2. ЧОТИРИ СТАДІЇ РОЗВИТКУ СУДИНИ

Ми знаємо про духовне лише те, що каббалісти осягли і затим написали в каббалістичних книгах. Вони осягли, що коренем, джерелом всього існуючого в дійсності є Вища Сила. Цю Вищу Силу вони назвали "Сущністю Творця", але саму цю Сущність вони осягти не змогли.

Максимум того, що вони змогли осягнути, - це те, що із Сущності Творця походить Замисел створити Творіння, аби завдати цим Творінням насолоди. Цей Замисел вони назвали "Замисел Творіння", або "Вище світло".

Тому для Творіння Творцем є це Вище Світло, а не Сущність Творця, котру Творіння осягти не може. Зв'язок між Творцем і Творінням відбувається за допомогою Вищого Світла.

Отже, із Сущності Творця виходить світло, котре хоче створити Творіння і завдати йому насолоди. Метою світла є створення Творіння, котре б сприймало світло як задоволення. Тому каббалісти називають Творіння "судиною" для отримання світла.

Світло, котре виходить із Сущності Творця для того, щоб створити Творіння, називається "бхінат шореш" - стадія "кореня" (або нульова стадія, кетер), бо це світло є коренем, джерелом всієї Світобудови. Це світло створює із себе бажання мати насолоду від нього самого. Бажання тішитися світлом називається також бажанням отримати світло.

Величина задоволення залежить тільки від величини бажання отримати це задоволення. Наведемо приклад із нашого світу: шлунок може бути порожнім, але без бажання людина їсти не стане. Тому бажання - це судина для наповнення, і без бажання немає насолоди. У духовному не буває примушення, тому там наповнення завжди відповідає бажанню.

Світло, що виходить із Сущності Творця, створює для себе судину і наповнює її. Вдоволення, котрого зазнає при цьому Творіння, називається світлом хохма. Бажання, котре народжується за допомогою світла (кетер), називається "бхіна алеф" - перша стадія. Це перша стадія створення майбутньої судини.

Але це бажання ще не самостійне, тому що воно було напрямки створене світлом, це значить, що і бажання отримати світло, і вдоволення цього бажання було отримано згори від світла, кетер. Справжнє Творіння саме повинно захотіти зазнати насолоди всім світлом Творця.

Для того, щоб Творіння могло відчути задоволення від світла, воно повинне саме захотіти наповнитися світлом. Це значить, що його бажання і рішення натішитися світлом повинні походити від самого Творіння, а не від Творця (кетер).

Для того, щоб захотіти отримати світло, Творіння повинно добре знати, яке задоволення міститься в світлі. Тому Творіння повинно спочатку отримати світло, а потім відчути, що таке бути без світла. Тільки тоді у нього з'являється справжнє бажання отримати світло.

Наведемо приклад із нашого світу: коли людині дають скуштувати новий фрукт, то у неї немає особливого бажання його їсти. Коли ж людина скуштувала цей фрукт і він їй сподобався, а тепер у неї немає цього фрукта, тільки тепер вона починає по-справжньому бажати його з'їсти, аби знову отримати вже знайоме задоволення. Саме це знову виникле бажання людина відчуває як своє власне.

Тому неможливо створити судину однією дією. Для того, щоб бажання знало, від чого воно може зазнати насолоди, і відчуло, що воно хоче зазнати насолоди, воно повинно пройти цілий цикл розвитку.

Ця умова є в Каббалі законом: "Поширення світла всередину бажання отримати і його вихід звідти роблять судину придатною для виконання її функції - отримання всього світла і насолоди ним". Стадії розвитку бажання називаються "бхінот".

Світло наповнює судину і передає їй разом із задоволенням також і свою властивість - бажання віддавати. Судина, зазнаючи насолоди світлом, раптом починає відчувати, що вона, як і світло, хоче віддавати. Причиною цього є те, що Творець від самого початку створив світло здатним передавати судині своє бажання віддавати. Після того, як світло створило бхіну алеф і наповнило її собою, бхіна алеф відчула, що вона хоче бути схожою на Творця (світло) . Оскільки це нове бажання, то воно стає наступною стадією розвитку судини - бхіною бет.

Бхіна бет - це бажання віддавати. Вона отримує задоволення від того, що за своїми властивостями схожа на Творця. Це задоволення називається світлом хасадім.

Отже, бхіна алеф протилежна за своїми властивостями бхіні бет - бажанням бхіни алеф є бажання отримувати, а бажанням бхіни бет - бажання віддавати. Світло, котре міститься у бхіні алеф, - це світло хохма, а світло, що у бхіні бет, - це світло хасадім.

Коли бажання отримувати, що становить сутність бхіни алеф, починає тішитися світлом, котре його наповнює, то воно негайно починає відчувати, що світло є дающим началом, а воно саме (бажання) - отримувачем. Ось тоді судина й починає хотіти бути як саме світло, тобто вона тепер не хоче отримувати, а хоче віддавати. Тому бажання отримувати, що в ній, зникає, світло хохма виходить із судини, оскільки задоволення не може відчуватися без бажання тішитися ним.

Однак бажання отримувати не може залишатися без світла хохма, тому що це світло дає йому життя. Отже, воно змушене отримати всередину себе невелику порцію світла хохма. Так з'являється нове бажання - бхіна гімел, або наступна стадія розвитку судини.

Ця бхіна містить у собі два бажання: 1) бажання бути подібною до світла, бажання віддавати; 2) бажання отримати трохи світла хохма. Тому тепер судина відчуває два світла: світло хасадім відчувається всередині бажання віддавати, а світло хохма - всередині бажання отримувати.

Коли бхіна гімел відчула, що із цих двох видів світла саме світло хохма відповідає їй, що це її світло життя, вона самостійно вирішила отримувати не тільки невелику порцію світла хохма, а все світло хохма.

Дійсно, бхіна бет, а затим і бхіна гімел захотіли отримати спочатку трохи світла хохма, а потім і все світло хохма не стільки тому, що вони відчули, що не можуть жити без нього, а тому що світло, яке зосталося "поза" судиною, повідомило їм, що, не приймаючи в себе світло, вони не виконують завдання Мети Творіння - завдати насолоди Творінню. Творіння якраз повинні отримувати світло, а не виганяти його. Тому головною причиною, яка призвела до того, що і бхіна бет, і бхіна гімел прийняли світло, перейшовши в наступні стадії, є те, що вони захотіли здійснити Мету Творіння.

Отже, ми бачимо, що світло, яке вийшло із Сущності Творця, створило для себе судину за чотири етапи. Тому остаточне бажання називається бхіна далет (четверта стадія). Власне, це і є єдине Творіння. Всі попередні стадії - це лише етапи розвитку судини. Фактично вся

Світобудова - це і є бхіна далет. Ця бхіна називається "малхут" (царство), бо в ній царює бажання отримувати.

 Далі ми будемо вивчати, як ця бхіна далет, в свою чергу, ділиться на чотири частини. Ці частини називаються сфірот, парцуфім, світи, наш світ, нежива природа, рослинний світ, тваринний світ і людина. Різниця між цими частинами полягає тільки у величині бажання отримувати, що міститься в них.

Бхіна далет, котра повністю наповнилася світлом хохма, називається "Світ Безкінечності", тому що бажання, котре є там, не має ніяких обмежень в отриманні світла.

Бхіна далет хоче отримати все світло, котре було перед нею, і її власне світло, тому вона складається із п'яти бхінот (стадій) розвитку бажання отримувати, котрі включають в себе бажання до світел, які наповнювали попередні етапи, і її власне бажання отримувати належне їй світло.