Статті рава Баруха Ашлага

1984 рік

6. Любов до товаришів

„Полюби ближнього свого як самого себе”. Рабі Аківа говорив, що це велике правило у Торі (Кідушин 9). Це значить, що, виконуючи це правило, ми виконуємо усі деталі Тори, які входять до нього. Тоді виходить, що нам нібито більше нічого робити.

Але ми бачимо, що Тора говорить нам: "Що Творець вимагає від тебе? Тільки те, щоб ти боявся Його". Виходить, що головною вимогою для людини є трепет перед Творцем, тобто якщо людина виконує цю Заповідь, то цим вона дотримується усієї Тори та Заповідей, і навіть Заповіді "полюби ближнього свого".

Тим не менш, згідно слів раббі Аківи, все навпаки, тобто Заповідь "полюби ближнього" включає до себе і Заповідь трепету перед Творцем. Мудреці не погоджуються з рабі Аківою і говорять (Брахот 6): "В усьому слухайся Творця і бійся Його, тому що це лише і є людина". Гмара питає – що значить "лише це і є людина"? Сказав рабі Еліезер: "Сказав Творець – увесь світ створений тільки заради цього" (тобто увесь світ створений тільки заради трепету перед Творцем). А згідно рабі Аківі, усе знаходиться у правилі "полюби ближнього".

Однак в інших місцях Талмуду мудреці говорять, що найголовніше – це віра, тобто виходить , що трепет перед Творцем, та любов до ближнього включені до поняття „віра”. І щоб зрозуміти все це, ми повинні подумати про те, що таке: віра, трепет перед Творцем та любов до ближнього.

Перш за все потрібно завжди пам’ятати , що ж таке "Мета Творіння". Відомо, що вона полягає в тому, щоб дати створінням насолоду. Якщо це так, тобто якщо Творець хоче дати своїм створінням все благо, яке Він приготував їм, то навіщо існують ці три поняття: віра, трепет перед Творцем та любов до ближнього. Вони потрібні тільки для того, щоб зробити наші судини придатними для отримання того блага, що нам приготував Творець.

Тепер потрібно зрозуміти – а як саме ці три Заповіді роблять наші судини придатними, "кошерними". Віра необхідна для того, щоб ми вірили в те, що метою Створення є насолода створінь, та в те, що кожен з нас здатен досягти цієї мети. Це означає, що Мети Творіння можуть досягти не тільки особливо обдаровані люди, а й усі створіння без винятків, і не обов’язково мати для цього особливий талант. Мудреці сказали у "Мідраші Раба": "Сказав Творець євреям – вся мудрість, і вся Тора будуть легкими для того, хто боїться Мене та виконує слова Тори, і вся Тора і вся мудрість будуть у серці його.” .

Виходить, що віра дає людині впевненість в тому, що вона може досягти мети, а не впадати у відчай від перших же невдач. Віра потрібна людині для того, щоб вона не звернула з середини шляху.Людина повинна вірити, що Творець допомагає усім, навіть таким незначним людям, як вона досягти злиття з Ним.

А щоб удостоїтись віри, спочатку потрібен трепет, як говориться у книзі "Зоар". Тому що трепет - це Заповідь, що включає в себіе всі Заповіді Тори та вона ж є воротами для віри у Творця, і згідно пробудженню трепету перед Творцем зростає і віра в "Керування Творця." Що ж таке трепет перед Творцем? Людина повинна боятися від того, що вона не зможе дати насолоди Творцю, а не від того, що сама не отримає чого-небудь (наприклад, прийдешній світ). Адже, трепет перед Творцем є воротами віри, тобто без трепету неможливо досягти віри.

А для того, щоб досягти трепету перед Ним, тобто страху того, що не зможе дати насолоди Творцю, людина повинна здобути пристрасне бажання давати насолоду, тобто бажання віддавати. Але, як правило, людина боїться упустити що-небудь, не отримати щось для себе, і при цьому вона не боїться, що не зможе що-небудь віддати Творцю.

Як же людина може отримати цю нову якість – бажання віддавати і при цьому зрозуміти, що бажання отримувати для себе дуже шкідливе для неї? Адже це суперечить природі людини. Іноді, під впливом наших священних книг і мудреців, у людини виникають боязливі спроби вийти з-під влади егоїзму, але це лише іноді. Людина не може постійно виконувати всі заповіді з думкою про те, що робить це не заради власної вигоди.

Існує лише один вихід - зібратись декільком людям, у яких є маленька можливість вийти з-під влади егоїзму, разом, в єдину групу. Кожен член цієї групи повинен анулювати себе по відношенню до іншого. У кожного з членів цієї групи є потенційна любов до Творця, і в такий спосіб, об’єднавшись у таку групу, та пригнітивши свій егоїзм по відношенню до товаришів, вони створять нову сутність. І якщо, наприклад, група налічує десять членів, то ця сутність буде мати силау в 10 крат більшу, ніж була в кожного в поодинці.

Але існує умова: коли ці люди зібрались у групу, кожен з них повинен думати про те, як пригнітити свій егоїзм, а не про те, як наповнити свої бажання отримувати. Тільки таким шляхом вона зможе придбати нову якість – бажання віддавати.

І від любові до Товаришів вона зможе перейти до любові до Творця, тобто людина буде бажати давати насолоду Творцю. Виходить, що бажання віддавати дуже важливе та необхідне, а придбати його можливо тільки за допомогою товаришів. І тоді можна сказати, що людина боїться Творця, тобто вона боїться, що не зможе дати Йому насолоду.

Отже, фундаментом на якому можна будувати будівлю святості є правило "полюби ближнього", за допомогою якого можна отримати бажання давати насолоду Творцю. Після цього виникає поняття "трепету", коли людина боїться, що не зможе дати насолоди Творцю. Потім, коли в людини вже є ворота, які називаються трепет перед Творцем, вона зможе удостоїтись віри. А віра - це судина, до якої може увійти Шхіна.

Виходить, що в нас є 3 правила:

1. Перше з них – це правило рабі Аківи, тобто "полюби ближнього свого як самого себе". І воно є основою основ, тобто якщо воно не виконується, ніяка сила не зможе зрушити людину з того положення, в якому вона знаходиться, тому що тільки виконуючи цю Заповідь, людина може перейти від любові до себе до любові до ближнього, тобто від егоїзму до альтруїзму, і відчути, що любов до себе дуже шкідлива.

2. Після цього переходимо до другого правила, тобто до трепету перед Творцем, тому що якщо немає остраху, то немає й віри (Див..коментар "Сулам") .

3. Далі переходимо до третього правила, тобто до віри, і після того, як ми виконаємо усі ці три правила, ми удостоюємось того, що відчуваємо, що таке Мета Творіння, тобто насолодити створіння.