Rav Yehuda Leib HaLevi Aşlag (1884-1954) aynı zamanda Zohar kitabı üzerine tefsirinden dolayı Baal HaSulam (Merdivenin Sahibi) olarak da bilinir. Baal HaSulam hayatını Hz. İbrahim’in halka manevi öğretisi olan Kabala’nın tüm dünya halkına sunulmasına adamıştı. Bunun için neslimizin çalışabilmesi ve bu manevi ilimle gerçeğin derinliğine ve kişisel köklerini ve yaratılışının nedenini çalışan kişinin manevi edinimini gerçekleştirebileceği bir dizi otantik manevi kitaplara tefsir yazarak geliştirdi.

Baal HaSulam'ın öğretmeni Porsov’lu Rav Yeoşuha idi. 1921 yılında Baal HaSulam Kudüs’ün eski kent olarak bilinen yerine yerleşti ve kısa bir zaman içerisinde Kabala konusunda ki uzmanlığıyla tanındı. Zamanla etrafında bir grup öğrenci oluştu ve gece saatlerinde beraber çalışmaya başladılar.  Daha sonra Baal HaSulam Givar Şaul semtine taşında ve orada bir kaç yıllığına bölge hahamlığı yaptı.

Baal HaSulam 1926-1928 yıllarını Londra’da geçirdi.

Bu dönemde Ari’nin Hayat Ağacı – Panim Meirot uMaşbirot adlı kitabına yorumu yazdı ve 1927 de basıldı. Londra’da ki zamanında Baal HaSulam Kudüs’te ki öğrencileriyle yoğun olarak yazıştı ve 1985 yılında Kutsal Mektuplar – İgrot Kodeş adıyla basıldı.

1933 yılında Baal HaSulam Matan Tora – Tora’nın verilmesi, HaAravut – Bağ ve HaŞalom – Barış adlı makaleleri yayınladı.

Baal HaSulam'ın iki ana çalışması, yıllarını verdiği Ari’nin yazıları üzerine tefsiri olan Talmud Eser Sefirot (10 Sefirotun –ışığın- Çalışılması) ve Peruş HaSulam – Merdivenin Tefsiri adında Zohar kitabına yazdığı tefsir. Talmud Eser Sefirot kitabı 16 bölümden oluşan 6 cilt olarak 1937 de yayınlanmaya başlandı. 1940 yılında Beit Şaar HaKavanot – Niyetlerin Kapı Kulübesi adlı kitabını Ari’nin yazılarından seçtikleriyle birleştirerek bastı. 1945-1953 yılları arasında Zohar yorumu olan Persuh HaSulam kitabını 18 cilt halinde bastı. Daha sonra Zohar kitabına 3 ek ciltlik yorum daha yazdı ve basımı 1955 yılında ölümünden sonra gerçekleşti.

Baal HaSulam öğrenciyi manevi kavramlara hazırlamak için bir dizi giriş yazıları yazdı. Bunlardan bazıları Zohar kitabına önsöz, Kabala ilmine önsöz, Merdiven Yorumu’na önsöz ve Hayat Ağacı kitabına önsöz ve Talmud Eser Sefirot kitabına giriş.