Стани катнут і гадлут у світі Некудім

(пп.69-78)

69)Після того, як ми в загальному ознайомилися з ЦБ у парцуфі Некудот де САГ,перейдемо тепер до детального вивчення створення десяти сфірот світу Некудім, четвертого парцуфу світу АК. Ми вже вияснили, як один парцуф утворюється з іншого, коли кожен нижній парцуф народжується і виходить з масаху де гуф вищого після його послаблення і підйому до пе та відновлення зівугу де акаа. Втраті авіюту масаху де гуф і зменшенню його до авіюту де рош сприяє бітуш ор макіф у масах.

Це й дає можливість створити наступний парцуф з попереднього. Так вийшов парцуф АБ (хохма) з парцуфу Гальгальта (кетер), парцуф САГ (біна) з парцуфу АБ. Таким самим чином з парцуфу САГ виник і четвертий парцуф світа АК, який називається десять сфірот світу Некудім.

Це означає, що якщо б не було опускання Некудот де САГ під табур Гальгальти і ЦБ, то світ, точніше, парцуф Некудім, був би просто парцуфом ЗА світу АК. Однак вищеперераховані події призвели до того, що парцуф Некудім принципово відрізняється від попередніх парцуфім.

Підйом масаху де гуф у пе де рош означає, що він стає за своїми властивостями тотожним до екрану у пе де рош. Як вже було сказано, насправді у духовному світі немає ніяких підйомів і опускань. Просто каббалісти користуються цими поняттями „підйом”, „опускання” і т.д. для того, щоб пояснити нам процеси, які відбуваються у духовному. Наприклад, я знаходжуся на певній ступені. Якщо у мене з’являються властивості, тотожні до властивостей вищої ступені, то це значить, що я піднімаюся на цю ступінь.

70)У чому ж полягає ця принципова відмінність парцуфу (світу) Некудім від попередніх парцуфім? Справа в тому, що при створенні попередніх парцуфім зівуг де акаа завжди відбувався на одну пару решімот – решімо де ітлабшут і решімо де авіют. Тепер жеж до рош де САГ піднялися одразу дві пари решімот.

Т.я. він складається не тільки з решімот свого авіюту, тобто відтворює властивості сфірот гуф де САГ, але і включає також решімот авіют де ЗОН парцуфу АК нижче від табуру. Причина цього в тому, що вони змішалися разом під табуром парцуфу АК, як сказано у п. 61, що Некудот де САГ опустилися під табур де АК і змішалися разом з ЗОН де АК, які знаходяться там.

Перша пара – це звичайні бет/алеф, тобто решімот, що йдуть по порядку після послаблення екрану парцуфу САГ (гімел/бет). На ці решімот відбувається ударна взаємодія, яка веде до створення парцуфу МА Еліон. Цей парцуф, а також наступний за ним БОН Еліон, ніякого відношення до нас, тобто до справжнього творіння, не мають.

Ці парцуфім існують тільки для того, щоб доповнити світ АК, адже, як відомо, кожний духовний об’єкт повинен складатися з п’яти бхінот. Так от і світ АК повинен складатися з своїх п’яти частин.

Друга пара решімот – це теж бет/алеф, але це вже зовсім інші решімот. По перше, вони несуть у собі інформацію про те, що у Некудот де САГ відбувся ЦБ і тепер не можна напряму користуватися ніякими судинами отримання, тобто взагалі не можна безпосередньо отримувати світло хохма, навіть маючи намір отримати його заради Творця.

Це значить, що тепер можна користуватися тільки судинами до ГАР де біна включно. По друге, ці решімот несуть інформацію про те, що Некудот де САГ побували під табуром. На ці решімот відбувається зівуг де акаа, який веде до утворення катнут (малого стану) світу Некудім.

Третя пара решімот - це далет/гімел, тобто ті величезні бажання, близькі за своїми властивостями до Сутності Творіння, які були перейняті Некудот де САГ від НеХІМ де Гальгальта. На ці решімот був зроблений зівуг де акаа, який призвів до утворення гадлут (великого стану) світу Некудім. Взагалі, катнут де Некудім – це парцуф, а гадлут де Некудім – це вже світ.

Саме наявність таких величезних бажань, такий додатковий авіют, і дозволяє створити світ, який складається з декількох парцуфім. Таким чином, прокидання решімот далет/гімел призводить до виникнення світу.

Вивчення Каббали – це процес, що накопичується. Творець точно знає, скільки ви сидите на заняттях, скільки слухаєте, скільки ви боретеся зі сном, враховує все це і потім відкриває краник. У кожного свій шлях. Тут немає розумних і тупих. Важливі зусилля, які прикладені проти егоїстичних бажань.

Не треба нічого робити штучно. Треба вперто просуватися вперед, але при цьому треба боятися, що тебе буде відкинуто взад. Для того, щоб цього не сталося, потрібно увесь час що-небудь робити для групи, перекладати статті, розповсюджувати Каббалу всюди, де це можливо. Людина до останнього моменту не знає, коли вона вийде на наступну ступінь. Бажано вже зараз навчитися мислити духовними категоріями.

71)Завдяки тому, що сфірот змішалися разом під табуром парцуфу АК, у парцуфі Некудім з’явилися нові стани катнут і гадлут (мале і велике). На решімот де авіют, що знаходяться у масаху парцуфу САГ, вийшли десять сфірот де катнут Некудім, а на решімот ЗОН де АК під табуром, які змішалися з решімот масаху, вийшли десять сфірот гадлут Некудім.

72)Знай, що 10 сфірот катнут світу Некудім вважаються основним парцуфом, тому що він виник згідно з тим самим принципом, як і три попередніх парцуфім світу АК. Він виник в результаті зівугу де акаа на решімот бет/алеф, що знаходяться у масаху гуфу вищого парцуфу. Десять сфірот де гадлут вважаються тільки доповненням до парцуфу Некудім, тому що вийшли не у порядку виходу ступіней, а від зівугу на решімот ЗОН де Гальгальти, які додалися до екрану внаслідок опускання Некудот де САГ під табур.

Спочатку людина хоче „зрозуміти” Каббалу, але розуміння приходить по мірі прикладених зусиль, а не поглинання інформації. Навчання лише дозволяє нам „зв’язатися” з духовним. Інформація дає тільки загальну схему: яким чином, що і як влаштоване. Але як цього торкнутися, довідатися, де воно знаходиться, у якому віртуальному просторі його спіймати і відчути, який існує зв’язок між явищами? Це схоже на те, як музикант відчуває кожну ноту. Будь-який спеціаліст своєї справи з півслова розуміє, про що йдеться, відчуває це внутрішньо, у думках і у відчуттях, пропускає це через себе, модулює у собі.

Усвідомлення завжди чуттєве. Я працював багато років з літаками-винищувачами. У той час запроваджувалась цифрова обчислювальна техніка. Але для пілота все це перекладалося на стрілки, тому що у польоті неможливо сконцентруватися на цифрах. В той час як по стрілкам одним поглядом можна оцінити ситуацію. Образи грають у нашому сприйнятті головуючу роль.

Те, що ми тут вивчаємо технічно, дає лише зовнішню основу, а головне те, наскільки кожен з нас може створити у собі внутрішні образи і поступово переносити на них технічну інформацію. А залежить це від тих зусиль, які ми вкладаємо.

Духовне почуття народжується в людині додатково до її п’яти органів почуття. Воно ніяк не пов’язане з розумом, ні з якими іншими органами почуття. Тому не має значення, на якій мові читати каббалістичні книги. Важливо збудити на себе навколишнє світло.

Є методи, що сприяють більшому збудженню. Ніякої ролі у цьому не грає розум людини. Тільки наполегливість та бажання дають можливість увійти до замку Творця. Мені Рав довгий час не дозволяв переїжджати до Бней-Браку, і я постійно їздив з Реховоту по два рази на день. Вертався з поїздки у десять годин ввечері, а у дві години ночі знову уїжджав у Бней-Брак.

Я втомлювався, спав на уроках, але Рав казав, що все, що повинне увійти, все рівно увійде. Якщо людина думає, що вже немає сенсу йти займатися, оскільки проспав, все одно не зрозуміє нічого – це говорить про те, що вона не розуміє, що у духовному зусилля вимірюється не часом і фізичною силою, а внутрішнім опором до егоїзму і його подоланням, навіть якщо це і відбувається в одну мить...У нас була людина, яка закінчувала роботу дуже пізно, тому, щоб встигнути хоча б до закінчення вечірнього зайняття, вона приїжджала на таксі за десять хвилин до закінчення уроку. Ці десять хвилин давали йому більше, ніж тим, хто висиджував дві години.

Я не маю ніяких претензій до тих, хто сидить у кафе чи перед телевізором. Їм ще не дали бажання займатися Каббалою. Пройде це життя, ще декілька життів, поки достигне і їх душа. У нас у попередніх перевтіленнях було те саме, я це бачу по людях, які тут сидять...

73)Спочатку вияснимо процес народження парцуфу катнут де Некудім. Як відомо, після розповсюдження парцуфу САГ виникає у його масаху зіткнення внутрішнього і навколишнього світел, яке послабляє масах і вимушує його повернутися до пе де рош, при цьому виходять проміжні парцуфім, які називаються Некудот де САГ, котрі потім, опустившись під табур парцуфу АК, змішалися з бхіною далет, яка знаходиться там. Після того, як масах де гуф звільнився від усієї авіют і у парцуфі залишився лише масах де рош, вважається, що масах де гуф піднявся у рош і відновився на ньому зівуг (взаємодія з вищим світло) на авіют решімот, що залишилися у масаху.

74)Як завжди, остання ступінь, в даному випадку авіют бхіни бет, при поверненні масаху у рош повністю зникла, і залишилось від неї тільки решімо де ітлабшут, а від авіют залишилась тільки бхіна алеф.

Як і в попередніх парцуфім, у рош де САГ, після підйому туди решімот, що залишилися від проміжкового парцуфу Некудот де САГ, відбулося два зівуги. Один з них відбувається в результаті включення решімо де авіют (некева) у решімо де ітлабшут (захар).

В даному випадку мова йде про виникнення світу Некудім, отже, це решімот алеф де авіют і бет де ітлабшут, в результаті цього зівугу виникає сфіра, рівень якої називається „біна бе кірув”, або „ВАК де біна”, тобто проміжний стан між біною та ЗА. І ця сфіра називається кетер світу Некудім.

Другий зівуг відбувся в результаті включення бет де ітлабшут (захар) у алеф де авіют (некева), від якого з’являється сфіра з рівнем ЗА, або „ВАК блі рош”, і ця сфіра називається Аба ве Іма світу Некудім, які по відношенню одне до одного розташовані спиною до спини (ахор бе ахор).

І два цих рівні називаються двома головами світу Некудім. Але між ними є різниця, яка полягає в тому, що кетер світу Некудім, тобто рівень захар, не розповсюджується у гуф, а світить тільки в голові, а АВІ (Аба ве Іма) світу Некудім, рівень некева, розповсюджується у гуф і називається ХаГаТ НеХІМ світу Некудім.

Світ Некудім – це перший світ, який побудований за принципом ЦБ, тому в ньому присутні деякі елементи, що мають відображення у нашому світі.

Відстань від Творця до нас можна поділити наступним чином: рош де Гальгальта – це, грубо кажучи, далет бхінот де ор яшар (чотири стадії виникнення і розвитку судини зі світла). Потім від пе де Гальгальта і вниз – Малхут Світу Нескінченності. Малхут Світу Нескінченності вирішує приймати деяку частину світла у тох після ЦА (таамім).

Подальший тиск ор макіф на масах сприяє послабленню масаху і поступовій появі парцуфім Гальгальта, АБ, САГ, МА і БОН. А потім Некудот де САГ опустилися під табур і утворили 10 сфірот, в яких є ГЕ (судини, що віддають) і АХАП (судини отримання). У судинах отримання проявилося велике бажання отримати світло заради себе, і тоді Малхут Світу Нескінченності, виконуючи ЦА, піднялася у біну і запобігла отриманню світла у ці судини. Так відбувся ЦБ.

Потім екран Некудот де САГ почав підніматися нагору з решімот бет де ітлабшут/алеф де авіют, решімот від ЦБ і решімот від НеХІМ Гальгальти (далет/гімел). На першу пару решімот (звичайні бет/алеф) відбувається зівуг, що призвів до створення парцуфім МА Еліон та БОН Еліон. Другий зівуг відбувається на решімот бет/алеф плюс інформація про ЦБ, і світло поширюється тільки у ГЕ. Парцуф, який вийшов на цю пару решімот, називається катнут світу Некудім (див. вище).

Коли люди, що вивчають „Введення до науки Каббала”, доходять до цього місця, в них ніби відбувається деякий перелом, і їм доводиться все вивчати знову. Цей перелом не випадковий, оскільки починаючи від ЦБ і далі, ми починаємо вивчати джерела нашої душі. ЦА і його наслідки до нашої душі прямого відношення не мають. Тільки починаючи з першого парцуфу, що виник на основі ЦБ – світу Некудім і далі, ми починаємо бачити, як розвивається наша душа, наші властивості, наші прагнення, які походять від уламків загальної душі Адам Рішон. Звичайно, закони ЦА, не маючи на нас прямого впливу, чинять загальний вплив на весь Всесвіт.

Некудот де САГ, опустившись під табур, отримали при цьому додаткові бажання (далет/гімел), на які вони не мали достатнього екрану, тобто сил чинити опір їм. Виник надлишок егоїстичних бажань і, як наслідок цього, підйом малхут у біна до верхньої третини тіферет. Тепер світло не може розповсюдитися нижче від парси.

Для того, щоб світло могло поширитися від табуру і до парси, САГ повинен зробити попередній розрахунок у рош. Для цього він піднімає екран з пе до ніквей ейнаїм (границі між ГАР де біна і ЗАТ де біна де рош, тобто між судинами, що віддають і судинами отримання), у рош САГ над табуром АК, розраховуючи при цьому, що і в гуф де Некудім під табуром АК світло пошириться тільки до парса. На цьому місці з’являється парцуф, який називається катнут світу Некудім.

В нього є дві голови (кетер і Аба ве Іма) та гуф – ЗОН. Обидві голови повернуті спиною одне до одного (такий стан називається „ахор ба ахор”). У духовному світі є таке поняття, як сполучення парцуфім між собою. У десяти сфірот кожного парцуфу, коли світло поступово розповсюджується з однієї сфіри у іншу, верхня частина сфіри отримуюча, середня вона сама, а нижня віддає світло наступній сфірі.

Аба ве Іма світу Некудім розташовані по відношенню одне до одного спиною до спини (ахо бе ахор), мається на увазі, що в обох відсутнє світло хохма, і друге пояснення, що отримали виправлення, яке називається „ахор бе ахор”, або „кі хафец хесед”, тобто має тільки світло хасадім.

Зазвичай словом „ахораїм” (задня частина) позначають ту частину, яку не використовують або заради отримання, або заради віддачі. „Панім”, обличчя – зміст протилежний – використовувана якість. Виправлення „ахор бе ахор” називається також „виправлення ахораїм де Іма”, що являють собою біна прямого світла, яка не бажає світла хохма, а тільки хасадім.

Аба ве Іма – це ЗА, бхінат ВАК – відсутнє світло хохма, але завдяки отриманому виправленню, не бажають хохма, а тільки хасадім, тому вважаються рош і ГАР. Цей тікун отримали через захар, що має бет де ітлабшут. Аба ве Іма – бхінат алеф де авіют включилися до бет бе ітлабшут, тому, коли відбувся зівуг на їх бхінот, включилися у зівуг також властивістю „кі хафец хесед”.

У СВІТІ Некудім відбувається те саме. Два об’єкти можуть знаходитися у 4-х станах: ахор бе ахор, ахор бе панім, панім бе ахор, панім бе панім. Коли Аба ве Іма знаходяться ахор бе ахор, то й Аба нічого не бажає дати Іма, й Іма не бажає нічого отримати від нього. Тільки в стані панім бе панім можна передати світло від Аба до Іма. Є два види зівугім: духовний, в результаті якого не народжується новий парцуф, та „тілесний”, коли відбувається народження наступного парцуфу.

75)Тут ми говоримо про три ступені, що знаходяться одне під одною, у світі Некудім:

Перша – кетер світу Некудім має рівень ВАК де біна.

Друга – Аба ве Іма, що мають рівень ЗА. Це дві голови.

Третя – ЗАТ або ХаГаТ НеХІМ це гуф світу Некудім..

Пригадаємо, що Гальгальта – кетер має решімот далет/далет (4/4), АБ – хохма має решімот далет/гімел (4/3), САГ – біна має решімот гімел/бет (3/2). Наступний парцуф – це світ Некудім, котрий являє собою парцуф ЗА або МА (урізаний, проте, внаслідок ЦБ). Так от, Аба ве Іма та ЗОН світу Некудім як раз і являють собою цей самий загальний ЗА світу Адам Кадмон.

Відмітимо, що в стані катнут світ Некудім – це не більш ніж четвертий парцуф (ЗА) світу АК. Кетер світу Некудім являє собою ВАК де біна – перехідну ступінь між парцуфом біна (САГ) та парцуфом ЗА (світ Некудім).

Раніше ми не звертали уваги на те, що парцуф має дві голови, хоча це присутнє у кожному парцуфі. Оскільки є два види решімот – ітлабшут і авіют, то є й два види зівугу, а відповідно, й дві голови. Але раніше вони не грали великої ролі, і ми про них не згадували. Тут же, у стані катнут Некудім, вони грають особливу роль і дуже важливі.

Спробуємо навчитися „примірювати” на себе закони будови духовних світів. Є душа, людина. Але раніше на будь-які її бажання в неї був екран, за допомогою якого вона могла прийняти певну кількість світла заради Творця, а зараз вона заздалегідь не може використовувати всі бажання заради Творця, тому що серед них є й такі, які хочуть отримувати заради себе. Тому вона ними не користується, відкладає осторонь, а працює тільки з альтруїстичними бажаннями: кетер, хохма, біна, хесед, гвура і частина тіферет.

Зараз з’являються основи для виникнення виконавчих бажань-заповідей – вони відносяться до сфірот, які знаходяться вище парси, і забороняючих бажань-заповідей, які відносяться до сфірот, що знаходяться нижче за парсу. Коли в Кінці Виправлення у парцуфа з’явиться екран і на забороняючі бажання і вони перетворяться на виконавчі, то він зможе повністю наповнитися світлом.

Світло – це насолода. Якщо я отримую і насолоджуюсь – то це егоїзм. Якщо ж я насолоджуюсь, віддаючи, то це теж егоїзм, але вже „іншого сорту”. Під парсою після ЦБ немає ні ор хохма, ні ор хасадім, там абсолютна темрява. Коли ж під парсою утворяться світи Брія, Єцира і Асія, то в них з’являється певне світло – ор толада, тобто слабке світіння, призначене для духовного народження і виправлення, але не для насолоди.

За 6000 років-ступіней ми переходимо бар’єр, що відокремлює нас від духовних світів і піднімаємося до парси, потім приходить Машіах, вище світло, яке там існує, і оживляє мертві, егоїстичні бажання та виправляє їх, тоді їх також можна буде задовольнити, отримуючи світло-насолоду. Це і є „воскрешення мертвих”.

Слід підкреслити, що створення світів, а саме цей процес ми зараз вивчаємо, принципово відрізняється від створення душ. Строго кажучи, світи взагалі не являються Творінням, це по суті лише ступені приховання Творця, ніби неживі об’єкти, роботи.

Тільки людина оживляє їх, піднімаючись по цих ступенях, вона перетворює їх зі ступіней приховання на ступені розкриття Творця. Ми про це вже говорили, але це так важливо, що про це варто згадувати знов і знов.

Зараз, коли ми вивчаємо створення світів, ми вивчаємо створення духовного середовища, яке потім будуть населяти душі. Світи сприяють створенню душі Адам Рішон. Потім його душа розбилася на безліч уламків, кожен з яких являє собою людську душу, котра, пройшовши своє виправлення, зможе отримувати світло, зриваючи послаблюючі сфери і піднімаючись нагору.

Парса називається „точкою майбутнього світу”. Сіюм Гальгальти називається „точкою цього світу”. Різниця між цими двома точками – відстань, де розміщені світи БЄА. Світ Ацилут називається Ган Еден.

У нашому світі перед нами покладена задача, як здобути віддаючі судини (ГЕ). Цього ми досягаємо перетинанням бар’єру (махсому) і просуванням до парси. Тільки у світі Ацилут ми починаємо виправляти і судини отримання (АХАП). Це значить, що за 6000 років-ступеней ми тільки здобуваємо альтруїстичні бажання.

Вийшовши у 7-е тисячоліття, у світ Ацилут, ми можемо поступово виправляти егоїстичні бажання. Це називається воскрешенням мертвих егоїстичних бажань, які раніше були заборонені до використання. На це уходить ще 4 тисячі років. Десяте тисячоліття вже відноситься до таємниць Тори, про які не можна говорити. У духовному немає часу в нашому розумінні. Так зване тисячоліття можна пройти й за один день, якщо тільки зробити відповідні виправлення. Духовна ступінь називається роком, тому що при проходженні ступені, бажання душі людини зазнають повного циклу змін.

Ми вивчаємо найнеобхіднішу науку в житті, через яку пізнаються і всі інші. Уявіть собі порожній простір, у якому з’являється ваше „я”. Це „я” складається з органів почуття, можливості відчути що-небудь. Те, що ти відчуваєш всередині своїх органів почуття, називається твій світ. А хто тобі дає це почуття? Творець. Він виникає незрозуміло звідки, існує ззовні, а ти можеш відчути Його тільки всередині себе.

Люди відрізняються одне від одного різним набором бажань насолодитися. В одного переважає бажання до влади, у іншого до грошей. Один бажає більше тваринних насолод, інший тягнеться до науки. У духовному світі також існують аналогічні закономірності. Неможливо „увійти” всередину духовної сутності іншого.

Тому ніколи не можна порівнювати своє відчуття з відчуттям іншого, тому що кожен пропускає його крізь свій набір бажань. Ми не можемо порівняти відчуття різних людей від вживання тієї самої їжі, хоча вона і там, й тут буде, наприклад, солодкою. Загальним для всіх являється тільки світло Творця.

Те, що необхідне для існування, не вважається егоїзмом, а потреби у різних людей відмінні. Якщо б я був задоволений тим, що мені нічого не потрібно для існування, то я був би вільний від усього і незалежний, але мені доводиться деякий час відводити на задоволення потреб мого тіла, тому що таким мене створив Творець, хоча це й не вважається егоїзмом, але я радий був би й цього не робити, але це від мене не залежить.

Егоїзм – це виконання відповідно до власного бажання. І тут людина самостійно повинна визначити, що для неї являється необхідним для існування її тіла, а що надлишковим, що йде на задоволення її егоїстичних бажань. Але головне, до чого треба прагнути – це відчути Творця. Поступове відчуття Творця дасть нам силу, впевненість і можливість йти вперед, правильно оцінюючи існуючу ситуацію.

Каббала не робить з людини фанатика і не зобов’язує від чого-небудь відмовлятися. Навпаки, вона бажає нас привести до щонайповнішої досконалості і насолоди. Тільки ті думки, які виникають у вас при читанні правильного тексту з поясненнями істинного Вчителя, можуть привести до потрібного результату. Якщо при відриві від книги ваші думки відвели вас від Каббали, то вважайте, що ви знаходитеся вже поза нею.

Каббала приводить нас до такого стану, коли вже відчувається точка у серці, коли оцінюєш себе не з точки зору егоїстичних бажань, а відповідно до розуміння Всесвіту і свого місцезнаходження у ньому, тобто з точки зору альтруїзму. І тоді виникає протиріччя між егоїзмом та альтруїзмом, яке приводить до того, що людина кричить до Творця з проханням про допомогу, щоби Він позбавив її від егоїзму.

У кожному парцуфі є рош де ітлабшут та рош де авіют. У рош де ітлабшут є інформація про те, яке світло було у попередньому парцуфі, а у рош де авіют відомо, який масах є на даний момент. Ці два види інформації являють собою єдине, що взагалі існує у Всесвіті: сила світла і сила клі. Вони дають нам два види поняття про силу насолоди у світлі Творця і силу екрану у клі. Потім, після такого розрахунку у голові, судина отримує до свого гуфу певну частину світла заради Творця.

Як вже було сказано, у світі Некудім рош де ітлабшут називається кетером, а рош де авіют – Аба ве Іма. Але у цьому світі є ще й третя голова – ІСШуТ, але ми її зазвичай не враховуємо, тому що вона відноситься до ЦА, знаходиться понад табуром і вважається частиною САГ. Кетер та Аба ве Іма вже відносяться до ЦБ.

На кожне решімо повинна народитися думка, яка потім втілюється у дію. Думка, яка народилася на основі попередньої насолоди, решімо де ітлабшут, рош кетер, не може зараз ні у що втілитися внаслідок відсутності на це екрану. І тільки в результаті зівугу на решімо де авіют може виникнути тіло парцуфу, тобто дія.

Світ Некудім складається з рош Кетер, рош Аба ве Іма та тіла – ЗОН, які включають сім сфірот. АХАП де ЗОН знаходиться під парса і приєднується до парцуфу тільки у стані гадлут. Але при цьому АХАП передають свої егоїстичні бажання навіть альтруїстичним судинам, тобто ГЕ, що відповідно до ЦА призводить до втрати екрану, розбиття судин та зникнення світла. Залишаються тільки порожні егоїстичні бажання.

Зараз ми вивчаємо стан катнут світу Некудім, що виник у результаті зівугу, який відбувся на решімот бет/алеф. Ми стикаємося з докорінно новими поняттями, які доводиться ретельно вивчати, тому що на них побудоване наше клі, наша душа. Ми створені на основі законів ЦБ і, подолавши 6000 років-ступеней, ми проходимо шлях від нашого світу до парси, а потім входимо у світ Ацилут.

Схема Всесвіту, описувана каббалістам згори вниз, і шлях осягнення людиною духовних світів знизу нагору проходять по тих самих ступенях. Власне кажучи, Творець і створив усі духовні світи для того, щоб вони були ступенями осягнення людини. Шлях згори вниз ретельно описаний каббалістами, а шлях осягнення знизу нагору кожна людина осягає сама, його описати неможливо. Ми вивчаємо закони духовного Всесвіту і зобов’язані їх знати, якщо ми хочемо існувати у духовному світі.

Закони ЦБ – це й закони нашого світу, але ми їх бачимо у матеріальному вигляді: фізичному, хімічному, біологічному, у законах взаємодії суспільства. Всі ці закони з’являються перед нами у чисто зовнішньому вигляді, але якщо покопатися у них, увійти глибше, то ми побачимо, що вони також влаштовані на поширенні світла, утворенні масаху та ін. Ми ж з вами вивчаємо основні закони всесвіту, доходячи до самих його глибин.

76)І знай, що в результаті підйому малхут у біну визначаються всі ступені Некудім. Крім того, вони поділяються на дві половини, які називаються „панім ве ахораїм” („передня” і „задня” частини парцуфу). Після того, як зівуг відбувся у ніквей ейнаїм, у голові є тільки дві з половиною сфіри: ГЕ та ніквей ейнаїм, тобто кетер, хохма та верхня третина біни – це і є келім де панім. АХАП, який складається з нижніх двох третин біни, ЗА та нукви (малхут), вийшов за межі десяти сфірот де рош і називається тепер келім де ахораїм, на які розрахунок під час зівугу не робиться. За таким самим принципом розділилася кожна наступна ступінь.

Отже, на АХАП не можна робити зівуг де акаа, не можна робити ніякого розрахунку і отримувати світло. Цими сфірот не можна користуватися, оскільки вони стоять під екраном. Приймаються у розрахунок тільки судини, що віддають, які знаходяться вище екрану.

Відповідно до цього, у гуфі парцуфу наповнюються тільки верхні дві з половиною сфірот – кетер, хохма та ГАР де біна. Такий стан називається катнут, коли судини отримання не використовуються, а працюють тільки з судинами, що віддають.

Це аналогічне до того, як хазяїн викладає перед гостем 10 різноманітних страв, але гість каже йому, що усім цим різномаїттям страв він може насолоджуватися тільки очами, нічого не отримуючи, залишаючись цим подібним до того, хто дає, а отримати заради хазяїна, відповідно до сили опору власному егоїзму, зможе тільки два види салату.

У парцуфі САГ, який нічого не бажає отримувати, все одно є рош, тох і соф. Нічого не отримуючи, він відчуває величезну насолоду від зв’язку з Творцем, від того, що Він йому розкривається. Оскільки САГ за своїми властивостями подібний до Творця, то у ньому поширюється ор хасадім. Виникає питання – а чи потрібно робити зівуг де акаа на ор хасадім? Раніше ми стикалися тільки з зівугом де акаа на ор хохма.

Виявляється, на ор хасадім також потрібно робити зівуг. Адже як ми вже говорили, світло Творця єдине, і тільки судина в залежності від своїх властивостей розрізняє у ньому ті чи інші види задоволення. А якщо є екран і зівуг де акаа, то є рош, тох, соф. Келім, у яких поширюється ор хасадім, називаються ГЕ – кетер, хохма та ГАР де біна (судини що віддають), у АХАПі ж світло не поширюється.

Творець створив 10 сфірот. Вони нікуди не зникають. Все залежить тільки від сили нашого екрану і здатності працювати з ним. Зараз екран послабшав, він може працювати тільки з келім де панім (судинами що віддають), келім де панім є у рош, тох та соф. А з келім де ахораїм (судинами отримання), які також є там, ми працювати не можемо. Тому екран піднімається з пе у ніквей ейнаїм. Весь парцуф ніби набуває іншого вигляду: пе знаходиться у ніквей ейнаїм, табур тепер знаходиться там, де раніше було пе, а соф знаходиться на місці хазе.

Таким чином, після ЦБ парцуфім використовують тільки найвищі – віддаючі частини своїх бажань. Світло, яке їх наповнює при цьому, відповідно суттєво менше, ніж те, яке наповнює парцуфім у ЦА, відповідно до закону про обернену залежність між використанням келім та наповненням світлом (чим нижчі, грубіші келім використовує парцуф, тим вище світло його наповнює). І саме завдяки підйому екрану, що призводить до використання тільки судин, що віддають, парцуф може цілковито опуститися під табур Гальгальти і працювати з грубими бажаннями, які знаходяться там, використовуючи тільки віддаючу частину кожного з них.

Парцуфім світу АК не здатні використовувати ці грубі бажання, оскільки вони роблять розрахунок як на віддаючу, так і на отримуючу частини разом. Тільки для передачі світла до нижчих парцуфім, що працюють у ЦБ, парцуфім світу АК можуть опуститися під табур, оскільки при цьому вони проводять розрахунок не на себе, а на того, на кого впливають.

Поняття „панім” та „ахораїм” відповідно: панім – важлива стадія, ахораїм – менш важлива. Панім використовується при віддачі або отриманні. Ахораїм – стадія, у якій відсутнє використання на віддачу або на отримання.

77)Не існує ступені у світі Некудім, у якій не було б поділу на панім та ахораїм. Так, АХАП кетеру, тобто захар де Некудім, опустився на ступінь панім рош Аба ве Іма, тобто на рівень некева. А АХАП, тобто ахораїм некейви Аба ве Іма, опустився на ступінь гуф, тобто у ХаГаТ НеХІМ де Некудім. Таким чином, і кетер, і Аба ве Іма складаються з двох частин: панім ве ахораїм. Іншими словами, панім Аба ве Іма одягаються на ахораїм де кетер, які опустилися згори. А ахораїм де Аба ве Іма, які опустилися у гуф, складають його внутрішню частину, на які згори одягаються панім де гуф.

Наприклад, у голові було п’ять думок і відповідно до них п’ять бажань у тілі отримати насолоду від світла, що знаходиться в голові. Тепер залишилися тільки дві з половиною думки в голові і відповідно два з половиною бажання отримати насолоду. Решта бажань знаходяться всередині нижньої ступені, і ними не користуються.

78)Поділ кожної ступені на дві частини сприяв тому, що тепер у кожній верхній частині ступені є тільки два світла нефеш та руах, тобто ВАК, і судини кетер, хохма та частина біни. Отже, у катнут світу Некудім є три ступені: кетер, Аба ве Іма та ЗАТ, тобто судини кетер, хохма і частина біни, та світла нефеш і руах, оскільки ЗАТ де біна та ЗОН опустилися з власного рівню на нижню ступінь.