"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

НЯКОЛКО ПРЕДВАРИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ

1. В много направления на знанието термините, които се използуват не се превеждат и се употребяват само на езика на оригинала. Например латинските названия в медицината и италианските в музиката. Така и в нашата книга се оказа невъзможно да преведем много от кабалистичните термини на руски*, тъй като освен смисловото значение думата много важно е и числовото изразяване на буквите, които я съставляват (гематрия) и още много други.

И макар, че беше повече от желателно да оставим написаните термини с еврейските букви, тъй като дълбок смисъл е заключен даже във формата на тяхното изписване. Наложи се да се откажем от това по най-различни причини.

В зависимост от звученето в текста се използват българските окончания** на думите: например "в сфирата", "масахът"; в множествено число ивритските окончания са например в женски род "ОТ": сфира сфирот, или в мъжки род "И": парцуф, парцуфи.

Духовните светове не са ограничени от рамките на пространството, времето, мястото (преместване, движение), и не съществуват в тях зрителна форма на обекта. Затова всички графически изображения са само изображения на съотношенията между духовните обекти.

2. Тъй като Кабала говори с "езика на растенията", т.е. под думите, обозначаващи обекти о т нашия свят, се подразбират техните духовни аналози, е необходимо постоянно да помним това и да се учим да усещаме, какво се подразбира под назованите духовни действия и обекти.

3. Познанието в Кабала, както и във всяка наука е на степени, послойно, поетапно, отначало се усвоява горният, най-лекият слой, изходните данни, опростените схеми и общата картина. После настъпва вторият етап подробният анализ на всеки детайл, след това третият съединяването на всички детайли в обща картина и заключителният анализ и синтез.

По такъв начин, крачка след крачка все по-добре се усеща материала, обрисува се общата картина на цялата система, уточняват се детайлите, всички процеси се постигат не умозрително, а чувствено. Специалист във всяко дело може да се нарече този, който чувства материала без прибори и чертежи и както се казва с "шесто чувство".

Кабала е нужно многократно осмисляне на текста и работа над себе си, докато се появят чувства, адекватни на материала. Това може да се сравни с наслаждението на музиканта четящ партитура, нотните знаци му дават пълна картина на музикалното произведение. Музиката звучи в неговите уши без помощта на музикалните инструменти.

4. И така в първото прочитане е достатъчно да разберем само последователността на сътворяването на духовните светове и нашия свят.

При второто прочитане - причините за тяхното създаване. И вече след това пътят на всекиго е: от долу, от нашия свят нагоре, към духовните светове и чрез тях, до Източника. Това в никакъв случай не означава, както някои могат да си помислят, стремеж "да се преселят в другия свят" и да умрат. Както вече беше казано, нашата задача е да живеем едновременно и в двата свята, опознавайки Твореца. (виж също Кабала т.1 стр. 17)

5. Не се безпокойте, ако по време на изучаването на материала вие почувствате, че той става все по-малко разбираем това е нормално и означава правилно осмисляне и придвижване напред. Продължавайте занятията и разбирането ще дойде!

6. А ако някои места в книгата Ви се покажат съвършено неразбираеми, пропуснете ги. Те ще Ви се изяснят при по-нататъшната Ви работа над текста и главно над себе си.

Според степента на духовния си растеж читателят ще може да види във вече прочетеното нов по-голям и по-дълбок смисъл. И тъй като текстът е многослоен, то новото му осмисляне на по-висш уровен е показател за духовен прогрес.

7. Аз не се докосвам до изучаването на системите на духовните светове в тяхното крайно състояние гмар тикун. Това е отделна и сложна тема.

8. Изложението следва "хронологическия" ред на създаването на световете:

Създател кли Ц"А Олам А"К Олам Некудим швират килим Олам Ацилут Оламот БИ"А сътворяването на човека грехопадението олам хазе.