Поділ кожного парцуфу на кетер та АБЄА
(пп.180-188)

180) У духовних світах все побудовано за одним й тим самим принципом, тобто за окремим випадком можна судити про загальне, і навпаки, за загальним можна судити про окреме. Увесь Всесвіт зазвичай поділяється на п’ять світів АК та АБЄА. Світ АК вважається кетером всіх світів, а 4 світи АБЄА – це хохма, біна, ЗА та малхут відповідно.

Тому будь-який світ, будь-який парцуф, будь-яка сфіра, взагалі, будь-який духовний об’єкт можна розділити на п’ять світів – АК та АБЄА. Рош кожного парцуфу вважається його кетером і світом АК. Гуф від пе й до хазе (грудей) вважається світом Ацилут (хохма). Простір від грудей до табуру вважається світом Брія (біна), а простір від табуру й нижче вважається світами Єцира та Асія (ЗОН).

181) Отже, сфірот КаХаБ ХаГаТ НеХІМ мають багато різноманітних назв. В залежності від того, що саме ми хочемо виразити, вони називаються:

1) ГЕ та АХАП

2) КаХаБ ЗОН

3) НаРаНХаЙ

4) Точка букви "йуд" і 4-и букви "йуд", "хей", "вав" та "хей".

5) проста АВАЯ (Гальгальта) і АБ, САГ, МА та БОН, які являються 4-ма різновидами наповнення світлом (мілуїм):
а) наповнення АБ
б) наповнення САГ
в) наповнення МА
г) наповнення БОН

6) АА та АВІ й ЗОН.
АА - це кетер,
Аба - хохма,
Іма - біна,
ЗА - це ХаГаТ НеХІ
Нуква - це малхут.

7) АК та АБЄА або Кетер та АБЄА. Малхут де Кетер називається „пе”, малхут де Ацилут – „хазе”, малхут де Брія – „табур”, малхут де Єцира – „атерет єсод”, і загальна малхут називається „сіюм раглін”.

182) Існують дві причини, за якими десять сфірот називають по різному. Перша – це схожість властивостей, внутрішньої природи зі сфірою, до якої вона відноситься. Друга – це відмінність властивостей від цієї сфіри, що веде до появи нової, спеціальної назви. Наприклад, Кетер десяти сфірот прямого світла – це світло Ейн Соф (Нескінченності), з іншого боку, рош будь-якого парцуфу також називається „кетер”; всі п’ять парцуфім світу АК також „ктарім”; парцуф Атік – це кетер і АА це також кетер.

Якщо вони всі являються „кетерами”, то чому ж кожний з них, тим не менше, має свою власну назву? Крім того, ми знаємо, що у духовних світах об’єкти, що мають абсолютно однакові властивості, зливаються в єдине ціле. Так чому ж всі ці духовні об’єкти, що являються кетерами, не зливаються поміж собою?

Це відбувається тому, що хоча вони й мають властивості, схожі з властивостями кетеру, так як вони відносяться до поняття Ейн Соф, згідно з правилом, яке стверджує, що доки вище світло не увійшло у судину (тобто не було прийняте у гуф, у справжні судини), воно являється Ейн Соф (неосягнутою Нескінченністю).

Тому всі п’ять парцуфім світу АК по відношенню до світів АБЄА являються світлом, яке ще не увійшло у судину, оскільки світ АК, побудований згідно з законами ЦА, абсолютно неосяжний для парцуфім, що знаходяться у світах АБЄА, які збудовані за законами ЦБ.

Парцуфім Атік та АА світу Ацилут обидва відповідають кетеру світу Некудім. Тим не менше, вони мають суттєві відмінності. Атік відповідає верхній, а АА – нижній половині кетеру світу Некудім. Слід відмітити, що під час катнуту світу Ацилут АА взагалі не являється кетером, у цьому стані його рівень – хохма, а єдиним кетером поки що являється Атік.

Однак під час гадлуту всі парцуфім світу Ацилут піднімаються, причому, Атік „уходить” у світ АК, а АА, скориставшись своїми АХАП де алія, стає парцуфом кетер світу Ацилут. Крім того, парцуф Атік, як і парцуфім АК, побудований за законами ЦА, і, як наслідок, він для нижніх парцуфім та світів неосяжний („атік” від слова „неетак”, „відокремлений”).

183) Причиною, по якій десять сфірот називаються Кетер та АБЄА, являється бажання вказати на поділ 10-ти сфірот на „передні” та „задні” судини („панім” та „ахораїм”), який відбувся в результаті ЦБ. Як вже було сказано вище, тоді малхут месаемет піднялася на рівень біна де гуф, яка називається тіферет, у хазе, і створила там новий кінець (сіюм) парцуфу, який називається „парса”, і який знаходиться під Ацилутом.

Судини, які знаходяться нижче за парсу, „вийшли” з Ацилуту і називаються БЄА. Нижні дві третини тіферет називаються Брія, НеХІ називаються Єцира, а малхут називається Асія. Слід відмітити, що кожна сфіра розділилася на судини „панім” та „ахораїм”, так що ті судини, які знаходяться над хазе – це панім, а ті, які під хазе – ахораїм.

184) По тій причині, що парса знаходиться на рівні хазе, кожна сфіра, кожний парцуф розділилися на свої 4-и рівня, які називаються АБЄА. Ацилут – це простір над хазе, БЄА – це простір під хазе. В принципі, вже у світі АК також спостерігався такий поділ, з тією тільки різницею, що у ньому парса опустилася на рівень табуру, на відміну від світів АБЄА, де парса знаходиться на рівні хазе.

Виходить, що його власний Ацилут – це парцуфім АБ і САГ, які закінчуються над табуром, а під табуром знаходяться його БЄА, тобто парцуфім МА та БОН. Отже, Гальгальта – це рош, АБ і САГ до табуру – це Ацилут, а МА та БОН, які знаходяться під табуром – це БЄА.

185) За цим самим принципом поділяються і всі п’ять парцуфім світу Ацилут. АА – це рош всього світу Ацилут, АВІ Ілаїн, які відповідають АБ, одягаються від пе й до хазе парцуфу АА – це Ацилут де Ацилут, і там, на лінії грудей парцуфу АА проходить парса світу Ацилут (не плутати з загальною парсою всіх світів АБЄА!).

ІСШУТ, які відповідають САГ, одягаються від хазе де АА до його табуру, і вони являються Брія світу Ацилут. ЗОН, які відповідають МА та БОН, одягаються на АА на простір, що знаходиться від його табуру й до закінчення світу Ацилут, і вони являються Єцира та Асія світу Ацилут. Отже, ми бачимо, що й світ Ацилут також поділяється на свої рош та АБЄА, подібно до світу АК, тут парса знаходиться на своєму місці, тобто на рівні хазе де АА.

Основний парцуф світу Ацилут, Аріх Анпін, має 4 одіяння: 1. Аба, 2. Іма, 3. Ісраель Саба, 4. Твуна. Всі вони – йуд-хей імені АВАЯ й одягаються від пе до табуру АА. ЗА та малхут світу Ацилут одягаються від табуру АА вниз й до парси, і вони – вав-хей імені АВАЯ. У рош Аріх Анпін є тільки кетер і хохма, а біна його вийшла з рош і розділилася на ГАР та ЗАТ.

Аба ве Іма одягають світло на ГАР де-біна і нібито не виходять з досконалості, яка відчувається у рош, тому що вони мають властивості біни, яка нічого не бажає і тому на неї нічого не впливає. ІСШУТ бере на себе частину ЗАТ де біна парцуфу АА, яка знаходиться нижче від хазе АА, де відчувається відсутність світла хохма, і ця стадія називається „Брія світу Ацилут”.

186) Якщо ж розглядати увесь Всесвіт як єдине ціле, то ми побачимо, що три парцуфім Гальгальта, АБ та САГ світу АК являються загальною рош всього Всесвіту, п’ять парцуфім світу Ацилут, які одягаються на простір від табуру світу АК й до парси, являються Ацилутом всього всесвіту. Під парсою ж знаходяться три світи БЄА, які в той же час являються й БЄА всього Всесвіту.

187) За цим самим принципом поділяються абсолютно всі окремі сфірот де сфірот. Навіть малхут де малхут де Асія має свої рош та гуф, причому, гуф поділяється своїми хазе, табуром та сіюмом раглін. Парса, яка знаходиться під Ацилутом даної ступіні, стоїть у хазе, обмежуючи його. Від хазе до табуру стоїть Брія даної ступіні. Від табуру до сіюм раглін знаходяться Єцира та Асія даної ступіні. Сфірот ХаГаТ кожної ступіні відповідають Ацилут. Нижні дві третини тіферет від хазе до табуру – це Брія, НеХІ – Єцира і малхут – Асія.

188) Отже, рош кожної ступіні відноситься до рівню кетер або єхіда, або парцуф Гальгальта. Ацилут (від пе до хазе) відноситься до хохми або світла хая, або АБ. Брія (від хазе до табуру) відноситься до біни або світла нешама або парцуфу САГ. Єцира й Асія (від табуру вниз) відносяться до ЗОН або світел руах і нефеш або парцуфім МА та БОН (див. малюнки, починаючи з 3-го у „Сефер аІлан”).