация - это некое отключение, а здесь именно намерения - "ради Творца") великого каббалиста АР"И. Или в 12 части ТЭ"С рабби Ашлага - посмотрите, сколько там расчетов, мудрости, а не парения в воздухе или нирване. Внутренние состояния человека с экраном называются временами. В зависимости от них в каждом состоянии есть своя особая связь с Творцом. Намерение человека и есть то условие, которое эту связь создает.