Ari – det sextonde århundradets store Kabbalist, levde i Tzfat i norra Israel. Varför är Ari berömd? Han är berömd för att ha lagt grunden för modern kabbala.
Han levde i den teknologiska erans gryning, när den föråldrade medeltiden snabbt blev ersatt av renässansen och de första skotten till den nya civilisationen började visa sig. Omständigheterna var upprättade för framträdandet av denna Kabbalist, som lade fram uppnåendet av den Övre Världen på ett språk likt vårt moderna vetenskapliga. All vår moderna kabbala började att utvecklas från Ari.
Han skrev många böcker. Den viktigaste av dem är Livets Träd. Idag är detta verk och omkring tjugo ytterligare verk av Ari de huvudsakliga Kabbalistiska läroböckerna.
Tiden gick, egoismen växte, utvecklades. Nästa period efter Ari är den nya eran, där kabbala blev avslöjad för hela mänskligheten. För detta ändamål uppstod en speciell själ, en speciell Kabbalist, som levde under den första delen av det tjugonde århundradet. Kabbalister kallar honom ”Baal HaSulam” därför att han skrev kommentaren till Zohar, kallad Sulam (Stege, hebr.).
Baal HaSulam - som avslöjade kabbala för vår generation
Baal HaSulam presenterade kabbala på ett sätt som tillåter människan, genom att studera denna vetenskap, att gradvis, steg för steg, som att klättra på en stege, träda ut ur vårt vanliga tillstånd, begränsat av upplevelsen av vår värld.
Utan att förstå vad som händer med oss, utan att veta var vi var före detta liv och vart vi är på väg efter det, börjar en person att gradvis bli klar över, riva isär denna världens begränsningar och se vad som finns bakom dem, i de följande dimensionerna.
Metoden för utvecklandet av det sjätte sinnet i en person, och med dess hjälp, gradvist, metodiskt inträngande i den yttre existensen, skapades för oss av Baal HaSulam.
Detta är anledningen till varför han fått ett sådant smeknamn – Baal HaSulam – vilket betyder ”stegens mästare” på hebreiska, eller mästare av uppnåendets grader. Hans riktiga namn är Yehuda Ashlag, fastän alla känner till honom genom namnet på hans metod – Baal HaSulam. Ingen Kabbalist i historien är så stor och så nära vår generation som han.
Uppnående den sista, femte nivån av egoism, sjunker mänskligheten ned i den djupaste kris inom livets alla områden: i vetenskap, ekologi, information, familjerelationer och sociala samband. Oförstående inför världen som vi lever i vänder sig människor till droger. Depression är sjukdomsproblem nummer ett i världen.
Särskilt under den här perioden, så som det skrevs i Zohar för två tusen år sedan, måste denna bok uppenbaras och att detta är vad Baal HaSulam har gjort. Han har skrivit kommentaren till Zohar, kompletterat den och på grundval av det givna arbetet, skapat en helt ny Kabbalistisk undervisning – metoden för uppnåendet av den Övre Världen.
Till det, börjar han att visa kabbala för alla Adams ättlingar. Adam betyder på hebreiska ”människa”; följaktligen innebär det att kabbala är avsedd för hela mänskligheten. Den har ingen relation vare sig till religion eller till en särskild nation. Den fördes vidare genom den Kabbalistiska gruppen över generationer, genom tusentals år, för alla som ville lära känna världen som vi existerar i, varifrån vi kommer, vart vi är på väg och hur vi kan förändra vårt öde. Allt detta presenteras för oss i modern form i Baal HaSulams arbeten.
Baal HaSulams huvudsakliga bok är Talmud Eser Sefirot (Studiet av de Tio Sefirot). Detta är en komplicerad bok och det finns många inledande, förklarande material och artiklar till den. Jag skrev en bok baserad på detta arbete. Den innehåller många invecklade grafer, teckningar och tabeller som visar beroendeförhållandet mellan de Övre Krafterna och deras inverkan på oss, vår värld, strukturen hos de Övre Världarna, deras växelverkan, influens på vår värld, sätten som Ljusen, eller med andra ord energi, kommer in i vår värld.
På det sättet är kabbala redan en vetenskap.
Modern kabbala
Den globala kabbalaakademien som jag leder, organiserar internationella konferenser med vetenskapsmän – biologer, fysiker och andra specialister i naturvetenskap. Vi har ett gemensamt språk; vi diskuterar insikterna i universum, berättar för dem om naturens rötter i vilka vi existerar. De har kommit nära dessa rötter genom vår värld och tävlat mot den mänskliga insiktens begränsningar. Kärnvetenskaperna har varit i kris under några årtionden redan, och detta är för att en mänsklig varelse inte kan inse vad som finns bortom denna omgivning – vår värld.
För att gå bortom dess gränser, vilket innebär att inse finare strukturer i skapelsen, behöver människan det sjätte sinnet – Skärmen. Vi, Kabbalister, berättar för vetenskapsmän hur de Övre Andliga Krafterna sänker sig ned från ovan till vår värld, medan vetenskapsmän i stället markerar hur krafterna i vår värld kommer rätt upp till de andliga. Detta syns särskilt bra i kvanttekniken som handskas med höga hastigheter och extremt små dimensioner, såsom atomer. Vi börjar förstå varandra och förenande två kunskapsområden, börjar vi bli övertygade om att ytterligare penetration in i universum måste ske, inte bara med hjälp av instrument, men också genom förändring, den ökande känsligheten hos personen själv.
I vår värld börjar den Kabbalistiska Vetenskapen att bli sättet, instrumentet för uppnåendet av existensens nästa område. I dag är denna metod tillgänglig för alla.
Detta är mer eller mindre situationen idag. Vad förutsäger den Kabbalistiska Vetenskapen för framtiden? Tills idag, har i stort sett allt som skrivits i Zohar besannats. ”Då,” – säger Zohar – ”kommer mänskligheten att nå en kritisk period under vilken terror och kriser kommer att pressa var och en med full kraft, och få oss att upptäcka och förstå världen i vilken vi lever, för att räddas, rädda oss själva, överleva.”
Den Kabbalistiska Vetenskapen gör det klart att människor kommer att förstå hur mycket de behöver kabbala som hjälp för att upprätta sig själva i denna stora komplicerade värld.
Försvinnandet av Zohar och framträdandet av Kabbalister
En fråga som uppstår: om Zohar var gömd i två tusen år, hur brukade Kabbalister uppträda? Vi känner till många Kabbalister som fanns i över två tusen år, från dagen då Templet förstördes till våra dagar. De efterlämnade många litterära verk åt oss. Det fanns till och med hela Kabbalistiska grupper i olika länder.
De fanns där för att Zohar var helt fördold för den stora allmänheten och från nationen Israel i synnerhet. Under tiden vidarebefordrade individuella personligheter denna Bok från lärare till elev. Boken själv var gömd bara från det andra århundradet i vår tid, när Rabbi Shimon skrev den, intill någonstans kring det nionde århundradet i vår tid, när den återfanns i skräpet vid en marknad och sattes ihop.
Efter detta, kom Boken i sin samlade form i händerna på den Spanske Kabbalisten De Leon. Han var en mycket välbeställd person och han köpte Boken. Då, när han dog, sålde hans fru den – hon var inte medveten om vad det var. Efter det att hon sålt den, köptes Zohar av en förläggare, som fann Boken mycket intressant. Ni vet, så som i vår tid, fanns det också då en efterfrågan på alla sorters intressant mystisk litteratur. Han började göra kopior av den och detta är hur Zohar upptäcktes.
Moshe De Leon visste att Zohar inte kunde avslöjas. Han var en stor Kabbalist. Hur som helst, senare kom boken i händerna på människor som inte var Kabbalister. Därifrån började dess resa runt världen. Många generationer av olika textanalyser uppkom på dess grund: arabiska, kristna och judiska. Den hade en stor inverkan på mänsklighetens utveckling.
Varför gömdes Zohar?
Varför behövde Zohar gömmas? – Därför att under dessa två tusen åren var mänskligheten i ett tillstånd av gradvis inre utveckling.
Vi vet hur långsam evolutionen av sociala formeringar är: antiken blev medeltiden, sedan, då medeltiden överlevt sig själv, började renässansperioden, följd av det stegvisa utvecklandet av vårt teknologiska, moderna samhälle.
Allt detta krävde en stor mängd tid. Under denna perioden av egoismens utveckling, behövde mänskligheten inte förvilla sig i de Övre Områdena som, i vilket fall som helst, den inte kunde förstå, anamma och använda korrekt.
Kabbalans inflytande på mänskligheten
Vi kan spåra precis hur mycket kabbala influerade mänskligheten, utvecklandet av vetenskaper och kultur, från de stora filosofernas talesätt.
Till exempel, Johann Reuchlin var en tysk filosof runt trettonhundratalet. Han skrev:
”Min lärare Pythagoras, filosofins fader, fick inte sin utbildning från greker, utan tog sannolikt från judarna deras hemliga vetenskap. Av denna anledning måste han kallas Kabbalist… Och han var den förste som översatte ordet ”kabbala”, okänt för hans samtida, till det grekiska ordet ”filosofi”. (Johann Reuchlin, De arte cabbalistica).
Det innebär att Pythagora, i praktiken, omformade kabbala till filosofi. Det finns andra källor som bekräftar detta. Hur som helst, Johann Reuchlin skriver detta i De arte cabbalistica – hans arbete på latin.
Picco Dela Mirandola – en berömd filosof, skrev:
”Den mest autentiska tolkningen av Lagen (vera illius legis interpretatio), avslöjad för Mose i den Gudomliga uppenbarelsen, kallas ´kabbala´ (dicta est Cabala), som för judar betyder ´mottagande` (receptio)” (Pico dela Mirandola, Conclusiones)…
Och så vidare, jag kan läsa mycket om detta.
Till exempel skrev Paracelsus:
”Studera kabbala (artem cabbalististicam); den kommer att förklara allting för dig!" (Paracelsus Paragranum).
Då, kanske du skulle… låt oss säga, jag vet att Giordano Bruno är ganska berömd i Ryssland. Han har skrivit om kabbala:
”Kabbala ger den övre principen ett onämnbart namn; från detta namn härstammar, i en sorts emanation av den andra graden, fyra principer och var och en av dem förgrenar sig till tolv. De i sin tur till sjuttiotvå och så vidare…. till oändliga efterföljande uppdelningar, såsom det finns ett oändligt antal arter och underarter…. Och slutligen följer det, att all Gudomlighet kan reduceras till en Ursprunglig Källa, såsom allt Ljus som lyser för alltid och av sig självt, och reflektionerna som bryts i mängden av speglar och samma mängd av individuella föremål, kan reduceras till en formel, idealisk princip – Källan till alla dess reflektioner.” (Giordano Bruno, Le opere italiane, II, p. 533).
Eller, som Leibniz säger – en stor matematiker som vi studerat i skolan. Han skrev:
”Eftersom mänskliga varelser inte hade rätt nyckel till Hemligheten, blev passionen för kunskap reducerad till alla sorters bagateller och vidskepelser som frambringade någon sorts vulgär ´kabbala´, som har föga gemensamt med den sanna kabbalan, lika väl som olika fantasier under ett falskt namn av magi och detta är vad som fyller böckerna.”
Detta är vad Leibnitz skriver, fastän oturligt kan jag inte läsa detta eftersom det är skrivet på Tyska ”…der Philosophia.” (Die philosophischen Schriften)
Schlegel skrev: ”Den sanna estetiken är kabbala.” (Schlegel, 1802). Han var en grundare av estetisk inställning.
J.W. Goethe skrev:
”Kabbalistisk inställning till Bibeln – det är en grund för tolkningar som stämmer överens med självständigheten, den magiska originaliteten, allmängiltigheten, inkluderandet och omfattningen av dess innehåll på ett enastående sätt.” Han skriver detta i sin Färglära, 1805-1810.
Generellt sett finns det en stor mängd av sådana här uttalanden. Vi vet att Newton skrev att han lärde sig gammal hebreiska speciellt för att kunna läsa Kabbalistisk litteratur. Vi ser detta i hans arbeten.
Vi kan inte, helt enkelt säga att kabbala var helt dold under dessa två tusen år; hur som helst, den var ägd av få. Det är därför vi kallar det ”perioden av hemlighållande.” Denna kunskap var, hur som helst, inte gömd vare sig för Kabbalister eller för filosofer och vetenskapsmän. Det var obligatoriskt – för att kunna bli en vetenskapsman och skaffa sin titel, att kunna kabbala och studera den på dess originalspråk.
Vi kanske får en chans att prata om varför man skall studera kabbala, särskilt på dess originalspråk. Verkligen, bokstävernas attribut, deras relation, deras form, Gematria (deras numeriska värde) och ordningsföljd – allt detta representerar överföringen av lagar, tillgångar och funktioner från den ena till den andra. Det innebär att när en Kabbalist läser en mening, så är det inte bara en mening för honom; i stället är detta en ordningsföljd för att utföra en särskild handling under särskilda krafter. Han ser på bokstäverna och i deras kombination, i deras möjliga omarrangemang, en hel uppsättning av allvarlig handling.
Kabbalist och Kabbalistisk Text
Generellt sett, en Kabbalist som ser en Kabbalistisk text, går genom dessa ord in i den, som vi redan har talat om. Vi diskuterade att, genom att se föremålen i vår värld, så tränger en Kabbalist igenom dessa objekt in i egenskaperna, in i deras Övre egenskaper, deras Övre krafter som bestämmer över dessa objekt.
Så, genom att läsa en Kabbalistisk text, kan vi känslomässigt – med det sjätte sinnet – undersöka denna Övre Värld och börja känna hur dess krafter verkar på oss. Det innebär att en Kabbalist som läser dessa rader känner den Övre Världen.
Detta liknar en musiker som tittar på partituret: för honom sjunger musiken i det. Han ser ”warms”, några prickar med någon sorts ”svans” – detta är hur det verkar för en vanlig person. Under tiden förvandlas detta, för honom, till ett språk, allt detta sjunger inom honom. Han ser struktur, rörelse, överföring av information. Det samma händer med en Kabbalist som läser dessa ord och uttryck, han låter skapelseakten gå genom honom, han finns till på den nivån. Han blir som ett laboratorium i vilket dessa handlingar nu utspelas.
Därför är uppnående av den Övre Världen ett förnuftigt uppnående, genom det sjätte sinnet, och samtidigt är det mycket tydligt nåbart, vetenskapligt utvärderat. Man kan mäta det, definiera vektorer. Detta kanske liknar när vi, låt oss säga, ser en särskild bild på en datorskärm – vackra blommor, ängar, sol, någonting som uppväcker känslor i oss. Hur som helst, på samma sätt, en person som förstår vad för sorts bild detta är, kan spåra en särskild kombination av bestämda vektorer i den – elektrisk information – som bygger upp denna bild för oss.
Följaktligen talar kabbala om dessa vektorer, medan en Kabbalist, genom att förstå kombinationen av dessa vektorer, uppfattande dem genom kombinationen av bokstäver och grafik, återskapar bilden. Skärmen finns inom en människa. Detta är varför det sjätte sinnet kallas ”Skärmen”, eftersom en Kabbalist upplever bilden av den Övre Världen i den.
Försvinnande och uppträdande av det sjätte sinnet
Det sjätte sinnet försvann i samband med det andra templets förstörelse. Bara Kabbalister bevarade det – individer som uppnår den Övre Världen. Detta är vad vi såg i de ovannämnda talesätten.
I vår tid har metoden för skapandet av det sjätte sinnet – kabbala – blivit avslöjad för hela världen, den är nu öppen för alla. Detta är anledningen till att vi plötsligt ser och känner och hör från alla håll: ”kabbala, kabbala, kabbala”. Undermedvetet (utan att förstå det) blir människor intresserade av denna urgamla lära som kom från Adam. Omedvetet, inom sina själar, känner de att deras räddning ligger här .
Detta är därför att, genom att uppnå den Övre Världen och se hela paletten med dess krafter som samverkar med oss, hela bilden av skapelsen, absolut varenda en av oss skulle bli rättfärdiga. Vi skulle helt enkelt handla korrekt. Vi skulle inte kunna tillfoga oss själva någon skada, därför att allt detta kommer att vara klart och förståeligt. Det är därför som det inte finns någon annan metod, inga andra vägar för att överleva i denna värld, annat än att visa hela mänskligheten: ”Se, folk, vad för sorts värld vi lever i!” och baserat på detta kommer vi att börja leva och handla korrekt. Följaktligen avslöjas kabbala nu, i vår tid, som den nödvändiga, viktiga metoden.
Om den Kabbalistiska Akademien
Till största delen utvecklas kabbala i det Kabbalistiska center som jag öppnade när min lärare, den store Kabbalisten – Yehuda Ashlags (Baal HaSulams) äldsta son – Baruch Ashlag fortfarande levde. Baal HaSulams son ärvde så gott som sin fars andliga arv, greppade hans andliga grad, hans metod. Under de sista tolv åren av hans liv var jag hans sekreterare, lärjunge, assistent och hjälpare. Jag skrev mina första böcker när min Lärare fortfarande levde; jag startade också en Kabbalistisk grupp då. När han lämnade mig, fortsatte jag att utveckla metoden som min Lärare överförde på mig.
Idag har vi en stor organisation som inkluderar hundratusentals människor från olika länder som studerar kabbala i enlighet med denna moderna metod. För närvarande finns helt enkelt ingen annan metod. Det finns fler gamla Kabbalistiska böcker, men den moderna människan kan inte förstå och inse någonting som är skrivet i dem.
Böckerna som lämnats till oss av Baal HaSulam och min Lärare är de grundläggande, huvudsakliga, primära resurserna för modern kabbala. Genom studiet av dem, kan vilken modern människa som helst bemästra metoden för skapandet av det sjätte sinnet, börja utveckla det och därefter tränga in i området bortom våra fem sinnens räckvidd.
Detta liknar en tredimensionell stereobild. Du vet, det finns bilder som ser ut som bara en samling enkla streck, emellertid, vid en närmare titt, eller tvärtom, om man omfokuserar sin blick på ett speciellt sätt, kan man komma in och plötsligt börja se en tredimensionell bild. Så, kabbala är det sjätte sinnet. Den hjälper dig att omfokusera, att tillfälligt komma ifrån de fem sinnena och tränga igenom saken. Genom dess djup, ser man längre. Detta påminner mycket om uppnående, en korrekt blick på en sådan stereobild.
Följaktligen, å ena sidan, är vår kabbalaakademi engagerad i utvecklandet av denna metod. Vi publicerar konstant nya böcker (på nio språk). Vår kabbalasajt är den största, mest informativa portalen i världen. Den fick Encyclopedia Britannicas pris och är öppen och fri för alla.
Vi har publicerat ett stort antal böcker och varje år, allt eftersom vi fulländar den Kabbalistiska metoden, släpper vi konstant nya upplagor, nya böcker och pamfletter. Vi håller också vetenskapliga konferenser. Vi har hållit några i Ryssland, bara för två månader sedan kom vi tillbaka från USA. Vi höll en konferens i San Francisco med prominenta amerikanska vetenskapsmän, fysiker, huvudsakligen kvantfysiker, mycket berömda människor. Inom en månad, den femtonde till tjugonde juni, kommer jag att behöva resa till USA igen för att delta i en annan konferens.
Till det, så har vi idag många förgreningar runt om i världen – både för virtuella och ansikte mot ansikte-studier. Vi skriver böcker tillsammans med andra vetenskapsmän. För närvarande skriver jag tre böcker på ryska med ryska filosofer. Jag är på väg på att skriva fyra böcker med de amerikanska vetenskapsmännen – en filosof och tre fysiker.
Det kommer att bli en stor konferens med deltagande av Nobelpristagare, någon gång i december, här i Israel, tillägnad utgivandet av ”Kabbala och Vetenskap.” För närvarande är det fortfarande ett problem att hitta ”mötesplatsen”, att hitta ett gemensamt språk mellan den Kabbalistiska vetenskapen och akademisk vetenskap. Vi håller fortfarande på att utveckla ett sådant språk, men detta är ett problem av praktisk natur. Det är redan identifierat som ett problem som vi måste lösa, så att vi kan lösa krisen i vetenskapen själv, i alla dess sfärer; i naturvetenskap, i kultur och i allt vi kallar ”samhällsvetenskaper”.
Vi producerar filmer, gör CD´s och DVD´s, video och ljudmedia. Våra studier här på vårt center består av tre timmar lektioner dagligen och sänds via en lokal kanal i Israel. Ytterligare, fyra timmar per dag, sänder de vår halvtimmes informations show, kallad ”Vad är den Kabbalistiska Visdomen?” Vi förbereder särskilda filmer för det. Vi har en mycket stor, seriös videoavdelning som arbetar på detta.
Utöver det, sänds våra dagliga lektioner via Internet till alla världens länder. De dubbas till fyra, sex eller sju språk beroende på vilka shower det är. Det är vanligtvis ryska, engelska och frekvent tyska, italienska och spanska.
Ett stort antal människor vänder sig till oss från hela världen för att köpa böcker och kassetter. Mer och mer når denna vetenskap de mest avlägsna hörn i världen. Under den senaste månaden skrev vi kontrakt med en amerikansk bokförläggare och även en taiwanesisk förläggare om att översätta min bok till kinesiska, för spridningsändamål i Kina.
Jag menar, detta når så avlägsna platser idag och vi känner behovet av kabbala så vida att du och jag, antar jag, kommer att bevittna – jag hoppas att vi alla kommer att bevittna – hur människor som ser igenom denna värld in i dess högre nivåer, förbättras.
Djupt in i kabbala
Naturligtvis, kan man undra och fråga: ”Vad skall jag göra om jag vill lära känna kabbala lite djupare, bli mer intresserad? Det är helt möjligt att den besvarar några av mina frågor, hjälper mig att utveckla vissa förmågor. Jag kommer att bli en bättre specialist i mitt yrke, kommer att förstå och känna världen jag lever i bättre. Den kommer att hjälpa mig att lösa en del personliga kriser, lösa mig från dåliga vanor, därför att jag kommer att se deras fruktansvärda konsekvenser djupare på mig själv och följaktligen distansera mig själv från skadliga saker och så vidare. Det innebär att denna lära kanske kommer att vara användbar för mig. Var kan jag ta reda på och lära mig mer om den?
Generellt sett, hur lär vi ut kabbala? Vilka delar består den av? I grund och botten består kabbala av två delar: den första delen kallas ”Inre eftertanke” och den andra delen är ”Skapelsens struktur”. Vi studerar båda samtidigt. ”Inre eftertanke” är inriktad på att utveckla en Skärm inom personen. Den måste leda till uppträdandet av Skärmen inne i honom, medan ”Skapelsens struktur” slutligen måste förklara strukturen hos det som han uppnår.
Detta betyder, å ena sidan, att jag studerar ett särskilt föremål, jag studerar det i förväg: vad består det av, vilka är dess krafter, egenskaper, dynamik och så vidare? Detta är å ena sidan. Emellertid är mina studier rent spekulativa, eller, jag skulle hellre säga teoretiska. Jag studerar vad Kabbalister skriver i sina böcker. Låt oss säga att detta är teori.
Samtidigt skapar jag genom inre eftertanke en Skärm i mig själv – det sjätte sinnet – genom vilken denna teori omvandlas till praktik för mig. Jag kommer till en punkt när jag uppnår. Jag känner det som jag studerar i ”skapelsens struktur”.
I grunden består den Kabbalistiska Visdomen av dessa två delar. I verkligheten är den delad i ett stort antal underavdelningar. Det innebär, att man kan säga, att alla vetenskaper som vi utvecklat, skapat i vår värld, biologi, fysiologi, medicin, musik, filosofi, matematik, fysik, kemi osv – absolut alla vetenskaper med vilkas hjälp vi vet, med vilkas hjälp vi uppnår, tack vare vilka vi känner, upplever och uttrycker oss själva – alla dessa vetenskaper, det innebär att i princip både konst och alla sociala vetenskaper har en Kabbalistisk grund. Följaktligen kan vi tala om Kabbalistisk biologi, Kabbalistisk geografi, fysik osv.
Kabbalistisk Geografi
Till exempel är Kabbalistisk geografi ett mycket intressant ämne. Jorden på vilken vi existerar har en yta. Ovanifrån agerar olika krafter på jordens yta och dessa krafter – andliga krafter från den Övre Världen – förändrar. Om vad berättar Kabbalistisk geografi? Den berättar genom vilka egenskaper den Övre Världen influerar varje plats av vår värld. Det innebär, vilka är jordens kvalitéer på varje ställe på planeten? Och vi ser att den verkligen har olika kvalitéer. Människor som bor i Kina har ett helt annat fysiskt utseende än de som bor i Sydamerika; de har olika mentalitet och karaktär. Varför? Är vi inte alla likadana? Det är därför att olika krafter agerar ovanifrån.
Kabbalistisk geografi berättar för oss om vilka krafter som agerar på Jorden likaväl som hur deras gradvisa förändring orsakar motsvarande förändringar i mänsklighetens historia. Detta är redan Kabbalistisk historia – hur de yttre krafterna förändrar och aktiverar mänskliga massor. Varför inträffar geografiska och vetenskapliga upptäckter helt plötsligt? Det är allt resultatet av de Övre Krafternas inflytande, konsekvensen av att de kommer närmare oss.
Fördelar med att studera kabbala
För en vanlig person ger studier i kabbala upptäckter som är ytterst oväntade: man börjar plötsligt att inse hur allting plötsligt blir till. Och ännu mer! Eftersom allting som finns i vår värld kommer ned uppifrån, som vi redan diskuterat, från den Övre Världen, mannens och kvinnans struktur, ankomsten av barn, ättlingar; varför människor utvecklas på ett visst sätt, varför samhället utvecklas på ett särskilt sätt, varför vi är skapade på detta sätt – allting som kommer ned från de Övre Krafterna verkar på oss.
Vi studerar detta på vår kabbalakurs, i vår huvudsakliga källa – Talmud Eser Sefirot, i del 9, 10 och 11 – som talar om strukturen och influensen från krafterna som, i vår värld, resulterar i en manlig och en kvinnlig kropp och varför de måste producera avkomlingar på detta sätt (det sker på de stilla, vegetativa och levande nivåerna). Det betyder, på detta sätt förstår vi vad vi består av, hur vi fungerar, vad som förmår oss att agera på ett visst sätt, vad som är grunden för våra relationer med varandra, mellan könen, mellan oss och våra barn osv.
Med andra ord, att kunna dessa lagar, på det enklaste sätt, hjälper oss plötsligt att se en korrekt lösning för de pressande sociala problemen.
Kabbala och mänsklighetens väg till utveckling
kabbala talar om samhällets utveckling, om utvecklingen av sociala formeringar: hur, från vilka formeringar mänskligheten måste utvecklas, säg slaveri, gamla eller gemensamma former till dess perfekta tillstånd. Kabbala berättar för oss hur mänskligheten måste gå igenom alla dessa tillstånd.
Mänskligheten har redan passerat genom många av dessa tillstånd och gjorde det så kraftfullt, i smärta. Det beror på att varje tillstånd transformeras till nästa, följande den dialektiska ”lagen om förnekande av förnekande”. Det innebär att, bara om en given situation blir outhärdlig, kommer mänskligheten ur den och nästa formation, nästa sociala ordning föds.
Nu existerar vi i ett tillstånd som också är på väg att bli outhärdligt och störande: terror, droger, familjers sönderfall och upplösning av sociala gemenskaper. Hela världen håller på att bli en liten global by, medan samspelet mellan olika parter når extremt intensiva nivåer och en explosion någonstans plötsligt gör intryck på hela världen.
Så, den Kabbalistiska vetenskapen säger oss att vi inte skall vänta tills, existerande i vår nuvarande situation, vi också tvingas att förflytta oss till, att bli tvingade till, nästa sociala formation av skarpa tvingande krafter. Dessa krafter kommer att vara fruktansvärda – det kan bli ett krig intill total ödeläggelse.
Följaktligen behöver vi den Kabbalistiska visdomen, särskilt för att uppenbara krafterna som påverkar oss, att se denna framtida bild, både dess goda och dess dåliga förverkligande, så att vi på det sättet kan undvika den dåliga versionen, det dåliga scenariot.
Från mina möten med psykologer och sociologer ser jag vilka överraskande lösningar de drar från våra flyktiga samtal i foajén på någon vetenskaplig konferens, eller under våra möten osv. Det innebär att den Kabbalistiska vetenskapen, som förklarar den generella skapelsen, i princip, är nödvändig för varje person i synnerhet och för oss alla tillsammans.
Nu talar vi i själva verket om den Kabbalistiska vetenskapen och resten av vetenskaperna eller den Kabbalistiska vetenskapen och hur vi kan undvika globala kriser. Hur som helst, vad gör kabbala för en vanlig person? För en vanlig person hjälper den till att förstå, att under loppet av ens existens, att personen passerat genom många, många, många liv: man steg ned i denna värld, liksom framträdande i den, blev född och lämnade igen, föddes och lämnade vår värld igen osv.
Hur många gånger måste en person stiga ned till vår värld?
Till när, hur många gånger, måste en person komma ner till vår värld? – Till dess han, avslöjande den Kabbalistiska Vetenskapen helt, förändrar sig själv till en förändrad varelse – en varelse som handlar korrekt i enlighet med en fullständig uppenbarelse av skapelsen. Han behöver nå, komma till detta tillstånd och då behöver vi inte stiga ned till vår värld igen.
Det vill säga, här talar den Kabbalistiska Visdomen om tillståndet i andra dimensioner i vilka en person existerar innan han föds till vår värld, innan fem sinnen manifesteras i personen och tillståndet som man kommer in i efter man varit i vår värld, i varje historiskt ögonblick i var och en av ens inkarnationer.
Den Kabbalistiska Visdomen berättar också för oss om uppnåendet av världen. Vad betyder ”världen som vi uppnår”? Efter att en person avslöjar hela skapelsen och stiger upp till det mest perfekta tillståndet, kommer han inte längre tillbaka till denna världen. Är detta målet med hans skapelse? Ja.
Vad innebär det att vara i vår värld eller att vara i ett annat tillstånd – utanför vår värld till ens födelse eller efter ens död? Det betyder att vi framträder i vår värld och att vår biologiska kropp uppstår. Vi lever i denna biologiska kropp inom vår fem sinnen, under en given tid – låt oss säga, sjuttio år. Efter att de passerat dör kroppen.
Vår inre essens (man kan kalla den ”själ”, i kabbala kallas den ”kli” – ett kärl), förblir i samma kondition. Det innebär, själen (låt oss kalla det ”själ” trots allt) erhåller ett materiellt skal och förlorar det senare. Hela anledningen till att själen stiger ned till denna världen och får ett kroppsligt skal är att vi, genom de fem sinnena, förvärvar det sjätte sinnet och på så sätt uppnår den Övre Världen samtidigt som vi är i denna världen. På det sättet blir vår andliga struktur som kallas ”själen” fulländad.
Detta diskuteras mycket i kabbala-kursen ”Själarnas reinkarnation”: varför var och en har särskilda inkarnationer. Vem var vi i tidigare inkarnationer? Vad har följande inkarnationer förberett för oss? Behöver vi gå igenom dem eller kan de undvikas på något sätt?
Generellt sett, hur kan vi förstå existensen utanför vår kropp? När en Kabbalist känner den Övre Världen genom det sjätte sinnet, känner han själens tillstånd utanför kroppen. Det innebär att eftersom en Kabbalist har fått ett sjätte sinne, så känner han världen, tillståndet som vanligtvis upplevs efter att man avlider när man lever i vår kropp.
Så, en sådan händelse, när man går från det jordiska livet till ett liv utanför kroppen, representerar inte någon tragisk metamorfos för personen; man lever helt enkelt i dessa två tillstånd och senare, om det behövs, stiger man ned till denna världen igen, för att fullfölja den så kallade ”förändringen”. För den personen existerar både födelse och död tillsammans i en absolut inre harmoni.
Det är det samma som när en person byter sin skjorta i vår värld: i förhållande till själen, så känner en person som förstår både själen och kroppen att hans kropp är det yttre skalet för hans själ. Det är svårt att tala om detta därför att människor har mycket konstiga, felaktiga föreställningar om allt detta. En person behöver en särskild metodisk inställning för att förstå och uppleva dessa kategorier riktigt. Det är inte vad man vanligtvis förstår med orden ”kropp” och ”själ”.
Mänsklighetens korrigerade tillstånd
Hur kan vi förklara tillståndet som mänskligheten når efter det att den helt förvärvat det sjätte sinnet – en Skärm – och ser, uppfattar och lever i det rätta universum, i det sanna universum och handlar korrekt? Naturligtvis korrigerar mänskligheten därvid sig själv och kommer att leva i generell, full omfattning, vilket uppfattas som oändligt, evigt och perfekt.
Du kan fråga mig: kommer jorden att försvinna eller inte? Kommer vi att försvinna från denna jord eller inte? Föds vi här igen eller inte? Generellt sett, kommer vårt universum att försvinna eller inte? Här har vi mycket stora och allvarliga frågor: Vilka är vi? Vad är universum? Vad är uppfattningen av var vi lever, i vilket utrymme, vilken dimension?
Därför, nästa fråga som vi uppenbarligen behöver besvara är, hur upplever vi oss själva och världen i vilken vi lever?
