ДУ­ХОВ­НОЕ ПО­СТИ­ЖЕ­НИЕ

Аб­со­лют­ная обя­зан­ность воз­ло­же­на на ка­ж­до­го из Ис­ра­эль, во что бы то ни ста­ло за­ни­мать­ся внут­рен­ней ча­стью То­ры и ее тай­на­ми, без ко­то­рых че­ло­век не дос­тиг­нет це­ли сво­его тво­ре­ния. И по­это­му мы по­сто­ян­но вра­ща­ем­ся в кру­го­обо­ро­тах жиз­ни и смер­ти, по­ко­ле­ние ухо­дит и по­ко­ле­ние при­хо­дит, и так до на­ше­го по­ко­ле­ния, ко­то­рое пред­став­ля­ет со­бой ос­тат­ки душ, еще не дос­тиг­ших це­ли, ра­ди ко­то­рой соз­да­ны, по­то­му что не удо­стои­лись по­стичь в про­шлых по­ко­ле­ни­ях, в ко­то­рых уже на­хо­ди­лись здесь, тайн То­ры.

Бааль аСулам, «Пи Ха­хам», Вве­де­ние к чер­но­ви­ку кни­ги «Тал­муд Де­ся­ти Сфи­рот»

Най­ти ми­лость в «гла­зах» Твор­ца или наоборот — не за­ви­сит от че­ло­ве­ка, а толь­ко от Соз­да­те­ля. По­че­му имен­но этот че­ло­век сей­час по­нра­вил­ся Твор­цу, и по­это­му Он при­бли­зил его, а по­том оставил — это не­воз­мож­но по­нять то­му, у ко­го нет ду­хов­но­го по­сти­же­ния, так как толь­ко по­сле то­го как вой­дет свои­ми ощу­ще­ния­ми в ду­хов­ный мир, удо­сто­ит­ся по­нять это.

«Ша­ма­ти», ста­тья 1 «Нет ино­го кро­ме Не­го»

Су­ще­ст­во­ва­ние мес­та в ду­хов­ном на­зы­ва­ет­ся ме­стом су­ще­ст­во­ва­ния, по­то­му что вся­кий, дос­ти­гаю­щий это­го мес­та, ощу­ща­ет то же, что и дру­гие, на­хо­дя­щие­ся или быв­шие там. По­это­му нет мес­та вы­дум­кам и пред­по­ло­же­ни­ям.

«Ша­ма­ти», ста­тья 98 «Ду­хов­ным на­зы­ва­ет­ся …»

Ба­аль Су­лам сде­лал так, что ес­ли про­стой че­ло­век сле­ду­ет его пути — дос­ти­га­ет слия­ния с Твор­цом, как и са­мый ве­ли­кий муд­рец. То­гда как до не­го не­об­хо­ди­мо бы­ло стать пре­ж­де ве­ли­ким муд­ре­цом, что­бы за­тем толь­ко удо­сто­ить­ся слия­ния с Твор­цом. А до Ба­аль Шем То­ва толь­ко са­мые ве­ли­кие муд­ре­цы по­ко­ле­ния мог­ли дос­тичь по­сти­же­ния Твор­ца.

Рав Ба­рух Ашлаг, «Дар­гот аСу­лам, том 1», ста­тья 85 «Пэи­лут Гдо­лей аУ­ма»

Мы по­зна­ем Твор­ца толь­ко из­нут­ри ду­ши на­шей, из ее свой­ст­ва по­до­бия Твор­цу.

Рав Кук, «Иг­рот том 1», 45

Че­ло­век ищет Твор­ца в се­бе, в сво­их пра­виль­ных стрем­ле­ни­ях и по­это­му, да­же на­чи­ная из сво­их обыч­ных свойств, он мо­жет под­нять­ся до по­до­бия Твор­цу и ис­пра­вить свои на­ме­ре­ния.

Рав Кук, «Орот» 62-63, гла­ва 8

Все, что сде­лал Творец — сде­лал для то­го, что­бы рас­крыть свои тай­ны тво­ре­ни­ям, рас­кры­тие скры­то­го в ду­ше че­ло­ве­ка.

Рав Кук, «Му­сар аКо­деш», 357

Ос­нов­ное в по­сти­же­нии То­ры, яв­ляю­щее­ся ос­но­вой че­ло­ве­ка, су­ще­ст­во­ва­ния тво­ре­ния, ос­но­вой ду­хов­ной работы — за­ви­сит толь­ко от по­сти­же­ния Каб­ба­лы.

Рав Мо­ше Кор­до­ве­ро, «Да эт Эло­кей Ави­ха», 80

Тай­ны и по­сти­же­ние ми­ро­зда­ния не пе­ре­да­ют­ся од­но­му или из­бран­ным, а всем тво­ре­ни­ям, все­му ми­ру, ка­ж­до­му да­но слия­ние с Твор­цом.

Рав Мо­ше Кор­до­ве­ро, «Да эт Эло­кей Ави­ха», 93

За­ни­маю­щим­ся толь­ко про­стым тол­ко­ва­ни­ем Торы — стыд это в бу­ду­щем ми­ре, и они вы­тал­ки­ва­ют­ся от­ту­да, ведь там нет про­стой То­ры, а толь­ко тай­ная ее часть.

Рав Мо­ше Кор­до­ве­ро, «Да эт Эло­кей Ави­ха», 148

Сча­ст­ли­вы, за­ни­маю­щие­ся тай­на­ми То­ры, ведь ко­гда че­ло­век ухо­дит из ми­ра, он ис­прав­ля­ет­ся (со­вер­ша­ет «тшу­ва»), и ос­та­ют­ся толь­ко гре­хи, ко­то­рые ис­ку­па­ют­ся смер­тью, ис­че­за­ют все ог­ра­ни­че­ния, рас­кры­ва­ют­ся 13 врат тайн выс­шей муд­ро­сти.

«Зо­ар», Шир аШи­рим, стр. 148, ста­тья «Хох­ма­та дэ­Иц­та­рих»

Ведь за­ко­ны вы­пол­не­ния за­по­ве­дей, как кашерное — треф­ное, разрешено — за­пре­ще­но, чистое — не­чис­тое (ри­ту­аль­но) вы­ве­де­ны толь­ко из внут­рен­ней час­ти То­ры, как из­вест­но знаю­щим Твор­ца.

Рав Ха­им Ви­таль, Вве­де­ние к кни­ге «Эц Ха­им», 3

Кто не учит Каб­ба­лу, не ви­дит све­та Твор­ца, не ощу­ща­ет един­ст­ва и уда­ля­ет­ся от веч­ной ду­хов­ной жиз­ни.

Шл”а, ста­тья 1, стр. 30

Кто не ви­дел свет кни­ги «Зо­ар», не ви­дел свет в сво­ей жиз­ни.

Шл”а, ста­тья 1, стр. 30

Со­глас­но за­по­ве­ди: «Знай се­го­дня и в серд­це сво­ем, что Творец — Соз­да­тель...» обя­за­ны мы знать, а не ве­рить, в серд­це сво­ем ощу­щать Его.

Рав Ха­им Лу­ца­то, кни­га «Мил­ха­мот Мо­ше», Кла­лим, стр. 349

«Да не бу­дет в те­бе Тво­рец по­сто­рон­ний» — что­бы Тво­рец не был по­сто­рон­ним те­бе в те­бе.

Из­ре­че­ния ре­бе из Коц­ка «Нет бо­лее це­ло­го, чем раз­би­тое серд­це», стр. 42

Рас­про­стра­не­ние ду­ши в серд­це на­зы­ва­ет­ся по­сти­же­ни­ем (ава­на), как ска­за­но: «Серд­це по­сти­га­ет», по­то­му что по­сти­же­ние серд­ца на­зы­ва­ет­ся видением — как ви­дят гла­за.

Рав Ха­им Лу­ца­то, «Адир бэ­Ма­ром», стр. 274

Лю­бое постижение — по­сти­же­ние ча­ст­ное, лич­ное, со­глас­но уров­ню по­сти­гаю­ще­го и вре­ме­ни, но са­ма Тора — нет ей гра­ниц на лю­бой сту­пе­ни.

Рав Ха­им Лу­ца­то, «Адир бэ­Ма­ром», стр. 279

Кто по­сти­га­ет ис­тин­ную кар­ти­ну, ви­дит три ве­щи: ис­тин­ное скры­тое управ­ле­ние, внеш­нее про­яв­ле­ние управ­ле­ния, т.е. управ­ле­ние не ис­тин­ное, от­ку­да оно про­ис­хо­дит и как свя­за­но с ис­тин­ным управ­ле­ни­ем.

Рав Ха­им Лу­ца­то, «Адир бэ­Ма­ром», стр. 459

«Нет от­ли­чаю­ще­го че­ло­ве­ка от жи­вот­но­го, кро­ме зна­ния о том, что «я» — ни­что.»

«Вэ­Му­тар аА­дам мин аБэ­эма Аин»