Estamos leyendo del libro “Cabalá para principiantes”, el primer método: La Naturaleza (pág 126):
‘El primer método es muy antiguo, puesto que no pudieron encontrar ningún camino de salida para
acercar estas dos obvias oposiciones, una a la otra, llegaron a suponer que el Creador, quien creó a todo esto, quien vigila
poderosamente a la existencia de su realidad para que no se anule nada de ella, es un ser falto de mente y sensibilidad’
.
Es decir, es muy simplista este método. Está la naturaleza. En la naturaleza hay leyes y estas
leyes a lo mejor se formaron durante la evolución de sustancias. La sustancia se desarrolla de si misma superándose,
se mantiene, se guarda, y así actúa toda la naturaleza. Lo principal es preocuparse por si misma. “De
acuerdo a esto, aunque cuida de la sustancia, de esa realidad, con una maravillosa y prodigiosa sabiduría, Él en
sí mismo carece de mente y hace todo esto inconscientemente”.
Es decir, no tiene ningún plan, no tiene una meta, y no empezó todo esto desde un punto al cual quería llegar
al final, descolgándose así, sino que todo lo que se hace, todo lo que se construye, todo lo que se combina, todos
los actos, la acumulación de la sustancia, empieza a integrarse ,combinarse el uno con el otro e incorporarse...Así
mantiene sus leyes y hay dentro de eso una sabiduría grandiosa y es una maravilla verlo y alcanzarlo, pero no hay meta
predeterminada que se descubra al final hacia la cual progresa todo este camino, desde un principio, en una dirección.
Toda esta meta no está calculada desde un principio con un pensamiento anterior, con un plan anterior, sino que el
pensamiento y el plan se van desarrollando junto con las acciones y solamente en tal volumen, en tal medida es que la naturaleza
se desarrolla y esa es la naturaleza. La naturaleza no tiene más que la naturaleza.
Continuamos:
‘Porque si hubiera en El mente y sentimientos, ciertamente no habría dejado semejantes defectos en la subsistencia de
la realidad, sin tener compasión y misericordia alguna por los atormentados, y es así que ha recibido el nombre de naturaleza,
dándose a entender como a un supervisor carente de mente y sensibilidad’.
Nosotros vemos que hay en este mundo mucha agonía. Hay cosas que no entendemos, los defectos que incluso nosotros no
hubiésemos hecho así.
Juzgamos la
naturaleza y vemos que sus actos no son correctos, no son apropiados.
Entonces: ¿Cómo podemos decir que desde el principio la naturaleza tuvo mente, plan y una meta si en el camino hay tantos grandes
defectos?
Esos
defectos nosotros los vemos. No es que podamos decir que todo está bien. Lo sentimos en nosotros mismos y eso es así. Entonces,
si lo sentimos sobre nosotros mismos, seguro que eso indica que la naturaleza desde un principio no tiene mente, sino que se va desarrollando
en una forma de experiencia, intenta aquí, intenta allá, y así, de esta forma casual a lo mejor, elige toda clase de leyes
que se van acumulando: una acción, otra acción y así, en esa forma va avanzando; es decir, jamás hay una idea sobre
el paso siguiente, que está ya precalculado desde el estado siguiente que ya es evidente y claro que ya existe desde un principio.
Ni
hablar de la meta. La naturaleza ya tiene una evolución, pero ella no sabe hacia donde se va desarrollando. Es únicamente de
la naturaleza, de las leyes que actúan en la sustancia, que va y viene y se va acumulando y toda la realidad que vamos descubriendo
también de parte de cómo nosotros vemos las cosas, que son extrañas, que no hay necesidad de ellas, que no tienen cabida
en la realidad y también las cosas que se sienten como malas para las criaturas; hay gente que de repente se muere, hay exterminaciones
y las cosas se destrozan. No hay acciones óptimas. Como se dice, óptimas, perfectas.
No hay
acciones perfectas, que estén bien calculadas por todas partes, bien cerradas, fijas, que estén bien apropiadas de todas partes.
Estas
acciones casi no las vemos en la naturaleza y por eso, al fin de cuentas, pensamos que la naturaleza es ciega, que se va desarrollando de
acuerdo a ciertas leyes y ya está. Sin ninguna definición, pensamiento o alguna meta. Y es por eso que en ello, no hay ante quien
indignarse, suplicar o justificarse; es decir, no tienes con base a qué dirigirte hacia la naturaleza como alguien que tiene
sentimientos, cerebro, mente, plan o algo hacia el cual puedes dirigirte en un nivel humano, emocional y en algo influir ahí como un
ser humano. Sino que la naturaleza se va desarrollando, no tenemos nada qué hacer, estamos dentro de eso y lo que pase, pase.
Si se
hubiese podido ver la perfección dentro de la naturaleza, ¿eso nos indicaría que hay a quién suplicarle? Yo no
sé si se hubiese visto o no.
Si vamos de acuerdo a la ciencia común, que está construida en base a nuestros cinco sentidos y la
investigación simple, lo que descubren los científicos es que la naturaleza no tiene ninguna mente, no tiene ningún
sentimiento, la naturaleza tiene leyes que vamos descubriendo. Estas leyes existen dentro de la naturaleza y la desarrollan.
Eso es todo.
Únicamente hay una parte en la ciencia moderna, especialmente científicos avanzados, que piensan que detrás
de la sustancia hay un pensamiento, un sentimiento, que toda esta sustancia inevitablemente está conectada la una con la otra y
que eso se revela a nosotros en esa forma y que adentro hay una ley general.
Pero
eso son pocos los que lo descubren, tampoco lo descubren, sino que piensan que es así, porque lo que descubren es hasta cuánto
la sustancia se va evaporando, va desapareciendo, que las leyes no son claras, que todo como que se evapora, va desapareciendo, no se capta,
pero tienen una sensación, pero que no lo pueden probar. Es como una suposición.
Pero de
parte del descubrimiento de las leyes, de acuerdo a principios y a las capacidades del hombre, nosotros descubrimos lo que está
aquí descrito en el método primero: la naturaleza, la realidad. ¿Qué es la realidad? La realidad es la
naturaleza....
Pregunta: Otra vez. Todo empieza de la pregunta que hay un conflicto en la realidad , como agonía, placer.
Esto únicamente indica que la naturaleza no tiene un pensamiento de antemano, un plan de antemano, una meta, sino que se va
desarrollando de acuerdo a las leyes que existe en ella.
Pregunta: Pero qué respuesta le da eso a la pregunta del conflicto
No hay
conflicto, eso es un resultado de las leyes, cuando se encuentran calor y frío, más y menos, toda clase de atributos opuestos,
eso trae toda clase de fenómenos, entonces, en el nivel de inanimado a lo mejor no se siente. Nosotros no lo sabemos, ahora dicen
que sí se siente en el inanimado, la planta todavía siente más, el animal más y el hablante todavía
más. Pero nosotros sentimos en nosotros mismo el resultado de los fenómenos, de los actos de la naturaleza. Entonces, los
sentimos como buenos o como malos, eso en la naturaleza misma no existe esa sensación. Que un volcán hace erupción
y cubre toda una ciudad, digamos, que está en su proximidad, ¿la naturaleza sufre?, ¿la naturaleza lo toma en
cuenta?, ¿dónde puedes ver estas leyes?, ¿cómo vas a poder decir eso?.
Pregunta: ¿Este método se refiere a la elección del hombre?
No,
no hay hombre, no hay elección, y no hay forma de influenciar a la naturaleza. Elección indica que yo tengo la posibilidad de
influenciar a la naturaleza de regreso, que yo puedo interferir de tal forma que yo ya no interfiero en las leyes, las leyes seguro puedo
influenciar: la ley de la gravedad, la ley de la electrostática, magnética, leyes de presión, mil y una leyes.
Puedo usarlo pero sólo en el nivel que yo veo y descubro esas leyes, y tomo provecho para mis placeres, esto se llama la naturaleza.
Estás hablando de elección; es decir, que en esto hay algún mecanismo que siente lo que yo siento, que capta lo que yo
capto, que si yo me relaciono a esto en un nivel mental diferente, entonces yo voy a influir en la naturaleza. Nosotros no vemos que la
naturaleza tenga algo así.
El
primer método trata de la naturaleza ciega. ¿Entiendes? Digamos que incluso esa naturaleza tiene un método que yo
puedo influenciar con mi mente y emoción, hay tales leyes. Nos dicen los científicos que podemos influenciar a la planta,
la planta te siento, influyes en el animal, seguro te siente. Los comentarios, los pensamientos del hombre actúan sobre el universo,
es verdad, es correcto. Eso también pertenece al reglamento, a las leyes únicamente, a la naturaleza, en la que hay niveles.
Yo presiono y doy un golpe, después hay otro nivel en que yo actúo con ondas de radio, ondas de infla, ultra, renken, ondas
radioactivas, toda clase de ondas y hay ondas del cerebro, ondas del deseo, pero también son ondas y leyes.
Y
entonces la naturaleza capta eso de mi y yo existo dentro de este mecanismo con la naturaleza , con mi altura, con el cerebro, mente, deseo
en moja y en liba, y en todo el resto de las leyes, y así estoy en comunicación con el mundo, la influencia
que recibo, pero igual se llama la naturaleza ciega.
Ahora,
¿a qué se refiere la elección del hombre, aquí, adentro? Si dices la elección del hombre, quiere decir
que el hombre tiene algo que no está dentro de la ley de la naturaleza , dentro de sus leyes, y la naturaleza dejó un espacio
libre para mi elección, para que yo con mi ella, entre todas estas leyes, entre y determine a mi elección como una ley. Hay 99%
de leyes y 1% mi elección, donde yo me introduzco allí, y determino otra ley más. Y la naturaleza me ha dejado eso a mi
como hombre, ahora la pregunta es si esto también se llama la naturaleza ciega o no. Esa es la pregunta. Y esa cuestión no es
sobre la naturaleza sino sobre mí, sobre mi elección, porque yo allí me introduzco en la ley.
Pregunta: Los biólogos que investigan la célula de un semen ven que tiene información sobre la meta, el propósito
de ese semen. Los físicos que investigan el tiempo ya saben que en el tiempo se conoce cuáles van a ser los estados futuros
determinados. Marx que investigó la evolución del hombre, de la naturaleza, también habla sobre la meta, incluso toda
la investigación de la naturaleza nos trae a entender que esta parece ciega.
La pregunta es correcta. Eso que nosotros investigamos, en el sentido que en el semen está la evolución del
hombre futuro, eso es solamente hacia nosotros, y hacia nosotros eso se va a desarrollar y se va hacer un hombre, no hacia la naturaleza,
esa cosa ya está madura. Eso llega a nosotros para desarrollarse, para realizarse, únicamente. No puedes decir que eso es
algo nuevo en el mundo, pero cuando hablamos de una evolución, de un desarrollo que jamás existió antes, que no tiene
ejemplo, entonces, eso ya se llama ciego, o a lo mejor no ciego, pero con meta, pero no existió antes. Ahora, cuando Marx dijo que
la humanidad tiene que desarrollarse de tal forma, de tal manera, de acuerdo a una ley que él descubrió en aproximación
del pasado y la cual quería proyectar hacia el futuro, él no descubrió leyes de la naturaleza, él usó una
suposición, eso es todo. Nosotros vemos cómo se equivocó, en parte si, en parte no.
¿Pero cómo el hombre puede descubrir cosas que jamás se han realizado? Si después que él dijo, nosotros
vemos qué pasó después de él. Otra vez hubiese vuelto ese mismo proceso, entonces ya hubiésemos sabido lo
que pasa. Se hubiera revelado una y otra vez, pero no podrías decir que fue algo nuevo como en un semen. El semen cuando se revela
tiene ya todos los datos, pero todos esos datos ya estuvieron, ya existieron, únicamente se necesitan desarrollar ahora. Es decir, eso
que nosotros ahora hablamos sobre el hecho que el hombre nace y tiene reminiscencias, y que tienen que desarrollarse, eso no contradice el
hecho que es el método de la naturaleza ciega, que determina la forma futura sin sentimientos, sin mente.
Yo digo
que hoy en día hay científicos que hablan as í, de todas maneras, no descubrimos estas leyes, no lo vemos con nuestros
medios, con los telescopios, los microscopios y toda clase de sustancias con las cuales investigamos la naturaleza, influenciándolas,
todavía no estamos descubriendo que la naturaleza tiene un objetivo claro, fijo, absoluto y que toda la evolución es hacia ese
propósito. Cada uno de los pasos en una ley absoluta. No vemos una cosa así en la ciencia ahora, qué se puede hacer.
Entonces, si se puede decir que hay indicio de esto o de lo otro, pero de hecho, no lo descubrimos. Si la humanidad lo hubiese descubierto,
¡Oh qué bien! Hubiésemos hablado de otra forma, de otra manera sobre nosotros mismos.
Pregunta: Quiero entender. Este ejemplo que dio con la elección. ¿Tiene relevancia este método?
No, es decir este método, de acuerdo a este método el hombre es parte de la naturaleza, un sistema que
actúa de acuerdo a una orden de causa y efecto, sin elección en absoluto.
No
quiero entrar en el asunto de elección porque es muy profundo y porque este es todo nuestro asunto, porque aparte de la
elección, toda son leyes absolutas.
Entonces que quiere decir que la naturaleza toma en consideración la elección? Igual tiene meta. No de acuerdo al método
primero, como nosotros sabemos de la Cabalá, que tiene una meta y esa meta es final y el hombre de todas maneras va avanzando a esa
meta en cada paso de él. Se eleva a la santidad y no se degrada y usa su elección de acuerdo al libre albedrío y en ese
libre albedrío él determina algo en la naturaleza. Introduce su propio dato entre las leyes de la naturaleza.
La velocidad
del desarrollo, la forma del desarrollo cuando el hombre acelera, el desarrollo primero, después, acelerando el desarrollo,
también se siente a simismo desarrollándose bien. Este es el segundo y tercero es que no se puede desarrollar del todo, sino por
medio de su libre albedrío porque precisamente por medio de su elección, él adquiere el deseo de desarrollarse. Empieza
a conocer al Creador porque él hace el acto.
El
mismo hace el acto y adquiere la mente divina, aprende los actos del Creador, porque antes que lo empujen él los quiere hacer, como un
niño que aprende.
Si yo
como niño me dicen hace esto, hace lo otro, lo hago. Yo miro qué quieren de mí y bueno, eso lo voy a hacer y bueno,
pero si no me presionan con un golpe y yo mismo, con mi propio deseo quiero hacerlo en alguna forma, entonces yo adquiero mente de cómo
hacerlo. Así, asá y a pesar de eso, si no me presionan, sino al contrario, me desorientan en una forma inteligente, como les
damos a los niños toda clase de juegos. El juego tiene que tener dificultad. Armalo así, armalo asá. Hay un agujero,
tienes que poner allí un palo. Tienes que armar cubos. Le damos a los niños un trabajo bien difícil de acuerdo a cuanto
ellos tienen que desarrollarse. Es lo mismo con la elección. En eso yo adquiero mente.
Entonces
no se puede desarrollar sin elección, pero esa elección existe en el plan o no existe en el plan? Seguro que existe.
Entonces: ¿De parte del inferior hay elección? Si ¿De parte del superior? No. No hay elección de parte del
superior. La naturaleza de parte del superior y de la meta no hay elección. ¿Por qué? Porque en ningún caso
no puedes avanzar ningún paso si no te acercas a El de parte de tu libre albedrío. Entonces seguramente que vas a elegir,
porque sin esto, no vas a adquirir mente, y entonces como vas a llegar al final, a la meta entiendes? Entonces no hay preguntas si vas
a elegir ese paso o el otro. Siempre vas a elegir.
Pregunta: Baal HaSulam escribe aquí al final: y por eso que en ello no hay ante quien indignarse, suplicar y justificarse’.
Eso quiere decir que el hombre que no cree en el método de la naturaleza, que si cree que si se indigna o
justifica, él cambia el reglamento?
No,
tú lo dices como negativo. ¿De dónde yo sé en que el cree sino en este método? Pero si tu mantienes
este método que es el de la naturaleza, entonces tú eres lo que se llama un ateísta y no tienes hacia quien
dirigirte, ni con nada ni tampoco de qué quejarte. En la naturaleza son leyes. ¿Qué vas a hacer?
Cuando
la ley de gravedad actúa de tal manera, que un vaso se cayó de la mesa ¿te vas a enojar con la ley de la gravedad?
Es
como Rabash da el ejemplo con el semáforo:
Si
hay un policía dirigiendo el tránsito, entonces te enojas cuando hace un movimiento con la mano y exclamas: ¡este necio,
tonto! Pero si está el semáforo solo. ¿Le vas a gritar al semáforo ¡necio, tonto! No, porque es un inanimado,
no tiene sentido hacerlo. No tiene mente, no tiene objetivo, no tiene meta, no tiene intercambio de información contigo, no tiene
emociones ni ideas. Entonces no le das importancia..
Puede
que le des importancia a tu computador, un golpe, son nervios no más, que tú te trepas sobre el computador y piensas que
entiende. Piensas..mira lo que me hizo, mira lo que …
Sino en este
método? Esto ya es una pregunta hasta cuanto tú te involucras en la naturaleza y cuanto el policía se involucra, de tal
forma que tú aceptas el hecho que existe bajo esas leyes absolutas de la naturaleza y eso es lo que pa
Dentro
de un minuto me van a colgar, desconecta tus emociones y todo va a estar bien, es decir, tus sentimientos y mente únicamente te
molestan de participar en la ciega naturaleza.
Aparte
de sentimientos y mente, queremos ver el futuro, saber lo que sucederá y que sentimientos lo que experimentan. Aparte, si no existiera
eso, hubiésemos unido en la naturaleza, pero no somos capaces, incluso, el inanimado ciertamente, el vegetativo, animado y hablante,
no somos capaces igual de existir en la naturaleza sin responder, sin acción. La naturaleza son las leyes que actúan en el
inanimado, vegetativo, animado y hablante. Estos son los que reciben, sienten las leyes de la naturaleza.
Así que a pesar que el animal no entiende, uno capta pero igual recibe, existe dentro de la naturaleza.
Nosotros estamos hablando de leyes, estas leyes que actúan dentro de nosotros también tienen mente, sentimientos, causa, meta,
justificaciones a todas sus acciones, es decir, causa y propósito y en la medida que si tienen, estamos dispuestos a aceptar esas
leyes, justificarlas aunque no nos sentimos tan bien. Esa ya es nuestra actitud.
Pregunta: Así que si hay sentimientos y mente, es lo que previene al hombre de llegar al equilibrio con la naturaleza, entonces,
esa es la raíz del defecto, el defecto principal?
No es
defecto, ni corrección, ni sustancia porque las leyes son fuerzas Superiores, el Creador por ahora. Salimos un momento del
primer método. Las leyes son la Fuerza Superior, el Creador, inanimado, vegetativo, animado y hablante, son el ser creado.
Niveles de criatura, y hay que distinguir entre uno y el otro, eso que le provee a la criatura la posibilidad de investigar las leyes
de la naturaleza, la Fuerza Superior, ver que es y que no.
“El segundo método, las dos autoridades: Otros fueron mas ingeniosos, ya que les fue difícil aceptar aquella
suposición de la supervisión de la naturaleza, porque viendo que la supervisión de la existencia de la realidad
esta asegurada para subsistir por una profunda sabiduría superior a la humana, mas encumbrada, no pudieron aceptar que el
supervisor de todo esto fuera en si mismo falto de mente, porque como puede uno dar lo que no posee, y podrá uno enseñar
a su amigo e instruirlo si el mismo es tonto.”
Es
decir, no puede ser que dentro de las leyes de la naturaleza que actúan sobre nosotros no estén incluidos pensamientos,
sentimientos, deseos y todo lo que nosotros tenemos.
Por
lo menos lo mismo que existe en nosotros. Como puede ser que la naturaleza construye algo mas inteligente, sensible y superior que lo que
es en si misma?. Puede pasar algo así?. Seguro que no. Si vemos nuestra realidad, como puede ser que algo se desarrolle del
inanimado al vegetativo?.
Aquí hay otra pregunta, una muy profunda, es posible una evolución, sin una Fuerza Superior que es más alta que la
evolución misma, que el desarrollo mismo?.
Pregunta: Con respecto a la evolución, cómo es el ejemplo que dio del semen?
El semen no se desarrolla, nosotros lo vemos en una forma que se abre más y más, pero todo lo que existe por dentro
ya existe, y únicamente se va formando hacia fuera.
Pregunta: Ya existe esa meta, o nunca existió y se va desarrollando?
Hablamos
sobre eso, que si ya existe en el semen, esto existe, ya no se llama innovación. Si no existió jamás, del inanimado se
debe desarrollar una planta. Como puede ser que algo mas grande se desarrolle sin que el supervisor, controlador, gobernante, el que lo
hace, no exista por lo menos en el nivel de la planta? Esa es la pregunta.
Si el
ya existe en el nivel de la planta, puede ser que hay evolución. Ya hablaremos que eso tampoco puede ser.
Pero
si no existe supervisor, ejecutor, como puede ser entonces?. Como puede ser que un nivel menor se desarrolle a un nivel superior, mas
importante, mayor en sus atributos?
Nosotros lo vemos en nuestro mundo, no es una comprobación, es una suposición, que dice método segundo. Nosotros vemos
en nuestro mundo que un tonto no puede hacer cosas inteligentes, lo contrario si.
“Y
como puede decirse del que desempeña hechos frente a nosotros con una sabiduría maravillosa y prodigiosa que no sabe lo que hace
así, ya que es evidente que la casualidad no puede resolver ningún hecho ordenado en un ordenamiento sabio”.
Pero
otra vez, eso es lo que nosotros descubrimos por experiencia, no, tenemos ningún comprobante, que eso no puede ocurrir. No puede
ocurrir muéstrame, si no me lo puedes mostrar, entonces eso es una inducción.
Saca
de uno y de lo otro, una ley. Y nosotros vemos como esas leyes caen después de mil y un anos, de un y mil pruebas. Eso igual no es
una comprobación, no es una ley, pero es suficiente para hacer un método.
Cuando
se ve que de las cosas casuales no puede ser que sale algo, si no que debe haber una inteligencia, una mente, una supervisión,
una meta, entonces de eso sale el método de las dos autoridades.
“Ni menos todavía, prometerle una ordenada existencia eterna y por consecuencia, llegaron a una segunda suposición, en
la que hay dos autoridades y creadores. Uno crea y mantiene el bien, y el otro crea y mantiene el mal. Y han expandido este método
con evidencias y maravillas a lo largo de su camino”.
Si
es realmente un problema. Si nosotros vemos en la naturaleza que actúa en una forma maravillosa, desarrolla la sustancia, y llega
al nivel del animado, del vivo, realmente es asombroso.
Como
puede ser que de átomos, salga algo vivo? Nadie sabe como de repente algo empieza a vivir, a reproducirse, a respirar, a absorber y
extraer algo bueno y algo malo, a sentir una sensación de lo que daña, de lo beneficioso y de eso se desarrolla algo que ya se
llama vegetativo, que se va cambiando a si mismo para su bien. Es decir, tiene una sensación interna, discernimientos internos, recibe
y da, y a través de eso, hace el proceso dentro de si mismo. Solamente las cosas apropiadas, su construcción de acuerdo a su
mente, empiezan a crecer, a subsistir, es un sistema grandioso. De donde esto sale de repente?
Entonces
todas estas cosas que nosotros investigamos, de donde son, no sabemos. Nosotros vemos que es un hecho, que existe en la naturaleza, pero de
eso igual decimos que la naturaleza es inteligente. Parece que tiene entendimiento. Parece que hay en la naturaleza tales sistemas que
están por lo menos en la altura de estas cosas, que van a tener que ser construidos, por que si nosotros hubiésemos hablado
solamente del inanimado, entonces hay leyes de atraer, repeler, impulsos, es claro.
Pero
cuando hablamos de un desarrollo, eso indica que yo se que es bueno para mi en el paso siguiente, que se que se va a madurar, que se va a
formar en mi. Esto indica que aquí hay una mente que ya tiene idea del futuro.
Entonces, tenemos que decir, que la naturaleza seguramente tiene una visión futura. Es decir, que es inteligente y como se construyen
esas cosas de la inteligencia del bien y del mal, una fuerza que daña y otra que beneficia y que al fin de cuenta, están una
frente a la otra y en la lucha hay un análisis, una síntesis, planes, sentimientos, elección, ya existe un juego entre
el bien y el mal, no es solo bueno y malo, son fuerzas que atraen y repelen. Quien siente le bien y el mal, hay aquí un desarrollo
de parte de la sustancia que ya se desarrollo tanto y de tal forma que siente que le conviene absorber en si mismo y que le conviene extraer
de si mismo, y por medio de eso adquiere nuevas formas, es decir, lo bueno y lo malo como ese elemento, ese objeto que se va desarrollando
y conoce en si mismo lo que le es bueno y malo, así también les atribuye eso a la naturaleza fuera de el, porque ahí
también existen esos atributos, bueno y malo, y de de esa forma, esos atributos, bueno y malo, lo arreglan a el, lo afectan.
Hay
mas de que hablar con respecto a la ciega naturaleza igual entonces que si siente lo bueno o malo, todo depende de que nivel lo hablamos y
de en que nivel eso despierta a la criatura el bien y el mal, pero igual estamos hablando de un desarrollo, la vista del nivel siguiente,
desde el nivel anterior que eso ya tiene que estar y esa diferencia entre estos dos niveles que existen en la naturaleza, todavía
no indica que en la naturaleza hay algo mas allá de la naturaleza, pero ya indica que hay un asimiento en la eternidad, que quiere
decir un asimiento en la eternidad?, porque si hay diferencia entre un nivel y el otro, y la vista del futuro, y la de la mente de traer
niveles inferiores al superior, ya es un propósito o puede ser que a lo mejor, son leyes fijas, absolutas, y no hay ningún
libre albedrío y no hay nada por encima del sentimiento, y el sentimiento y mente, también están dentro de las leyes
de la naturaleza, pero este flujo, este proceso que existe en el desarrollo, ya es un flujo que esta predeterminado y conocido dentro de
la naturaleza, e implantado dentro de la naturaleza. Puede ser que son cosas que no hay en ellas una mente superior y un sentimiento
superior, no le des importancia a eso, pero ya hay principio y un fin, y algún proceso que ya esta definido en la naturaleza,
que esta en relación a nosotros. Esta evolución llega hacia nosotros por medio de dos fuerzas, buena y mala.
Si
es posible decir que el ser humano que se va desarrollando, se desarrolla de tal manera que pasa todos estos métodos, los
cinco métodos, y Baal HaSulam, habla de cuatro, la cuarta por alguna razón no esta aquí, pero si es que un hombre
que se va desarrollando, así pasa todos estos métodos.
El
hombre que se desarrolla no sabe de esto, la gente que se desarrolla aunque lleguen a ser grandes Cabalistas, hay aquellos que se atraen a
saber esto y lo investigan de acuerdo a su naturaleza, como científicos están en eso, y hay aquellos que no. Eso depende
incluso en almas altas, de la clase de alma que se atraiga a esto, y hay aquellos que están mas cerca de la mente o mas cerca de
la emoción, aunque el Ari dice que en nuestros tiempos, el tiempos de las almas que vienen de parte de la mente, pero igual pasan
todos estos cambios, y estos métodos existen en cada persona pero si el hombre tiene esa conciencia o si lo investiga o esta en eso
depende del hombre. Yo me atraigo a eso, y me intereso como sumergirme en eso, explicarme. Puede haber un desarrollo muy grande en lo
espiritual, ese conocimiento también, porque en total lo que aprendemos, lo que aprendemos ahora aquí es el arropamiento de
las Fuerzas Superiores en las almas, en el ser humano, en los niveles bajos que se despiertan en las personas que no pertenecen a la
espiritualidad.
Pregunta: ¿Dijo antes que no es la forma de la investigación inductiva?
Hay
muchos métodos, uno de los métodos que son, que acumulamos muchos datos que esta es la ley, pero estas cosas no son comprobadas,
si no que solamente por experiencia lo recibimos, lo aceptamos como una ley.
Digamos por ejemplo, la metalurgia, la sabiduría de los metales, no sabemos ahí nada con respecto a las leyes absolutas,
todo esto es de experiencia, pero eso no nos impide construir edificios, y hacer soldaduras y fusionar los metales uno al otro y construir
de eso muchas cosas.
Hay
muchas leyes que aprendemos solamente por experiencia y también eso en condiciones bien definidas, saca algunas de estas cosas a
alguna otra esfera y otras condiciones sepa que va a pasar, es decir, no tenemos un ley general que se aplica a todos los casos y así
funciona, no tenemos tales cosas, muchas cosas vienen de la experiencia
¿Se
puede decir esto si todas las leyes son de la inducción como por ejemplo la gravedad quien dijo que la próxima vez que suelte
la lapicera no se va a caer que más investigación hay ahí, aparte de la inductiva esa es la pregunta, sino hay otro
método sino la experiencia?
En el
origen eso viene de que tenemos cinco sentidos y a través de ellos investigamos la realidad, seguramente no tenemos nada mas que ver
que nuestros cinco sentidos e impresionan eso, de esto nosotros acumulamos esas impresiones de los cinco sentidos y eso es toda nuestra
ciencia y tu preguntas si hay otra opción? Seguro que si nosotros nos elevamos por encima de los cinco sentidos, tu también
puedes decir cuando nosotros nos elevamos por los cinco sentidos tu también te tropiezas con la Pantalla o Luz Reflexiva, aquí
también hay conocimiento que vas acumulando en tu cabeza, y entiendes que hay aquí una ley por medio de experiencia, sino,
el proceso que pasa lo haces solo por experiencia y también en la oscuridad y en libre albedrío, es decir tienes las mismas
condiciones en este mundo en la investigación, pero por medio de este concepto captadas en la mente de un peldaño mas
elevado.
Cuando nosotros investigamos la sustancia de nuestro mundo en nuestro nivel, o menos de nuestro nivel, nosotros no podemos investigar
la sustancia en nivel de los deseos o el pensamiento sino únicamente menos del nivel del ser humano. Investigamos la sustancia
en el inanimado, vegetativo y animal, eso es todo en nivel del hablante esta oculto a nosotros, de ella podemos conocer solo el nivel
del hablante en el nivel del hombre, es decir hasta cuanto nosotros nos comparamos al Creador, el nivel del hablante debe ser igual al
Creador entonces en la medida que nos igualamos al Creador allí podemos investigarla y entenderla, entonces, allí llegamos
a a ella en realidad investigamos a la Fuerza Superior.
Existe
el nivel inanimado, vegetativo, animado son nuestras ciencias, pero el hablante no tenemos para ello ninguna ciencia, solamente en la
medida que nos podemos conectar con el Creador, solo de tal medida podemos determinar el hablante, solo en la equivalencia de forma sino
eso permanece oculto de nosotros, es decir, quien es el hablante que se nos revela?. Se nos revela en la medida del ocultamiento del
hablante para traernos a la investigación eso es todo.
Tenemos que
entender hasta cuanto estamos limitados en forma absoluta, cuanto de los problemas que ocurrieron en el mundo no ocurrieron en el nivel del
hablante, por ello se encuentra solo solución en el nivel de la ciencia para la salud incluso para la sociedad humana se ha pensado.
Pero hoy en día que los problemas llegaron al nivel del hablante nosotros no tenemos otro remedio, tenemos que conocer a la divinidad,
sin conocer quien es la divinidad no vamos a conocer quien es el hombre. ¿Entonces, en qué la investigación del hombre
no es inductiva, cuál es su valor añadido?
Su
valor añadido es que no nos investigamos a nosotros mismos no tenemos la mente, no tenemos el sentimiento verdadero, no tenemos los
atributos del hablante las leyes del hablante, sino que ellos se formaran en la medida que el Creador se arrope a nosotros en la equivalencia
de forma, cuando eso ocurra y nosotros estemos en una medida adheridos en aparejamiento. Pero si yo no me investigo a mi mismo y tampoco voy
a investigar a la naturaleza en una forma de inanimado, vegetativo, animal, también el hablante yo me elevo a un nivel mas superior,
lo adquiero, entonces eso no ocurre en una manera inductiva, eso no quiere decir que voy acumulando las cosas por experiencia, yo me uno al
nivel superior me prendo en el, lo aprendo lo conozco lo fijo absoluto como ley y después hago regir esta ley sobre mi mismo
y añadiendo a este ajad esta ley gobierno estas leyes dentro de mi ajad, como existe en
el ajad superior, bueno aquí nos salimos un poco de lo que estamos viendo en nuestro estudio.
Sobre eso de las dos autoridades que hay una fuerza buena y una fuerza mala que gobiernan a la realidad, ¿eso todavía no
nos da una meta?
No eso no
es una meta, si es verdad, pero eso no da la posibilidad de decir que la naturaleza se va desarrollando, porque no puede haber un desarrollo
entre que en este estado me va bien y en le siguiente que me va ir bien. No porque en desarrollo se indica que si yo estoy en un estado y
este es beneficioso no me voy desarrollando no siento que me voy cambiando y que hay cambio por fuera y que todo esta bueno e inanimado. Si
yo empiezo a descubrir en mi estado cosas malas, deficiencia, falta, estas cosas me proveen una relación relativa hacia otro nivel
hacia otro estado en el cual esas deficiencias ya no van a ser deficiencias, sino beneficios entonces ya existe en mi esa diferencia entre
lo bueno y lo malo, entonces entre ese bien y mal yo me empiezo a imaginar dos estado no uno, esos estado son una preparación para
el que se desarrolla el vegetativo, pero yo todavía tengo que acumulara dentro de mi en mi estado actual tantas deficiencias que
las odie que las quiera pisotear, elevarme sobre ellas al nivel siguiente. Así es que la fuerza buena y la fuerza mal deben
revelarse dentro de mi en una forma suficiente para darme la diferencia entre los peldaños, que sean tan grandes que yo me quiera
mover de mi lugar e invertir esfuerzo para un estado nuevo.
Adquirir un estado nuevo es mas evolucionado, es mas alto, es mas difícil y tengo que ser mas inteligente, mas desarrollado a lo
mejor mas limitado de parte de la naturaleza y eso pasa frecuentemente etc. es decir la fuerza buena y la mala es necesaria, es la base
para el desarrollo sino para que me voy a mover, la diferencia entre mi estado actual y mi estado superior es que este estado es malo y
el estado siguiente es bueno y como esto funciona sobre mi? Fuera de mi parece que hay dos fuerzas buena y mala así parece que
actúan me construyen me despiertan me animan, me preparan para los cambios de tal forma que yo me voy convirtiendo de un animado
a un vegetativo, y después cuando se describen mas fuerzas de bueno se agrandan en mi lo bueno y lo malo en una forma mas clara
con discernimientos mas finos, entonces yo en vez de desarrollarme como un vegetativo me voy a desarrollar como un animado, allí
es una evolución mas grande, con movimiento, con mente, con vida y todo; incluso en el nivel del hablante las diferencias entre
todos estos niveles es solo la esencia de lo bueno y la esencia de lo malo, pero solo en total son únicamente dos fuerzas buena
y mala y no se necesita nada mas.
Nosotros
vemos mas y menos, masculino y femenino, todas esas cosas opuestas, en realidad taren la sensación de la diferencia por encima de
lo cual ocurre la evolución.
Continúa la lectura: “El tercer método todos los múltiples dioses, este método nació
dentro del método de las múltiples dos autoridades porque dividieron y separaron cada una acciones generales por si mismo,
es decir, la fuerza, la riqueza, la dominación, la belleza, el hambre la muerte y los desordenes etc. poniéndole a cada uno
de ellos un creador y supervisor especial y expandieron este método de acuerdo a su voluntad”.
Eso
vemos los científicos hacen eso, tenemos miles de leyes entre bueno y malo? No en realidad se puede atribuir a todas las leyes a
bueno y malo, se conectan se separan o al contrario una de la otra. Las sustancias, campos magnéticos, eléctricos, los
atributos entre las personas, atributos en la sustancia inanimada, vegetativa, animal el cuerpo vivo, no como así por un lado no
acepta recibir nada y por otro lado como absorbe cosas buenas apropiadas para el. Lo bueno lo malo todos los niveles para el, se extienden
de muchas formas, e mas fácil trabajar de esta forma y así es mejor para nosotros, lo vemos en nuestra vida que es mas
fácil trabajar con las leyes particulares como la electricidad, magnetismo, las leyes de luz, de los cuerpos grandes,
la física subatómica, cosas grandes, presiones grandes, micro tecnología. La biología habla de
las células vivas es otra cosa muy diferente, lo mismo que la química que habla de la sustancia, es decir nosotros por
nosotros mismo empezamos hacer estas diferencias entre estas ciencias, en las que actúan en la naturaleza de acuerdo a como
actúan en su nivel de influencia entre el inanimado, el vegetativo, el animal y el hablante y las influencias de ellas misma.
Bueno pueden haber miles de forma de bueno y de malo pueden haber también miles de formas de mal porque entonces nos confunden?
Porque cada uno siente de acuerdo a su carácter, de otra forma distinta otro. Por ejemplo para mi la música es algo
bueno; para ti otra cosa es buena, incluso en el oído puede ser diferente. Es decir hacia el recibidor que es el hombre una
división entre bueno y malo aunque nosotros hablamos de dos fuerzas en la naturaleza que tiene una influencia externa y una
que tiene su influencia dentro de nosotros; que sienten lo bueno y lo malo pero que por nuestra naturaleza nosotros dividimos esas dos
fuerzas en muchas maneras y forma. Por ello este tercer método es solamente como únicamente el método segundo,
únicamente de su evolución de múltiples dioses, múltiples fuerzas que actúan sobre las criaturas.
La
naturaleza les recuerdo, es una fuerza que funciona sobre la sustancia sobre los cuatro niveles y la naturaleza no es la sustancia inanimada,
vegetativa, animal o hablante. La naturaleza es una fuerza que actúa por la sustancia.
La
sustancia es el creado, la criatura lo inanimado, vegeta, animal hablante. La sustancia esta fuera del creado, la criatura fue precedente a
ella. Aquí se concluye
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