Підйом МАН ЗАТ де Некудім до Аба ве Іма та утворення сфіри даат

(пп.92-100)

92)Ми вже пояснювали, що в результаті підйому малхут у ніквей ейнаїм, викликаного ЦБ і виникнення світу Некудім в стані катнут кожна ступінь розділилася на дві частини: ГЕ, які залишаються на своїй ступені і називаються тому келім де панім, та АХАП які падають зі своєї ступені на нижчу і тому називаються келім де ахораїм. Таким чином, тепер кожна ступінь складається з внутрішньої та зовнішньої частин. АХАП кетеру світу Некудім знаходиться всередині ГЕ Аба ве Іма. АХАП Аба ве Іма впав всередину ГЕ ЗОН світу Некудім.

Так, починаючи з ЦБ, кожна ступінь, яка складається з 10 сфірот, поділяється на ГЕ, куди входять кетер, хохма, біна, хесед, гвура та верхня третина тіферет, й АХАП, які включають у себе нижні дві третини тіферет, нецах, ход, єсод та малхут.

У верхню частину (ГЕ) може увійти світло, і нею можна користуватися, у АХАП жеж світло не входить, і цими бажаннями користуватися не можна. Верхні сфірот називаються альтруїстичними бажаннями, а нижні – егоїстичними. Перші віддають, а другі отримують. Кожна ступінь може активно працювати тільки зі своєю верхньою частиною, тобто ГЕ.

Якщо до ЦБ всі ступені знаходилися одна під одною, то після ЦБ всі АХАПи верхніх ступіней знаходяться всередині ГЕ нижніх, що дало можливість обміну інформацією як згори вниз, так і знизу нагору. Ця загальна драбина називається „сулам”, нею підіймаються та опускаються душі.

Є два об’єкти: Творець і Творіння. Творець – це абсолютно альтруїстичне бажання, і навпаки, Творіння – це абсолютно егоїстичне бажання.

Мета Творця – зробити Творіння подібним до себе, щоб воно в кінці свого виправлення досягло абсолютної досконалості. Це можна зробити тільки шляхом передачі малхут властивостей Творця, тобто змішати дев’ять верхніх альтруїстичних сфірот з егоїстичною – самою малхут. Але вони абсолютно протилежні одне одному.

Для їх наближення у системі світів створюється певна сила, за допомогою якої можна буде змішати егоїстичні властивості малхут з іскрами альтруїстичних властивостей шляхом ударного проникнення одне в одне. І зараз ми починаємо вивчати утворення цих сил у світах, які являються зовнішніми по відношенню до душ, щоб потім за допомогою зовнішніх сил можна було б підняти душі до рівню Творця.

Ми вивчали, що існують 4 стадії поширення світла: хохма, біна, ЗА та малхут. Малхут, яка повністю наповнилася світлом, вивергає його і робить ЦА, залишаючись зовсім порожньою. Потім вона винаходить систему, за допомогою якої вона починає приймати трохи світла, але заради Творця. Перехідна стадія між малхут та кетер – біна. У ній є дві частини: ГАР (гімел рішонот) та ЗАТ (заїн тахтонот).

У перші три частини біна нічого не хоче отримувати, а у нижні сім вона згідна отримати, якщо кому-небудь може віддати, але не для себе. І цим кимось являється Зеїр Анпін, який на 90 відсотків не бажає отримувати, а може отримати лише га 10 відсотків, але не для себе, а для малхут. Така властивість ЗАТ де біна: отримувати для віддачі кому-небудь.

Але якщо до біни прийде світло, сильніше за її екран, то вона починає бажати отримати це світло для себе. Однак на егоїстичне отримання накладено заборону ЦА, відповідно до цієї заборони ЗАТ де біна починають скорочуватися і приймають егоїстичні властивості малхут. Подальшою метою являється здійснення зворотного процесу: зникнення егоїстичних властивостей у ЗАТ де біна і передача своїх істинних альтруїстичних властивостей малхут. Цього можна досягти за допомогою розбиття судин, що ми будемо вивчати пізніше. При цьому вся система стає змішаною, складаючись як з альтруїстичних, так і з егоїстичних судин настільки, що між ними не буде ніякої різниці, як у нашому світі.

Для зміни такого ситуації необхідна додаткова порція світла Творця, за допомогою якого з’являється можливість розрізнити, яке з наших бажань являється егоїстичним, а яке – істинно альтруїстичним. На цьому принципі базується все виправлення.

ЗАТ де біна по суті являються центральною частиною творіння, від неї багато залежить і про неї нам ще багато прийдеться говорити. При опусканні Некудот де САГ під табур, тобто при зустрічі ЗАТ де біна з більш сильними бажаннями – НеХІМ Гальгальти, ЗАТ де біна скорочуються і приймають властивості малхут. ЦА був прийнятий малхут для її скорочення, ЦБ – це скорочення біни. Тобто Творець ніби приймає на себе егоїстичні властивості творіння.

Це робиться для того, щоб Творець зміг поступово передавати творінню свої альтруїстичні властивості для його виправлення та наповнення світлом. Щоб виправляти кого-небудь, необхідно самому мати ті самі властивості, які в подальшому потрібно виправити у іншому. Духовна драбина влаштована саме за таким принципом, що її остання духовна ступінь, АХАП, опускається у нас, здобуваючи частково наші егоїстичні властивості, щоб у подальшому мати можливість контакту з нами для підняття нас у духовний світ.

Насправді всі світи не стають егоїстичними, вони повністю альтруїстичні, але на них спеціально накладається така зовнішня завіса загрублення, яка дозволяє їм у подальшому контактувати з душами нашого світу. А ще точніше: світи являються завісами, які Творець одягає на себе, послаблюючи своє світло настільки, щоб ніби уподібнитися до зіпсованих творінь заради можливості контакту з ними. Отже, у світах, на кожній зі ступіней і є вже та міра зіпсованості, яка є у творіннях. ЦБ – це цимцум у світах.

Потім з’явиться душа Адам а-Рішон, яка пройде процес розщеплення, роздвоєння і сходження до нашого світу. Ступені сходження світів вниз і ступені підйому душі абсолютно ідентичні. Тому, коли душа вже опиняється у нашому світі, їй вготована ціла драбина світів, по якій вона зможе піднятися нагору.

У 4-х стадіях прямого світла закладені властивості всього творіння, які потім чинять вплив на саму малхут у світах. Світи – це малхут, яка впливає на перші 9 сфірот. Душа – це та малхут, 10-а сфіра, яка вже отримала властивості 9-ти сфірот. Дев’ять сфірот поступово скорочуються, грубішають, „псуються”, перетворюючись на егоїстичне бажання малхут. Цей стан називається світами.

Тобто світи – це властивості Творця, які поступово сходять, грубішають, скорочуються, щоб уподібнитися до властивостей малхут. Кожний включає у себе властивості іншого. Перші десять сфірот поступово проникаються властивостями малхут, щоб у подальшому вплинути на її егоїстичні бажання для їх виправлення до найвищого рівню.

93)Звідси виходить, що коли приходить світло АБ-САГ на яку-небудь ступінь, воно опускає малхут на своє попереднє місце у пе де рош і приводить світ Некудім у стан гадлут. При цьому до даної ступені повертаються її АХАП, які доповнюють її до 10-ти сфірот-судин і сфірот-світел.

Разом з підйомом АХАП піднімаються й ГЕ нижньої ступені, у яку раніше були опущені АХАП верхньої ступені і які були з нею тісно пов’язані. Це тому, що у духовному світі ніщо не зникає. Якщо нижня ступінь була пов’язана з АХАП верхньої під час катнут, то вона не відокремлюється від них і під час гадлут. Тобто під час підйому АХАП нижня ступінь, піднімаючись разом з верхньою, здобуває її властивості.

Світло АБ-САГ має таку властивість, що потрапляючи в судину, воно придає їй свої альтруїстичні якості настільки, що тепер судина може використовувати свої АХАП, з якими вона раніше працювати не могла. Але крім того, виправляються й ГЕ нижньої ступені, тобто Аба ве Іма, куди впав АХАП верхньої ступені кетер. Тепер на ступені кетер є ГЕ кетеру, АХАП кетеру і ГЕ Аба ве Іма, які піднялися разом з АХАП кетеру.

Зараз ми знаходимося у нашому світі, всередині нас існує духовна точка – „некуда ше ба лев”, яка не має на даний момент ніякого екрану, тому вона повністю егоїстична. Всередині нашої егоїстичної судини знаходяться АХАП найнижчої духовної ступені найближчого до нас духовного світу – Асія. Якщо зараз прийде світло АБ-САГ, то світ Асія підніме свій АХАП, а разом з ним і нашу духовну судину.

Це значить, що людина перейде бар’єр, який відокремлює наш світ від духовного, і вийде у духовний світ, тобто виконає не просто підйом з однієї духовної ступені на іншу, а якісний перехід зі світу матеріального у світ духовний. Таку можливість для переходу від нижньої ступені до більш високої і так далі, аж до найвищої, за допомогою світла АБ-САГ, створив для нас ЦБ, що розділив кожну ступінь на дві частини і опустив АХАП верхньої ступені у ГЕ нижньої.

Ми бачимо, що у кетері є тепер ГЕ кетеру, АХАП кетеру та ГЕ Аба ве Іма від нижньої ступені. Але це ще не все. ГЕ Аба ве Іма можуть отримати від АХАП кетеру власні АХАП, яких їм не вистачає до власних 10-ти сфірот, тому що сила АХАП кетеру значно більша, ніж потрібно для ГЕ Аба ве Іма.

Таким чином, Аба ве Іма починають використовувати егоїстичні бажання – входять у гадлут, однак це не їх власні бажання, тому такий гадлут називається гадлут першого виду, на відміну від гадлуту другого виду, коли Аба ве Іма починають користуватися власним АХАП-ом. Нижній парцуф при входженні у гадлут першого виду, ніби вчиться у верхнього, як потрібно користуватися бажаннями, наслідує йому. Це перехідний стан між катнут і справжнім гадлут. (Детальніше у п.134)

94)Коли ж Аба ве Іма отримують світло АБ-САГ, то їх малхут, звичайно, також опускається у пе де рош, а їх АХАП піднімаються з нижньої ступені ЗОН, захопивши з собою разом і ГЕ де ЗОН на ступінь Аба ве Іма, складаючи з нею ніби єдине ціле, що дає їй можливість також отримати світло цієї самої ступені. Підйом ЗОН у Аба ве Іма називається підйомом МАН.

Взагалі ГЕ нижнього парцуфу часто так і називаються – МАН, а АХАП верхнього називаються в цьому випадку – „клі, що піднімає МАН”.

95)Підйом ЗОН у біну, тобто підйом МАН, повертає біну лицем до лиця з хохмою, а як відомо, кожен ЗАТ (сім нижніх сфірот) – це і є ЗОН, тому, коли ЗАТ піднялися разом з АХАП АВІ на ступінь АВІ, вони перетворилися у МАН по відношенню до десяти сфірот АВІ, потім біна повертається у стан лицем до лиця з хохмою АВІ і передає світіння світла хохма ЗОН, які являють собою ЗАТ світу Некудім.

НеХІМ Гальгальти являються для нас мірилом, по якому ми можемо бачити, скільки вже виправлено, а скільки ще потрібно виправити до Гмар Тікун. НеХІМ Гальгальти, як і будь-який інший парцуф, наповнюється від того, що крізь нього проходить світло у нижчий парцуф. Всі вищі парцуфім проводять світло у нижчі. Світло не може пройти інакше.

Воно опускається зі Світу Нескінченності і повинне пройти крізь парцуфім АБ, САГ і т.д., доки воно доходить до найнижчого. Вищі світи наповнюються відповідно до світла, що пройшло крізь них у нижні світи.

Як відбувається перехід світла з парцуфу у парцуф, з малхут вищого у кетер нижчого? Малхут все отримує, кетер все віддає. Чи можливо таке? Ця тема вивчається у третій частині „Талмуду Есер Сфірот”. Ми маємо справу з інверсивним переходом малхут у кетер і кетер у малхут. Існує поняття: „Ніцуц Боре та ніцуц нівра” (Іскра Творця та іскра Творіння). Творіння – це створення чого-небудь з нічого. „Відсутність” Творця у певному місці і являється коренем творіння.

Існує п’ять судин: кетер, хохма, біна, ЗА та малхут, і п’ять світел: нефеш, руах, нешама, хая та єхіда. Взагалі-то немає поняття „різновид світла”. Все залежить від відчуття судини, яка, отримуючи аморфне світло, виділяє з нього те, що на даний момент судина відчуває, і дає цьому світлу відповідну назву. Поза судиною ніяких світел не існує, а є тільки одне загальне світло, що називається Творцем.

У загальному вигляді світла поділяються на ор хохма та ор хасадім. Якщо судина може тільки віддавати, а отримувати заради Творця вона ще не може внаслідок відсутності екрану, то у ній поширюється світло нефеш, руах, нешама. Хая та єхіда відсутні. Якщо ж судина здобуває екран і починає отримувати світло заради Творця, то у неї з’являються світла хая та єхіда.

ЗОН, які піднімаються разом з АХАП у Аба ве Іма, стають МАН, проханням до Аба ве Іма зробити між собою зівуг де акаа і передати вниз, у ГЕ ЗОН ор хохма. Це прохання схоже на прохання дитини до матері, у якому закладено корінь народження дитини, його початок. До цього початку він і звертається з проханням про допомогу.

96)Однак підйом ЗОН у Аба ве Іма не означає,що вони зникли зі свого попереднього місця, адже у духовному нічого не зникає, і кожна зміна місця у духовному не призводить до зникнення даного об’єкту на своєму початковому місці, як це відбувається у нашому світі. У духовному говориться виключно про невелике доповнення: перейшли на нове місце і в той же час залишилися на попередньому. Це відноситься і до ЗОН, які одночасно з підйомом у Аба ве Іма залишилися і на своєму місці.

97)Необхідно також зрозуміти, що ЗОН, які піднімаються у Аба ве Іма разом з їх АХАП (підйом МАН), отримують там ор хохма від зівугу між Аба ве Іма, а потім опускаються на своє місце, не зникають на ступені Аба ве Іма, тому що таке зникнення викличе припинення зівугу між Аба ве Іма, а отже, і повернення Аба ве Іма ахор бе ахор одне до одного, що призведе до зникнення поширення ор хохма у ЗОН внизу, так як біні за своєю природою не потрібно ор хохма, а тільки світло хасадім.

Світло хохма їй потрібно виключно для передачі ЗА у відповідь на його прохання. Якщо ж прохання зникає, то припиняється і надходження світла хохма. Тільки підйом прохання МАН де ЗОН до Аба ве Іма повертає їх до зівугу лицем до лиця і передачі світла хохма ЗА вниз. Тому ЗОН вимушені завжди бути нагорі, постійно поновлюючи прохання про надходження світла хохма. І, як ми вже говорили, будь-яка зміна місця у духовному – це лише невелике доповнення до попереднього стану. Отже, ЗОН одночасно знаходяться і нагорі, і внизу. І саме ГЕ де ЗОН, які знаходяться нагорі, передають світло у ГЕ де ЗОН, які знаходяться на своєму місці.

На цьому прикладі ми бачимо, що відбувається обмін властивостями. Одна й та сама властивість може бути поміщена у різну кількість місць. Якщо я напишу якого-небудь листа з проханням до начальника, то це не значить, що, передавши листа за призначенням, я перестану бажати те, що викладено у моєму проханні. Це бажання буде одночасно знаходитися у мене, а також буде передане начальнику.

Ми вивчаємо процес переходу світу Некудім до стану гадлут. Так, кетер, Аба ве Іма та ЗОН у катнуті складалися тільки з ГЕ. Зараз кетер, який знову використовує всі свої десять сфірот, підняв до себе ГЕ Аба ве Іма. Аба ве Іма, отримавши свої десять сфірот, підняли до себе ГЕ ЗОН. Далі ми будемо вивчати, як світло АБ-САГ, підійшовши до парси, захотіло проникнути всередину, але зустріло там великі бажання, що й призвело потім до розбиття судин.

Зараз ми вперше стикаємося з поняттям „сфіра даат”. До цих пір ми говорили, що у парцуфім АК є тільки п’ять бхінот: кетер, хохма, біна, ЗА та малхут. Починаючи зі світу Некудім і далі, у нас з’являється додаткова сфіра – даат, яку ми включаємо в загальну кількість сфірот під найменуванням ХаБаД: кетер, хохма, біна, даат (кетер зазвичай не згадують). У світі АК не було поняття „підйом МАН”.

Творцем були створені перші чотири стадії ор яшар: хохма, біна, ЗА та малхут, які вийшли з кетер (чотири стадії розвитку судини). Все інше відбувається як наслідок цих чотирьох стадій, які називаються йуд-хей-вав-хей (чотирибуквене Ім’я Творця). Будь-яка судина, будь-яке бажання, будь-який розвиток відбувається в межах цих чотирьох стадій, в них закладена вся інформація про світло та судину.

А далі світло наповнює четверту стадію, малхут, передає їй свої властивості, вона робить цимцум, а потім починає виясняти свої відносини зі світлом: вона хоче отримувати світло на різних умовах, відповідно до властивостей, які закладені як у малхут, так і у світло. Нічого нового не відбувається, а тільки розвиток все новіших та новіших стосунків між світлом і судиною. І якщо в подальшому що-небудь незрозуміло, потрібно щоразу повертатися до цих чотирьох стадій.

Світло від Творця у малхут може потрапити тільки тоді, коли біна наповнить свої сім нижніх сфірот світлом хохма і передасть його у ЗА, а від нього у малхут. Як біна отримує ор хохма? Вона звертається до хохми, робить з нею зівуг де акаа на це світло і передає його у ЗА. Якщо внаслідок яких-небудь причин ЗА та малхут не можуть або не бажають отримувати світло, біна це розуміє і не передає їм світло. У цей момент її сім нижніх сфірот наповнені тільки світлом хасадім. Властивість біни отримувати ор хохма проявляється тільки тоді, коли вона може це світло реалізувати, тобто передати кому-небудь. Їй самій воно не потрібно.

Цю картину ми можемо спостерігати у світі Некудім: коли сім нижніх сфірот біна, тобто парцуфу Аба ве Іма, знаходяться у стані ахор бе ахор, то біна для себе нічого не бажає отримувати. Вона чекає, коли ЗОН зможуть отримувати світло хохма, а це може відбутися тільки тоді, коли ЗОН забажають перейти зі стану катнут у гадлут. Таку можливість їм надає світло АБ-САГ.

Для цього ЗОН повинні звернутися до Аба ве Іма, які повернуться одне до одного лицем, зроблять зівуг на світло хохма і передадуть його у ЗОН. Прохання, яке піднімаються ЗОН до Іми, і називається підйомом МАН. Коли Іма починає давати світло хохма, ЗОН опускаються з цим проханням вниз і стають отримувачем світла хохма. Але знаходячись внизу і отримуючи світло, ЗОН одночасно повинні весь час бути присутніми зі своїм проханням коло Іми, щоб постійно просити її робити зівуг з Аба на світло хохма для передачі його вниз.

Прохання ЗОН повинне бути істинним, інакше воно не називається підйомом МАН і на нього не буде відповіді. Прохання ЗОН, яке залишилося нагорі під час опускання ЗОН униз, і називається сфіра даат. Вона не являється додатковою шостою бхіною або одинадцятою сфірою, а тільки вказує на стан парцуфу.

Аба ве Іма можуть знаходитися у трьох станах: ахор бе ахор (спиною до спини), коли ЗОН не потрібно світло хохма, його також немає і у Аба ве Іма, такий стан називається холам або катнут. Другий стан настає, коли у кетер та сфірі Аба світу Некудім вже є світло хохма, тоді сфіра Аба стоїть лицем до Іми, а Іма все ще спиною до нього. Такий стан називається шурук і єніка. У третьому стані ЗОН піднімають МАН до сфіри Іма, вона повертається до сфіри аба лицем. Цей стан називається хірік та гадлут.

ЗОН здобувають від світла АБ-САГ можливість отримувати світло хохма, як АБ, і бажання віддавати, притаманне парцуфу САГ.

Існують два види решімот: решімо на катнут – бет/алеф і на гадлут – далет/гімел. Перше дає можливість світу Некудім вийти у катнут. Коли ж прокидається другий вид, то судина починає просити АБ-САГ дати сили для отримання ор хохма. Без прохання знизу немає тиску згори, хоча таке прохання і провокують решімот, і судина впевнена, що це її особисте прохання.

Світло АБ-САГ – це світло виправлення, тобто світло, яке дає сили і величезне бажання відчути Творця і що-небудь зробити для нього. Світло хохма, яке судина отримує заради Творця, це наслідок виправлення, зробленого світлом АБ-САГ, і називається воно – світло Мети Творіння. Таким чином, мова йде про різні два світла.

98-99)Тепер ми можемо зрозуміти, що таке сфіра даат, яка з’явилася у світі Некудім. Як вже було сказано, у всіх парцуфім світу АК не було такого поняття, там були тільки 10 сфірот КаХаБ ЗОН і підйом екрану у пе де рош, але не існувало поняття підйом МАН. Сфіра даат виникає в результаті підйому МАН де ЗОН до Аба ве Іма і його постійного знаходження там. Починаючи зі світу Некудім і далі вже говориться про сфіру даат, і сфірот тепер називаються ХаБаД ЗОН. Сфіра даат називається також хей (5) хасадім та хей (5) гвурот, тому що ЗА, що залишився там, це хей (5) хасадім і нуква – хей (5) гвурот.

100)І не потрібно думати, що існує не 10, а 9 або 11 сфірот. Так як у світі Некудім з’явилася сфіра даат, то здається, що вона доповнює 10 сфірот до 11-ти. Але це не так. Вона не являється доповненням до 10-ти сфірот, тому що вона насправді являється ЗОН, які підняли МАН до Аба ве Іма і залишилися там. Просто є два різновиди ЗОН: одні знаходяться внизу, на своєму місці, вони отримують світло хохма, другі знаходяться нагорі, у Аба ве Іма, з постійним проханням про отримання цього світла, тому вони й не являються доповненням до 10-ти сфірот.

Досконалим станом малхут являється отримання всього світла хасадім від сфіри біна і всього світла хохма від сфіри хохма. Спочатку біна повинна отримати силу використовувати свої АХАП заради Творця, а потім отримати інформацію, що ЗОН бажають отримати світло хохма, тобто ті повинні підняти свій МАН, тоді-то вона й передає світло хохма вниз, у ЗОН.