"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

Световете Брия, Йецира, Асия (БИ"А)

Мястото за световете Брия, Иецира, Асия се е появило в резултат на Ц"Б, т.е. на повдигането на малхут със сиюм до половината на сфира тиферет в Некудот СА"Г на това място се е появила парса, т.е. ограничението на разпространението на светлината до този уровен.

В мястото под парса са възникнали впоследствие, родилите се от света Ацилут, световете БИ"А. На мястото от половината от сфирата тиферет (ЗО"Н бина гуф) възникнал светът Брия , на мястото на сфира нецах, ход, есод светът Ецира (Иецира) и на мястото на сфира малхут светът Асия.

Олам Ацилут заема мястото от табур А"К до парса. От парса до сиюм се намира мястото на разположението на трите свята Брия, Ецира, Асия. Това място се е появило още в момента, когато некудот СА"Г направили Ц"Б. След швира в олам Некудим масахът с всички решимот от всички счупени килим се повдигнал в рош СА"Г. И на двойката (авиют итлабшут) от най-добрите, т.е. от най-малко пострадалите от швира, решимот СА"Г направил зивуг и по такъв начин се родил първият парцуф на света Ацилут Атик в състоянието катнут, тъй като зивуг е станал на решимот от Ц"Б. След това самият Атик прави зивуг на решимот 4, 3 и по такъв начин се ражда неговият гадлут. И както в олам Некудим, а значи и в останалите от него решимот, АХА"П на по-висшия парцуф бил вътре Г"А на нисшия, то правейки зивуг на решимот на своя АХА"П Атик едновременно прави зивуг и на решимот Г"А на следващия парцуф.

По такъв начин с гадлут Атик се ражда катнут на следващия парцуф Арих Ампин (А"А). Родил се, А"А сам прави зивуг на решимот 4, 3 на своя АХА"П допълвайки себе си до гадлут, едновременно правейки зивуг на решимот катнут на следващия след него парцуф АВ"И .

АВ"И, правейки зивуг на своя гадлут, едновременно с това ражда ЗО"Н в състояние катнут. После ЗО"Н прави зивуг на своя гадлут и с това свършва раждането на всичките пет парцуфа на света Ацилут.

Но в масаха, повдигнал се след швира килим от света Некудим в рош СА"Г и породил всичките пет парцуфи на света Ацилут, останали още неизползвани от швират килим решимот. И затова процесът на раждането на новите парцуфи продължава по същия този принцип и по-нататък По такъв начин се раждат от малхут на Ацилут парцуф Атик в света Брия, после от този парцуф Атик на света Брия се ражда парцуф А"А на света Брия и т.н. до раждането на петия, последен парцуф ЗО"Н на света Брия Малхут, т.е., последният парцуф на света Брия, в такъв точно порядък ражда парцуфи на света Ецира, а след това и на света Асия.

Световете БИ"А последователно са се родили от малхут на Ацилут. Но малхут в обичайното си състояние представлява сама по себе си само точка, а за да роди парцуф тя е длъжна заедно с З"А да се повдигне до нивото АВ"И на Ацилут (по аналогия с нашия свят: малкия човек може да роди, само достигайки положението на родителите си). По такъв начин З"А се повдигнал до Аба , а малхут до Има . И едва тогава нуква малхут родила, т.е. избрала от всичките решимо, направила зивуг деака и създала по такъв начин света Брия с неговите пет парцуфи.

И тъй като в това време малхут стои на мястото на Има, то олам Брия, родил се, заел място под нея там, където обичайно, т.е. в обикновено състояние катнут, се намира парцуф З"А на Ацилут.

Олам Ецира, родила се после от олам Брия, се разположила под него: 4 първи сфирот над парса на място, където обикновено се намира парцуф малхут, заемащ 4 сфирот (родили се от сфира тиферет З"А Ацилут, парцуф малхут в състояние АБ"А с З"А и по височина по такъв начин равен на 4 сфироти на З"А от неговия тиферет до малхут). 6 по-ниски сфирот на Ецира се намират под парса на мястото на 6 първи сфирот на сегашния свят Брия.

Светът Асия, родил се от света Ецира, се разположил по-нататък: неговите първи 4 сфирот се намират в мястото на 4 последни сфирот на сегашния свят Брия и 6 последни сфирот негови на мястото на 6 първи сфирот на сегашния свят Ецира. Останалото място от хазе тиферет на сегашния свят Ецира и до сиюм са всичко 14 сфирот, незапълнени с чисти килим (без егоизъм, и с масах) се наричат мадо клипот (място на пребиваването на клипот егоистичните килим).

Останалите след раждането на световете АБИ"А решимот се считат за паднали в Олам хазе, т.е. не се явяват решимот, на които могат да се родят чисти парцуфи и светове. След раждането на всички светове, всички парцуфи на световете АБИ"А се възвръщат в състояние катнут (не желаят да получават светлина).

След раждането на световете АБИ"А е станало раждането на първия човек Адам . По такъв начин, всички светове АБИ"А представляват сами по себе си, като че ли обвивки, сфера отгоре, в която се намира душата на Адам , по аналогия както ние, хората, и по-точно нашите тела, се намират в обвивката на нашия свят.

Задачата на Адам, като цел на създанието на цялото Творение, се състои в довеждането на малхут Ацилут до състоянието гмар тикун пълното насищане на светлина. И като общо малхут в олам Ейн Соф, малхут на света Ацилут, душата на Адам, е сумата от душите на всички хора, съществуващи в течение на 6000години съществуване на нашия свят са идентични понятия.

В последния ден на Творението Йом хАшиши (петъка, шестия ден на Творението) е бил създаден Адам. Шабат (събота) означава сама по себе си състоянието гмар тикун т.е. всички светове са длъжни били да бъдат в шават в седмия ден на Творението да се повдигнат по-високо от парса . Този подем се започва още в петия час в Йом хашиши, когато З"А се повдига на нивото А"А и съответно са се повдигнали всички светове БИ"А подем 1. Вторият подем на световете станал в събота вечерта подем 2. Но вследствие на грехопадението на Адам световете АБИ"А се спуснали на своето сегашно място.

Отначало бил създаден от малхут Ацилут Адам. След грехопадението неговата душа се е разделила на 600 000 души. Причината е в това, че раждайки се и познавайки целта на своето творение да получи всичкото приготвено му наслаждение заради Твореца, Адам пък веднага пожелал да стори това. Но започвайки да получава това наслаждение, изведнъж почувствал, че не е в състояние да устои и започнал да се наслаждава сам, не от влиянието на Твореца, а от получаването на наслаждение в себе си.

И като следствие на това станало разбиването на неговата душа на 600 000 части, подобно на това, както станало при швират килим разбиването в олам Некудим. Тези души се вселяват в праведниците , т.е. в хората, достигнали още през живота си по пътя на работата над себе си изход от нашия свят в световете БИ"А. И всеки праведник получава заради Твореца част от светлината, съответстваща на неговата душа.

Когато тази работа на всички души бъде завършена те отново ще се слеят в една и по такъв начин ще завърши планът на Творението и ще настъпи състояние, наричано Шабат съботата на отдиха. Но има отделни особени души, достигащи такова състояние още при живота си в нашия свят.

Да разгледаме по какъв начин душите на праведниците получават светлина. Тъй като малхут на света Ацилут представлява по себе си съвкупността на всички души , то задачата се свежда до напълването й със светлина към привеждането й към състояние на зивуг с З"А . Малхут в такъв случай се нарича Шхина , а З"А е пра образът на Създателя, нея напълващ я.

Душата на праведника, намираща се, в което и да е място в световете БИ"А, някак си издига своята молба МА"Н  в малхут Ацилут според масаха, който е създал праведника, работейки над себе си. И на този масах малхут прави зивуг с З"А. Обикновеното състояние на Ацилут е катнут, т.е. З"А има само килим  ХАГАТ"НЕХИМ, а малхут е точка. Катнут на света Ацилут говори за това, че в него има само Г"А, а неговия АХА"П е под парса, в световете БИ"А и има в него само ор нефеш и руах. В световете БИ"А се намира смес от килим, тъй като след швира всички килим от седемте малахим са се смесили между себе си.

Както ние вече казахме, килим Г"А седемте малахим, намиращи се над парса са се смесили, разбивайки се заедно с техните АХА"Пами. По-малко пострадалите от швират килим се намират в света Брия, а най-много пострадалите в света Асия. Затова е по-лесно да се изправят, т.е. да се създаде масах на кли, намиращи се в света Брия и най-трудно от всички е да се преодолее желанието да се създаде масах на кли, паднали в света Асия.

Затова, ако праведник повдига килим от света Брия в Ацилут, то правейки на тези килим зивуг малхут Ацилут добавя в света Ацилут ор нешама , допълнително към руах нефеш . Повдигайки пък килим от света Ецира в Ацилут праведникът довежда до появата в света Ацилут на ор хая , а ако може да преодолее желанията на света Асия най-низките и затова най-трудни за изправление, то предизвиква появата в света Ацилут на ор ехида . Това става, затова, защото Ацилут представлява по себе си Г"А относително БИ"А неговият АХА"П.

Необходимо е да напомним, че световете АБИ"А са се родили от останките на разбитите килим на света Некудим след швира и цялата работа, извършвана от нас в течение на 6000години се заключава в изправянето, т.е. в създаването на масах на тези килим и напълването им със светлина, за да може Висшата Светлина да се разпространи и под парса до сиюм, т.е. до точката на нашия свят и да засвети в него самия. А това е възможно при пълното унищожаване на желанието да получава светлина заради себе си, за да може всички наслаждения човека да получава от любовта и грижите към другите и към Твореца което по принцип е едно и също.

Както ние вече казахме след швира килим ашпаа, намиращите се под парса Г"А, са се смесили с килим кабала АХА"П, намиращи се под парса и всички заедно паднали в мястото на световете БИ"А. Работата на праведниците се свежда до отделянето на Г"А от АХА"П във всяко кли и повдигането на Г"А на тези кли в света Ацилут, в допълнение към килим на света Ацилут, които също представляват по себе си Г"А относно килим БИ"А АХА"П.

Разделянето на Г"А и АХА"П в света Брия се нарича мила (обрязване). От допълването на Г"А на света Брия към света Ацилут предизвиква в последния допълнително към светлините нефеш и руах, намиращи се в Ацилут, появяването и на ор нешама. АХА"П, останалите в света на Брия т.е. килим кабала, които не могат да бъдат изправени до гмар тикун, се наричат клипа Руах Сара (ураганен вятър).

Разделянето на Г"А и АХА"П в света Ецира се нарича пария (обръщането на остатъка от кожата след обрязването). Подемът на Г"А от света Ецира в света Ацилут предизвиква появата в последния на ор хая. АХА"П, останал в света Ецира се нарича клипа Анан Гадол (големият облак)

Разделянето на Г"А от АХА"П в света Асия се нарича атуфей дам (отделянето на кръвта след обрязването), а оставащата в Асия АХА"П се нарича клипа Еш Митлакахат (разгарящ се пламък). Подемът на Г"А на света Асия в Ацилут предизвиква в него появата на ор ехида.

По такъв начин, след отделянето на всички Г"А от АХА"П във всички светове на БИ"А, което и правят праведниците в продължение на 6000години на съществуването на света, в Ацилут се появяват всичките светлини НАРАН"ХАЙ.

Но това още не е пълната светлина, тъй като са останали без изправяне килим АХА"П на световете БИ"А трите горепосочени клипи: Руах Сеара, Анан Гадол, Еш Митлакахат. Тези килим е толкова тежко да се изправят, т.е. да се преодолеят техните егоистични желания да получават удоволствие да си направят масах, че това не са в състояние да направят даже праведниците в течение на 6000години.

 Изправлението на тези килим става в момента на гмар тикун : когато в Ацилут ще преминат всички килим ашпаа Г"А от световете БИ"А, а в БИ"А ще остане само килим кабала АХА"П, то ще стане един голям зивуг деака на всички, останали килим кабала (ангел Рав Паалим у Мекабциел) и светлината от това взаимодействие ще премине в килим на световете БИ"А и ще ги изправи тях завинаги напълно ще изчезне егоизма и на всичката малхут ще се появи масах и стремежът на всички души ще бъде ашпаа алтруизъм и сливането им посредством това с Твореца.