"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

ПЕТ СТЕПЕНИ НА ЕКРАНА

Надявам се, че читателят ще ми прости многобройните отклонения и като, че ли странични разсъждения. Аз разказвам за сътворението на световете, т.е.водя повествованието си отгоре надолу, от Твореца към човека, от началото Източника на творението през всички негови стадии и към целта на творението човекът в този свят. Но, ако моят разказ за творението ще съдържа само информация за строежът на мирозданието за това не би си струвало и да започна да пиша книгата. Та нали целият смисъл, целта на Кабала (на всичката Тора и всичкото мироздание) не е в повествованието за духовните светове и процесите на техните сътворения, а в обучаването на човека на правилата на духовното въздигане сближаване, сливане със светлината и с нейния Източник.

Както ние узнахме, че за да се построи истинско кли, на светлината й е необходимо да извърши 4 операции:

0. наслаждение ор кетер

1. първичното кли хохма

2. отказ от получаването на наслаждение бина

3. компромис зеир анпин (З"А)

4. истинското кли малхут

Малхут получава светлина от всичките предишни стадии от кетер, от хохма, от бина, от З"А така родила се постига всичко, което е било до нея: тя се е родила от З"А, З"А се е появил от бина, от хохма, а хохма от кетер.

И тъй като постижение може да има само при получаването на информация, от светлината вътре в кли, то в самата малхут се появяват пет подраздели (части, отсечки) всеки, от които да постига, т.е. да получава светлина от определена, съответстваща степен, намираща се до малхут и тези отсечки в малхут се наричат по имената (номерата) на източника на светлината:

Ор, получаван в частта кетер, е което в малхут се нарича йехида , получаваният в хохма, което в малхут е хая , получаваният в бина, което в малхут нешама , получаваният в З"А, което в малхут руах , и получаваният в малхут, което в малхут е нефеш.

По такъв начин в малхут има пет различни видове степени на желания за петте разни идващи светлини. Затова, след Ц"А малхут е създала предпазен масах състоящ се от пет слоя, т.е. в масаха са се появили пет различни нива на плътност, пет сили на отблъскване, отхвърляне на светлината, на наслажденията.

И по такъв начин се пораждат от отблъскваният на идващите към малхут пет лъчи пряка светлина, пет лъчи на обратна, отразена светлина. Както вече бе казано по-горе, тази отразена светлина ор хозер е условие за последващото получаване на светлина вътре в кли. Затова, когато няма в масаха сили да отблъсне някоя от прииждащите светлини видове на удоволствие, то именно тази светлина малхут, естествено не може да получи.

Колкото по-силно е наслаждението (колкото повече е светлината), толкова по-голяма сила на волята (твърдост на екрана) е длъжен да има човекът (кли, малхут), за да отблъсне това наслаждение (светлина).

И така светлината идва чрез четири стадия до малхут и се удря в масаха, стоящ пред нея. Малхут се състои от пет отсечки желания с масах, съответстващи на силите, отблъсквани във всяка.

Най-слабото желание е в отсечката кетер, която е в малхут. По-силното е в отсечката хохма в малхут и т.н., а най-силното е в отсечката малхут в малхут.

Ако в кли има само масах със сила 0, т.е.максималната способност на съпротивление на желанието на степента кетер в малхут то само в тази отсечка малхут може да приеме наслаждение светлина. А за останалите свои части е длъжна да създаде цимцум да не получава, тъй като ако получава в тях, то получава заради себе си и вследствие на отсъствието на масах; само наслаждава се.

А ако пък в малхут има сила да не получава заради себе си, а да получава заради Твореца, т.е. тя може да противодейства на две или повече части (желания), намиращи се в нея, то в тях съответно може да приеме светлина.

О"Я ор яшар, О"Х ор хозер.

НАРАН"ХАЙ:н нефеш, р руах, н нешама, х хая, й йехида (ехида).

к кетер, х хохма, б бина, З"А, м малхут.

Т.е.в зависимост от силата, плътността на масаха малхут може да приеме едно или друго количество светлина. По такъв начин ние виждаме, че малхут използва от целия свой обем (желания) само тази част, на която в нея има масах и само тази част се запълва със светлина, а останалите са пусти, и по-точно, в тях има ор хасадим, както в бина до Ц"А, т.е. наслаждение от сливане с Източника. В същото това време в тази част на малхут, която се запълва със светлина, има и ор хасадим (наслаждение от сливането) и ор хохма (наслаждение от самата светлина).

Малхут вижда пред себе си с помощта на ор хозер отразената светлина, както и ние в нашия свят. Затова колкото по-голям или по-малък е масаха и съответно е по-голяма или по-малка ор хозер, и толкова повече или по-малко светлина вижда пред себе си (чувства, че тя е) малхут и естествено, толкова повече или по-малко светлина може да приеме вътре.

А ако в малхут, т.е. в желанието да се само наслади, съвсем няма масах то тя нищо и не вижда. Така и тези от нас, които още не са си създали масах не виждат, т.е. не чувстват духовните светове, тъй като се намират под забраната на Ц"А: светлина в егоизма няма да влезе така е решило първото кли малхут в олам Ейн Соф и този закон е за всички нейни части, т.е. и за нас.

И затова както ние не виждаме източниците, причините за ставащото в нашия свят, ние можем само да вярваме в съществуването на Твореца и не можем да оправдаем струващото ни се безцелно съществуване на населяващите нашия свят (а ако вярваме в Твореца, в Неговата доброта и любов, то пък е трудно да се оправдаят техните страдания и нищожност). И отговорът за не спазващите условието Ц"А, е не; възможна е само сляпа вяра, настойчиво превъзнасяна над съмненията, специално изпращани ни на нас от Твореца за развитието на масаха.

И само създаденият по такъв начин масах ни позволява да видим... и всичко става ясно, всички отговори на всички въпроси но това е само след дългия път в тъмнината. Затова както истинското духовно кли е над егоизма и се изгражда на превъзходството на вярата над знанието "Емуна лемала ми даат" даже и в духовните светове. Но там тази вяра се заключава в това, че човек е длъжен да вярва, че има състояние по-съвършено отколкото това, в което той се намира в дадения момент, понеже всяко състояние в духовния свят е съвършено. И без вяра в по-голямото съвършенство не е възможно да се придвижим по-нагоре. Единствения път на постижение е доброволното предпочитане на скриването на Твореца. Затова, закривайки очи, Моше се удостоил да види самия Творец, а Давид Лейкес е получил онова, що е пожелал...

От погледнатата рисунка е видно, че ако малхут няма масах на отсечката 4, където влиза ор малхут, то малхут се лишава не от ор малхут, а от ор кетер. Това е заради това, че съществува обратна зависимост на ор и кли: висшите кли се раждат първи: от кетер към малхут, но в тях, в тези висши кли, влизат отначало нисшите светлини: от ор малхут към ор кетер.

Да допуснем, че има масах на най-слабото желание в малхут на кетер в малхут (състояние 5). В такъв случай в отсекат на кетер в малхут влиза светлина ор малхут. А ако се появи масах на кли хохма в малхут то ор малхут, който е бил кетер в малхут се спуска в хохма, що е в малхут, а отгоре, в кетер малхут влиза ор З"А.

И така нататък: колкото е по-голям масах в кли, толкова повече ор влиза в малхут, понеже малхут на всичките по-низки и груби желания създава масах. Т.е. съществува обратна зависимост между светлината, влизаща в кли и частта на малхут, в която тази светлина влиза. Придобивайки масах, кли като, че ли расте от обем 0 до обем 4.

Затова в такъв порядък ние и наричаме сфирот: кетер, хохма, бина, З"А, малхут (КАХАБ"ТУМ).

Но според степента на растеж на кли светлината влиза в нея в обратния порядък от най-слабото към по-силното: от ор нефеш до ор йехида. И затова ние наричаме светлината в обратен порядък: нефеш, руах, нешама, хая, йехида (НАРАН"ХАЙ).

Видно е, че само ор хозер, силата на волята, съпротивленията на желанията определят състоянието, духовната висота на кли. И колкото на повече желания има в кли съпротивление (масах), толкова повече светлина може да получи кли и толкова по-висше е то и по-близко до Източника.

От тук още един път е видно, че според степента на духовния растеж на човека, у него се появяват и по-низки желания. Но това е само заради това, че той е в състояние да ги преодолее...И съответно чрез това човек се и възвисява.