Розбиття судин
та їх падіння у світи БЄА
(пп.101-111)

101)Сфіра даат являється ГЕ де ЗОН світу Некудім, які піднялися у Аба ве Іма в результаті того, що Аба ве Іма отримали світло АБ-САГ від ЗОН світу АК, яке називається шурук. Тоді малхут опускається з ніквей ейнаїм у пе і таким чином піднімає АХАП Аба ве Іма, які впали у ГЕ ЗОН світу Некудім. А разом з ними піднімаються і судини ГЕ де ЗАТ світу Некудім і утворюють там бхінат МАН, що повертає сфірот Аба ве Іма лицем до лиця (панім бе панім) одне до одного. Зівуг де акаа, який відбувся на бхіну далет у екрані, призвів до появи повних 10-ти сфірот з рівнем кетер та зі світлом єхіда.

ЗАТ світу Некудім, які знаходяться нагорі, у Аба ве Іма (МАН, сфіра даат), отримують від рош Аба ве Іма велике світло знизу нагору, оскільки Аба ве Іма – це рош де Некудім, де й відбувся зівуг, що підняв десять сфірот знизу нагору. Потім це світло поширюється у гуф ЗОН згори вниз, і таким чином виникають рош та гуф світу Некудім у стані гадлут. Таке поширення світла називається таамім.

Як вже було сказано, підняття бажання знизу нагору від ЗОН у біну називається підняття МАН. До цього Аба ве Іма не взаємодіють одне з одним, і такий їх стан називається панім бе ахор. У парцуфі Аба вже є світло хохма, але Іма його не бажає приймати. МАН викликає необхідність у Іми отримувати світло хохма від Аба, і тому вона повертається до нього лицем. Світ Некудім складається з трьох частин: кетер та Аба, де знаходиться світло, друга частина – це Іма, яка не бажає отримувати світло, і третя частина – ЗОН. Якщо вони попросять світло від Іма, то це примушує її увійти у контакт з Аба, отримати світло і передати його вниз, у ЗА.

Бажання, які говорять всередині нас окрім тваринних бажань, являються наслідком розбиття судин, яке призвело до потрапляння маленьких іскорок світла у нас.

Після ЦБ народжується спеціальний парцуф – катнут світу Некудім. Він, як ми вже говорили, складається з трьох частин: кетер, Аба ве Іма та ЗОН. ЦБ накладає обмеження на судини отримання і дозволяє працювати тільки з судинами віддачі. Тому у рош кетер є тільки ГЕ, а його АХАП знаходяться у ГЕ Аба ве Іма. АХАП Аба ве Іма знаходяться у ГЕ ЗОН, а АХАП ЗОН знаходяться під парсою, вони мають бажання отримувати тільки заради себе, і з ними взагалі не можна працювати. Всі АХАПи не мають світла і у них немає екрану, вони отримують тільки маленьке світіння від ГЕ, крім АХАП де ЗОН, які взагалі ні від кого не отримують світла.

Далі збуджуються решімот далет/гімел, які просять що-небудь зробити для АХАП. Чому виникає таке бажання? ЦБ був на бет де авіют. А парцуф Некудім виник в результаті зівугу на алеф де авіют. І ось цей парцуф вирішує спробувати працювати з АХАП. Після цього парцуфім АБ-САГ роблять між собою зівуг, надсилають вниз світло, яке дає силу кетеру перейти до стану гадлут, тобто підняти його АХАП з ГЕ де Аба ве Іма. Для цього малхут у рош кетер опускається у пе з ніквей ейнаїм і робить зівуг на повні 10 сфірот.

Одночасно з підняттям АХАП кетеру підіймається, тобто також переходить до стану гадлут, Аба, який одягався на АХАП кетеру. Тепер світло хохма є як у 10-ти сфірот кетеру, так і у Аба, в результаті цього він повертається до Іми лицем. Але Іма бажає тільки світло хасадім, а не світло хохма, тому вона все ще повернута до Аба спиною. Як можна її примусити отримати світло хохма? Тільки знизу, з боку ЗОН, яким за їх бажанням можна буде віддати світло хохма. Для цього потрібно збудити у ЗОН бажання отримувати.

ЗОН світу Некудім одягається на НеХІМ Гальгальти світу АК, які передають світло хохма у ЗОН. ЗОН звертаються з проханням до Іма, вона у свою чергу до Аба, стаючи до нього лицем до лиця, і таким чином світло надходить вниз, але коли воно доходить до парси і хоче проникнути під неї, воно стикається там з величезним бажанням отримувати заради себе, яке всупереч ЦБ отримало деяку порцію світла.

Світло одразу ж зникає, а судини ГЕ де ЗОН та АХАП де ЗОН розбиваються, перемішуються між собою так, що у кожному уламку залишається трохи світла хохма, і всі вони падають під парса, на найнижчий рівень, максимально віддаляючись від Творця. Це призвело до того, що у всіх егоїстичних бажаннях малхут є іскорки світла. З іншого боку, їх егоїзм вже достатньо сформувався, тому що у нього вже отримано світло хохма.

У Світі Нескінченності ще не було такого розвиненого егоїзму і не було такого бажання отримати світло хохма. У Некудот де САГ вперше були створені егоїстичні судини АХАП, які потім відчули світло. Починаючи зі світу Некудім, такі судини називаються кліпот, тума. Світло абсолютно протилежне за властивостями до цих судин, але бажання отримувати настільки величезне, що воно прагне насолодитися навіть іскрою світла, яку воно й утримує у собі, але насолодитися ним воно не може, тому ми все життя женемося за будь-якими проявами світла у будь-якому одіянні, іноді нам здається, що ми от-от торкнемося цієї іскри насолоди, але вона одразу ж зникає.

Потім ми женемося за проявами цієї самої іскри світла у іншому одіянні. Таким чином, іскорки світла являються рушійною силою нашого егоїзму, вони тягнуть людину вперед, дають їй прагнення захопити весь цей світ. Але є іскри, які, вселяючись до нас, дають прагнення до духовного.

Гадлут світу Некудім залежить тільки від решімот далет/гімел. Вони запускають всю цю систему, призводячи в результаті до розбиття судин. Після цього розбиття малхут на найнижчій своїй стадії називається Адам, а його частини – це ми.

Тільки величина екрану визначає місцезнаходження творіння, тобто тієї чи іншої частини Малхут Світу Нескінченності. Під парсою немає екрану, тому там знаходяться егоїстичні бажання, які також займають певне місце у світах БЄА, в залежності від наближеності до Творця або віддалення від Нього, згідно з мірою свого егоїзму. Все взаємодіє між собою тільки у мірі подоби судини до світла, а це визначається за допомогою екрану, який і являється пов’язуючою ланкою між світлом і судиною, коли творіння переходить бар’єр між матеріальним та духовним.

102) У світі Некудім також розрізняються чотири стадії: таамім, некудот, тагін та отіот, тому що сили, які проявляються згори, повинні знайти свій відбиток і внизу, але з додатковою інформацією про верхні сили. Суть поширення кожного парцуфу згори вниз називається таамім.

Потім, у результаті бітуш ор макіф у екрану відбувається послаблення екрану від авіют і поступовий його підйом нагору, у пе де рош, де відбувається його остаточне злиття з екраном, який знаходиться там. Але оскільки вище світло ніколи не перестає поширюватися, то на кожній ступені послаблення екрану відбувається його зівуг зі світлом.

При переході з авіют далет у гімел виникає ступінь хохма, при переході до авіют бет народжується ступінь біна, на авіют алеф з’являється ступінь ЗА, на авіют шореш виникає ступінь малхут. Всі ступені, які виникають під час зівугу, який відбувається при послабленні екрану, називаються некудот.

Решімот, які залишаються від світла після його виходу, називаються тагін. Судини, які залишаються після зникнення з них світла, називаються отіот. Інакше говорять ще, що отіот – це решімот, які залишаються на рівні некудот. Коли ж масах де гуф остаточно позбавляється від усього авіюту і з’єднується з масахом де рошу пе за допомогою зівугу, то виникає парцуф.

Відхід від світла, падіння, віддалення від нього являється позитивним фактором у розвитку судин. Коли у людини виникають різноманітні тяжкі стани, розчарування, депресії у відношенні до духовного, вона повинна розуміти, що у ній розвивають справжні судини, бажання отримати світло, але заради духовного.

Для цього спочатку вирішується, скільки людина може отримати заради Творця, і тільки потім вона може отримувати. Рішення приймається заздалегідь у голові, там робиться розрахунок кількості та якості світла, яке потім приймається у тох. Ненаповнена світлом частина парцуфу називається соф. У Малхут Світу Нескінченності не було рош, їй нічого не потрібно було розраховувати, вона все отримувала тільки у тох.

Ні Гальгальта, ні АБ, ні САГ не могли наповнити світлом соф, тобто частину, яка знаходиться під табуром. І тільки Некудот де САГ змогли проникнути туди і наповнити малхут, але не світлом хохма, а світлом хасадім. Звичайно, малхут бажає для своєї насолоди світла хохма, але світло хасадім також завдає величезного задоволення від віддачі.

Духовний рух можна здійснити тільки під дією світла. Якщо світло наповнює судину, то воно придає їй силу виконати дію проти своєї природи, ця сила світла судини сильніша, ніж сила судини. Судина при цьому скорочується, робить цимцум на отримання насолоди, а також здобуває невелику можливість отримувати заради Творця.

Перші три дії малхут заради Творця називаються Гальгальта, АБ, САГ. Четверта ж дія не дає їй можливості отримати заради Творця внаслідок маленького авіюту бет, тепер вона може тільки віддавати, тому, коли вона всеж намагається отримати що-небудь, то виникають величезні бажання отримувати заради себе і відбувається ЦБ на бажання, з якими вона не може працювати. Наступне порційне отримання світла – це катнут світу Некудім, у цьому стані судина може тільки віддавати заради віддачі. В результаті цього до неї входить світло хасадім.

Потім до цього парцуфу згори приходить величезна підкріплююча сила – світло АБ-САГ. Парцуф АБ може отримати величезну кількість світла хохма, парцуф САГ може отримати тільки світло хасадім. Обидва ці парцуфи здаються протилежними, але вони протилежні тільки за своїми діями, але не за наміром, який в обох випадках один – віддавати, тому вони можуть придати парцуфу, на який вони впливають, максимальну силу. У даному випадку обидва ці світла сходять на маленький парцуф, який працює тільки зі своїми альтруїстичними бажаннями – катнут світу Некудім, який не використовує ні одну з насолод заради себе.

Світло АБ-САГ розкриває у Некудім велич духовного, велич Творця, важливість повного злиття з Творцем, а не спокушає його якимись насолодами. В результаті цього у парцуфу виникають сили діяти заради духовного, отримувати заради Творця, здобути екран і перейти у парцуфім Кетер та Аба ве Іма у стані гадлуту. АХАП де ЗОН також намагаються перейти у стан гадлут. Але вони не можуть прийняти світло, внаслідок чого відбувається розбиття судин. Вони відчули, що значать ці насолоди, які відносяться до гадлуту, в них залишаються решімот після розбиття судин, які говорять про насолоду тільки заради себе, тому уламки розбитих судин потрапляють у кліпот. А місце, де знаходяться кліпот, називається мадор (відділ) кліпот.

Ми проходили, що у ЦБ Малхут піднялася до рівню біна да гуф і обмежила там отримання світла тільки у келім ГЕ. Сама малхут разом з захопленими нею таким чином келім де АХАП ще не являються на цьому етапі кліпою, тому що вона сама обмежує розповсюдження світла у себе, не бажаючи бути тільки отримуючою. Тепер жеж, під час розбиття судин, егоїстичне бажання Малхут, відчувши у собі насолоду без відповідного екрану, починає бажати її заради себе, і перетворюється тим самим на кліпу. Однак кліпа не має справжнього світла. Вона має тільки решімот – уламки розбитого екрану.

Якщо Творіння не пройде стадію, яка називається кліпот, то у ньому не буде істинного, свого власного бажання. Всі попередні бажання створені Творцем і складають з Ним єдине ціле. У справжніх же творінь немає ніякого зв’язку з Творцем, тому вони відчувають себе незалежними і самостійними. А тепер, щоб Творіння пройшло весь зворотній шлях аж до кінцевого злиття з Творцем, необхідно закласти у нього яку-небудь іскру альтруїстичного бажання, що й досягається за допомогою розбиття судин і змішування усіх уламків судин одне з одним.

Решімот від внутрішнього світла, які залишаються після його виходу, називаються „тагін”. Судини, клі, бажання, які залишаються після зникнення з них світла, називаються отіот.

Про світ АК існує таке пояснення: тагін називаються решімот від таамім, отіот називаються решімот від некудот.

Таким чином, ми знаходимо додаткове пояснення:

таамім -- кетер;

некудот -- хохма;

тагін -- біна;

отіот -- ЗОН.

103) Подібно до світу АК, у світі Некудім також виникають два парцуфи – АБ та САГ, одне під одним, і у кожному з них є свої таамім, некудот, тагін та отіот. Вся різниця тільки у тому, що послаблення масаху відбулося не в результаті ударного стикання ор макіф з екраном, як це було у світі АК, а в результаті появи категорії суду (дін), обмежуючої малхут, яка знаходиться в парса, і слідкує за виконанням ЦБ. Тому судини не залишаються порожніми після зникнення світла, як це було у Гальгальті, АБ та САГ, а розбиваються, помирають і падають у світи БЄА.

104) Перший парцуф таамім світу Некудім виник з рівнем кетер, його рош знаходиться у Аба ве Іма, а гуф поширюється вниз. Такий парцуф називається не АБ, а мелех а-даат, який містить у собі все, що повинно знаходитися у ЗАТ світу Некудім, тобто включає у себе всі їх судини.

На відміну від верхніх парцуфім АБ-САГ нижні парцуфім називаються „мелахім”. На решімот далет/гімел Аба ве Іма роблять зівуг де акаа і опускають вниз велике світло. Стан сумісної дії Аба ве Іма називається даат, тому що зівуг відбувається на світло хохма. Парцуф, який поширюється від них вниз, називається мелех а-даат. Ці парцуфім називаються „мелахім”, тому що вони походять від малхут. Потім цей парцуф розбивається, і від нього залишаються розбиті судини, які, з’єднуючись з АХАП, також падають вниз.

У світі Некудім відбуваються дії, аналогічні до дій, що відбуваються у світі АК. Спочатку відбувається зівуг на решімо далет/гімел, коли відповідно до парцуфу АБ виходить парцуф мелех а-даат, а потім втрата авіют гімел і зівуг на гімел/бет, як у САГ, далі бет/алеф, алеф/шореш.

Бажання, яке створене Творцем, змінити неможливо, можна тільки спробувати змінити намір. Вся справа у екрані і намірі – заради віддачі або заради отримання, збільшити або зменшити їх в залежності від яких-небудь умов.

Якщо я маю бажання на всі 5 страв, які поклали переді мною, і немає ніяких обмежуючих, утримуючих центрів, то, звичайно, я поїдаю всі страви, мої бажання відповідають насолоді. Таке положення мала Малхут Світу Нескінченності, коли вона бажала насолодитися всім тим, що їй дав Творець. Це не називається кліпою, оскільки не було ніякої заборони з боку Творця. Але світло, наповнивши малхут, дало їй таку силу, що тепер вона може протистояти силі насолоди, не бажаючи її приймати заради себе, хоча бажання насолодитися залишається. Більше того, малхут не тільки відмовляється отримувати заради себе, але й здобуває додаткові сили отримати деяку частину світла заради Творця.

ЦБ говорить, що більше немає сил приймати заради Творця, єдине, що тепер можна робити, це сидіти коло накритого столу і нічого не отримувати, це дає право бути у духовному, маючи з Творцем однакові властивості. Але такий стан не є бажаним ні для Творця, ні для творіння. Тому Аба ве Іма роблять зівуг на світло хохма, щоб передати його нижче, не враховуючи при цьому, що світло АБ-САГ не може опуститися під парса і виправити там судини. Наміри у голові були добрими, але здійснити їх не вдалося.

Так буває і з нами: ми раптом починаємо що-небудь робити з хорошими намірами, але потім забуваємо про наміри і падаємо у егоїстичні бажання, стаючи їх рабами. Відбувається це тому, що перше ж відчуття насолоди повністю оволодіває нашими бажаннями, і немає ніяких сил з ними впоратися. В результаті всі бажання судини під парса розбилися, втратили екран і перейшли у мадор кліпот. Людина сидить перед усіма стравами, пристрасно бажає їх проковтнути, вона керується тільки своїми егоїстичними бажаннями і не звертає ніякої уваги на хазяїна.

Існує величезна різниця між бажаннями малхут після ЦА, коли вона наклала заборону на свої егоїстичні бажання і нічого не хотіла приймати, хоча бачила перед собою всі насолоди, і малхут після розбиття судин, коли вона тільки й бажає, щоб приймати насолоди будь-яким шляхом, використовуючи при цьому того хто дає, але отримати їх не може. Потім ми будемо вивчати, яким чином кліпот діють на людину, так що вона все життя буде гнатися за ними, але кінцевої насолоди так і не зможе отримати.

Всі ці бажання – насолодитися заради себе – не являються справжніми творіннями, оскільки вони були створені Творцем. Єдиним істинним Творінням називається таке, у якому прокидається його власне бажання до духовного, до наближення до Творця, бажання насолоджуватися тільки заради Нього. Такого бажання немає у Творці, воно походить від найнижчої чорної точки Творіння в результаті постійного впливу світла на судину, подібно до дії води на камінь. Таке бажання називається душею, і вона визначає народження людини з тварини. Далі відбувається поступове розкриття Творця Творінням по мірі отримання ним якої-небудь певної порції світла заради Творця, спочатку невеликої, а потім душа отримує все більше й більше, аж до повного злиття з Творцем.

Раніше ми говорили, що під табуром у світі Некудім виникли два парцуфи Аб та САГ. Як вже було сказано, світ Некудім виникає під табуром у стані катнут на решімот бет/алеф, потім він переходить у стан гадлут на решімот далет/гімел. Цей перший парцуф світу Некудім схожий на АБ, світу АК, який понад табуром також вийшов на решімот далет/гімел. Потім відбувається послаблення екрану аж до решімот гімел/бет, але не в результаті бітуш пнім у макіф, як це було у світі АК, а в результаті розбиття, і на це решімо під табуром виходить другий парцуф, який подібний до парцуфу САГ світу АК.

Але обидва ці парцуфи називаються мелахім, тому що над ними владне малхут, яка піднялася у біну. Як Аб, так і САГ світу Некудім включають у себе по чотири окремих парцуфи: один від таамім і три від некудот, тобто всього 8 мелахім. Проміжні парцуфім,що виходять на авіют шореш, не враховуються, оскільки вони не мають поширення у гуф.

Перший парцуф називається мелех а-даат, який при послабленні екрану включає у себе ще три: мелех хесед, мелех гвура та мелех шліш еліон де тіферет. Другий парцуф називається шней шліш тахтон де тіферет, мелех нецах ве ход, мелех єсод та мелех малхут. Парцуфім світу некудім називаються іменами сфірот де гуф, тому що вони виникають на матеріалі гуф парцуфу некудім. Всі ці 8 мелахім – це можливі міри отримання світла під парса заради Творця. Але екрани з силою протистояння егоїзму зникли, світло з них зникло, і вони рахуються падшими, тобто такими, що впали нижче від усіх духовних бажань.

Чому у різних місцях по різному визначається, скільки рівнів авіют є у парцуфі? Мова десяти сфірот дуже лаконічна. Описуючи за її допомогою конкретні явища у конкретному аспекті, часто користуються одними й тими самими термінами й поняттями для опису різних співвідношень. Так, розглядаючи парцуф АБ, ми говоримо, що він складається з п’яти окремих парцуфім. Взагалі, у кожному духовному об’єкті, оскільки він являється частиною Малхут Світу Нескінченності, можна виділити п’ять рівнів авіют. Однак, розглядаючи АБ по відношенню до Гальгальти, ми говоримо, що у ньому є тільки чотири рівні авіют, оскільки у ньому відсутній авіют далет. Таким чином, опис духовного об’єкту залежить від того, у якому контексті він розглядається. Так, описуючи одну людину, можна сказати, що вона на голову нижча від іншого, але це не означає, що вона не має голови.

Все, що описується у цій книзі, відбувається у душі людини. Тому, щоб розібратися у матеріалі, не потрібно мати абстрактне мислення, вміння дивитися на один предмет з різних боків. Для цього необхідно знайти у собі, у своєму ставленні до Творця, всі описувані явища та процеси. Тоді прийде й розуміння, і все стане на свої місця. Якщо ж людина уявляє собі духовні світи як дещо, що знаходиться ззовні неї, як деяку абстрактну схему, поза власними почуттями, то рано або пізно вона все одно потрапить у тупик. Тільки тепер їй вже доведеться набагато важкіше у вивченні Каббали, тому що доведеться відмовлятися від власних абстрактних уявлень. Якщо ж вам важко сприймати матеріал правильним чином, то намагайтеся читати цю книгу паралельно з іншими книгами цієї серії, скажімо, паралельно з четвертою книгою. Намагайтеся відчути, що в них говориться про одне й те саме.

Що таке мідат а-дін (категорія суду)? Дін – це єдина заборона або єдине бажання отримувати заради себе. Ця заборона була прийнята малхут ще під час ЦА, коли вона відмовилася отримувати заради себе і залишилася порожньою. До цього можна було вільно отримувати світло заради власної насолоди. Після ЦА кожен, хто порушує цю заборону, вважається грішником, кліпою, нечистою силою і т.д.

Бажання насолодитися у чотирьох стадіях – це єдине, що було створено Творцем. Потім, якщо хто-небудь забажає змінити цю природу і здобути альтруїстичні бажання, то це буде являтися його особистою справою. Але оскільки він сам здійснити такий переворот не зможе, то він повинен буде звернутися до Творця за допомогою. При цьому бажання насолодитися не зникає, змінюється тільки намір використання цього бажання.

Сама малхут називається мідат а-дін. Вона вимагає насичення. Якщо на це бажання немає антиегоїстичного екрану, то бажання залишаються егоїстичними. Якщо ж за допомогою сили, отриманої згори, малхут здобуває екран, то її наміри стають альтруїстичними, і мідат а-дін опускається, а на її місці з’являється мідат а-рахамім, світло хасадім, відбите світло, екран.

105) І знай, що все, що міститься у 10-ти сфірот де рош, також проявляється і при поширенні згори вниз до гуфу у всій кількості та якості. Тому так само, як і у рош, опустилася малхут з ніквей ейнаїму пе та її ГЕ з’єдналися зі своїми АХАП і у них поширилося світло, також при поширенні світла згори вниз світло підійшло до судин де ахораїм, тобто тіферет, нецах, ход, єсод та малхут, які знаходяться під парса.

Але оскільки сила малхут, яка знаходиться у парсі, впливає на судини, то при зустрічі світла мелех а-даат з цією силою світло одразу ж зникло з судин і піднялося до свого кореню, а всі судини як передньої, так і задньої частин (панім та ахораїм) мелех а-даат розбилися, померли і впали у БЄА, оскільки зникнення світла з судини подібне до зникнення життя з біологічного тіла, і тому називається смертю. Після падіння і смерті судин з екрану зникає авіют далет і залишається авіют гімел.

Коли ми говоримо про авіют гімел, ми повинні розуміти, що мова йде про перший парцуф світу Некудім, який вийшов на ітлабшут далет та авіют гімел. Але у парцуфі з авіют гімел є свої окремі парцуфи з авіют далет, гімел, бет, алеф, шореш. Зараз зник тільки перший окремий парцуф з авіют далет, і залишився авіют гімел. Світло не може поширитися у ті бажання, які не мають наміру наповнитися, і вони поки що не наповнюються і не розбиваються.

106) І так само, як в результаті розбиття судин зник авіют бхіни далет з екрану де гуф, так само зник авіют далет у малхут, яка робить зівуг у рош Аба ве Іма, оскільки авіют рош та гуф однакові, але перший зівуг (у рош) відбувся ще тільки в потенціалі, а другий (у гуф) – фактично.

Тому зникає зівуг на ступінь кетер також у голові. А АХАП, які доповнювали ступінь кетер, повернулися і впали однією ступінню нижче, тобто у сім нижніх сфірот. Це називається анулюванням АХАП ступені кетер у парцуфі Аба ве Іма. Таким чином, вся ступінь таамім де Некудім – як рош, так і гуф, зникла.

Аба ве Іма роблять зівуг тільки для того, щоб наповнити своїм світлом ЗОН. Як тільки ЗОН позбавилися можливості отримувати світло і зникло їх прохання, звернене до Іма про наповнення їх світлом, то Іма одразу припиняє зівуг з Аба. В даному випадку ми бачимо, що тіло дає команду голові, і у ній одразу ж припиняється зівуг.

У світі Некудім був катнут, потім, в результаті підняття МАН, АХАП піднялися до своїх ГЕ, але відбулося розбиття судин, які потім будуть розбиватися на наступні й наступні бажання, доки всі бажання ЗОН світу Некудім не розіб’ються повністю: це далет, гімел, бет, алеф, шореш рівню гімел, потім відбувається те саме, але вже з рівнем бет, алеф, шореш до найостаннішого бажання. Все це було необхідно для змішування альтруїстичних та егоїстичних властивостей. Розбиття судин має далекоглядні та позитивні наслідки.

Тільки найперша сходинка – шореш, називається наміром Творця відносно майбутнього творіння, а решта ступіней – це розвиток, реалізація наміру і перетворення його на Творіння. І першим Творінням називається далет де далет (малхут де малхут) Світу Нескінченності. І на цьому все могло б і зупинитися, але перше Творіння під впливом світла забажало стати схожим на Творця за наміром, хоча його дії залишилися незмінними.

Для змінення наміру спочатку потрібно повністю відмовитися від отримання світла, потім створити силу опору до егоїзму, тобто екран, який потрібний для отримання світла заради Творця, починаючи з невеликої кількості і аж до повного злиття з Творцем. Такий процес розвитку екрану починається після ЦА. Для цього необхідно розбити бажання далет де далет на певні частини і створити екран, починаючи з найменшого бажання і до найбільшого.

Підготовка використання екрану відбувається у поширенні світів згори вниз. Для створення мінімального екрану потрібно змішати намір творіння і намір Творця, змішати їх бажання. Тільки тоді у Творінні, тобто далет де далет, у його суті з’являться якісь іскри альтруїстичного бажання, що дають можливість створення екрану. Це досягається за допомогою розбиття судин.

Але всі процеси, що відбуваються, нікуди не зникають, а існують постійно, у них зароджується майбутній зв’язок з Творцем. Під час розбиття судин світло не входить у гуф, воно знаходиться у рош, воно входить тільки до ГЕ кожної сфіри, хоча воно бажає увійти й у АХАП, тобто егоїстичні судини, але згідно з ЦА, воно не може цього зробити, однак деякий миттєвий контакт всеж відбувається, і судина починає бажати отримати світло заради себе, розуміючи, що значить для неї це отримання.

Раніше творіння цього не розуміло. Мова йде про розвиток егоїзму від стадії, у якій накладається заборона на отримання світла, до пристрасного бажання отримати його, не дивлячись ні на що і ні з ким не рахуючись. Щоразу при поширенні світів і парцуфім згори вниз ми маємо справу з поступовим формуванням все більш розвиненого, більш грубого егоїзму, який розуміє, що значить насолодитися світлом, і бажає цього у все більшій і більшій мірі. Коли судина доходить до найостаннішої стадії свого розвитку – нашого світу, то вона стає найбільш придатною до своєї ролі.

При розбитті судини у ній залишається егоїстичне бажання, решімо від того екрану, який був і зник, а світло, яке повинне було увійти у судину, піднялося нагору. Однак ще існує зв’язок між решімо екрану і зниклим світлом, який дає судині маленьке світіння, спогад про те, що вона колись мала екран, за допомогою якого вона могла отримувати світло.

У чому полягає різниця між послабленням екрану від бітуш пнім у макіф і від розбиття судин? У першому випадку судина, зазнаючи тиску ор макіф, який хоче увійти всередину, розуміє, що більше не може отримати світло альтруїстично, а на отримання у егоїзм є заборона, тому вважає, що краще виторгнути наявне у ній світло, але не порушити заборону. У другому випадку наміри судини спочатку ніби хороші, але раптом вона виявляє, що бажає насолодитися світлом чисто егоїстично, тому одразу ж спрацьовує заборона ЦА, і послаблення екрану тут проявляється як розбиття судини, як смерть.

Раніше ми говорили про те, як відбулося розбиття судин. Прийшло світло АБ-САГ, почало поширюватися у рош де Кетер, рош Аба ве Іма, ГЕ де ЗОН, і як тільки дійшло до парса, судини почали розбиватися, позбавлятися екрану, тому що світло зіткнулося з бажаннями отримувати заради себе без екрану. Тут спрацювала заборона ЦА, світло піднялося у рош світу Некудім, а потім у рош САГ, а судини, що бажали отримати світло заради себе, розбилися і впали у кліпот.

Є світло Задуму Творіння і світло Виправлення Творіння. Світло, яке створило малхут і бажання у ній насолодитися ним, називається світлом хохма, світлом Задуму Творіння. Світло, яке виправляє малхут, викликає у ній проявлення властивостей Вищого і дає можливість малхут відчувати насолоду від віддачі, називається світлом хасадім. Творця можна відчувати або насолоджуючись від того, що відчуваєш Його (насолода світлом хохма від отримання), або відчувати Його властивості і насолоджуватися від схожості до Нього (насолода світлом хасадім від віддачі).

Якщо б егоїзм не почав відчувати властивості Творця, то він ніколи не зробив би ЦА, ніколи б не захотів бути схожим на Творця. Творець створив такий егоїзм, який зміг би розвиватися і відчути крім насолоди ще й того, Хто дає цю насолоду. У початковій стадії розвитку егоїзму вже закладена можливість бути в подальшому подібним до Творця.

Інформація, яка викликає відчуття Того, хто дає, приходить до судини зі світлом АБ-САГ. Це світло виправлення, світло абсолютно іншої природи, яке збуджує у людині тонкі відчуття, відчуття значимості Того, хто дає, і бажання бути схожим на Нього. ЦА – це дуже жорстока дія з боку творіння, яка ніби відсунула Творця вбік, кажучи, що нічого не бажає від Нього отримувати, позбавила Його можливості бути даючим, зробила Його бажання небажаними до тих пір, доки воно не починає розуміти, що Задумом Творіння являється не відмова від отримання світла, а його отримання, але заради Творця.

У створенні парцуфім після ЦА первинним являється екран, а дія вторинна, і весь процес йде від більшого до меншого. Після ЦБ, коли парцуф скоротився, вперше з’явилося бажання перейти з меншого стану, катнут, у гадлут. Для цього потрібно було отримати силу. І така сила приходить від світла АБ-САГ. Всі судини, які знаходяться під парса: Кетер, Аба ве Іма, ГЕ де ЗОН можуть відчути можливість перейти у гадлут. Але під парса це світло увійти не може, АХАП де ЗОН його не можуть відчути і тому залишаються у попередньому стані. Некудот де САГ під парса після ЦБ залишаються порожніми і утворюють місце для світів Ацилут, Брія, Єцира та Асія.

Коли ми говоримо, що де-небудь немає світла, то це означає, що клі просто не здатне його відчути. Світло саме по собі просте, у ньому немає ніяких відмінностей, тобто судина поки що не здатна виявити у світлі ніяких відтінків, ніяких різновидів задоволення. Таким був стан у Малхут Світу Нескінченності. А коли вона відчула властивості світла, то зробила ЦА. Вона почала виділяти у світлі 9 сфірот, що передують їй, починаючи від найближчої, а коли дійшла до останньої, кетер, і відчула у ньому свою повну протилежність за властивостями (він тільки віддає – вона тільки отримує), то одразу ж зробила цимцум.

Зеїр Анпін складається з хохма та біна. Він називається „маленьке лице”, що стосується кількості світло хохма у ньому в порівнянні, наприклад, з малхут, яка бажає бути великою і отримати все світло хохма. Кетер все віддає, хохма все отримує, біна нічого не отримує. Така характеристика чотирьох стадій прямого світла і їх кореню, який називається кетер.

Вивчаючи Каббалу, необхідно весь час пам’ятати, що у духовному немає місця, часу та простору у нашому звичайному розумінні. Поняття місця виникло тільки після ЦБ. Некудот де САГ під парса після ЦБ залишаються порожніми і утворюють місце для світів Ацилут, Брія, Єцира та Асія. Таким чином, „місцем” зазвичай називаються Некудот де САГ, тобто судини, що працюють за принципом ЦА відносно судин, що працюють за принципом ЦБ, які утворюють світи, починаючи з Ацилут.

Звідси стає трохи зрозуміліше, наскільки велика різниця є між цими двома формами роботи з бажаннями. Судини ЦБ – це не просто ті самі судини ЦА, що використовують тільки половину своїх бажань, це кардинально інший принцип роботи. Ми будемо вивчати так звані підняття світів. При цьому „місце” може підніматися разом з світами, а може й не підніматися.

Під часом у духовному розуміють кількість необхідних дій для досягнення певного духовного рівню. Ці дії вишиковуються у причинно-наслідковий ланцюжок. Чим менше виправлена людина, тим більше приховується від неї Творець, тим більше шлях від людини до Творця перетворюється з послідовності духовних дій на марно втрачений час.

У духовному все пов’язано єдиним наміром – заради Творця, і тому там немає зникнень. Тільки кліпот – бажання отримувати заради себе – можуть зникнути. Наш світ знаходиться нижче за кліпот, і тому ми спостерігаємо у ньому таке явище, як зникнення.

Ми говорили про те, як відбулося розбиття судин. Прийшло світло АБ-САГ, почало поширюватися у рош де Кетер, рош Аба ве Іма, ГЕ де ЗОН і як тільки дійшло до парса, судини почали розбиватися, позбавлятися екрану, тому що світло зустрілося з бажаннями отримати заради себе без екрану. Тут спрацювала заборона ЦА, світло піднялося у рош світу Некудім, а потім у рош САГ, а судини, що бажають отримати заради себе, розбилися і впали у кліпот.

107) Вище світло не перестає світити, і воно знову робить зівуг на авіют де бхіна гімел, яка залишилася у масах де рош у Аба ве Іма. В результаті цього зівугу виникає парцуф, який має 10 сфірот з рівнем хохма, а гуф згори вниз виникає з рівнем хесед і називається другий мелех світу Некудім. Так само, як і перший парцуф мелех а-даат, другий поширюється у БЄА, розбивається і помирає. Авіют гімел зникає з масаху де гуф і де рош. А також АХАП, які доповнили парцуф до рівню хохми, розбилися і впали на нижню ступінь.

Далі відбувається зівуг на авіют рівню бет, який залишився у масаху, на нього виходять 10 сфірот рівню біна і гуф згори вниз у сфірат гвура, котрий називається третій мелех світу Некудім, який поширився до БЄА, розбився і помер. Авіют бет у рош і гуф зникає і зівуг на рівні біна припиняється також і у голові. А АХАП біни де рош падають на нижню ступінь, у сім нижніх сфірот.

Наступний зівуг відбувається на авіют алеф, на нього виходять 10 сфірот з рівнем ЗА, а гуф поширюється на верхню третину де тіферет. Він також перестає існувати, світло виходить з нього, бхіна алеф зникає у гуф і рош, а АХАП де ЗА падають на нижню ступінь у ЗАТ.

Чому у світі Некудім парцуфім називаються мелахім? – Тому що вони знаходяться у гадлут, великому стані, який виходить з катнуту, малого стану з ор нефеш, який називається ор малхут. Не дивлячись на те, що є вісім рівнів, існують тільки сім мелахім, тому що є тільки сім нижніх частин, ступіней. І також у рош є тільки сім шорошім (коренів) для їх поширення.

108) І після анулювання останнього зівугу на алеф де авіют всі АХАП де Аба ве Іма перестали опускатися. Так, при розбитті мелеха а-даат у Аба ве Іма зникли АХАП рівню кетер. А коли розбилися судини мелеху а-хесед у Аба ве Іма, зникли АХАП, що відносяться до бхінат хохма. При розбитті судин мелеху а-гвура зникли АХАП рівню біна. При зникненні мелеху верхньої третини тіферет анулювалися АХАП рівню ЗА.

Таким чином, був анульований увесь рівень гадлут у Аба ве Іма, залишилися тільки судини ГЕ де катнут з авіют шореш у екрані. Після цього екран де гуф повністю звільняється від авіют, зрівнюється за своїми властивостями з екраном де рош і включається у зівуг де акаа де рош. У ньому поновлюються всі решімот, крім останніх бхінот. В результаті цього оновлення (зівугу) виникає нова ступінь, що називається ІШСУТ.

Коротко пригадаємо весь процес. У світі Некудім був катнут,, коли у Кетер, Аба ве Іма та ЗОН були тільки судини ГЕ, потім Кетер та Аба ве Іма зробили зівуг на далет де ітлабшут і гімел де авіют, світло пройшло у гуф, і гуф розбився. Залишився авіют гімел-бет, на нього Кетер та Аба ве Іма бажають зробити зівуг і сподіваються, що гуф зможе отримати це світло заради Творця, так як воно на порядок менше. В результаті цього зівугу виходить парцуф на іншому духовному рівні, тому він називається вже не Аба ве Іма, а ІСШУТ.

109) Після зникнення останньої ступені, авіюту далет, залишилася бхіна гімел, на яку вийшли 10 сфірот ступені хохма. Парцуф починається від хазе Аба ве Іма таким чином, що сфірот його голови йдуть від хазе і вище та називаються вони ІСШУТ, а від хазе й нижче, включаючи дві нижні третини тіферет, утворюються 10 сфірот де гуф, це і є четвертий парцуф – мелех світу Некудім.

Він також поширюється до БЄА, розбивається і помирає. А авіют де бхіна гімел зникає як у рош, так і у гуф. АХАП голови впали на нижню ступінь, у гуф. Потім відбувся зівуг на авіют де бхінат бет, в результаті якого виникла ступінь біна. Гуф нового парцуфу поширився на судини нецах та ход, і це п’ятий парцуф – мелех світу Некудім.

Він також поширився у БЄА, розбився і помер, зникла бхіна бет як у рош, так і у гуф, а АХАП впали на нижню ступінь у місцезнаходження тіла. Наступний зівуг відбувається на авіют алеф, на нього виходить рівень ЗА, його гуф поширився згори вниз на судину єсод, і це 6-й мелех світу Некудім, який доходить до БЄА, розбивається і помирає. Зникає авіют алеф у гуф та рош, а АХАП де рош падають на нижню ступінь, у гуф.

Далі відбувається останній зівуг на авіют де шореш, який залишився у масаху, на нього виходить ступінь малхут на судину малхут. Це сьомий мелех світу Некудім, який, як і всі попередні мелахім, розбивається і помирає. Зникає остання ступінь авіют де шореш у рош та гуф, і АХАП де рош падають на нижню ступінь у свій гуф. Так анулювалися всі АХАП де ІСШУТ і закінчилося розбиття всіх семи нижніх сфірот світу Некудім, тобто всіх 7 мелахім.

Тіферет – це весь гуф парцуфу. Внаслідок ЦБ тіферет поділяється на три частини: вища третина тіферет називається хазе, середня третина тіферет називається табур, нижня третина називається єсод.

110) Ми вияснили таамім та некудот, які вийшли з двох парцуфім: Аба ве Іма та ІСШУТ світу Некудім і називаються вони АБ та САГ.

У Аба ве Іма виникли 4 ступені, одна нижча за іншу: кетер, який називається „істаклут ейнаїм аба ве іма” (дивляться одне одному до очей), хохма називається „гуфа де аба”, біна носить назву „гуфа де іма”, ЗА називається „єсодот де аба ве іма”. З них вийшли 4 тіла: мелех а-даат, мелех а-хесед, мелех гвура та мелех верхньої третини тіферет до хазе. Гуфім усіх цих чотирьох ступіней розбилися, як панім, так і ахораїм, тобто і ГЕ й АХАП.

Але у рошім (головах) цих чотирьох ступіней Аба ве Іма, всі судини панім, тобто ГЕ та ніквей ейнаїм (кетер, хохма та ГАР де біна) кожної ступені, які були під час катнут де Некудім, залишилися на місці. І тільки келім де ахораїм (тобто АХАП де рош, ЗАТ де біна, ЗА та малхут) кожної ступені, які приєдналися до ГЕ під час гадлут, анулювалися в результаті розбиття судин і впали на нижню ступінь, тобто туди, де вони були під час катнут.

111) За тим самим принципом у парцуфі ІШСУТ виникли 4 ступені, одна нижча за іншу. Перша ступінь має рівень хохма і називається істаклут ейнаїм де ІШСУТ, а потім ступінь з рівнем біна, далі ЗА та малхут, з яких поширилися 4 тіла: мелех двох нижніх третин тіферет, мелех нецах-ход, мелех єсод та мелех малхут.

Ці 4 гуфи розбилися, як панім, так і ахораїм, але у головах ІШСУТ залишилися келім де панім, а їх ахораїм анулювалися в результаті розбиття судин і впали на нижню ступінь. Після розбиття двох парцуфім Аба ве Іма та ІШСУТ вийшов ще один парцуф: МА світу Некудім. Але оскільки з нього не поширився гуф, а тільки „тікуней келім”, то ми не будемо давати йому характеристику.

Отже, в результаті зівугу на решімот далет/гімел у рош Аба ве Іма (гадлут світу Некудім) виникли 4 мелахім, потім був зівуг у рош ІШСУТ на авіют гімел/бет, в результаті якого виникли ще 4 мелахім. Всі вони отримали світло хохма, але не заради Творця, тому вони позбавилися екрану, розбилися і впали зі свого духовного рівню. Але в кожному з них залишилося решімо від світла та ор хозер – маленька частинка світла від екрану, з яким вони хотіли працювати, але не змогли.

Ця частинка світла називається „ніцуц” (іскра), вона знаходиться всередині егоїстичного бажання, і завдяки цьому можна почати виправляти розбиті келім. Якщо б не було розбиття судин, то така альтруїстична частинка ніколи не потрапила б під парса, і судини (АХАП), які знаходяться там, ніколи не можна було б виправити. Але цим буде вже займатися МА Хадаш (Новий МА), або Світ Виправлення, світ Ацилут, який вийшов з рош світу АК в результаті зівугу на авіют де шореш, і цей рівень називається мецах (чоло).

В нас була Гальгальта, у ній відбулося послаблення екрану, світло вийшло, масах де гуф піднявся нагору і з’єднався там з масахом де рош, у ньому залишилися решімот далет/гімел у тох від світла хохма і далет/гімел у соф від світла хасадім. Решімот далет/гімел від світла хасадім означають, що хоча ор хохма відчувається і являється надзвичайно важливим, завдяки авіют гімел, тим не менше творіння прагне всього-навсього злитися з Творцем, тобто наповнитися світлом хасадім, а не світлом хохма (світло Мети Творіння), оскільки отримати ор хохма заради Творця воно не здатне. На решімот у тох виходить парцуф АБ, а на решімот у соф виходить гадлут світу Некудім. Після виходу світла з парцуфу АБ у світі АК над табуром з’являється парцуф САГ. Той самий процес проходить і під табуром.

В результаті зівугу на решімот далет/гімел під табуром виникає гадлут світу Некудім, який називається нижній АБ, або Аба ве Іма. Після його анулювання під табуром відбувається зівуг на решімот гімел/бет, в результаті якого виникає другий парцуф, який називається нижній САГ, або ІСШУТ. Властивості парцуфім над табуром і під табуром схожі у тому смислі, що у парцуф нижній АБ також поширюється світло хохма, а у парцуф нижній САГ – світло хасадім зі світінням світла хохма. Виправлення ЗОН та малхут під табуром буде полягати у тому, щоб підняти їх до рівню парцуфім АБ та САГ.

Після зникнення світла у парцуфім залишається чистий егоїзм, який до того ж пам’ятає, що значить отримувати світло. Всі решімот, які раніше залишилися, були засновані на отриманні світла заради Творця. А тепер, після розбиття судин у малхут, вперше проявилося бажання отримати заради себе будь-якою ціною. Але це ще не являється найостаннішою точкою розвитку егоїзму, він ще повинен пройти довгий шлях.

Малхут відчуває світло ще до того, як воно увійшло до неї. У нашому світі відбувається те саме. Ми відчуваємо насолоду, ще не отримуючи її, а як тільки отримуємо, то вона одразу ж зникає. Нам тільки здається, що ми насолоджуємося, але ми щоразу повинні робити якісь дії, що допомагають відчути насолоду, але при стиканні з насолодою судина одразу ж анулюється, а сама насолода зникає. Але всі ми живемо тільки заради такого дотику.

Якщо б ми змогли наповнитися насолодою настільки, щоб вона нікуди не зникала, то ми би більше не зробили ані кроку у напрямку нової насолоди, тому що були б наповнені попередньою. Ми б, як наркомани, насолоджувалися б тією порцією наркотику, яку влили до себе, і були б бездіяльними до тих пір, доки не знадобилася б нова порція. Тільки егоїзм, який досяг повної протилежності до Творця, якщо його виправити, може зрівнятися з Творцем. І тоді отримана насолода не зникне, бажання до неї не щезне, а ми, не припиняючи насолоджуватися, запрагнемо нового отримання заради Творця.

Під табуром світло хотіло увійти в судину, і судина хотіла його отримати заради Творця відповідно до екрану, але тут судина виявляє, що екрану немає, але було вже пізно. Всі насолоди були вже всередині неї і нав’язували їй свої бажання. Але ЦБ виганяє світло, і судина залишається без світла, з бажаннями, які вона не може задовольнити. Це страшний стан, супутній розбиттю судин, смерті та падінню. Всі бажання розорієнтовнаі і не підкорені одній меті.

Коли людина цілеспрямована, то всі її бажання (і альтруїстичні, і егоїстичні) підкорені одній меті, якщо ж ні, то в неї багато різноманітних бажань, і вони не спрямовані в одну точку. Така людина нічого досягти не зможе.

При падіння мелахім той з них, хто був вище за всіх, втративши екран, падає нижче за всіх. Всі 8 мелахім були різними за рівнем. Якщо це була судина кетер, то вона впала у малхут. Якщо ж це була судина біна, тобто судина, яка віддає, то вона падає не так низько.

Сфірот де рош мають такі назви:

• ГАР де кетер – мецах


• хохма – ейнаїм


• ГАР де біна – ніквей ейнаїм


• ЗАТ де біна – озен


• ЗА – хотем


• малхут – пе.