3. Умови Розголошення Таємниць Тори.

Існують три причини засекречування Тори:
"Немає необхідності";
"Неможливо",
"Особиста таємниця Творця".
І немає жодної найдрібнішої деталі в Каббалі, на яку б не було накладено водночас цих трьох видів заборони.
"Немає необхідності". Сенс цієї заборони полягає в тому, що немає аніякої користі від розголошення, - розголошення можливе лише у випадку явного пожитку суспільства. Люди, котрі діють за принципом "що з того?", займаються самі й змушують інших займатися справами, в яких немає необхідності. Вони - джерело багатьох страждань у світі. І тому каббалісти брали в учнів лише тих, хто здатний зберігати таємницю і не розкривати її, якщо в цьому немає необхідності.
"Неможливо". Ця заборона є наслідком обмеженості мови, неспроможної передати тонкі духовні поняття: оскільки всі словесні спроби приречені на невдачу і призводять до помилкових уявлень, що збивають на манівці зацікавлених, то при розкритті цього виду таємниць потрібний дозвіл згори.
"Дозвіл згори". Про це сказано у працях великого каббаліста Арі: "Знай, що душі великих наповнені зовнішнім (оточуючим) або внутрішнім (наповнюючим) світінням. І ті, чиї душі наповнені оточуючим світінням, володіють хистом викладати таємниці, вдягнувши їх у слова так, що не зрозуміє їх недостойний.
У великого рабі Шимона бар Йохая (Рашбі, 4 століття нашої ери) була душа, наповнена оточуючим світлом, і тому була у нього сила викладати так, що навіть коли він виступав перед великим зібранням, розуміли його лише ті, хто гідний був зрозуміти. Тому тільки йому згори було дозволено написати книгу "Зоар", хоча каббалісти, що жили до нього, знали більше. Та не було у них здібності вдягнути духовні поняття у слова, як міг тільки він.
Таким чином видно, що умови викладу в Каббалі залежать не від рівня знань каббаліста, а від властивостей його душі, і лише в залежності від неї одержує він вказівку згори розкрити певну частини Тори.
Тому не знайти жодного грунтовного твору з Каббали раніше за книгу "Зоар". А ті, що є, містять лише туманні і безладно висловлені натяки. І від часів Рашбі лише Арі було дозволено розкрити далі ще частину Каббали, хоч, можливо, рівень знань каббалістів, які жили до Арі, був набагато вищим, та не було їм дано дозволу згори.
Тому стереглися писати та друкувати все, що стосувалося самої Каббали, за винятком туманних натяків. І тому з часу появи книг Арі всі, хто вчить Каббалу, облишили всі інші книжки і вивчають лише книгу "Зоар" та книги Арі й Ашлага.
"Особиста таємниця Творця." Смисл заборони полягає в тому, що таємниці Тори розкриваються лише вірним і шанобливим до Нього. І ця причина охорони таємниць Тори від широкого кола людей - найважливіша. Чимало шарлатанів використовували Каббалу у власних інтересах - віщуванням, виготовленням амулетів, оберігами від дурного ока та всілякими "чудесами" заманювали вони простаків.
Початкове утаювання Каббали було саме за цієї причини, і тому взяли на себе істинні каббалісти жорсткі обов'язки щодо перевірки учнів - і в цьому причина, що й ці одиниці у кожному поколінні, допущені до Каббали, змушувалися до щонайсуворішої присяги, яка забороняла розкрити навіть мізерну деталь, що б підпадала під три зазачені вище заборони.
Проте не слід думати, що цей поділ на три частини ділить на три частини й саму Каббалу - ні, кожна частина, кожне слово, поняття, визначення підлягають цьому розподілу на три види приховання істинного смислу і постійно діє в цій науці.
Однак виникає питання: якщо ця таємна частина Тори настільки глибоко прихована - як з'явилися всі ці численні твори про неї?
Відповідь полягає в тому, що є різниця між першими умовами секретності й останньою, оскільки на останню лягає основна частини секретності. Однак дві перші частини не перебувають під постійною забороною, бо умова "Немає необхідності" залежно від зовнішніх суспільних причин обертається іноді в "Необхідне" - з розвитком людства чи отриманням дозволу згори, як отримали його Рашбі та Арі, і меншою мірою інші, і тому з'вляються іноді істинні книги з Каббали.
Так ось і я отримав знання на тих самих умовах - стерегти і ховати. Та за причини, поясненої у статті "Час діяти", обертається умова "Немає необхідності розголошувати" в "Є необхідність", а тому, розкривши одну частину, я проте зобов'язаний оберігати дві інші - як заповідано мені.

Наступний розділ