Й.А.Ашлаг (Бааль Сулам)

Талмуд Десяти Сфирот

Часть седьмая 

Десять сфирот семи первых мёртвых мелахим

 

1.Знай, что эти мелахим, их корни-имя БО»Н первый, который вышел от свечения эйнаим Адам Кадмона (А»К ), названного мир Некудим, и все уровни малхут, которые во всех мирах,  из этого имени БО»Н сделаны. Т. к. есть малхут в Арих Анпин, и в Аба ве Има, и в ЗО»Н, и всё выяснилось с помощью имени М»А, который вышел из мецах (лба) де-А»К, который называется захар (мужская часть). И уже известно, что нет сфиры, которая не состояла бы из 10-и сфирот, и потому в каждой сфире и сфире, что во всех мирах обязана быть в ней малхут, которая создаётся от мелахим.

1. Мелахим их корни по имени БО»Н первый : т. е. что в мире исправления они относятся к имени АВА»Я в наполнении хэй-ин , что соответствует гематрии БО»Н. И хотя по своему происхождению они относятся к АВА»Я де-СА»Г, т. е. Некудот де-СА»Г, как писал Рав в книге «Эц Хаим» (шаар иуд-10). Что в будущем, когда будут исправлены все эти мелахим полностью и  вернётся имя СА»Г, в его прежнее состояние и отменится имя М»А, и в этом смысл возврата мира к тоху и боху. И тогда  не будет  только два вида светов А»Б и СА»Г, дословно. И вместе с тем в мир исправления спустились Некудот де СА»Г и сделали там БО»Н, что означает нуква по имени М»А и занималась им, и всё что есть в ней, она получает от захар, что он АВА»Я де-М»А. И поэтому мы называем всегда ЗА»Т де-Некудим по имени БО»Н, хотя они Некудот де-СА»Г.

Действительно определяется парцуф, который вышел с помощью зивуга в экране де- бхина алеф, называемого свет эйнаим, что он АВА»Я де-М»А, что означает 10 сфирот в ступени Зеер-Анпин, но называется по имени АВА»Я де СА»Г по 2-м причинам: 1. Хотя есть там свет захар, который вышел на бхину бет, относящейся к облачению, называемому ИШСУ»Т. Как упомянуто выше (стр. тав-далет в ор пними).И ступень ИШСУ»Т называется АВА»Я де-СА»Г. И причина 2-ая, хотя келим де-Некудим, что они свойство Некудот де-СА»Г де-А»К, т. е. 9 нижних сфирот де-СА»Г, которые спустились вниз от табура де-А»К ,т. к. свет исторгся из них, а келим эти перешли к 10-и сфирот де олам Некудим.(Как написано стр. тав каф»хет, ор пними) И поэтому называются по имени Некудот де-СА»Г.

Малхут, что есть в каждом мире, из этого имени БО»Н созданы: т. к. с помощью подъёма хэй нижней, т. е. малхут, в место эйнаим, которое хохма, смешалась и объединилась малхут с каждой сфирой и сфирой, из 10-и сфирот. И хотя дальше находим малхут эту, объединённую с хэй первой, входит в каждую сфиру и в каждый парцуф. (Как написано в ор пними стр. тав каф»хет.).

2. Когда высший Создатель начал творить мир ха ациль-мир Некудим  и созданы, и вышли и сделаны 4 мира АБЕ»А, и начал выяснение упомянутых мёртвых мелахим и что было отсортировано от них поднялось в святые миры и что не выяснено осталась клипа и сигим-примеси. И однако главное, все сигим эти и мелахим эти, их корни они по имени БО»Н первый, он парцуф адам целый от головы до его ног, и есть в нём клипот против него от головы до его ног.

2. А сигим эти и мелахим эти их корни  имя БО»Н: и должны понять хорошо эти сигим, что они представляют. Также как они являются корнями и приходят от имени БО»Н.

А проблема в том, что уже известно, что келим в каждый парцуф приходят в него от высшего его. Т. к. после исторжения светов 10-и  сфирот де-гуф высшего и остаются келим 10-и сфирот пустыми от света, и вот эти келим переходят к нижним, и они наполняются светами нижних. Как сказано выше стр.шин-иод»хет в ор пними.

В соответствии с этим пойми, что келим от 9-и сфирот нижних парцуфа СА»Г де А»К , которые опустошились от их светов с сокращением НХ»И (нецах ход йсод) де А»К , и что они те келим Некудим де А»К , называемые  именем БО»Н. И выяснили  в ор пними (выше стр. шин»цади,), что 9 нижних де СА»Г де А»К , которые распространились в место НХ»И парцуфа кетер де-А»К , и вот смешались там с бхиной далет, находящейся в келим де НХ»И парцуфа кетер де-А»К (стр.тав каф»хет), что бхина далет смешалась в каждой сфире и сфире до хохма. Ведь это есть смешение бхины далет в келим де СА»Г в каждом уровне и уровне из них. Также выяснили выше (стр. шин»цади), а смысл, что поэтому смогут света и келим СА»Г светить в место бхины далет де А»К , т. к. на свет СА»Г не было сокращения, что он свет бина, и сокращение было только на свет хохма исключительно. И находим соответственно этому, когда после этого перешли келим эти к ЗА»Т де Некудим, как сказаноо выше. И АВ»И Некудим сделали зивуг де гадлут Паним Бе Паним (обращены друг к другу лицевыми сторонами) и притянули ступень хохма в их места снизу вверх в уровне рош, и затем получили в изобилии свет хохма этот к ЗА»Т де Некудим, которые там были смешаны с бхиной далет во всех уровнях из них, ведь этот свет не мог облачиться в эти келим, т. к. бхина далет уже была сокращена, чтобы не получать свет хохма, и поэтому, когда свет притянулся внутрь кли и повредил бхину далет, смешанной в кли, и вот тотчас исторгся и вышел из всех келим и также кли разбились и умерли, из-за того, что бхина далет, что в нём, что впитывала от света что-то, до того, как исторгся оттуда свет, когда впитала это, вызвала изменение формы в бхине на противоположную от Создателя, что он свет жизни, и поэтому называется смерть.

Вот ты нашёл, когда это смешение бхины далет в келим де СА»Г, что это бхина бет, вызвали разбиение (швира) и смерть в келим, и поэтому определяем смешение это по имени сигим в келим, когда они части в келим, которые не могут получить высший свет, и из-за них упали и испортились во всех келим, также в тех частях, в которые они достойны получить свет, т. е.  в келим де СА»Г, что они из бхины бет.

И этим сказано, когда начал твориться мир и т. д. Началось выяснение мелахим и что выяснено из него поднялось в святые миры, и что не выяснено осталась клипа и сигим. Дословно. Т. к. после, что свет исторгся из келим, а келим умерли и упали к отделённым (де-пруда) мирам БЕ»А, и вот тогда вернулся Создатель и выяснил (рассортировал) разбитые келим мелахим, что означает, что выбор частей, пригодных облачиться на высший свет, что они принадлежат к келим де-СА»Г, как сказано выше, и они части парцуфов Ацилут со стороны БО»Н. А эти сигим, что они смешаны в бхине далет, что не выбраны, они остались в БЕ»А внутри клипот. Ведь выяснили, что сигим они части бхины далет, что смешаны в келим де СА»Г, и  смешение это укоренилось в келим де Некудим, что называем БО»Н, и этим сказано, что сигим и мелахим укоренились в нём по имени БО»Н, т. е. в Некудим.

И есть в нём клипот, которые против него от головы его и до ног его: т. к. ЗА»Т по совокупности их определяются как один парцуф полный в рош и гуф, и он от стороны, что получили свет 3-х первых сфирот и рош сделала зивуг в большом состоянии де АВ»И, как написано в части 6-ой. И поэтому ,ввиду того, что все ЗА»Т разбились со стороны паним и ахор, как написано в продолжении этой части, и так как бхина далет была смешана с каждым уровнем и уровнем из келим Некудим, как сказано выше, поэтому есть в нём клипот от его головы до его ног, т. е. сигим остались внутри клипот, как сказано выше.

3. Хотя их семь мелахим, их десять, по примеру, как мы говорим, что семь эйхалот и их только десять, поскольку первый эйхаль состоит из 3-х сфирот первых, и называется эйхаль кодеш а кадошим-святая святых, и также эйхаль последний состоит из 2-х: есод, и малхут, что  это кирпич из сапфира. Так он здесь, т. к. 10 сфирот они называются семь мелахим.

3. Семь мелахим они десять: т. е. т. к. не только, что ЗА»Т Х Г»Т НХИ»М в малом состоянии включают также 10 сфирот, т. е. 10 сфирот, что в каждой есть Х Г»Т НХИ»М, но ещё был в них зивуг на большое состояние, что есть в них 3 первых реально, т. е. также Х Б«Д. Как написано ниже.

4. А вопрос более выясняется настолько, поскольку вот мы выяснили, что эти мелахим, (в них) были выяснены те части, которые пригодны для Атик и для Арих Анпина и для АВ»И де Ацилут, но от их ахораим-обратные стороны, было некоторое разбиение в них, но не смерть буквально, что это клипа, кроме уменьшения света, и посредством этого те ахораим упали вниз со своих мест в святости, и нет в них примесей  реальных, которые - смёрть. Поэтому в части ЗО»Н де Ацилут, хотя все уровни малхуёт, что в каждой сфире из них выяснились из этих мелахим, принадлежащих имени БО»Н, как сказано выше, и вот остались в них немножко искр-ницуцот, которые не выяснились и они смешаны внутри клипот и сигим-примесей, и поэтому к ним относится смерть настоящая. И получается, что все клипот присасывались только в ЗО»Н исключительно и не от Има и выше.

4. От их ахораим было небольшое разбиение и т. д. И не было в них сигим-примесей реальных: объяснение,хотя также 3 первых де Ацилут не выяснены окончательно, и ахораим, что упали от них в момент разбиения келим, не поднимутся окончательно к своим местам до окончательного исправления, в любом случае это не даёт никакого ухватывания для клипот, по причине, что ахораим эти не вышли из мира Ацилут вообще, но спустились с высокой ступени к ступени низкой. В то время, как ЗА»Т де Некудим, которые называются ЗО»Н, имеются в них примеси реальные, как написано выше, и т. к. поэтому они умерли и упали в миры, отделённые. И поэтому поскольку не выяснились эти келим до конца, а осталось много примесей внутри клипот, по мере того, что они ухватили в своё распоряжение келим де ЗА»Т эти, ведь есть для них удержание также в ЗО»Н, как написано это хорошо в своём месте.

А клипот не ухватывают нигде, только в ЗО»Н, а не от Има и выше: как написано выше, в смежном рассказе, т. к. только из келим де З»А остались части не выясненные внутри клипот, и потому есть в них ухватывание от него, это не так от Има и выше, не упала никакая их часть внутрь клипот. И поэтому нет у клипот возможности присосаться к ним от Има и выше.

 5. И вот известно, что корень З»А не только 6-ть сфирот, а после того, он увеличился и создали ему 10 сфирот. И тоже малхут, её корень - одна точка и затем создаёт сразу 10 сфирот. Ведь их корни вначале не более как семь мелахим исключительно: 6 в З»А и 1 в Нуква. И они находятся в 2-х последних буквах имени Творца, то это вав»хэй, и эти 2 буквы вместе дают нам в гематрии иод»алеф - 11. И это 11 символов ароматных трав для воскурения: десять сфирот внутренних и одна - окружающий. Хотя окружающий включает также десять сфирот, он, всё-таки считается как один.

5. З»А его корень не только 6 сфирот: и когда он родился, в нём нехватало рош, что это ГА»Р-3 первых, называемые ХБ»Д, и не было у него ничего, кроме ВА»К, что они ХГ»Т НХ»И исключительно. И в малхут ничего, кроме малхут её, и недоставало в ней всех 9-и сфирот первых. И поэтому нет у них для ситра ахра никакого присасывания от рош де З»А, поскольку во время малого состояния нет у него рош.

И есть в словах этих вопрос большой, подобно тому, что прояснит дальше в айн»хей, и здесь выясним только логическую мысль, почему вышел З»А без 3-х первых, и действительно даже во время большого состояния нет у него более 6-и келим ХГ»Т НХ»И, и как писал рав, что тогда есть у него 10 сфирот, это не означает, что добавили ему 3 сфиры первых, что они КХ»Б, но только ХГ»Т его в малом состоянии увеличиваются и становятся ХБ»Д, а НХ»И в состоянии катнут растут и становятся ХГ»Т и добавились к нему только 3 нижние сфиры, что это НХ»И. И получается даже во время большого состояния не постигает 3-х келим первых КХ»Б, и т. к.  это основа большая в мудрости, должны мы понять из его источника предмет в его ощущении.

И знай, что корень З»А вышел в Некудим, называемый АВА»Я де БО»Н, что он парцуф М»А, называемый ИШСУ»Т, который вышел из никве эйнаим. И вот находим в парцуфе этом большое обновление, отличающее его от всех предыдущих парцуфим А«К., поскольку в них вышли гуфим в 10 сфирот и 10 келим, и каждый гуф начинается с кли де кетер, в состоянии мати в ло мати (находится и не находится). И только тот парцуф, который вышел из эйнаим, гуф его начинается с Даат, и нет в них захар от 3-х сфирот первых Кетер Хохма Бина. И кроме этого, есть большое отличие в 10-и сфирот де рош самой, поскольку, есть рош одна на весь парцуф, а в парцуфе эйнаим есть 3 рошим для парцуфа: 1-ая, это ИШСУ»Т, который стоит от табура де А»К и вверх до хазе. 2-ая-это кетер  Некудим. И 3-яя это АВ»И де Некудим.

Однако, 2 изменения эти зависят одно от другого. Т. к.  уже выяснили хорошо в части 6-ой, что все 3 рошим эти, это только 10 сфирот одной рош. А проблема их разделения в том, из-за подъёма хэй нижней в эйнаим, которая создала зивуг на экран бхины алеф, называемой никве эйнаим. И вышла рош  1-ая в 2 сфиры-кетер и хохма, а в нукве де хохма произошёл зивуг на хэй нижнюю, включённую туда, и рош эта называется ИШСУ»Т. И потому считаются 3 сфиры Бина З»А и Малхут в уровне ХГ»Т де рош, поскольку они находятся ниже, чем экран и место зивуга, то вышли они из управления 3-х первых-ГА»Р.

Вместе с этим считаются эти ХГ»Т также как рош, и кроме того, что  это главная рош парцуфа де Некудим, поскольку рош 1-ая, названная ИШСУ»Т, стоящая от табура А»К  и вверх до хазе, не присоединяется совсем к парцуфу Некудим, но считается целиком в уровне Акудим, как было написано там (читай в ор пними стр.тав»тет), а уровень его АХ»П, которые вышли наружу в уровне ХГ»Т-они считаются как рош де Некудим.

Однако и эти АХ»П тоже делятся на 2-е рошим, поскольку уровень озен , называемая  сфира кетер де Некудим, считается как кетер и хохма этой рош, в тайне хэй нижней, в эйнаим. А уровень хотем  пэ, которые вышли во вне тоже из этой рош в тайне Иуд Кей»Вав в АХ»П, они считаются как 3-яя рош, называемой АВ»И де Некудим и знай, что и 2-ая рош, названная кетер де Некудим, она также не считается как рош парцуфа, т. е. ,его малхут не распространяется сверху вниз в уровне 10-и сфирот де гуф, поскольку он  не светит и не облачается , кроме этой 3-ей рош  исключительно, т. е. в АВ»И де Некудим. И только  АВ»И де Некудим они являются рош для парцуфа Некудим, т. е. их малхут распространяется сверху вниз в уровне 10-и сфирот  де гуф Некудим (см стр.тав-нун-тет букву ламед) и знай, что даже во время большого состояния, что хэй нижняя спускаеся от эйнаим в кетер в пэ де рош, и АВ»И,  возвращаются в уровень рош, в любом случае кетер не присоединяется к АВ»И, таким образом,  чтобы они соединились в одну рош, а только свечение в НХ»И де кетер облачается в АВ»И. И это тайна,что  АВ»И стали как уровень ХБ»Д, и 2-ая рош уровень кетер  над их рошим.

И мы видим, как 10 сфирот одной рош разделились и стали как 3 рошим: когда кетер и хохма,  которые  в них взяли  1-ую  рош.  А Бина, которая в них, называемая озен,  взяли рош 2-ую. А ЗА»Т, которые в них, называемые хотем пэ, взяли рош  3-юю, которая называется АВ»И, они считаются как рош этого парцуфа.  Но 2-е предыдущие рошим не присоединяются к гуф парцуфа. Как сказаноо выше.

И как уже известно, все сфирот де гуф притягиваются из рош, в той же мере, которую малхут де рош облачает в её отражённый свет  снизу вверх в рош, она распространяется от неё и вниз в этих хохмот к 10-и сфирот де гуф. И если это поймёш, когда  малхут де рош 3-яя не могла распространиться в гуф, кроме как в 7 нижних сфирот ХГ»Т НХИ»М исключительно,т. к. в рош также имеется не более, чем 2 сфиры: хотем пэ,  что они ЗА»Т де-рош. А ГА»Р  рош находятся в 2-х предыдущих рошим, поскольку кетер и хохма находятся в рош 1-ой, называемой ИШСУ»Т, и бина находится во 2-ой рош, называемой кетер. Как сказано выше. И вот выяснили  хорошо, что невозможно для ЗО»Н, чтобы было у них более, чем 7 келим ХГ»Т НХИ»М, и поскольку  также и их рош, что это АВ»И нет у них более, чем эти ЗА»Т, т. е. хотем пэ.

И нет возражений на это, и какое преимущество де АВ»И над ЗО»Н, поскольку и тем и этим   недостаёт ГА»Р. Поскольку этот предмет нам пояснил рав выше (от стр.тав иуд»алеф до тав тет»вав, от буквы каф»алеф до буквы каф»хэй). Что всё преимущество АВ»И над ЗО»Н это потому, что АВ»И взяли немножко подсветки из света озен, и потому не разбились их келим. И только ЗО»Н не получили никакой подсветки  из света озен, а только из хотем пэ, исключительно, поэтому разбились все их келим. И нет хорошего и в ор пними. И вообщем  уже выяснили там хорошо и дополнительно в этой части рассмотрим, что эта подсветка , что АВ»И  получили  от света озен исправление их в тайне зивуга де Ахор Бе Ахор, что это тайна, что была у них из-за этого уровня ГА»Р бина, как будет написано ниже подробнее

 :6. И главный вопрос,как были семь и стали 11, т. к. 4 ахораим разбились от Хохма и Бина и ИШСУ»Т, и объединились сверху из этих семи мелахим и с ними стало 11. И не упрощай, как от Хохма и Бина и т. д. были клипот, т. к. всё от уровня, что облачились в ЗО»Н вниз, чтобы был в них мохин-ор хохма, и в этой ступени считается как ЗО»Н реальный.

7. Завершаем выяснение также вопроса главной причины, что была. Что якобы есть намерение Его, Благословен Он, сотворить этот мир, в котором есть в нём вонаграждение и наказание, и это невозможно, если не с помощью полиции, что она  ограничение  от нарушений грешников. И вот зло, это оно корень сигим и дрожжей для гвурот и строгость, в тайне, место суда, для грешников. И пойми это.

7. Место суда для грешников: т. е. суд ситра-ахра  превращается в суды строгие и горькие, в тайне написанного и суды  неизвестные. И пойми  слова  Зоар Трума-стр.куф-самех»далет айн»бет, для ситра-ахра это даёт дополнительный расчёт чтобы отделиться от злодеев. Поскольку дают силу ситра-ахра больше, чем  ей  положено и этим  наказывают злодеев. И это  намёк наших мудрецов. Поскольку намерение Творца было сотворить этот мир, в котором есть награда и наказание, и это невозможно, кроме, как с помощью стражи. Что это размер зла и помех, которые идут от злодеев. И это зло оно является корнем всех примесей всех гвурот и всех динин, так как сказано там вместо суда для злодеев. И пойми это.

8. И чтобы раскрылись эти сигим-примеси и клипот, это невозможно только с помощью нисхождения миров. И в конце концов появятся все эти сигим-примеси и они проявятся в действиях, которые привели к смерти мелахим, так что все они являются тяжёлыми законами, называемыми именем БО»Н, и это Гвурот. И все они относятся к категории Некудот, т. е. Некевот и уровни  ор хозер, мэй нуквим. И форма  Некудот они ницуцот-искры и они ницуцин сильные и упомянутые в главе пкудей стр. Реш-нун-далет, и тав-хет. Голова...

8. Некудот, которые некевот и они уровень ор хозер, МА»Н: Малхут называется некуда-точка и это называется малхут корневая, что в ней произошло первое сокращение, называемое центральной точкой. И поэтому малхуёт и некевот, которые во всех мирах, называются некудот, будучи носителем сокращения и экрана, что на них вышел зивуг де-акаа с высшим светом. И это то, что сказано, что с помощью умертвления этих мелахим, которые все они законы сильные, они стали некудот, которые некевот, ор хозер и МА»Н, поскольку эти 3-и относятся к одному, т. е. к категории экрана, который поднимает отражённый свет и  он объединяет и делает зивугим с высшими парцуфим,  во время, когда поднимаются к ним выяснения  БЕ»А и МА»Н. И это будет разъяснено ниже, потом. 

9. И это суть того, что эти семь мелахим, они относятся к категории гвурот, которые вышли в мир сначала. И то, что написано  Берешит  бара элоким-в начале сотворил Творец, и затем внёс туда меру милосердия, и в день, когда стал АВА»Я-Элоким, для того, чтобы мир мог существовать и не вернулся бы в тоху и боху, как написано и земля была в тоху ве боху, и после этого сказано в берешит сотворил Творец, семь мелахим и против них семь слов в стихе берешит.И имя АВА»Я это хасадим, и это мелех 8-ой, называемый Адар, и это высшая хесед, как упомянуто в Идра, и у него имя М»А, как известно, поскольку имя М»А в хасадим и имя БО»Н в гвурот. И все это суды тяжёлые строгие, когда из их сигим вышли клипот, и это по причине их смерти и падения в тайне  праха высшей земли. Прах сделался основанием для храма в мире Брия, и там выяснили образ человека в могиле, как сказано выше, и поскольку Брия под храмом-это малхут  Ацилут. И там были впрыснуты в него ницуцин сильные, как написано в главе Пкудей, известно, что ницуцин впрыснуты в каждый ибур и выяснили отходы, т.к. мысли и т. д. Ведь т.к. впрыскивание этих ницуцин вниз в Брия это  выявляет мусор и клипот, что это в силе высшей мысли, расчёт был в высшем замысле и теперь это реализовалось. И подобно, как ницуцин, высекаемые молотком мастера, уменьшились и умерли и вернулись в прах. И потом были выяснены.

9. Гвурот, которые вышли в мире сначала, и как написано берешит бара элоким вначале создал Творец и т. д. :И это указывает на то, что сказали мудрецы (в мидраш Раба самех-пэй –иод»бет). Сначала появилась мысль создать мир в состоянии суда, увидел, что не может мир так существовать и предварил мерой милосердия и сочетал её с мерой дин-законом. И говорит выше выясним, что 3 первых парцуфа де А«К не было в них кроме одного кли со стороны малхут, что это мера дин-закона и потому не было в них, кроме как одной линии-кав эхад, из-за того, чтобы существовал мир, как было желание Творца насладить творения, что это изображают только как управление поощрением и наказанием в тайне 10-и речений, и исправление 3-х линий-хесед, дин и рахамим. Это  сделано от силы сочетания меры рахамим и дин, что означает сочетание хэй первой, которая называется мера рахамим, т. е. бина с хэй нижней, которая называется мера дин-законом, т. е. малхут. И начало этого сочетания было сделано в зивуге рош СА»Г для необходимости мира Некудим в тайне поднятия хэй нижней в эйнаим и юд-кей вав в А Х»П, то что объяснено  подробно в 6-ой части, что этого достаточно только для исправления кавим  в ГА»Р исключительно, а в ЗА»Т не было ещё исправлений линий и потому разбилис