12. Вступ до книги "Зоар".

Книга "Зоар" від дня її написання була закрита від непосвячених. У наш час виникли відповідні умови, коли вона може бути відкрита широкому колу. Аби ця праця могла бути доступною будь-якому читачеві, її необхідно попередити деякими поясненнями.
Перш за все слід відзначити, що все, описуване у книзі "Зоар", являє собою порядок, що складається із 10 сфірот: Кетер, Хохма, Біна, Хесед, Гвура, Тіферет, Нецах, Ход, Єсод, Малхут та їхніх сполучень. І як для вираження будь-якої думки ми обходимося лише 22 буквами, так і всілякі сполучення 10 сфірот цілком достатні для опису будь-якої духовної дії чи об'єкта.
Але існує три чітких обмеження, котрі необхідно постійно мати на увазі, аби не порушувати їх. Є 4 рівні пізнання об'єкта в нашому світі: матеріал, властивість, вид, абстрактна форма і сутність. Ці 4 рівні осягнення існують у 10 сфіротах.
Перше обмеження. Книга "Зоар" досліджує лише матеріал і форму у зв?язку з матеріалом, і ні в якому разі не абстрактну форму і сутність
Друге обмеження. Усе створене ділиться на 3 рівні:
а) Нескінченність;
б) світ Ацілут;
в) світи Брія, Єцира, Асія.
Третє обмеження. У кожному із світів Брія, Єцира і Асія існує 3 рівні:
а) 10 сфірот, що називаються частиною Творця в цьому світі;
б) духи, душі всього існуючого і душі людей;
в) все інше існуюче - малахім, левушім, ейхалот.

Книга "Зоар" розглядає душі людей, а всі інші об'єкти - лише в їх взаємозв?язку з душами людей. Необхідно зауважити, що всі помилки, неточності та непорозуміння - наслідок виходу за край цих 3-х обмежень.
Чотирьом світам АБЄ"А, що ми розглядаємо, відповідають такі сфірот:
світу Ацілут - сфіра Хохма, Брія - Біна, Єцира - 6 сфірот від Хесед до Єсод, що називаються Тіферет; Асія - Малхут. Все, що перебуває вище світу Ацілут, належить до сфіри Кетер.
Але й кожний із перелічених вище світів також ділиться на 10 сфірот. Навіть найдрібніший об'єкт у будь-якому із світів також ділиться на 10 сфірот, себто складається із них.
У книзі "Зоар" наводиться відповідність певного кольору кожній сфірі: білий - сфірат Хохма, червоний - Біна, зелений - Тіферет, чорний - Малхут. І хоча світло, що наповнює сфірот, безбарвне, стосовно тих, хто його отримує, воно має один із відповідних відтінків.
В усіх 5-ти світах (від Нескінченності до нашого світу) світло, що йде від Творця, являє собою абсолютно базбарвну, таку, що не сприймається нами, субстанцію. І лише проходячи крізь світи і сфірот, як крізь світофільтри, воно сприймається нами як таке, що має певний колір та інтенсивність, котрі залежать від рівня душі, яка одержує світло.
Наприклад, світ Ацілут проводить світло без будь-якого забарвлення, оскільки сам світ Ацілут за своїми властивостями близький до світла. І тому колір світла у світі Ацілут визначається як білий. Властивості інших світів відмінні від властивостей світла, і тому кожний із них впливає на нього залежно від своєї духовної близькості до світла.
Якщо ми уподобимо біле світло паперу, то як у книзі - написане являє собою інформацію і вирізняється із білого - так і шляхом сприйняття червоного, зеленого чи чорного кольорів ми в змозі відчути і сприйняти світло.
Таким чином, світ Ацілут (сфірат Хохма) - білий фон книги, і тому ми неспроможні його осягнути. Проте Біна (світ Брія), Тіферет (Єцира), Малхут (Асія) - кольори червоний, зелений, чорний - дають нам інформацію на основі їхнього взаємного сполучення, взаємодії і реакції на світло, що проходить із світу Ацілут у наш світ.
Таким чином світи Брія, Єцира, Асія являють собою немовби концентричні оболонки світу Ацілут.
Розглянемо тепер 4 види осягання об'єкта: матерія, властивість матерії, абстрактна властивість і сутність на прикладі нашого світу.
припустимо, об'єкт - це людина-лжець. Матерія - це тіло людини. Властивість матерії - лжець. Абстрактна властивість - лжа, що уявляється нами поза зв?язком із матерією. Четверте - сутність людини. Сутність людини поза її зв?язком із тілом абсолютно непізнаванна.
Наші органи чуттів, навіть доповнені фантазією та приладами, не дозволяють нам уявити саму сутність. Лише її дії, реакції на оточення і всілякі взаємодії з ним пізнаванні нами.
Наприклад, ми сприймаємо органом зору не самий предмет, а його взаємодію зі світлом, вірніше. взаємодію відображеного світла з нашим оком. Органом слуху - не самий звук, а його взаємодію з органом слуху. Органом смаку - наслідок від взаємодії слюни, нервових закінчень і залоз із об'єктом, але не самий об'єкт.
Всі наші чуття розкривають нам лише взаємодії реакцій сутності, але не її саму. І навіть органи дотику: руки, тіло, що дають нам інформацію про твердість, температуру об'єкта, не розкривають самий об'єкт, а дозволяють судити про нього лише за реакцією на наші дотики і відчуття.
Таким чином максимальне осягнення світу полягає у дослідженні дії сутності. Та оскільки ні разу не відчувши її, ми навіть у найсмілішій фантазії не можемо її собі уявити, то відсутній у нас і уявний образ, і бажання досліджувати його. Звідси ясно, чому навіть самих себе, своєї сутності, ми пізнати не можемо.
Сприймаючи себе як об'єкт, що займає місце, має форму, температуру, думку, - ми сприймаємо результати дії своєї суті, але не її саму. Найбільш повне уявлення про наш світ ми отримуємо від першого виду осягання об'єкта-матерії - і ця інформація цілком достатня для нашого існування і спілкування з оточуючим світом.
Другий вид осягання - властивість матерії - стає нам відомим у результаті дослідження навколишньої природи за допомогою наших органів чуттів. Розвиток цього виду осягання призвів до утворення науки, на котру ми спираємося в усіх випадках життя і в достовірності якої впевнені. І це осягнення світу також цілком задовольняє людину.
Третій вид осягання - абстрактна властивість об'єкта - був би можливий, коли б ми могли спостерігати цю властивість, не вдягненою в об'єкт, тобто не зв?язаною з матерією. Лише в уяві можливо відокремити властивість від матерії: припустімо, лжа як абстрактне поняття, не у зв?язку з людиною.
Та дослідження властивості поза зв?язком із матерією, в її ідеалізованому вигляді, як правило, не дає вірних результатів і не підтверджується на практиці. Що вже казати про властивість, що ні разу не спостережена в її вбранні у матерію!
Таким чином ми бачимо із 4-х видів пізнання об'єкта, що його суть - абсолютно непізнаванна, а його абстрактні властивості пізнаванні невірно. І лише матерія та її властивості, що розглядаються у зв?язку з матерією, дають нам цілком правдиве і достатнє уявлення про досліджуваний об'єкт.
У духовних світах АБЄ"А (Ацілут, Брія, Єцира, Асія) кожний об'єкт може бути повністю пізнаний лише після всіх 4-х видів дослідження. Причому кольори (червоний, зелений, чорний) у цих світах являють собою матерію. Біле світло у світі Ацілут являє собою форму, вдягнуту в матерію, а світло, що знаходиться у Нескінченності, являє собою сутність. Читач, що вивчає книгу "Зоар", повинен пам?ятати, що він мусить обмежити свої думки і бажання лише двома видами дослідження, котрі йому цілком доступні.
Усі сфірот поділяються також на 4 види осягання, де сфірат Хохма являє собою форму; Біна, Тіферет, Малхут - матерію, вдягнуту в дану форму.
У книзі "Зоар" досліджуються сфірот Біна, Тіферет і Малхут. Форма поза зв?язком із матерією не досліджується в книзі "Зоар". І тим паче сутність, тобто частина Творця (частина Нескінченності), що оживляє кожну частину Творіння.
Причому сфірот Біна, Тіферет і Малхут у світі Ацілут доступні нашому дослідженню, а сфірот Кетер і Хохма навіть у кінці світу Асія не можуть бути доступні нам.
Всі існуючі у кожному із світів об'єкти діляться на 4 рівні: неживий, рослинний, тваринний, "людина", що відповідає 4-м рівням бажання одержати і втішатися світлом Творця. Причому будь-який об'єкт також складається із цих 4-х рівнів бажання. І тому людина у нашому світі живиться від 4-х рівнів: неживий, рослинний, тваринний і "людина", що є також у її тілі.
Якщо людина хоче одержати лише необхідне для свого існування і задовольняє тільки свої тваринні інстинкти (їжа, секс) - такий рівень розвитку її егоїзму називається духовно неживим. Якщо вона жадає багатства, розкошів - це означає, що її егоїстичне бажання перебуває на рослинному рівні. У людини, котра жадає слави, влади, шаноби, егоїзм розвинувся до тваринного рівня. Прагнення до знань, до дослідження світу уже відповідає людському рівневі бажань. І прагнення людини до Творця - це духовний рівень розвитку егоїзму.
Усі духовні світи подібні один до одного і відрізняються за рівнем. Таким чином, рівні "неживий", "рослинний", "тваринний" і "людина" в світі Брія дають свою проекцію на відповідні рівні "неживого", "рослинного", "тваринного", "людина" у світі Єцира. У свою чергу ці рівні світу Єцира відбиваються, проектуються на відповідні рівні світу Асія і т.д. - упритул до нашого світу.

"Неживий" рівень у духовних світах називається ейхалот;
"рослинний" - левушім;
"тваринний" - малахім;
"людина" - душі людей у розлядуваному світі.

10 сфірот кожного світу вважаються частиною Творця. Душі людей у кожному світі є центром цього світу. І вони одержують живлення від інших рівнів. Тому, хто вивчає книгу "Зоар", слід постійно мати на увазі, що всі об'єкти розглядаються лише стосовно їх взаємодії у даному світі, а все дослідження зводиться до дослідження душі людини і того, що входить у контакт із нею.
Оскільки книга "Зоар" розглядає душі, що населяють лише наш світ, то й Нескінченність розглядається у тому ж аспекті - тобто вплив Нескінченності, програма та бажання стосовно нас, але не стосовно решти, що населяють інші світи.
У поняття "Нескінченність" включена вся програма Творіння від початку і до кінця. А світи Брія, Єцира, Асія і Наш світ - лише перетворення цієї програми в дію.
Тому всі дії, духовні і фізичні, в усіх світах - лише наслідок виконання програми, закладеної у "Нескінченності". Звідти вони спускаються у світ Ацілут, де розбиваються на окремі підпрограми і у певному порядку спускаються крізь світи в Наш світ у вигляді загального і приватного керування.
Душі людей беруть свій початок у світі Брія. І тому лише починаючи з цього світу можна досліджувати їхню залежність і зв'язок із Нескінченністю. 10 сфірот у кожному із світів БЄ"А отримують відповідно із 10 сфірот світу Ацілут програму дій, метод і час перетворення кожної її частини в дію.
Оскільки у світі Ацілут план творіння існує у вигляді програми, то світло Нескінченності, що проходить крізь Ацілут, не забарвлюється.
Вся інформація, одержувана нами, засновується на всіх безмежних змінах світла, котрі розкривають нам кольори світів Брія, Єцира, Асія.
Поява літер зв?язана з перетворенням світла у світах. Душі, що одержують світло у духовних світах, повинні одержувати його відповідно 613 частинам, які складають кожну душу. І тому у вищому світі система сил, живлячих душі, називається нами подобою людини.
У нашому світі тіло людини побудовано у відповідності із системою цих сил. Та в жодному разі не слід уявляти собі, що в духовному світі існує будь-яка форма, подібна нашій матеріальній. Лише взаємодія цих сил відповідно перетворюється у нашому світі в матеріальну форму. У духовному ж світі форма утворюється обмеженням діючих сил. Звична помилка полягає в тому, що духовні сили, найменовані, наприклад, ангелами, уявляються нами в земних образах.

Наступний розділ