6.П'ять рівнів екрану.

Я сподіваюсь, що читач вибачить мені багаточисленні відступи і побічні (здавалося б) міркування.
Я оповідаю про створення світів, тобто веду розповідь згори вниз, від Творця до людини, від початку – Джерела творіння – через всі його стадії до мети творіння – людини в цьому світі.
І якщо моя розповідь про творіння буде містити тільки інформацію про будову світобудови – для цього не варто було б і починати писати книжку.
Адже сенс, мета Каббали (усієї Тори і всієї світобудови) полягає не у оповіданнях про духовні світи та процесах їх створення, а в навчанні людини правилам духовного піднесення – зближення, злиття зі світлом та його Джерелом.
Як ми дізналися, для створення справжнього клі світло повинно пройти чотири стадії.
0 - насолода - ор - кетер
1 - первинне клі - хохма
2 – відмова отримувати насолоду - біна
3 - компроміс - зеір анпін (З"А)
4 - справжнє клі - малхут
Малхут отримує світло від усіх попередніх стадій – від кетер, від хохма, від біна, від З”А. Таким чином, народившись, вона осягає все, що було до неї: вона народилася від З”А, З”А з’явився з біна, біна з хохма, а хохма – з кетер.
А оскільки осягнення можливе лишень при отриманні інформації – світла – всередину клі, то в самій малхут з’являються пять підрозділів (частин, відсіків), кожен з яких осягає, тобто отримує світло від певної, відповідної ступені, яка знаходиться до малхут, і ці відсіки в малхут називаються по іменам (номерам) джерел світла:

Світло, яке отримується у відсік кетер, котрий знаходиться в малхут, називається єхіда; світло, яке отримується у відсік хохма (в малхут) – називається хая; світло, яке отримується у відсік біна (в малхут) – нешама; світло, отримуване в З”А (в малхут) – руах, і світло, яке отримується в сектор малхут, котрий знаходиться в малхут, називається нефеш.
Таким чином, в малхут існує пять різновидів, рівнів бажання на п’ять різних вхідних світел. Тому після Ц”А малхут створила п’ятишаровий загороджувальний екран (масах), тобто в масахові з’явилися п’ять різних рівнів щільності, жорсткості (авіют) – п’ять сил відштовхування, відторгнення світла-насолоди.
І як наслідок відштовхування п’яти променів прямого світла, що приходять до малхут, народжуються п’ять променів зворотнього, відбитого світла.
Як вже говорилося раніше, це відбите світло – ор хозер – умова наступного отримання світла всередину клі. Тому коли у масахові відсутня сила відштовхування якого-небудь із вхідних світел – видів насолоди, то саме це світло малхут, звісно, не може отримати.

Чим сильніша насолода (чим більше світло), тим більшу силу волі (жорсткість екрану) повинна мати людина (клі, малхут), щоб відштовхнути цю насолоду (світло).
Отже, світло приходить через чотири стадії до малхут і ударяє в масах, який стоїть перед нею. Малхут складається з п’яти відсіків – бажань з масахом відповідної сили відштовхування в кожному. Найслабкіше бажання – у відсіку кетер, котрий знаходиться в малхут. Трохи сильніше – у відсіку хохма в малхут і так далі, а найсильніше – у відсіку малхут в малхут.
Якщо в клі присутній лише масах сили 0, тобто присутня максимальна здатність опору на бажання рівня кетер в малхут – то тільки в цю частину малхут здатна прийняти насолоду – світло. А на решту своїх частин повинна накласти цимцум (скорочення, відштовхування світла) і не отримувати: адже якщо отримає в них, то отримає заради себе, і внаслідок відсутності екрану це буде самонасолода, яка заборонена умовою Ц”А.
Якщо ж в малхут є сила не отримувати заради себе, а отримати заради Творця, тобто вона може протидіяти двом і більше частинам – „бажанням”, що знаходяться в ній, то в них вона відповідно і може прийняти світло.

Тобто в залежності від сили, жорсткості масаху, малхут здатна прийняти ту чи іншу кількість світла. Таким чином ми бачимо, що малхут використовує з усієї своєї товщини (бажань) лише ту частину, на котру в неї є масах, і тільки ця частина наповнюється світлом, а решта пустує, вірніше всередині них присутній ор хасадім, як це було у біні до Ц"А, тобто насолода від злиття з Джерелом, від уподібнення до Нього. У тій же частині малхут, яка наповнюється світлом, присутній як ор хасадім (насолода від злиття), так і ор хохма (насолода від самого світла).

Малхут „бачить” перед собою за допомогою відбитого світла – ор хозер, як і ми в нашому світі.
Тому чим більший або менший масах і відповідно більший або менший ор хозер, тим більше або менше світла бачить перед собою (відчуває, що воно є) малхут і, звісно, тим більше або менше світла здатна прийняти всередину.
А якщо в малхут, тобто в бажанні отримати самонасолоду, зовсім немає масаху – то вона нічого не бачить. Так і ті з нас, хто ще не створив масах – не бачать, тобто не відчувають духовних світів, оскільки знаходяться під забороною Ц”А: світло в егоїзм не увійде – так вирішило перше клі – малхут в Олам Ейн Соф, і цей закон непорушний для всіх її частин, тобто і для нас.
І оскільки ми не бачимо джерел – причин того, що відбувається в нашому світі, ми можемо лише вірити в існування Творця і не можемо виправдати здавалося б безцільне існування тих, хто населяє наш світ (а якщо вірити в Творця, його доброту і любов, то важко виправдати їх страждання і нікчемність). І відповіді для тих, хто не витримує умови Ц”А, немає – можлива тільки сліпа віра, що настійливо підноситься вище сумнівів, котрі спеціально надсилає нам Творець для розвитку масаху.
І лише створений таким чином масах дозволяє побачити. Побачити за допомогою нового, отриманого разом з масахом, духовного зору. І тоді все стає ясно, і людина отримує відповіді на всі запитання. Але відбувається це лише після довгого шляху в темряві. Тому що справжнє духовне клі – вище за егоїзм і основане на перевазі віри над знанням („емуна лемаала мі даат”) – навіть в духовних світах. Але там ця віра полягає в тому, що людина повинна вірити, що існує стан більш досконалий, ніж той, в якому вона знаходиться на даний момент, оскільки будь-який стан в духовному – досконалий.
І без віри в більшу досконалість немає можливості рухатися вище. Єдиний шлях осягнення – добровільне надання переваги стану скриття Творця. Тому, закривши очі, Моше удостоївся побачити самого Творця.

З наступного малюнку (нижче) видно, що коли в малхут відсутній масах на відсік 4, куди входить світло малхут, то малхут позбавлена не світла малхут, а світла кетер. Це стається тому, що існує обернена залежність між світлом і судиною – ор і клі: вищі клі народжуються першими, від кетер до малхут. Але в них, в ці вищі клі, входять спочатку нижчі світла: від ор малхут до ор кетер.
Припустимо, що в малхут створений масах лише на найслабкіше бажання – на кетер в малхут (стан 5-ї стадії). В такому випадку у цей відсік (кетер малхут) входить світло – ор малхут. А якщо з’являється масах на хохма в малхут, то ор малхут, який був у відсіку кетер (в малхут), опускається в хохма що в малхут, а згори, у кетер малхут входить ор З”А.

І так далі: чим більший масах має клі, тим більше світла входить в малхут, оскільки на все більш низькі, грубі бажання малхут створює масах. Тобто існує зворотня залежність світла, що входить у клі, і частиною малхут, в котру це світло входить. Здобуваючи масах, клі ніби росте від жорсткості 0 до жорсткості 4. Тому в такому самому порядку ми і називаємо сфірот: кетер, хохма, біна, З”А, малхут (КАХАБ”ТУМ). Але по мірі зростання клі світло входить до неї у зворотньому порядку – від слабкого до сильного: від ор нефеш до ор єхіда. І тому світла ми називаємо у зворотньому порядку: нефеш, руах, нешама, хая, єхіда (НаРаНХа”Й).
Видно, що лише ор хозер, сила волі, сила опору бажанням визначає стан, духовну висоту клі. Чим на більше бажання є у клі опір (масах), тим більше світла може отримати клі і тим вище воно, ближче до Джерела.
Звідси ще раз видно, що по мірі духовного зростання людини в неї з’являються більш низькі бажання. Але це лише тому, що вона здатна подолати їх. І відповідно до цього людина підноситься.

Наступний розділ