Підйом МАН та гадлут світу Некудім

(пп.79-85)

79)А зараз ми вияснимо, що таке 10 сфірот де гадлут де Некудім, які вийшли на МАН від решімот ЗОН де АК нижче від табуру. До цих пір ми не говорили про підйом МАН. Мова йшла про підйом масаху де гуф при його послабленні з табуру до пе де рош вищого і про те, що на решімот, які були включені у масах, відбувся зівуг де акаа, в результаті якого виникли 10 сфірот нижнього парцуфу. Але зараз поговоримо про світло, яке піднялося з-під табуру де АК у рош де САГ, тобто про ті решімот ЗОН де гуф світу АК, котрі й називаються підйомом жіночих вод (мей нуквін), що називається „аліят МАН”.

Аліят МАН – це підйом бажання, прохання нижчого до вищого про можливість зробити зівуг де акаа, прохання, яке напрямлене від малхут до біни, або від душі до Творця, прохання наповнити хісарон, нестачу, виправити свою властивість отримувати – малхут і бути подібною до біни – Творця, тобто до бажання віддавати. Чому це називається жіночими водами? Тому що це прохання про світло хасадім, альтруїстичні бажання.

У Світі Нескінченності Малхут також мала 10 сфірот, які повністю були наповнені світлом. Побажавши бути подібною до Творця, вона виштовхнула 10 сфірот з себе, тобто не забажала їх відчувати. Але від цього вони не припинили існувати. Малхут або бажає відчувати від них насолоду, або ні. Але свою природу вона змінити не може.

Після ЦА у малхут створюються рош, тох та соф, вона починає розраховувати, скільки зможе отримати заради Творця. Утворився парцуф, у кожній з трьох частин якого було по 10 сфірот. Соф утворився тому, що почавши розраховувати свої можливості, малхут розуміє, що не всі вони співпадають з її бажаннями, що тільки 20 відсотків своїх бажань отримати заради Творця вона може наповнити світлом, а решту 80 відсотків задовольнити не може, робить на них соф і залишає його порожнім.

Так буде до Гмар Тікун, коли всі 100 відсотків бажань заради Творця можна буде наповнити Його світлом. Тоді не буде потрібна голова, не будуть потрібні розрахунки. Все світло Творця малхут зможе отримати без попередніх перевірок своїх сил. Не залишиться жодного невиправленого бажання. Ангел Смерті стане ангелом святості. Залишиться тільки тох.

Але у ході процесу виправлення розрахунки необхідні. Обмеження бувають кількісні (Гальгальта, АБ, САГ), коли світло приймається у кожну з 10 сфірот, але у певному відсотку (відповідно до закону ЦА), а бувають і якісні, коли світлом наповнюються не усі 10 сфірот, а тільки певні з них, в залежності від їх властивостей.

Таке якісне відокремлення відбулося після ЦБ. Коли наповнюються тільки маленькі бажання, бажання віддавати, а з великими бажаннями, бажанням отримувати не працюють, то такий стан називається катнут. Світла, що наповнюють тільки маленькі бажання, називаються нефеш і руах. У такому стані творіння відчуває тільки свої дві з половиною сфіри з 10-ти, а з рештою воно не працює. Якщо ж у творіння з’являються додаткові сили , і воно може задіяти решту сфірот у отриманні заради Творця, то воно переходить до стану гадлут.

Перехід з катнуту до гадлуту по законах ЦБ ми зараз розглядаємо. Протягом всього нашого просування від ступені до ступені знизу нагору стани катнут та гадлут будуть по черзі зміняти одне одного. Як тільки ми виходимо з нашого світу до духовного, на його першу ступінь, ми поступово зі стану катнут перейдемо до гадлуту. І одразу ж АХАП верхньої ступені знову опустить нас у стан катнут, але вже своєї ступені, наступної, на якій ми потім знову повинні будемо досягнути гадлуту, щоб опуститися у катнут нової ступені, і т.д.

Усі 6000 ступіней згори донизу влаштовані таким чином, що АХАП вищої ступені знаходиться всередині ГЕ нижчої, яка одягнена на нього. Всі ступені тому нанизані одне на одну і складають єдину драбину (сулам) від нижньої точки творіння до її досконалості – Творця. Завдяки такому тісному зв’язку між АХАП та ГЕ кожна душа може підійматися нагору, долаючи ступінь за ступінню до повного виправлення. Таке пересування можна грубо порівняти з роботою перистальтики кишечнику по пересуванню їжі у потрібному напрямку шляхом скорочення м’язів.

Будь-яка верхня ступінь вважається внутрішньою по відношенню до нижньої, оскільки вона знаходиться ближче до Творця, в неї сильніший екран і більш сильні бажання під екраном. Тому ступені згори донизу все більше розширюються по типу піраміди.

80)І знай, що джерелом підйому МАН являються ЗА і біна 10-ти сфірот ор яшар, тобто ще раніше за Малхут Світу Нескінченності. Там між ними відбулося наступне: біна, яка являє собою ор хасадім та бхіну бет, народивши тіферет, або ЗА (бхіну гімел), знову з’єдналася з бхіною хохма, для того щоб попросити ор хохма а потім передати його ЗА, який складається з ор хасадім і невеликої кількості ор хохма.

зв'язок. Щоразу, коли решімот ЗА піднімаються у біну, вона з’єднується з хохмою і притягує звідти невелику кількість ор хохма для ЗА. Такий підйом ЗА у біну, який з’єднує її з хохмою, і називається підйом МАН. А без цього підйому біна сама не потребує хохми, її суть – ор хасадім, і по відношенню до хохми вона завжди знаходиться „ахор бе ахор” (спиною до спини), що говорить про те, що їй особисто від хохми нічого не потрібно.

І тільки прохання ЗА створює у біні необхідність отримати ор хохма для нього, перетворює її у нукву, тому цей підйом отримує назву „жіночі води” (тобто сфіру, що отримує) по відношенню до хохми, розвертаючи їх з положення спина до спини у нове положення „панім бе панім” (лицем до лиця).

Усі наші виправлення, усі молитви протягом 6000 років відбуваються за допомогою підйому МАН. Ми (тобто душі) являємо собою частини загальної малхут, наше прохання про виправлення збуджує малхут, вона піднімається до біни, вимушує біну отримати ор хохма і через ЗА передати малхут, від якої це світло отримують душі.

Такий ланцюжок йде знизу нагору як поклик про допомогу (підйом МАН) з боку нукви, і повертається згори вниз у вигляді ор хохма (чоловічі води). У цьому всі наші можливості духовного осяяння, відчуття, розкриття Творця. Ці два принципи ми повинні поступово вияснити.

Ми зараз починаємо все ближче підходити до того матеріалу, який безпосередньо відноситься до нас, до наших душ. Матеріал спочатку здається складним, незібраним, але через це потрібно пройти, з часом матеріал почне відкладатися на наших адекватних відчуттях.

81)Ми вже знаємо, що парцуф АБ являється парцуфом хохма, а парцуф САГ – парцуфом біна. І визначаються вони за найвищою своєю властивістю. Так, АБ має авіют гімел і тому називається хохмою. САГ жеж має авіют бет і називається біною. Коли решімот ЗОН де гуф (ЗА та малхут), які знаходяться під табуром, піднялися до рош де САГ (біну), цей процес називають підняттям МАН до САГ, там відбувається зівуг між САГ та АБ (між біною і хохмою), в результаті якого відбулася передача ор хохма від АБ до САГ.

Але після отримання ЗОН „нового світла” вони знову опустилися вниз під табур і освітили там 10 сфірот світу Некудім, що призвело до виникнення 10-ти сфірот гадлут світу Некудім. Але, як ми потім довідаємося, саме ці 10 сфірот де гадлут сприяли розбиттю келім.

Творець створив тільки бажання насолодитися. Потужність наповнення кожного такого бажання світлом і визначає сутність парцуфу. І всі сфірот кожного парцуфу мають якості, що відповідають його суті. Наприклад, 10 сфірот парцуфу АБ керуються найвищою його властивістю – хохмою. Так, кетер у АБ має властивість хохми, хохма – також властивість хохми і т.д. Парцуф САГ, котрий являється парцуфом біни, має вищу сфіру кетер вже з властивістю біна, а не хохма, як у АБ.

Решімот, які були отримані Некудот де САГ від НеХІМ Гальгальти (ЗА), вимагають ор хохма, якого САГ (біна) не має, тому він звертається до АБ, отримує ор хохма і робить на нього зівуг. Світло від цього зівугу повинне, відповідно до вимог решімот далет/гімел НеХІМ Гальгальти, розповсюдилися вниз за законом ЦА від табуру і до найнижчої точки. Звідси світ Некудім отримує гадлут, приєднуючи до себе АХАП, тобто тепер він вже складається з повних 10-ти сфірот і користується всіма своїми бажаннями.

Цимцум Бет означає такий стан, коли відмовляєшся будь-що отримувати і можеш тільки пасивно спостерігати. Якщо ти можеш утриматися у такому стані і не користуватися судинами отримання, то ти знаходишся у катнут. Це означає, що ти працюєш тільки з судинами віддачі. В такому стані ти все ж маєш деякий зв’язок з Творцем хоча б тому, що він також нічого не отримує. Тому твої десять сфірот наповнені світлом хасадім.

Гальгальта та АБ отримали, віддаючи Творцю. САГ вже не міг отримувати, а тільки віддавав, вірніше, міг пасивно існувати у духовному просторі. Некудот де САГ, являючись частиною САГ, також існують пасивно і нічого не бажають отримувати. Але коли до них приходить насолода, більша, ніж їх екран, що має решімот бет/бет, вони також заражаються цим бажанням і не можуть проти нього встояти.

Будь-який парцуф егоїстичний, але екран, який протистоїть егоїзму, захищає парцуф від отримання заради себе тільки з тією силою, яка в ньому є, але не більше. При зустрічі парцуфу з насолодою далет/гімел екран одразу ж втрачає свою силу, і йому нічого не залишається, окрім як стати рабом своїх бажань і підкоритися їм.

Різниця між катнут і гадлут у тому, що у стані катнут парцуф задіює половину зі своїх келім, ГЕ, і відповідно, якщо відсутні нецах-ход-єсод (АХАП) келім, то відсутні ГАР світел. Навіть якщо не було б ЦБ і зівугу на середню лінію, не було б більше за алеф авіют та бет ітлабшут на ступені, яка визначається як світло хасадім. А це називається катнут.

У гадлуті ж використовується авіют гімел, яка визначається як клі для світла хохма. У цьому випадку відміняється ЦБ, оскільки у ньому можливе використання тільки келім де ашпаа. Тобто гадлут – це наповнення світлом хохма.

Панім у клі називаються чисті (висвітлені) частини клі, тобто келім де ашпаа, бажання віддавати. Коли є тільки такі келім, тобто немає екрану на використання більш егоїстичних бажань, такий стан називається „катнут”. Коли ж є масах на келім де ахораїм, бажання отримувати світло хохма, то до клі входить внутрішнє світло, і це – світло гадлут.

82)Ми вже знаємо, що у світі Некудім є дві голови: кетер та Аба ве Іма. Коли нове світло хохма (АБ-САГ) від рош де САГ за проханням ЗОН Гальгальти почало світити у десять сфірот світу Некудім, то воно спочатку входить до рош кетер через табур світу АК. Світ Некудім наповнює рош кетер світлом ГАР і піднімає сфірот біна та ЗОН (тобто АХАП) кетеру, котрі до цього моменту були у рош Аба ве Іма. Потім світло АБ-САГ входить до рош Аба ве Іма світу Некудім через єсод де АК, наповнює їх світлом ГАР і піднімає нагору сфірот біна та ЗОН де Аба ве Іма, котрі знаходилися у ГАР де гуф. Таким чином, обидві голови кетер та Аба ве Іма приходять до стану гадлут.

Ми бачимо, що прохання, яке піднімається від ЗОН, прохання творіння до Творця дати сили і можливість отримати світло заради Нього, вперше з’являється після ЦБ. Далі ми постійно будемо спостерігати прохання нижнього до Вищого, будемо бачити цей зв’язок, який дозволяє включитися у загальну систему Всесвіту, бути подібною до неї і стати її постійним партнером.

У духовному вважається, що бажання існує, якщо ним можна користуватися заради Творця, тобто віддаючи. Якщо ж такого наміру нема, то можна сказати, що бажання ніби відсутнє, оскільки парцуф його придушує. Будь-який парцуф складається з десяти сфірот, десяти бажань, але якщо працюють тільки з одним з них, то фактично існує тільки воно. А решти немає, тому що вони не беруть участь в отриманні.

При гадлуті до бажань кетер, хохма, біна, хесед, гвура, тіферет (катнут) приєднується також і решта чотири: нецах, ход, єсод та малхут. Ці бажання підключаються тому, що на них з’явився антиегоїстичний екран.

Коли нижня частина тіферет, нецах, ход, єсод і малхут (АХАП кожного парцуфу) не задіяні, то схематично вони теж не зображаються. У кожному парцуфі світу Некудім знаходяться тільки ГЕ, а його АХАП опускаються у нижній парцуф і ніби сховані всередині його ГЕ, які одягнені на нього. Це значить, що коли світло АБ-САГ наповнює ГЕ верхнього парцуфу, і потім опускається вниз у ГЕ нижнього, то одночасно з цим світло потрапляє і у АХАП, що означає рівність властивостей ГЕ нижнього з АХАП верхнього.

Таке тимчасове падіння АХАП необхідне для підтягування ГЕ нижнього нагору разом з підйомом власне АХАП верхнього на своє місце у стані гадлут. ГЕ нижнього об’єднуються з АХАП верхнього на сходинці нижнього парцуфу, тобто у стані катнут. Відбувається це завдяки тому, що в обох є загальний намір віддавати одному й тому самому верхньому парцуфу. Спільність наміру зберігається й при підйомі їх на рівень верхнього парцуфу, де вони вже утворюють повні 10 сфірот. Цей парцуф, утворений з ГЕ нижнього та АХАП верхнього, новий у творінні. Саме його утворення залежить від духовної молитви людини, в той час, як верхній та нижній парцуфім задані Творцем.

Таким чином, нижній має можливість піднятися на більш високий рівень за допомогою вищого, котрий тимчасово уподібнив себе, тобто свої властивості до нижчого. Ці ж закони стосуються людських душ. Головне – відчути вищий парцуф у собі, прикласти сили для цього у навчанні, найти зв’язок з ним, з’єднатися з ним настільки, що коли він буде збільшувати свій рівень, тобто підніматися, то він, підіймаючи свій АХАП, що знаходиться у твоїх ГЕ, зможе підняти і тебе на наступну ступінь.

Коли АХАП верхнього парцуфу опускається у нижній, у його ГЕ, з’єднуючись з ним, то це з’єднання відбувається поки що лише з точки зору верхнього парцуфу. Тепер вже нижній повинен прикласти зусиль, щоб злитися з ним, щоб надати перевагу з’єднанню з Творцем, не дивлячись на ту порожнечу, ту незаповненість, яку він відчуває у АХАП верхнього парцуфу. Більше того, коли верхній парцуф починає наповнювати свій АХАП світлом, піднімаючи його, нижній парцуф повинен тим не менше триматися за цей АХАП не за рахунок насолоди, яку тепер у ньому відчуває, а за рахунок бажання злитися з верхнім парцуфом, уподібнитися йому.

Це видно на прикладі дарування Тори. Бажання ГЕ у парцуфі, в людині, це бажання, які прагнуть до Творця. Вони називаються Ісраель (від івритських слів – „яшар Ель” – „прямо до Творця”). Весь процес їх виникнення, виправлення і наповнення описаний у Торі. Ця книга являється інструкцією духовної роботи. Все, що описане у ній, відбувається у бажаннях людини, в її серці, у тій його точці, яка називається її істинним „Я”, і яка шукає лише злиття з Творцем.

Величезною помилкою являється сприйняття цієї книги лише історично, хоча історичні факти також мали місце, оскільки все у нашому світі являється відображенням духовних світів, що знаходяться у серці людини. Коло гори Сінай відбувається лише дарування Тори, світла виправлення, яке походить від АХАП верхнього парцуфу. Сприйняти його Ісраель (ГЕ нижнього парцуфу) ще не спроможні. Дарування Тори вже відбулося, а отримання ще ні. Тільки лишень єдине бажання у людині, яке називається Моше (Мойсей), може піднятися на Гору Синай, тобто піднятися понад своїх сумнівів і отримати там Тору. Потім це бажання тягне („мошех”) за собою весь Ізраїль.

Але скільки ще повинно відбутися воїн, народжень і внутрішньої роботи у серці людини, доки буде побудовано Храм – судину, придатну для сприйняття світла Тори. На цьому прикладі ми бачимо, що є велика різниця між спуском АХАП верхнього парцуфу у ГЕ нижнього, і тим станом, коли, завдяки своїм зусиллям, ГЕ нижнього будуть злиті з цим АХАП у такій мірі, що верхній парцуф зможе всіх їх наповнити світлом мети творіння.

83)Перш за все вияснимо, що таке гадлут, переходу до якого сприяло поширення нового світла (АБ-САГ) у десять сфірот світу Некудім. Необхідно відмітити, що ступені кетер та Аба ве Іма світу Некудім були на рівні ВАК, тому що мали авіют алеф. Але раніше ми говорили, що при спуску Некудот де САГ (біна) під табур вони змішалися там з бхіною далет/гімел НеХІМ Гальгальти, а значить, у масаху, який піднявся до пе де рош, є й решімо далет. Отже, після такого зівугу у рош де САГ там повинні були виникнути десять сфірот світу Некудім рівню кетер зі світлом єхіда, а не ступінь ВАК де біна, як це відбулося насправді.

Справа в тому, що при включенні бхіни далет до біни у ніквей ейнаїм, сама бхіна далет у зівугу ніби не бере участі, вона ніби анулюється по відношенню до біни, крім того, зівуг відбувся не у пе де САГ, а піднявся вище – до ніквей ейнаїм, туди, де відбувся ЦБ на бет де ітлабшут та алеф де авіют, що являється сутністю масаху біни. На цей зівуг вийшли дві ступені: одна ВАК де біна (бет де ітлабшут), а друга закінчений ВАК (алеф де авіют, рівень ЗА).

84)Зараз, після того, як ЗОН світу АК, які знаходяться під табуром, за допомогою підйому МАН викликали нове світло від АБ-САГ, це світло освітило рош світу Некудім, анулювавши при цьому ЦБ внаслідок відсутності будь-якого зв’язку парцуфу АБ з ЦБ (його походження пов’язане з ЦА), при цьому бхіна далет де АК під табуром, яка піднялася до ніквей ейнаїм після ЦБ, зараз знову опустилася до пе де рош, як це було при ЦА.

Тому судини АХАП у рош де САГ, які внаслідок ЦБ опустилися зі свого рівню під екран, зараз знову піднялися нагору і зайняли своє попереднє положення під судинами ГЕ, а місце зівугу опустилося з ніквей ейнаїм до пе де рош, бхіни далет. Коли бхіна далет опинилася на своєму попередньому місці, це призвело до появи парцуфу з рівнем кетер і зі світлом єхіда. Таким чином, за допомогою нового світла парцуф виграв ще три види світла хохма: нешама, хая та єхіда і судини біна та ЗОН, які були в нього відсутні у стані катнут.

Основною задачею являється повне наповнення Малхут Світу Нескінченності світлом. Малхут уособлює собою Гальгальту. Якщо би вдалося наповнити її світлом від пе до табуру і від табуру до сіюму, то тоді настало б кінцеве виправлення. Але наповнити світлом поки що можна лише частину малхут від пе до табуру за законом ЦА. Наповнити ж світлом малхут від табуру і нижче просто за допомогою ЦА, за допомогою звичайного зівуг де акаа неможливо. Цього не змогли зробити ні Гальгальта, ні АБ, ні тим більше решта наступних парцуфім, які мали екран слабкіший, ніж Гальгальта.

Єдина можливість – це яким-небудь чином уподібнити властивості малхут до властивостей біни, змішати егоїстичні судини НеХІМ Гальгальти з альтруїстичними судинами САГ – біни, отримати від них альтруїстичні властивості і поступово почати наповнювати виправлені судини світлом.

Парцуф Некудот де САГ, являючись проміжковим парцуфом між біною (САГ) та ЗА (МА, світ Некудім), з одного боку, має властивості біни, з іншого боку, він має авіют алеф, тому він має і властивості ЗА, точніше ВАК, а отже, в нього є певна подоба властивостей до НеХІМ Гальгальти (ЗА). Тому саме цей парцуф Некудот де САГ придатний для реалізації цієї мети – наповнення світлом Малхут Світу Нескінченності під табуром. Він опустився під табур і наповнив НеХІМ Гальгальти світлом хасадім.

Потім, як ми вже знаємо, внаслідок появи у нижній частині Некудот де САГ бажання отримати заради себе, спрацював закон ЦА. Малхут одразу ж піднялася до тіферет (біни де гуф) і обмежила надходження світла у її нижні дві третини. Новий цимцум отримав назву ЦБ і поділив кожну ступінь на ГАР та ЗАТ, на ГЕ та АХАП.

В результаті ЦБ відбувається загальне змішування властивостей. САГ здобуває егоїстичні властивості, а малхут – альтруїстичні судини. Загальне змішування властивостей уособлює собою світ Некудім у катнуті, який говорить, що зі всіх бажань зараз можна користуватися тільки альтруїстичними, тобто ГЕ. Світ Некудім насправді також складається з десяти сфірот,але з цих десяти своїх бажань він може використовувати тільки альтруїстичні, тому говорять, що він має тільки ГЕ.

Після появи світу Некудім у стані катнут (екран стоїть у ніквей ейнаїм, решімот бет/алеф) його ЗОН піднімають МАН на решімот далет/гімел з проханням наповнити його бажання. Для отримання ор хохма і передачі його до ЗОН, САГ звертається до АБ, тому що тільки парцуф АБ має достатню силу екрану працювати з решімот далет/гімел.

Світло АБ-САГ проходить крізь табур у рош кетер та рош Аба ве Іма світу Некудім, диктуючи там свої властивості, анулює ЦБ, підіймає АХАП до ГЕ у рош кетер та Аба ве Іма і приводить їх у стан гадлут. Світло виправляє судини і дає можливість наповнити їх. Таким самим чином у подальшому буде відбуватися і виправлення наших душ за допомогою підняття МАН. Існує всього три компоненти у цьому процесі: егоїстичне бажання отримати, створене Творцем, екран і світло.

Весь процес переходу Малхут Світу Нескінченності від першого стану (повного наповнення світлом) до третього стану (Гмар Тікун) повільно відбувається протягом 6000 ступіней. Цей процес являється другою стадією, стадією поступового виправлення судин і порційного наповнення їх світлом. Каббала – це практична наука, котра як раз і займається наповненням бажань світлом. Як і інші науки, вона має свій інструмент, що називається екран, і способи його побудови, так звані „бірур” (вияснення) та „тікун” (виправлення). Екран являється не тільки інструментом, судиною наповнення, у ньому також зберігаються решімот – інформація про попередній стан.

Кожний духовний об’єкт може існувати тільки тоді, коли він має повну інформацію про свої попередній та теперішній рівень і про світло, яке наповнювало попередній парцуф (попередній стан, решімо де ітлабшут), і про силу екрану, решімо де авіют, яке вже відноситься до теперішнього стану.

Раніше ми ніколи не стикалися з тим, що згори зненацька приходить яке-небудь додаткове світло і дає можливість судині себе яким-небудь чином змінювати. Парцуф, що знаходиться у стані катнут, наповнений ор хасадім, не може сам нічого змінити, породити новий стан. Це здатен зробити тільки парцуф з ор хохма.

Гальгальта понад табуром вже вичерпала всі свої можливості внаслідок зівугім, на які виникли п’ять парцуфім світу АК. Під табуром тепер знаходиться світ Некудім у катнуті і решімо далет/гімел на чотири невикористаних бажання після ЦБ. І зараз ці судини хочуть отримати світло, оскільки вони відчувають його нестачу, маючи ненаповнені бажання. Вони вимагають від вищого парцуфу ор хохма. Але для цього судина повинна здобути екран з силою опору, здатною протистояти своїм егоїстичним бажанням, тобто здобути намір отримувати заради Творця.

Для виправлення судин світу Некудім, САГ звертається з проханням до АБ, отримує від нього ор хохма, потім передає до Некудім об’єднаний ор хохма-хасадім (АБ-САГ), яке являється не світлом насолоди, а світлом виправлення, це значить, що воно дає можливість отримання заради Творця навіть егоїстичним судинам.

Як взагалі таке світло може увійти до егоїстичних судин при дії закону ЦА, що забороняє світлу увійти до судини без екрану? Світло АБ-САГ діє так: воно дозволяє судині здалеку побачити велич Творця. Таке зовнішнє відчуття величі духовного дає судині можливість діяти альтруїстично.

Ор АБ-САГ – це дуже специфічне світло, про яке ми ще будемо говорити. САГ звертається до АБ, тому що він сам не має ор хохма. Ор АБ-САГ – це світло виправлення творіння. Щоби виправитися, необхідно знати, що таке виправлення, що значить – бути наповненим мудрістю, пізнанням. Вся ця інформація знаходиться у світлі АБ. Щоб розгорнути перед нижчим парцуфом усю палітру духовного осягнення, необхідне як світло АБ, так і світло САГ.

Малхут Світу Нескінченності з тих пір, як була повністю спустошена, роблячи кожну нову дію заради Творця, все більше накопичує альтруїстичні властивості. Це і є парцуфім Гальгальта, АБ, САГ. Здавалося б, вона все більше й більше повинна наближатися до Творця. Народження кожного нового парцуфу – це ніби народження нової альтруїстичної дії малхут. Насправді ж кожна нова дія ніби все більше й більше віддаляє малхут від Творця. А можливо, це не віддалення, а наближення? З одного боку, чим далі від Творця, тим парцуф стає все більш самостійною особистістю. Але в цьому і його слабкість, він менше бачить Творця, менше відчуває силу Його світла.

Будь-яка дія у духовному досконала і повинна все більше наближати до досконалості. Малхут зараз реалізує мету Творця: повністю наповнитися Його світлом. Значить, кожна нова дія повинна наближати її до цієї мети і повинна бути кращою за попередню. А зараз відбувається все більше й більше розкриття властивостей судин, все більше віддалення малхут від Творця за властивостями, але саме це й позитивно з точки зору самопізнання малхут. Однак пізнати себе можна за допомогою великого світла, але у кожному наступному парцуфі світла все менше й менше.

Розглядати явище в цілому можна тільки сумуючи всі дії разом. На все треба дивитися з боку Творіння, тобто Малхут Світу Нескінченності. Спочатку вона, перетворюючись у все новіші й новіші світи та парцуфім, все більше й більше віддаляється від Творця. Потім, доходячи до точки нашого світу, перетворившись на людську душу, вона починає підніматися нагору, тепер вже вона являється ініціатором усіх дій. А згори вниз проявляються виключно дії Творця.

85)Ми вияснили, що таке катнут та гадлут світу Некудім, коли ЦБ, який підняв малхут до ніквей ейнаїм та приховав її там, сприяв появі світу Некудім у катнуті, тобто на стадії, що має судини кетер, хохма та ГАР бе біна і світла нефеш-руах, коли відсутні судини ЗАТ де біна та ЗОН і світла нешама, хая та єхіда. А потім з приходом нового світла АБ_САГ зі світу АК до світу Некудім повернувся стан ЦА, в результаті чого судини ЗАТ де біна та ЗОН у рош приєдналися до горішніх судин, екран опустився з ніквей ейнаїм до пе.

Тоді відбувся зівуг на бхіну далет, яка повернулася на своє місце (тобто у пе де рош), який призвів до виникнення десяти сфірот з рівнем кетер. З цього моменту ЦБ і катнут визначаються як підняття малхут до ніквей ейнаїм і падіння АХАП униз. А гадлут характеризується приходом світла АБ-САГ, опусканням малхут на своє попереднє місце, як при ЦА, і підйомом АХАП нагору.

Як вже було сказано вище, ГЕ та АХАП – це імена десяти сфірот КаХаБ ЗОН де рош. Десять сфірот де гуф відповідно називаються ХаГаТ НеХІМ, котрі також поділяються на власні ГЕ (хесед, гвура і верхня третина тіферет до хазе) та АХАП (дві нижні третини тіферет і НеХІМ).

Пам’ятай також, що ГЕ (ХаГаТ до хазе, груди) також називаються панім (лице, передня частина). А АХАП (дві третини тіферет та НеХІМ) називаються ахораїм (задня частина). Необхідно також пам’ятати про поділ ступіней після ЦБ, коли на кожній ступені залишилися тільки ГЕ, а АХАП цієї ступені впали до ГЕ нижньої ступені, чиї АХАП у свою чергу впали до ГЕ ще нижчої ступені.