13.Терміни та визначення.

ОР, СВІТЛО
насолода, яку отримує творіння в духовних світах.
КЛІ, СУДИНА
бажання отримати насолоду, рацон лекабель. Єдине, що створене з нічого, і з чого складається все Творіння – світи та душі, що їх населяють. А вся різниця між частинами творіння полягає лише у величині цього бажання.
ОР ХОХМА
світло, яке йде від Творця, несе життя, насолоду.
ОР ХАСАДІМ
світло, яке йде від клі, що відштовхує ор хохма. Насолода від віддачі.
РОЗПОВСЮДЖЕННЯ СВІТЛА
переміщення світла-насолоди від Творця до творіння.
ЧАС
певна кількість послідовних ступеней розповсюдження світла.
ПРОЗОРИЙ
мале бажання (авіют), наприклад 1 у порівнянні з 4.
ТЕМРЯВА
стан четвертої ступені, котрий не отримує світла внаслідок Ц”А, відсутність ор хохма.
РАНІШЕ І ПІЗНІШЕ
співвідношення причини та наслідку.
ОДИН, ЄДИНИЙ
об’єднання внаслідок співпадіння властивостей.
ПІДЙОМ
суміщення властивостей нижнього клі з верхнім, при покращенні властивостей нижчого.
СПУСК
суміщення властивостей верхнього клі з нижнім, при погіршенні властивостей вищого.
ТВОРЕЦЬ
причина, верхня ступінь, котра народжує нижчу.
ЗГОРИ ВНИЗ
від вищої ступені до нижчої, від 1-ої до 4-ої, оскільки 4-а більш егоїстична.
НАПОВНЕНИЙ
стан відсутності недостачі, незадовільненого бажання.
МІСЦЕ
бажання насолодитися, отримати – називається місцем отримання світла, насолоди. Розмір місця відповідає розміру бажання.
КІНЕЦЬ
соф, сіюм, закінчення будь-якого творіння – створюється за допомогою обмеження на отримання світла.
ВИЩИЙ
більш важливий
ВІДОКРЕМЛЕННЯ
дві ступені, що не схожі ні за якими властивостями, називаються відокремленими.
ТОРКАННЯ
схожість однієї з багатьох властивостей двох ступеней, творінь.
ВІЛЬНИЙ
місце, яке готове отримати виправлення, доповнення, наповнення.
СКОРОЧЕННЯ, ЦИМЦУМ
приборкання свого бажання, обмеження на отримання жагуче бажаної насолоди.
ЛІНІЯ
положення, яке вказує на різницю між верхом та низом.
БЛИЗЬКИЙ
схожий за властивостями.
ГОЛОВА, РОШ
частина створіння, яка найбільш близька за властивостями до свого Творця.
РУАХ
ор хасадім називається руах, ор всередині клі З"А.
ІМ’Я
дається тим, хто осягає властивості іншого об’єкту по осягнутим ним властивостям цього об’єкту.
ТІЛО, ТОХ
внутрішнє отримання певної порції світла.
РУХ
оновлення, зміна у отриманні світла і за рахунок цього відокремлення від попередньої форми отримання.
А"К, АДАМ КАДМОН
перший світ, що отримує зі світу Ейн Соф – світу нескінченності. Корінь, джерело, зародок створення людини у нашому світі.
ОР ХОЗЕР
світло, яке не отримується всередину четвертої ступені, а повертається нею за допомогою зівугу деакаа (ударного взаємного проникнення). Умова отримання після Ц”А.
ОР ЯШАР
світло, яке йде з Ейн Соф.
ОР МАКІФ
світло, що оточує парцуф і призначене для майбутнього входження до нього.
ОР ПНІМІ
світло, яке заповнює клі.
ГРАНИЦЯ
наслідок діі масаху.
МАТЕРІАЛЬНЕ
все, що займає місце, час і що діє на наші п’ять органів почуття.
ПОТОНШАННЯ МАСАХУ
зменшення сили опору бажанню отримати самонасолоду.
ЗІВУГ ДЕАКАА
дія масаху, яка обмежує розповсюдження світла всередині четвертої ступені – малхут.
З"А, зеір анпін
мала порція ор хохма.
ХАЯ
світло у сфірі хохма.
ЯХІДА
світло у сфірі кетер.
ПОСТУПОВО
послідовне, поступеневе розповсюдження світла.
МАЛХУТ
остання ступінь клі, яка диктує його дії і тому так і називається – царство.
МАСАХ
сила скорочення, опору, цимцуму, що діє у клі.
ЗНИКНЕННЯ, РОЗЧИНЕННЯ
злиття малого з великим завдяки схожості властивостей.
НЕФЕШ
найменше світло всередині парцуфу, світло сфіри малхут.
НаРаНХа"Й
п’ять світел: нефеш, руах, нешама, хая, єхіда.
НЕШАМА
світло у клі біна.
СІЮМ (КІНЕЦЬ)
четверта ступінь, яка обмежує отримання – розповсюдження світла.
АВІЮТ (ТОВЩИНА)
розмір, величина бажання і прагнення отримати світло.
ЧАСТИНИ КЛИ
Клі має дві основні частини. Преша – яка притягує світло в залежності від авіюту (величини бажання). Друга – приймає світло в залежності від захут (від слова зах - світлий). Світло притягується малхут, але входить, приймається до кетер, а потім поступово опускається до малхут.
ГАГ (СТРІХА)
кетер.
РІЦПА, ПІДЛОГА
малхут.
РОШ
світло, що приходить до клі і відбивається масахом, утворює рош.
ДУХОВНЕ
абсолютно ізольоване від усього, що має контакт з нашими п’ятьма органами почуття, місцем, рухом, пересування, часом та фантазією (уявою).
ДАЛЕКИЙ
віддалений за властивостями.
ОРГАНИ ТІЛА
келім, сфірот у гуфі парцуфу.
АРІХ АНПІН, А"А
парцуф хохма у світі Ацилут.
БРІЯ
поява чого-небудь з нічого, небуття.
П’ЯТЬ СТУПЕНЕЙ ТОВЩИНИ
як існують п’ять ступеней – кетер, хохма, біна, З”А, малхут, що обмежують довжину парцуфу, так існує п’ять ступеней: моах (мозок), ацамот (кістки), гідін (жили), басар (м’ясо), ор (шкіра), що обмежують ширину парцуфу.
ГАЛЬГАЛЬТА
парцуф кетер, клі зі світлом єхіда.
МОВЛЕННЯ
малхут рош називається пе (уста) і світло, що проходить крізь неї вниз, називається мовлення.
КІСЕ (КРІСЛО)
олам Брія.
СВЯТАЯ СВЯТИХ (У ХРАМІ)
сфіра у світі Брія.
КЛІПА (ЛУШПИННЯ, ОБОЛОНКА)
протилежне до кдуші (святості) за властивостями, бажання поглинути все, абсолютний егоїзм.
РЕІЯ (ЗІР)
ор хохма у сфірі хохма - ейнаїм (очі) у рош парцуфу.
РЕАХ (ЗАПАХ)
світло у сфірі З"А, що називається хотем (ніс) у рош парцуфу.
ШВІРА (РОЗБИТТЯ)
зникнення обмежуючої сили масаху.
ШМІЯ (СЛУХ)
ор у клі біна – озен (вуха) у рош парцуфу.
ТААМІМ
розповсюдження світла від пе до табуру. Від слова таам – смак.
НЕЦУЦІМ (ІСКРИ)
згасаюче світло, яке однак готове знову засяяти всередині клі, як і раніше.
НЕКУДОТ (ТОЧКИ)
світло, що виходить з гуф парцуфу.
КЛІ ЛИЦЕМ НАГОРУ
готове отримати світло.
КЛІ ЛИЦЕМ ДОНИЗУ
не бажає отримувати світло.
ПАНІМ (ЛИЦЕ) ВЕ АХОР (СПИНА)
відповідно важлива і не настільки важлива частини клі.
ПСУВАННЯ ЗАРАДИ ВИПРАВЛЕННЯ
сприйняття людини, яка не знає шляхи розвитку. Для того ж, хто бачить, очевидним є те, що не існує псування (швіри, хет), а все лише єдиний тікун (виправлення) клі.
РЕШІМО
слід від світла (спогад про насолоду), що залишається в клі після видалення світла.
ТАГІН
решімо від внутрішнього звітла (ор пнімі), що було у тох парцуфу.
ПАНІМ (ЛИЦЕ)
місце, котрим клі віддає або отримує світло.
МА"Н
прохання нижчого, звернене до вищого (маїм нуквін).
ПАРСА
розділювальна перегородка, діафрагма між органами дихання (клі ашпаа – віддачі, впливу) і органами травлення (клі каббала - отримання).
Ц"Б, ЦИМЦУМ БЕТ
скорочення на отримання світла, отримання у келім кетер, хохма, біна, але не у З”А і малхут.
ПАРСА
склепіння, що відокремлює верхню воду від нижньої, біну від малхут.
СЕАРОТ (ВОЛОССЯ)
додатковий, зовнішній парцуф, де внутрішній парцуф знаходиться в стані Ц”А, а зовнішній – Ц”Б. Від слова „сеара”, „соер” – відчуття неповноцінності.
СЕАРОТ РОШ
від біна (вуха) нагору.
СЕАРОТ ДІКНА (БОРОДИ)
від біна вниз.
ОТ
літера, клі.
БІРУР (АНАЛІЗ)
пошук егоїзму у клі, усвідомлення зла, виділення зі змішаних – чистих та нечистих – келім тільки чистих і отримання до них світла.
ГАДЛУТ (ВЕЛИКИЙ)
присутність ор хохма у парцуфі.
МОХІН (РОЗУМ, СВІДОМІСТЬ, ДУМКА)
ор хохма у рош парцуфу.
МАВЕТ (СМЕРТЬ)
зникнення ор хохма з клі. Тільки ор хохма оживляє клі. Також стан клі під парса і в нашому світі, про який сказано – грішники мертві ще при житті.
МІСЦЕ СВІТІВ БЄ”А
від парса до сіюму, до нашого світу.
ДЕРЕВО ПІЗНАННЯ ДОБРА(ДОБРОГО) І ЗЛА(ПОГАНОГО)
егоїзм визначається як погане, і тому, поївши з цього дерева, Адам вніс егоїзм до свого гуфу, і таким чином повинен був опуститися з духовних світів у наш світ.
ПБ"П (ПАНІМ БА ПАНІМ)
лицем до лиця – стан, коли нуква (малхут) отримує світло від З”А, захар (чоловік).
ЄНІКА КЛІПОТ (ВСМОКТУВАННЯ ЕГОЇЗМОМ)
егоїстичне клі з бажанням отримати для себе після Ц”А залишається порожнім, тобто неживим, без світла хохма. Але внаслідок швірат келім невеликі порції світла увійшли і до кліпот.
І далі після цього, внаслідок гріхопадіння Адама, і кожний раз, коли люди роблять гріхи, тобто користуються своїм егоїзмом – цим збільшуються порції світла у кліпот, і, відповідно зменшуються – у чистих, святих келім.
Людина складається з чистих келім (якщо здобула масах) і кліпот, які постійно спокушають його скористатися егоїзмом, отримати самонасолоду – і, в такий спосіб, наповнити їх світлом. І чим більше в людини чистих келім, наповнених світлом, тим з більшою силою спокушають його кліпот, які бажають насолодитися світлом. І тому у великої людини – великі спокуси.
ПРИСМОКТУВАННЯ КЛІПОТ
там, де кдуша, чисте клі, має який-небудь недолік, брак – масах недостатньої сили, силу волі – там виникає дія спокуси.
НОГА (СЯЙВО)
кліпа, в котрій перемішане добре і погане.
ШВІРА КЛІ
поломка, руйнування, розбиття судини, непридатність клі для отримання світла.
БЕТЕН (ЧЕРЕВО)
нижня частина тіферет у гуфі парцуфу, місце вагітності та народження.
ГАН ЕДЕН (РАЙСЬКИЙ САД)
малхут світу Ацилут.
ДАДЕЙ БЕІМА (СОСКИ ТВАРИНИ)
нижня частина нецах і ход парцуфу Атік, що знаходиться у світі Брія.
РЕАЙОН (ВАГІТНІСТЬ)
зівуг на решімо катнут парцуфу.
ЗМАН РЕАЙОН (ЧАС ВАГІТНОСТІ)
час у духовних світах являє собою оновлення форми. І тому розвиток парцуфу – зміна його форми до його народження, називається часом вагітності. В залежності від кількості світла, необхідної для розвитку – 7, 9 або 12 місяців.
КОТЕЛЬ (СТІНА)
масах.
МЕЦАХ (ЧОЛО)
кетер у рош парцуфу.
ЗМАН (ЧАС)
перехід від причини до наслідку.
МАКОМ (МІСЦЕ)
бажання духовного.
НУКВА НІФРЕДЕТ (ВІДОКРЕМЛЕНА НУКВА)
малхут у З"А світу Ацилут.
СІЮМ АЦИЛУТ
закінчення світу Ацилут в парса, відповідає сфірі біна у соф Гальгальти (якщо поділити соф Гальгальти на 10 сфірот).
СІЮМ А"К
світ Адам Кадмон закінчується у точці нашого світу, центральній точці всіх світів.
ЕЦ ДААТ (ДЕРЕВО ПІЗНАННЯ)
місце від хазе до сіюму З"А.
ЕЦ ХАЇМ (ДЕРЕВО ЖИТТЯ)
місце від початку до хазе З"А.
ТХІЯТ МЕТІМ (ВОСКРЕШЕННЯ МЕРТВИХ)
вихід зі світу Ацилут називається „міта” (смерть), так як це – наслідок виходу ор хохма з клі. Підйом, тобто повернення з БЄ”А у світ Ацитлут називається оживлення або воскрешення з мертвих.
БЕЄР (КОЛОДЯЗЬ)
сфіра єсод парцуфу нуква у світі Ацилут.
МАКОМ ЗІВУГ ВА"К
у малхут, тобто в пе рош парцуфу.
МАКОМ ЗІВУГ У АЦИЛУТ
зівуг у світі Ацилут відбувається між парцуфом З”А і парцуфом нуква (малхут). Причому, в цей час масах знаходиться у єсод, і тому єсод називається бріт (див. бріт-міла). Оскільки у З”А присутній ор, то його єсод виділяється з парцуфу у місці масаху і навпаки – єсод нуква заглиблений внаслідок відсутності світла у місці її масаху. Внаслідок того, що нуква народилася відокремленням від З”А, то розмір виступу назовні єсоду З”А відповідає розміру заглиблення єсоду нукви.
БЕН (СИН)
кожний наступний парцуф відносно попереднього.
ДАМ ТАГОР (ЧИСТА КРОВ)
частина МА”Н, яка не пройшла аналізу відокремлення, частина, на яку ще не виконано зівугу деакаа. Піднімаючись від єсоду нукви до її хазе, перетворюється у халав (молоко).
ДАМ ТАМЕ (НЕЧИСТА КРОВ)
частина МА”Н у єсоді нукви, що не піднімається до хазе, а повертається у кліпот (див. дам ліда – пологова кров).
ЯІН (ВИНО)
частина МА”Н, що доповнює будівлю Ацилут.
ІРУШАЛАЇМ
точка малхут у парцуф нуква.
22 ЛІТЕРИ АЛФАВІТА
клі, з яких складається парцуф, як літери в нашому світі складають слова, котрі передають всю мудрість світу. Форма їх взаємних зівугім відповідає їх обрисам. Кінцеві літери алфавіту – масах і авіют парцуфу.
НІКЕЙВА, НУКВА
сфіра або парцуф світу Ацилут. Від слова некев – отвір для проходження світла.
ЧОЛОВІЧІ ДУШІ
душі, народжені на МА”Н від З”А.
ЦІОН
сфіра єсод у парцуфі нукви.
СОН
стан парцуфу, у якому піднімається МА”Н, тобто вихід світла нагору. Залишається лише невелика, вітальна порція світла.
ЕДОМ
біна називається „Вища Країна”, а малхут – „Нижча Країна”. У Ц”Б, коли малхут піднімається до біни, то остання називається едом.
ОЛАМ АБАА (МАЙБУТНІЙ СВІТ)
біна.
АВІР (ПОВІТРЯ)
ор руах, тобто ор хасадім.
ТРИ ДНІ АБСОРБЦІЇ СІМЕНІ
час, необхідний для аналізу сімені у єсоді нукви.
ТРИ РОКИ ОРЛА (НЕДОЗРІЛОГО ПЛОДУ)
наслідок підйому сфірот нецах,ход, єсод – плоду – до хесед, гвура, тіферет. В розвитку людського ембріону – три перших місяці вагітності.
40 ПЕРШИХ ДНІВ РОЗВИТКУ ПЛОДУ
зародження основних частин тіла внаслідок наповнення плоду світлом від Іма-біна.
ХАЗЕ (ГРУДИ)
середнє між вищим і нижчим парцуфами.
ЄНІКА (ВИГОДУВАННЯ)
24 місяці, внаслідок чого З”А досягає половини рівню руах.
ХАМІШІМ ШЕАРЕЙ БІНА (50 ВОРІТ БІНИ)
п’ять частин масаху, по десять сфірот кожна, які знаходяться в Іма світу Ацилут.
ЧОТИРИ ВИДИ „КРІЯТ ШМА”
вночі, після благословення на сон виходить мохін із З”А і залишається лише вітальна сила для підтримки життя – ор нефеш. За допомогою Кріят Шма (читання „Слухай, Ізраїль, наш Творець Єдиний”) опівночі вертаються келім АХА”П до парцуфу, і З”А збільшується до десяти сфірот, які містять ор руах.
Наступна Кріят Шма – на початку ранкової молитви: мохін від зівугу опівночі до ранку зникає, З”А знову залишається з ор нефеш, і від читання ранкового Кріят Шма до нього входить ор хая.
Потім на середині ранкової молитви є ще одне Кріят Шма, тому як тепер З”А після дев’ятирічного розвитку може від зівугу при слові „ехад” піднятися у МА”Н до АВ”І, і вже потім у молитві „Шмона Есрей” З”А отримує мохін, достатній для дітонародження. Протягом дня виходить мохін з З”А, і під час вечірньої молитви знову є необхідність у Кріят Шма для отримання ор хая.
ДАМ ВЕ ХАЛАВ (КРОВ І МОЛОКО)
молоко надходить від МА”Н Аба, а кров – від МА”Н Іма, і з них збудовується З”А.
СТЕГНО ЯАКОВА
ангел (сила Ейсава, егоїзм) має зв’язок зі сфірат ход (ліве стегно).
КАВЕД (ПЕЧІНКА)
клі для ор нефеш, яке знаходиться у верхній частині сфіри нецах.
ЛЕВ (СЕРЦЕ)
клі для ор руах, що знаходиться у сфіра хесед.
ЛІДА (ПОЛОГИ)
відокремлення З”А від Іма, поява у З”А власного авіюту – бажання, відмінного від Іма. Матеріальні об’єкти відокремлюються місцем, як духовні відокремлюються бажаннями.
МОАХ (МОЗОК)
клі для ор нешама у рош парцуфу.
ІМА (МАТИ) - біна.
В олам Ацилут Іма виконує зівуг:
З Аба для оживлення світів, від їх зівугу вниз йде ор хасадім;
З Аба для народження душ. Світи – зовнішня будова відносно душ, оскільки останні складаються з ор хохма.
ЦАР (ВУЗЬКО)
нестча ор хасадім.
РАХАВ (ШИРОКО)
надмірна кількість ор хасадім.
КАЦАР (КОРОТКО)
нестача ор хохма.
АРОХ (ДОВГО)
надмірна кількість ор хохма.
ТОРА
мохін З"А називається Тора.
ЦИЦИТ
кінці волосся З”А, що світяться у рош нукви і народжують на її чолі тфілін.
ОНОВЛЕННЯ ДУШ
наповнення душ світлом – ор хохма – як до швіри і гріхопадіння.
РАКІЯ (НЕБОЗВІД)
єсод З”А, що відокремлює його від нукви.
МАЗАЛЬ (ВДАЧА)
єсод називається мазаль, оскільки дає ор хохма (але невеликими порціями).
НОВІ ДУШІ – є два види нових душ:
1. Абсолютно нові – які походять від ор яшар з олам Ейн Соф, не опускаються в олам тікун.
2. Ті, що походять від біни, яка піднялася до хохма.
ВУЗОЛ ГОЛОВНОГО ТФІЛІНУ
вихід навколишнього світла – ор макіф – ззаду рош З”А.
УСЛАДА З ДУШАМИ
кетер Рахель опускається опівночі до олам Брія і приєднує до себе свої дев’ять нижніх сфірот, з якими з’єднуються і Г”А душ праведників, з’єднані з дев’ятьма сфіротами Рахелі. І тоді Кадош Барух Ху, тобто кетер Рахель, насолоджується з душами праведників – радіє їхньому виходу з кліпот і приєднанню до кдуша.
БЕН’ЯМІН
перший мохін від З”А, отримуваний нуквою: всередині нього – Йосеф. Бен’ямін від слова бен ямін – „син праворуч”, оскільки походить від З”А на МА”Н від єсод малхут. Йосеф – збирає світло від З”А.
ЯАКОВ
парцуф ВА"К у З"А, тобто зовнішній парцуф З”А; внутрішній, парцуф мохін, називається Моше ве Ісраель.
ЕРЕЦ ІСРАЕЛЬ
наш світ також поділяється на три частини – Брія, Єцира, Асія. Його Єцира називається Ерец Ісраель, Брія – місце Храму, Асія – решта країн. Кліпот – незаселені місця, пустелі.
ГАРОН (ГОРЛО)
кетер у гуфі парцуфу.
КІСЕ АКАВОД (ПОЧЕСНЕ КРІСЛО)
мохін Іма, що розповсюджується у світі Брія.
ГА"Р
називається кісе (крісло), дев’ять перших сфірот називаються кісе рахамім (милосердя), а малхут называеться кісе дін (крісло суду).
ІР (МІСТО)
назва світу Ацилут в стані шабату (суботи), коли піднімаються до нього світи БЄ”А, і таким чином лише там утворюється заселене місце.Пригородом рахується тоді від хазе Брія і 2000 ама (міра довжини, яка відповідає відстані приблизно півметра), в радіусі яких у шабат можна виходити за межі міста – від хазе Брія до хазе Єцира, називаються „тхум шабат”. А від хазе Єцира до сіюму – місце кліпот, куди заборонено виходити у шабат.
2000 РОКІВ
Асія називається 2000 років Тоу (безладдя), оскільки в ній – місце кліпот. Олам Єцира називається 2000 років Тора, оскільки Єцира відповідає З”А, а З”А називається письмовою Торою. Брія називається 2000 років Машіаха (Мессії), оскільки Брія відповідає біні, а від біни – наше звільнення.
ТІКУН (ВИПРАВЛЕННЯ) ТА БІРУР (АНАЛІЗ)
швіра сталася від внесення егоїзму до клі. І внаслідок цього перемішалися чисті та нечисті келім і впали у місце світів БЄ”А.
Тому перша операція по виправленню полягає у відокремленні чистих і нечистих (альтруїстичних і егоїстичних) келім одне від одного. А це можливе лише при наявності ор хохма. Лише в такому випадку видно правду – де яке клі. Ор хохма визначає перші дев’ять сфірот як чисті, а малхут – як нечисте клі.
АБЄ"А КЛІПОТ
початкове місце кліпот було під сіюм А”К. Але внаслідок розбиття судин та гріху Адама (швіра та хет) кліпот піднялися, і їх парцуфім розповсюдилися від Ацилут і вниз паралельно до парцуфім кдуша.
ТВОРЕЦЬ
сам по собі абсолютно прихований і непізнаваний – і тому безіменний, оскільки ім’я дається згідно осягнення суті об’єкту. Відносно нас виступає як Творець тим, що за допомогою скорочення (Ц”А) створив місце, де утворилося Творіння, і відкрив цим себе для нашого пізнання.
БХІНА
сторона, аспект, певна точка зору.
У каббалістичній літературі бхіна – дарга авіют клі (міра товщини - бажання) або дарга авіют масах (міра сили волі протидії бажанню – сила екрану) позначаються:
К – Х – Б – Т – М
відповідно до прийнятих у даній книзі позначень:
0 – 1 – 2 – 3 – 4.
ГАЛУТ (ВИГНАННЯ)
галут можна розглядати в два способи. Вигнання, тобто зникнення духовного начала, осягнення керування зі свідомості, відчуття людини. Таким чином можна стверджувати, що людина в галуті або Творець в галуті (від людського пізнання) – галут шхіна.
Наведений список вкрай обмежений. Адже в кожного слова, визначення, дії існує його духовний корінью Тому список практично нескінченний (для прикладу відкрийте анатомічний атлас, карту зоряного неба, каталог рослин).
Мета переліку – показати, наскільки духовні об’єкти не пов’язані з нашими уявленнями про їх матеріальні наслідки і не обмежені місцем, часом, рухом.

Післямова