Лекція 9

Вихід 5 світів Адам Кадмон, Ацилут, Брія, Єцира, Асія - і є реалізація 5 сфірот Кетер, Хохма, Біна, З"А і Малхут, котрі перебували в самій Малхут. Світи зверху вниз поширюються як послідовне збільшення авіют перших 4-х бажань - від 0 до 4. Світи є тією сферою, котра оточує Малхут. Це можна уподобити людині, котра оточена сферами. Вона, в силу отриманих органів чуттів, відчуває лише найближчу до неї сферу. Це світ Асія.

При поліпшенні органів чуттів, зміні своїх властивостей, людина поступово починає відчувати наступну сферу, потім іще більш зовнішню і т. д. Усі світи - це наче фільтри на шляху світла, своєрідні завіси на поширення оточуючого світла, осягаючи котрі, людина знімає їх, одна за одною, наближуючись все більше та більше до світла Творця. Якби світло догодило до людини без оточуючих сфер, то відбулась би швірат келім людини.

Поступово, знімаючи завіси-світи, людина впускає всі світи в себе і зостається зі світлом, стає такою, як світло. Такий стан настає при гмар тікун - остаточному виправленні. Коли спочатку людина перебуває всередині світів, вона відчуває їхню владу, обмеження. Як можна зняти обмеження? Прийняти на себе вутрішнє виправлення, що відповідає, наприклад, властивостям світу Асія. Це значить бути альтруїстом на нульовому рівні. Я долаю світ Асія, і він уже вгодить в мене, відбивається в мені, я уже відчуваю його. Щоб відчути світ Єцира, необхідно уподобитися його властивостям, тоді він також ввійде в мене.

Потім я стаю альтруїстом на 1 рівні. Завданням є увігнати в себе всі світи, уподобитися їм і на наступні ступені авіюта: 2,3,4. Таким чином виправляється Малхут, вбираючи в себе властивості 9 перших сфірот. Людина вигодить за межі всіх світів у світ Безмежності.

Аби людину навчити виправлятися, вона повинна мати в собі властивості Творця і свої властивості. Кожний наступний парцуф світу Ацилут починається з пе попереднього, крім парцуфім З"А і Малхут: З"А починається з табура Аба ве Іма і Малхут починається з табура З"А.

До народження Атік, Аріх Анпін, Аба ве Іма - ці три парцуфи називаються Кетер, Хохма, Біна, що відповідає Кетер, Хохма, Біна світу Некудім. Рош світу Ацилут відповідає 2 головам світу Некудім і виконує ту ж саму функцію. Рош світу Ацилут вийшла першою на решимот не розбитих келім рош світу Некудім.

Але З"А і Малхут відновлювалися поступово. Від З"А відновилась лише Г"Е і від Малхут точка. АХА"Пи З"А і Малхут розташовані в світах БЄ"А. Якщо ми їх виправимо, виправляться всі світи. Виправляння відбувається за рахунок парцуфа Адам Рішон.

Що таке парцуф Адам Рішон? Малхут світу Ацилут піднімають до рівня Біни, це виконується у три прийоми. Увесь світ Ацилут піднімається на три ступені. Нормальний стан світу Ацилут називається буднями. В ці дні світ Ацилут освічується неповним світлом, котре догодить до парса.

Потім згори приходить збільшене світло, що надає світу Ацилут більш високих властивостей, і весь світ підіймається на один ступінь. Там, де раніше був З"А, перебуває Малхут. З"а піднімається на рівень Аба ве Іма. Аба ве Іма займуть місце Аріх Анпін, а той, у свою чергу, підніметься на рівень Атіка, а той - ще вище, в СА"Г.

Перший підйом світу Ацилут здійснюється увечері перед суботою - ерев шабат. Такі підйоми називаються збудження згори (ітарута де лемата), що в нашому світі відповідає дням, тижням, часові, всьому тому, що відбувається не в залежності від нас, а за законами самої природи.

Наступний підйом підіймає світ Ацилут ще на один ступінь, а Малхут - на рівень Аба ве Іма, де вона набуває ще одну властивість - намір "віддавати". Тепер Малхут може отримувати ради Творця. Тепер у неї є екран, і вона може робити зівуг де акаа, створюючи інші парцуфи. На властивості Аба ве Іма, з одного боку, і властивості Малхут світу Ейн Соф, з другого, вона створює новий парцуф - Адам Рішон.

У каббаліста духовні стани, називані "ерев шабат", "шабат", "моцей шабат" тощо, можуть наступати зовсім не у відповідності з календарними днями. І якщо в календарний шабат не можна їздити і палити, то в особистий шабат все можна робити, бо каббаліст усе ж таки живе і в цьому світі і повинен коритися його законам. Наприклад, 6 днів для каббаліста можуть проскочити за долі секунди, а шабат може тривати кілька днів. Це речі абсолютно непорівнювані.

Якщо зараз ви протягом секунди змінилися, а наступна переміна відбудеться через 5 років, то наступна ваша секунда триватиме 5 років. Часом у духовному називається змінюваність властивостей. У нашому світі, щоб людина змогла почати займатися Каббалою, може минути тисяча літ. Увійшовши в духовні світи, ми проходимо за день, як раніше за декілька життів. Ось вам змінення і скорочення часу. Духовні роки - 6 тисяч ступенів БІ"А. Це не можна порівняти із часом нашого світу.

Сходження із світів БЄ"А в світ Ацилут називається субота - шабат. Весь район від табура Гальгальти до парси називається шабат. При першому сходженні світ Брія піднімається в Ацилут, при другому - світ Єцира піднімається в Ацилут, а при третьому - і світ Асія. Сходження світів БІ"А і світу Ацилут відбуваються одночасно.

На третьому сходженні в об'ємі світу Ацилут перебувають З"А, Малхут світу Ацилут і світи БЄ"А. А рош світу Ацилут: Атік, Аріх Анпін, Аба ве Іма виходять за межі світу Ацилут у світ Адам Кадмон, а рош Гальгальти в свою чергу підіймається ( на 1 сходженні) з рош А"Б (на 2 сходженні) і з рош СА"Г (на 3 сходженні) і йдуть у світ Ейн Соф.

Той, хто потрапляє із нашого світу тільки в перший духовний світ Асія, може при третьому сходженні піднятися в світ Ацилут і бути там в духовному шабаті. Але потім спустять вниз, оскільки збудження згори не зароблене самою людиною, а сходить до неї згори як дарунок.

Напрямок духовного часу відбувається завжди знизу вгору. Всі душі, все людство, не відчуваючи цього, весь час піднімаються знизу вгору, наближаються до Творця задля злиття з Ним. Це називається прямим плином духовного часу. Виміри завжди у позитивний бік, навіть якщо у відчуттях людини вони сприймаються як негативні. Людина - егоїст, тому духовне оцінюється нею негативно. Людина ніколи не деградує при просуванні до духовного.

Людина в нашому світі не повинна прагнути до збільшення егоїзму, а повинна прагнути до Творця. Працюючи у цьому напрямку до виправлення, вона все одно буде відчувати збільшення егоїзму, тобто її природний егоїзм розкриватиметься їй все в гіршому прояві порівняно з властивостями Творця. І це відчуття означає прогрес у рухові вперед, хоча людина бачить себе куди гіршою.

Що таке світи БІ"А? Це альтруїстичні келім, що впали в АХА"П під парса. Ці світи також діляться на Г"Е і АХА"П. Їхня Г"Е закінчується в хазе світу Єцира, тобто після 10 сфірот світу Брія і 6 сфірот світу Єцира. 14 нижніх сфірот від хазе Єцира і вниз (4 сфіри світу Єцира і 10 сфірот світу Асія) являють собою АХА"Пи світів БЄ"А.

Світ Ацилут осяває своїм світлом світи БЄ"А до хазе світу Єцира. Світ Ацилут називавється шабат. 16 вищих сфірот світів БЄ"А (Г"Е) від парса до хазе називаються суботня відстань - тхум шабат, а сам світ Ацилут називається місто.

Навіть коли всі світи БІ"А піднімаються вгору в світ Ацилут, можна працювати з бажаннями, що перебувають під парса до хазе світу Єцира (Г"Е). Тому в нашому світі дозволяється виходити в шабат за межі міста, але тільки в кордонах міста, в межах тхум шабат.

Ця відстань складає 2000 ама і 70 ама (приблизно 2000 кроків). Як ця відстань розділяється? Від парса до хазе світу Брія вона носить назву "ібур" і складає 70 ама. Ця відстань ще належить до світу Ацилут, хоча й перебуває поза ним. Це смуга, що зовні оточує все місто. Як живіт вагітної жінки, де розвивається дитина, начеб уже поза нею, але все одно належить до неї. А відстань від хазе світу Брія до хазе світу Єцира складає 2000 ама.

А вся відстань від парса до сіюм - 6000 ама. Частина світів БЄ"А від хазе Єцира до сіюм називається "місце нечистот" - мадор кліпот - це АХА"Пи світів БЄ"А. Сюди входить 4 сфіри світу Єцира і 10 сфірот світу Асія. Це абсолютно порожнє (від святості) місце, і сюди в шабат виходити не можна.

В Ізраїлі місто обноситься спеціальною проволочною стіною, що вказує на те, що все, що в межах стіни, належить до даного міста. Це називається ерув.Таке своєрідне виправлення перетворює все місто на одну територію. В цих межах можна ходити, виносити, заносити речі.

У духовному все це робиться для того, щоб у шабат об"єднати всі існуючі бажання в одну альтруїстичну властивість. У шабат душа сходить у світ Ацилут і перебуває там під владою Творця, повністю злита з Ним. Тільки вище світло, що спускається донизу, владарює над душею. А якщо є кілька хазяїв, то владарюють нижчі келім.

Коли людина піднімається у духовний світ, перетинаючи махсом, вона не проходить крізь мадор кліпот, бо для неї перехід у духовне відбувається не в шабат, коли світи БЄ"А перебувають в світі Ацилут.

У духовному шабат не для всіх настає в один і той самий час. У нашому світі шабат у різних країнах і містах настає в різний час, та якщо людина не перебуває під впливом землі і сонця, наприклад, у космосі, то вона повинна дотримуватися шабату за єрусалимським часом: відповідно з духовним, Творець перебуває в Єрусалимі.

Душі піднімають в Ацилут, щоб показати, які обмеження є там, котрих би вони потім змогли дотримуватися самі. Коли людина робить сама якісь обмеження, вона не помічає їх, тому що перебуває над ними, і вони не тиснуть на неї. Ці дії вже виходять із її власних властивостей. Мета творіння має на думці особисте сходження, а шабат існує, аби показати, що є у вищих світах, до чого слід прагнути.

Виправлений стан - це такий стан, коли світло Творця світить навпрямки, а не крізь світи - фільтри для послаблення, світить без жодних обмежень, даючи величезну, вічну, безмежну насолоду, відповідно до мети творіння.

Далі до лекції 10