История в ракурсе Каббалы

М. Санилевич (Бней Барух)

Человечество, за всю историю своего существования, выработало два основных подхода к осознанию окружающей действительности:

1. Первой, более ранней формой общественного сознания считается религия. На сегодняшний день нам известны четыре религиозных течения: Иудаизм, как самое древнее из них (2448 г. до н.э.), Буддизм (6 в. до н.э.), Христианство (ок. 2000 лет назад) и Магометанство (6 в. н. э.).

2. Наука, как инструмент исследования мира, является продуктом более взрослого, развитого человечества. Она основывается на познании законов мира, на основании опыта, проводящегося на внешнем объекте, и его связи с нашими органами восприятия. Причём, само восприятие и повторяющийся результат являются доказательством правоты проведённого исследования. Все опыты и эксперименты проводятся на материи и формах, облачённых в неё. Изучение отвлечённой формы, вне связи с веществом, изначально обречено на провал, так как не существует формы без материи в нашем мире. Поэтому современная наука отказалась от такого пути изучения.

Начиная с 20-х годов 20-го века впервые человечеству предоставилась уникальная возможность в массовой форме постичь, изучить, исследовать более высшую форму, форму вне земной материи, форму, облаченную в духовную оболочку. Опыты исследователь проводит на себе, своей материи (намерении и желании), а не на внешнем физическом объекте. Такие эксперименты могут считаться самыми объективными. Наука, занимающаяся такими исследованиями, называется Каббала, а сами исследователи - каббалистами.

В течение веков Каббала была скрыта от человечества и, хотя запрет массового изучения этой науки был снят ещё в 16 веке великим каббалистом АРИ, но, ввиду неподготовленности человечества, Каббала до начала нашего века оставалась втайне.

Почему же именно наше поколение удостоилось раскрытия этой самой древней, самой тайной науки в мире, которая является основой всех наук (окружающей нас действительность была описана каббалистами задолго до появления наук).

Каббала - это учение о связи духовного мира с нашим миром. Из высшего мира в наш мир нисходит вся информация. Но она абсолютно не воспринимается нашими 5-ю органами чувств, как нисходящая свыше, хотя материализуется перед нашими глазами. Изучение этих законов приводит к познанию причин происходящего в нашем мире, высшей силы, первоисточника, Творца.

Согласно Каббале, всё человечество и каждый индивидуум обязаны прийти к самой высшей цели - слиянию с Творцом. Для этого и был создан наш мир, который является отправной точкой человека в постижение Творца. Постижение начинается с самоисследования, самопознания собственной природы, а затем постепенного отказа от неё и приобретения нового органа, на языке Каббалы - экрана, с помощью которого человек явно видит причины и следствия, законы всего происходящего в нашем мире.

Первым каббалистом, т.е. удостовшимся раскрытия высшего мира, мира, находящегося вне наших ощущений, был Авраам. Это мир, где вместо движения - сравнение свойств, где вместо времени - смена состояний, где вместо пространства - ощущение различия свойств, мир бестелесных, не связанных с телом, желаний.

То, что постиг Авраам, ту связь и закономерность ощущений высшего мира, себя и Творца, было передано им устно Ицхаку и Яакову, через них последующим поколениям, а также записана в известной нам "Книга Ецира". Каждый последующий каббалист добавлял, к накопленным предуыдущими каббалистами опытам, свои индивидуальные наблюдения и открытия.

Следующим, известным всему миру, каббалистом был Моше. Знания об неощущаемой высшей действительности он передал в книге под названием Тора (2448г. до н.э.), от слова "ор" - свет и от слова "ораа" - инструкция, то есть инструкция, метод, методика постижения света или Творца.

Тора написана повествовательным языком, в виде исторического рассказа и именно так воспринимается человечеством. В действительности Моше описывет причину создания миров и человека, последовательность их создания, цель нашего существования.

Все духовные объекты и духовные силы нисходят до нашего мира и создают в нем свой материальный аналог. До тех пор, пока высшая сила не оматериализовалась в нашем мире, она называется высшей или духовной, не ощущается человеком. И только на последней ступени нисхождения высшая сила создает в нашем мире материальный объект, свое следствие, так называемую, ветвь, от себя как от корня.

Человек нашего мира постигает только ветвь. Каббалист получает ощущение также и корня. Поскольку корень начинается в мире бесконечности и нисходит через пять миров, 125 ступеней, то уровнем каббалиста называется тот уровень, на котором он ощущает корни.

Поскольку каббалист живет в нашем мире и одновременно с этим постигает духовный мир, он может дать точное название корню в высшем мире по его ветви в нашем мире. Поскольку все в нашем мире имеет свое название, то можно составить словать духовных объектов: название, взятое из нашего мира и соответствующий ему высший объект.

Такой язык называется "язык ветвей". То есть можно говорить словами нашего мира, а подразумевать духовные объекты и действия. Это и есть тайный язык Каббалы. Тайный он потому, что только находящийся в высшем мире может понимать, ощущать о чем говорится. Это подобно как музыкант, глядя на ноты слышит музыку, а незнающий этой грамоты - не поймет о чем речь.

Строение и свойства высшего мира, его законы и законы управления нашим миром Моше передал "языком ветвей, словами нашего мира и обязал всех к их выполнению. Эти законы он назвал "указания" - мицвот. На русский они переводятся как "заповеди".

Мицвот - это законы высшего мира и в нашем мире они не действуют. Если человек изучает их и получает знания и силы их выполнять, он начинает ощущать высший мир. А в той мере и объеме, в которой он сможет выполнять зти законы, он получает свободу действия, уровень существования в высшем мире.

Это подобно как ребенок в нашем мире не получает свободу действия, поскольку не знает и не умеет выполнять законы нашего мира. И только в той мере, в которой может их выполнять, чтобы не навредить себе и другим, он получает силы и возможность самостоятельно сушествовать. Поэтому уровень знания каббалиста и сила его экрана определяют его духовный уровень.

Все творение - это желание насладиться. Если человек в состоянии владеть своим желанием, властвовать над ним, он становится свободным от него. Когда человек предпочитает всем своим земным желаниям духовное, он входит в ощущение высшего мира.

Поскольку человек находится в нашем мире, ему неоткуда взять силы совладеть со своими желаниями, выйти из этого мира, стать выше его, сильнее его. Поэтому от человека требуется только убедиться в своем бессилии и просить Творца о получении свыше нужных для выхода в высший мир сил. Вынужденное обращение челвоека к Творцу, рождает связь между человеком и Творцом.

Выйдя в высший мир, человек начинает ощущать желания к духовному наслаждению - высшему свету. Он обнаруживает в себе 620 желаний. 7 желаний первоначальных обязательных, 248 он может использовать с намерением "ради Творца", 365 он не в состоянии наполнить наслаждением ради Творца, а потмоу не использует их до полного общего исправления.

Исправление каждого из 620 желаний называется выполнением заповеди. Каждое исправление поднимает человека на одну ступень выше, к Творцу. Выполнив все заповеди, т.е. исправив использование всех своих желаний с намерения "ради себя" на намерение "ради Творца", человек достигает уровня Творца и сливается с Ним.

Поскольку все эти действия исправления проиводит человек в себе, над своими желаниями, то эти усилия называются внутренней работой человека. В исправленные намерением "ради Творца" желания, человек получает высший свет, ощущение Творца. Исправляя кажджое из своих желаний, человек уподобляется этим исправленным желанием Творцу.

Как может быть, что исправленное желание челвоека подобно свойству, желанию Творца? Дело в том, что Творец создал желания в человеке своим светом, наслаждением. Творец желает насладить челвоека (душу). Поэтому из Творца исходит наслаждение (свет). Это наслаждение (свет) создает желание им (светом) насладиться. Желание насладиться называется сосуд (кли). Но в таком виде это желание хотя и исходит от Творца но обратно ему, желает насладитсья, а не насладить.

Само желание человек не в состоянии изменить, ведь оно родилось от света, еще до человека. Но, поскольку все желания человека обратны желаниям Творца, если человек начинает применять их не чтобы насладиться, а чтобы насладить, он полностью становится подобным Творцу.

Невозможно описать то состояние, которое испытывает человек, живя по законам мироздания и явно ощущая их в себе, т.е. ощущая то, что ощущает Творец, что знает Творец. Любое описание словами теряет свой смысл. Постижение такого состояния является целью творения.

Каждый из вас читал описания людей, прошедших клиническую смерть. Так они лишь в малой доле, неосознанно испытали то, что каббалист испытывает ежесекундно, находясь в контакте с внешней силой. Одно, самое малое духовное наслаждение в бесконечное количество раз больше, чем все наслаждения всех вместе взятых людей, живших когда-либо на земле. Теперь понятно, что такое наслаждение может получить только подготовленный человек, который исправил свои намерения.

Каббала - методика, которая объясняет, как получить такие наслаждения. Получение наслаждений - есть цель творения. Потому что это - состояние совершенного, вечного Творца. Ведь наслаждение отдачи неограниченно.

Путь к цели лежит через серию последовательных исправлений желаний. Желания исправляются при помощи Заповедей. Заповедь делиться на две части. Первая - это ударное слияние света (наслаждение) и экрана (сила противостоять наслаждению "ради себя").

Свет находится во всем мироздании, мы находимся в нем, но получить его можно только с намерением наслаждаться "ради Творца". Подготовка к переходу в высший мир и к выполнению заповедей называется "Аводат Ашем", работа Творца.

Она ведётся в группе, под руководством рава, по правильным источникам (книга Зоар, книги Ари, книги Бааль Сулама). Ясно, что выполнять Заповеди может только владеющий экраном, т.е. только каббалист.

А что же с механическим выполнением Заповедей? По закону причин и следствий, каждой духовной силе высшего мира соответствует материальный объект, сила, мысль в нашем мире. Поэтому каждой духовной Заповеди соответствует её материальное действие, выполнение в нашем мире. Естественно, выполнение механических заповедей никоим образом не связано с духовным продвижением человека, ведь человек выполняет действия не обретая экрана, оставаясь в своем эгоистическом намерении.

Но даже каббалист, который в действительности выполняет эти Заповеди, т.е. действительно выполняет эти действия света с экраном, поскольку живет в нашем мире, такжн и механически выполняет заповеди. Поскольку выражает этим желание максимально походить на высшие законы мироздания.

Отсюда и первое отличие Каббалы (внутренней работы человека по исправлению желаний) и религии, как механического соблюдения Заповедей и традиций, которые конечно же установили сами каббалисты. У всех Заповедей и традиций есть духовные корни. Поэтому ни в коем случае ничего изменять, добавлять и отменять их нельзя.

Теперь давайте вернёмся в 2448 год по еврейскому календарю. Этот год можно считать годом образования еврейской религии - иудаизма. Моше и его ученики, каббалисты, выполняли Заповеди в их духовном смысле. Весь остальной народ Моше обязал выполнять все законы, которые он постиг духовно, механически. И хотя массы, выполняя заповеди механически, не постигали их духовного корня, это помогло сохраниться нашему народу во времена всех изгнаний на протяжении более 3000 лет.

Задача, которую ставил перед собой Моше и последующие каббалисты, прийти к совершенству, к высшему состоянию человека, к приобретению свойств Творца. Выполнить эту непростую, но так необходимую нам задачу, возможно только в нашем мире, будучи в биологическом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием и самоисправлением, то есть приведением своих желаний в полное соответствие с желаниями Творца.

Все вы конечно помните сказанное в Торе, что Творец создал человека по образу и подобию своему. Конечно же речь не о внешнем образе, а о подобии свойств, которого должен достичь человек. Религия же говорит о соблюдении, механическом выполнении Заповедей, занимается изучении их механического выполнения. Если и говорится о намерении, то ни в коем случае не о его изменении на "ли шма" - "ради Творца" в истинном смысле отказе от эгоизма.

Человек механически (не внутри себя на своем желании с экраном, а в физическом действии) выполняет механические заповеди (действия своим телом, внешними атрибутами, как то талит, тфилин, этрог, маца, свечи, кашрут, миква, хупа и пр.), а не духовные. Ведь настоящая заповедь - это выполнение на своем желании духовного закона отдачи.

И главное - оплаты за эти действия челвоек ожидает в этом и в будущем мире. В Каббале же, т.е. на духовном уровне, оплатой является сама возможность желать отдававть Творцу, ощущать не наслаждение, а истинность подобия Ему.

Простой религиозный человек представляет себе оплату в зависимости от степени своей эгоистической природы своих желаний. Попробую объяснить на примере. Я как-то спросил верующего - смог бы ли он выполнять Заповеди, если бы заранее знал, что никакого вознаграждения от Творца за них не получит? Недолго думая, он ответил нет. Да это и понятно. Ведь как человек, соблюдая Заповедь "кашрут", может очистить свои желания. Очистить, имеется в виду, изменить намерение. Каким же образом несмешивание молока и мяса может исправить желания с эгоистического на альтруистическое, сделать их подобными желаниям Творца?

Каббалист же, постигший духовный мир, ощущает в нем две противоположные силы и, соответствующие им, два света: ор хохма и ор хасадим. И, чтобы объяснить нам о запрете их совмещения, использовал соответственно слова нашего мира, их ветви в нашем мире - мясо и молоко. Таким образом были описаны каббалистами все Заповеди высшего мира в словах и образах нашего мира.

Зачем же нам в таком случае необходимо выполнять механически действия с объектами, которые только в их высшем духовном смысле имеют силу, влияние, истинное действие?

Ответ: поскольку мы находимся в нашем мире, вследствие желания уподобиться Творцу, мы выполняем и эти действия, их нужно было выполнять физически, но зная, что к духовному постижению они не имеют отношения и не производят на мироздание, на нас никакого влияния.

Каббалистическое учение основывается на полном отсутствии насилия, даёт возможность на простых жизненных примерах исследовать, а затем осознать сущность своих свойств, желаний и намерений. Информация, содержащаяся в истинных каббалистических источниках, действует на человека таким образом, что он начинает осознавать эгоистические намерения своих желаний и полную зависимость от них.

Это неприятное ощущение усиливается изо дня в день, пока человек сам не пожелает избавиться от него. Причём, желание выйти из такого состояния должно быть намного больше, чем все остальные. Человек понимает, что избавиться от своей природы одному, невозможно. Вот тут-то и происходит первая связь человека с высшей силой!

С самого начала есть совершенно иной подход в воспитании религиозного и каббалиста. Поскльку религия обращена к массам в их предварительных стадиях развития. то, соответственно, это система, основанная на догмах, традициях, наставлениях, угрозе наказания и обещании вознаграждения. Поощряется выполняющий, фанатизм, слепое следование.

Это ыбло необходимо и поэтому основано каббалистами в промежуточный период исправления, на время изгнания, по ка человек неосознано проходит свое развитие и постепенно, в кругооборотах своих жизней в этом мире, постепенно созревает до уровня, когда в нем раскрывается впервые стремление к Творцу - точка в сердце.

Религия отрицает любой вид исследований и критической оценки своего отношения к Творцу. Поощряется действие, а не анализ. И это верно, когда речь идет о массах, еще неподгльлвленныцх к сражению со своими сомнениями, к развитию в поиске истины. На протяжении тысяч лет такой подход позволялся лишь единицам в каждом поколении - каббалистам.

Путь Каббалы хотя и называется "путь веры выше знания", но основан именно на критическом анализе своего отношения к Творцу: человек принимает на себя знания высшей ступени (рав, учитель), проверяет на себе, отрицает и только после того, как осознает необходимость действительно стать подобным высшему, просит об этом самого Творца.

Изменение свойств ведет к получению в новые свойства новой порции высшего света, т.е. духовного знания. Так приобретаются знания в Каббале. Эти знания становятся внутренним состоянием (ор пними) постигающего, а не просто внешней информацией.

Это единственный путь развития и постижения высшего мира: получение предварительного знания от высшего, постепенное исправление себя до уровня этого знания, получение раскрытия в свои новые свойства.

Человек - это желание насладится ради себя. Все его действия, от неощущаемых нами движений электронов и до высшей мозговой деятельности, подчинены одному закону - насладится ради себя. Никакими своими действиями человек не может изменить эту програму. Лишь тот, кто ее создал, т.е. Творец, и только если человек действительно захочет изменить свою природу, т.е. истинно попросит его из глубины своего сердца, может изменить свойство, намерение человека.

Поэтому вся работа человека сводится только лишь к желанию "захотеть исправиться". В то мгновение, когда в человеке действительно возникает это желание, как по велению волшебной палочки, раскроется ему Творец в его исправленных свойствах.

Все святые книги написаны только с этой одной целью - взрастить в человеке желание исправиться - уподобиться Творцу. Так как у Творца есть желание насладить нас, так и у творения должна быть единственная цель - получить это наслаждение. Человек может всю жизнь кричать "дай мне", но ввсегда он получит то, что Творец считает необходимым для его дальнейшего продвижения.

Каждое мгновение все человечество вместе и каждый в отдельности проходят исправления. Но существует система, которая в десятки раз ускоряет и облегчает этот процесс. Если вы читаете эту статью, значит вы один из немногих счастливчиков, которым Творец дает возможность Его отыскать. Методика, которая вам поможет в этом, называется Каббала, а средства - это учитель, группа и каббалистические книги.