"Бней Барух" - Световен Център за Изучаване на Кабала

Издигането и падането на световете

Тъй като олам Ацилут се намира под табур на олам А"К, то всички негови пет парцуфи относително петте парцуфи на олам А"К са както ВА"К относително ГА"Р, т.е. както тялото относително главата, или както ЗО"Н относно Рош. Т.е. в тези пет парцуфи на света Ацилут отсъстват светлините: нешама, хая, ехида (йехида).

И затова всеки от петте парцуфи на света Ацилут, получавайки светлина от света А"К, получава я от З"А от съответстващия парцуф на А"К:

Атик получава светлина от З"А Галгалт.

А"А получава светлина от З"А А"Б;

АВ"И получава светлина от З"А СА"Г;

ЗО"Н получава светлина от З"А ЗО"Н А"К.

Не трябва да се бърка: всичките пет парцуфа на света Ацилут се обличат, като че ли един върху друг. ЗО"Н на АВ"И, АВ"И на А"А, А"А на Атик и всеки по-нискостоящ получава от предходния. Но този предходен провежда на по-нискостоящия светлина от съответстващия парцуф на предходния свят: от ЗО"Н кетер А"К (Галгалт) към кетер на света Ацилут (Атик), от ЗО"Н хохма А"К (А"Б) към хохма на Ацилут (А"А) и т.н.

Ние вече говорихме, че като общо всички светове АБИ"А представляват по себе си един парцуф, където Ацилут Г"А авиют 0 (кетер, хохма и половина, т.е. ГА"Р бина), а Брия, Ецира, Асия АХА"П, т.е. ЗА"Т бина, З"А и малхут. Затова при присъединяването към Ацилут кли от световете Брия (авиют 2) се прибавя към Ацилут, към неговите обичайни светлини нефеш и руах още и ор нешама.

А когато се повдига кли от Ецира (авиют 3) в светът Ацилут, то в него се прибавя и ор хая. А при повдигането на кли от света Асия (авиют 4) в света Ацилут като последна се прибавя ор ехида.

Да се повдигнат кли от световете БИ"А в Ацилут е наша задача. Който е в състояние това да направи, се нарича праведник (цадик) , тъй като оправдава (мацдик) сътворяването и съществуването на световете та нали в подема на килим от БИ"А в Ацилут се и заключава работата по изправлението на килим превеждането им от състоянието кабала егоизма в състоянието ашпаа алтруизма и, по такъв начин, превеждането на малхут в света Ацилут, или което е едно и също душите на хората, от първото състояние Ц"А, чрез второто работата по изправление на килим в третото гмар тикун .

Процесът на повдигането на кли от БИ"А в Ацилут се свежда до искрената молба на човека към Твореца да му помогне в изправянето на своята душа. Тази молба се нарича МА"Н (маим нуквим женски води). По такъв начин в МА"Н се повдигат от МА"Н в АВ"И, а те предават МА"Н по-нататък, докато той чрез всички парцуфи на Ацилут и А"К достига до рош Галгалт, където последната прави на него зивуг с ор Елион Висшата Светлина, изхождаща от Твореца. Светлината от този зивуг се спуска през всичките светове до душата на този човек, който е възбудил този МА"Н. И по такъв начин става връзката през всичките светове на човека с Твореца и във всичките светове от това се оставя следа светлина.

Повече от това всички светове получават тази допълнителна светлина, предизвикана от молбата на човека и колкото е по-висш светът или парцуфът, толкова повече светлина той получава та нали световете всъщност са филтри на Висшата Светлина. Може да се каже, че всички светове са обвивка на душата на човека, отделящи го от Твореца и, повдигайки се нагоре (от Асия към Ецира и по-нататък към Ейн Соф), човек се освобождава от тези обвивки, слива се и постепенно се сближава с Твореца. Схематично това се свежда до подема на всички светове, като по стълба, стъпалата на която, и по-точно тяхното съотношение си остава постоянно и всички заедно се повдигат все по-близко към Твореца.

Законът, че нисшият получава от своя по-висшестоящ, се запазва и затова спускащата се светлина пронизва цялото Творение. Получаването на допълнително светлина в кли се счита като за негов подем, а загубата на светлина спускане, тъй като и това и другото зависи само от силата на масаха. А както ние изучавахме само масахът определя духовното ниво на човека .

***

След раждането на парцуфа Атик в катнут той сам прави зивуг на решимот 4, 3 и ражда по такъв начин своя гадлут. Заедно с неговия АХА"П се ражда и катнут на следващия парцуф А"А. По такъв начин А"А се започва с АХА"П на Атика. И от тука във всички парцуфи на света Ацилут: Атик, А"А, АВ"И, ако и да има гадлут в рош (ГА"Р), то в техния гуф има само катнут (ВА"К) половината от това, което е в рош, подобно както у З"А има половината от това, що има в кетер, хохма или бина, във предвид на отсъствието в него на тези три сфирот. И затова се нарича Атик ВА"К или М"А относно Галгалт на света А"К, тъй като макар и двата те са парцуфи кетер, но Галгалт това е кетер във всичките десет сфирот, а Атик, относително нея ВА"К, само малка нейна част. Също А"А относително парцуф А"Б и АВ"И относително парцуф СА"Г и ЗО"Н на света Ацилут относително ЗО"Н на света А"К.

По такъв начин различието на някой парцуф на света Ацилут от съответстващия парцуф А"К се състои в отсъствието на светлина, намираща се в рош на парцуфа А"К, доколкото целият свят Ацилут е М"А или З"А относително А"К. Вследствие на това в парцуфи на света Ацилут отсъстват светлините нешама, хая, ехида.

В олам Ацилут първите три парцуфа Атик, А"А, АВ"И се намират в състояние ПБ"А, т.е. сами не желаят да получат светлина и само по молба на по-нискостоящите ЗО"Н (З"А +нуква) приемат светлина свише и я предават в ЗО"Н. Става това по следния начин: вследствие на добрите постъпки на хората, намиращи се в нашия свят, техните молби, молитви МА"Н се повдигат към ЗО"Н Ацилут, които след това го предават към АВ"И. АВ"И от положението ПБ"А преминават в положение ПБ"П, правейки зивуг на получения МА"Н, предават светлината от него в ЗО"Н. Това напълване със светлина на парцуфите на Ацилут съответства като, че ли на техния подем относително света А"К, получавайки светлините нешама, хая, ехида, от които той е бил лишен вследствие на отсъствието на АХА"П килим, намиращи се под парса.

1.АВ"И се намират в състояние: Аба - паним бе ахор им Има. (лицето на Аба към гърба на Има), тоест бина - Има не желае да получава ор хохма - такова е нейното свойство. В такъв случай и ЗО"Н (З"А + малхут, душите) не получават светлина в изобилие и това се усеща от нас като страдание.

2.Низшите същества - душите на хората, със своите прошения - молитви и добри дела (мицвот у маасим товим) - с грижи за другите, взаимопомощ, обръщане към Твореца, т.е. обръщайки своето лице (а) вместо гърба нагоре (б) към Твореца, или повдигайки МА"Н, заставят Има да се обърне към Аба.

3.Има, съгласно молитвите на своите деца - душите на хората, обръща своето лице (в) към Аба, получава не за себе си, а заради децата - ЗО"Н ор хохма (г) и го предава надолу (д).

Всеки от световете се състои от пет парцуфи. В света Ацилут понякога се счита ЗА"Т бина като отделен парцуф и той получава тогава свое особено название ИШСУ"Т Исраел саба у твуна. Това разделение обикновено става при изследването на светлината, получавана от ЗО"Н Ацилут от трите парцуфи ГА"Р Ацилут (Атик, А"А, АВ"И). Частта от бина (ЗА"Т на бина) се отделя от нищо не желаещата да получава бина (АВ"И) и получава ор хохма (А"А) светлина, за да я предаде после нея в З"А и малхут (ЗО"Н). Затова ние делим света на Ацилут на 5 парцуфи: Атик, А"А, АВ"И, З"А, малхут или Атик, А"А, АВ"И, ИШСУ"Т, ЗО"Н.

АВ"И включва в себе си и ГА"Р (самите АВ"И) и ЗА"Т (ишсу"т) ако ЗО"Н получава ор хохма.

Ако пък ЗО"Н не получава ор хохма, то ГА"Р бина (АВ"И) се отделя от ЗА"Т, тъй като е цялостна, и не може да бъде заедно със страдащите от недостатък на ор хохма ЗА"Т (исшу"т).

А сега да разгледаме порядъка на подема на световете от тяхното обичайно състояние до максималното ниво гмар тикун в течение на 6000 години. Има всичко три подема, съответстващи на допълнението на световете със светлините нешама, хая, ехида, както вече е казано. И когато в първия подем светлината дохожда до Атик, то той, правейки на нея зивуг, се повдига и облича на парцуф СА"Г и получава ор нешама това е ор бина, а СА"Г парцуф бина. А когато светлината достига А"А, той прави зивуг на нея, и се повдига на ниво Атик и т.н.

От приведените графики на нас ни е видно, че в третият подем всичките парцуфи се допълват със светлините нешама, хая, ехида от А"К, отсъстващи у тях в обикновеното им състояние, посредством подема и обличането на всеки на съответстващия му парцуф на света А"К. Също и душата на човека, намираща се в световете БИ"А, се повдига със световете БИ"А над парса и може по такъв начин да получи ор хохма, освен ор хасадим, намираща се в нея в обикновеното й състояние под парса.

А когато човек по някаква причина загуби масах, то изчезва МА"Н и се спускат всички светове относително този човек на своите постоянни места, но не по-ниско, тъй като това обичайно тяхно състояние се е създало в резултат на раждането на световете от силата на самия Творец, т.е. без участията на творенията и затова не може да бъде нарушено от последните.

Но в гмар тикун ор хохма се спуска под парса и всичките светове на своето обичайно място го получават и цялото мироздание се осветлява със светлината на Твореца.

На съседната страница са приведени състоянията на постижения (усещането) на световете техния подем и спускане относително Адам.

Тъй като нуквата в олам Ацилут се е родила от сфира тиферет З"А, то тя по височина е равна на четирите сфироти: нецах, ход, есод, малхут. И затова, когато на нейното място се повдигат отдолу 10 сфирот на света Брия, то има място само за неговите първи 4 сфирот, а 6 долни негови сфирот си остават под парса.Така Адам се намира като, че ли вътре в световете БИ"А, то техният подем в Ацилут означава, че самият Адам се повдига в Ацилут т.е. го постига, и усеща този свят. След грехопадението на Адам и 6 сфирот на Ецира, и 10 сфирот на Асия са се спуснали в мястото, където по-рано е бил мадор клипот.

Термини и определения

ОР, СВЕТЛИНА е наслаждението, получавано от създанията в духовните светове.

СЪСЪД КЛИ е желанието да се наслади, рацон лекабел. Единственото, което е създадено от нищото и, от което се състои цялото Творение световете и тях населяващите ги. А единствената разлика между частите на Творението е в степента на това желание.

ОР ХОХМА е светлината, идваща от Твореца, носеща живот и наслаждение.

ОР ХАСАДИМ е светлината, идваща към кли, отблъскващо ор хохма, наслаждаването от отдаването.

РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА СВЕТЛИНАТА е преместването на светлината наслаждение от Твореца към Творението.

ВРЕМЕТО е определено количество от последователни степени на разпространение на светлината.

ПРОЗРАЧЕН е малкото желание (авиют), например, 1 в сравнение с 4.

ТЪМНИНА е състоянието на четвъртата степен, не получаваща светлина вследствие Ц"А, и отсъствието на ор хохма.

ПО-РАНО И ПО-КЪСАНО е съотношението между причината и следствието.

ЕДИН е обединението посредством съвпадение на свойствата.

ПОДЕМ е съвместяването на свойствата на по-ниското кли с горното, и подобряване на свойствата на първото.

СПУСКАНЕ е съвместяване свойствата на горното кли с по-ниското, и влошаване на свойствата.

СЪЗДАТЕЛЯТ е причината, горната степен, раждащата по-ниската.

ОТГОРЕ НАДОЛУ е от по-висшата степен към по-нисшата, от 1 към 4, защото 4 е повече егоистична.

НАПЪЛНЕН е състоянието на отсъствие на недостатък, на неудовлетворено желание.

МЯСТО е желанието да се наслади, да получи, се нарича мястото на получаването на светлината, наслаждението. Размерът на мястото съответства на размера на желанието.

КРАЙ соф, сиюм, завършването на всяко творение се създава посредством ограничаване на получаването на светлина.

ПО ВИСШ по важен.

РАЗДЕЛЕНИЕ две степени несходни по никакви свойства, се наричат разделени.

СЪПРИКОСНОВЕНИЕ е сходността по едно от многото свойства, между две степени, творения.

СВОБОДЕН е мястото, готово да получи изправление, допълнение, напълване.

СЪКРАЩЕНИЕ, ЦИМЦУМ е укротяването на своето желание, ограничаването на получаването на страстно желаното наслаждение.

ЛИНИЯ е положението, указващо на различието между горното и долното.

БЛИЗЪК е сходният по свойства.

ГЛАВА, РОШ е част от създанието, най-много близка по свойства до своя Създател.

РУАХ ор хасадим се нарича руах, ор в кли З"А.

ИМЕ дава се на постигащия свойствата на обекта според постиганите от него свойства на друг обект.

ТЯЛО, ТОХ е вътрешното получаване на определена порция светлина

ДВИЖЕНИЕ е обновлението, изменението в получаването на светлината и затова е отделяне от предходната форма на получаване.

А"К, АДАМ КАДМОН е първият свят, получаващият от света Ейн Соф света на безкрайността. Коренът, източникът, зародишът на създаването на човека в нашия свят.

ОР ХОЗЕР е светлината, не получавана в четвъртата степен, а възвръщана от нея посредством зивуг деака (ударното взаимно проникване). Условие за получаване след Ц"А.

ОР ЯШАР е светлината, идваща от Ейн Соф.

ОР МАКИФ е светлината, обкръжаваща парцуфа и предназначена в бъдеще да влезе в него.

ОР ПНИМИ е светлината, запълваща кли.

ГРАНИЦАТА е вследствие от действието на масаха.

МАТЕРИАЛНОТО е всичко, заемащо място, време и действащо на нашите пет органи на чувствата.

ИЗТЪНЯВАНЕ НА МАСАХА е намаляването на силите на съпротивление на желанието да се само наслади

ЗИВУГ ДЕ АКАА е действието на масаха, ограничаващо разпространението на светлината в четвъртата степен в малхут.

З"А, ЗЕИР АНПИН е малка порция ор хохма.

ХАЯ е ор в сфира хохма.

ЯХИДА е ор в сфира кетер.

ПОСТЕПЕННО е последователното на степени разпространение на светлината.

МАЛХУТ е последната степен на кли, диктуваща неговите действия и затова така наричана, царство.

МАСАХ е силата на Цимцума, действаща в кли.

ИЗЧЕЗВАНЕ, РАЗТВАРЯНЕ е сливането по сходност на свойствата на малкото с голямото.

НЕФЕШ е най-малката светлина в парцуфа, ор в сфира малхут.

НАРАН"ХАЙ са петте светлини: нефеш, руах, нешама, хая, йехида (яхида).

НЕШАМА е ор в кли бина.

СИЮМ, КРАЙ е четвъртата степен, ограничаваща получаването разпространението на светлината.

АВИЮТ, ДЕБЕЛИНА е размерът, степента на желанието и стремежът за получаване на светлина.

ЧАСТИ НА кли има две основни части в кли. Едната е притеглящата светлина в зависимост от авиют . Другата е приемащата светлина, в зависимост от захут (от думата зах светъл). Светлината се притегля от малхут, но влиза и се приема от кли кетер, а след това постепенно се спуска до малхут.

ГАГ, ПОКРИВ кетер.

РИЦПА, ПОД малхут.

РОШ светлината, идваща в кли и отразена от масаха, образува рош.

ДУХОВНОТО е абсолютно изолираното от всичко, имащо контакт с нашите пет органи на чувствата, мястото, движението, времето и фантазията (въображението).

ДАЛЕЧЕН отдалечен по свойства.

ОРГАНИ НА ТЯЛОТО килим, сфирот в гуф парцуф.

АРИХ АНПИН, А"А парцуф хохма в света Ацилут.

БРИЯ появяване на нещо от нищото, от небитието.

ПЕТ СТЕПЕНИ НА ДЕБЕЛИНА както има пет степени: кетер, хохма, бина, З"А, малхут, ограничаващи парцуфа в дължина, така има и пет степени: моах (мозък), ацамот (кости), гидин (жили), басар (месо), ор (кожа), ограничаващи парцуфа в ширина.

ГАЛГАЛТ парцуф кетер, кли с ор яхида.

ГОВОР малхут на рош се нарича пе (уста) и светлината, преминаваща през нея надолу се нарича реч.

КИСЕ, КРЕСЛО олам Брия.

СВЯТАЯ СВЯТИХ (В ХРАМА) сфира в света Брия.

КЛИПА обвивка, дреха обратното на кдуша (святост) по своите свойства; желанието всичко да погълне, съвършеният егоизъм.

РИЯ, ЗРЕНИЕ ор хохма в сфира хохма Ейнаим (очи) в рош парцуф.

РЕЯХ, МИРИС ор в сфира З"А, наричан хотем (нос) обоняние в рош парцуфа.

ШВИРА, РАЗБИВАНЕ изчезване на ограничаващата сила в масаха.

ШМИЯ, СЛУХ ор в кли бина озен (уши) в рош парцуф.

ТААМИМ разпространение на светлината от пе до табур. От думата таам вкус.

НЕЦУЦИМ, ИСКРИ светлина, угасваща, но готова отново да свети в кли както и преди.

НЕКУДОТ, ТОЧКИ светлина, излизаща от гуф парцуф.

кли С ЛИЦЕ НАГОРЕ готово да получи светлина.

кли С ЛИЦЕ НАДОЛУ не желае да получи светлина.

ПАНИМ (лице) в Е Ахор (гръб) съответно важна и не толкова важна части на кли.

РАЗВАЛЯНЕ заради изправлението за незнаещия пътят на развитие му се струва така, а за виждащия е ясно, че няма разваляне (швира, хет) , а всичко е само един тикун (изправление) на кли.

РЕШИМО следи от светлината (спомени за наслаждението), оставащи в кли след отдалечаването на светлината.

ТАГИН решимо от ор пними, което е било в тох парцуф.

ПАНИМ (ЛИЦЕ) място, в което кли дава или получава светлина.

МА"Н молба на низшия, обърната към висшия (маим нуквин).

ПАРСА разделителна преградка, диафрагма между органите на дишането ( кли ашпаа отдаване, влияние) и органите на храносмилането ( кли кабалаприемане).

Ц"Б, ЦИМЦУМ БЕТ е съкращаване на получаването на светлината, получаването в килим кетер, хохма, бина, но не в З"А и малхут.

ПАРСА свод, разделящ горната вода от долната, разделящ бина от малхут.

СЕАРОТ косми допълнителен, външен парцуф, където вътрешният парцуф се намира в Ц"А, а външният в Ц"Б, от думата сеара, соер чувстване на непълноценност.

СЕАРОТ РОШ от бина (ушите) нагоре.

СЕАРОТ ДИКНА (БРАДА) от бина надолу.

ОТ буква, кли.

БИРУР (АНАЛИЗ) търсенето на егоизма в кли, осъзнаването на злото.

ГАДЛУТ (ГОЛЯМ) присъствие на ор хохма в парцуфа.

МОХИН (УМ, СЪЗНАНИЕ, МИСЪЛ) ор хохма в рош парцуф.

МАВЕТ (СМЪРТ) изчезването на ор хохма от кли, защото ор хохма оживява кли. Състоянието на кли под парса и в нашия свят, за който е казано грешниците и в живота са мъртви.

МЯСТОТО НА СВЕТОВЕТЕ БИ"А от парса до сиюм, до нашия свят.

ДЪРВОТО НА ПОЗНАНИЕТО НА ДОБРО (ХУБАВОТО) И ЗЛО (ЛОШОТО) егоизмът се определя като лошото и затова, изяждайки от това дърво, Адам внася в своя гуф егоизма и по такъв начин е бил длъжен да се спусне от духовните светове в нашия свят.

ПБ"П (ПАНИМ БА ПАНИМ) с лице към лице състоянието, когато нуква (малхут) получава светлина от З"А, захар (мъжът).

ЕНИКА КЛИПОТ (Изсмукване ЧРЕЗ егоизма) егоистическите кли с желанието да получат за себе си след Ц"А остават пусти, т.е. безжизнени без ор хохма. Но вследствие на швират килим неголеми порции от светлината са влезнали и в клипот. И по-нататък, вследствие на грехопадението на Адама, и всеки път, когато хората грешат, т.е. използват своя егоизъм се предизвиква чрез това увеличаване на порциите светлина в клипот и съответното тяхно намаление в чистите, свети кли. Човек се състои от чисти кли (ако е придобил масах) и клипот, които го изкушават постоянно да се възползва от егоизма, да се само наслади. И по такъв начин да ги напълни със светлина. И колкото повече у човека има чисти кли, напълнени със светлина, с толкова по-голяма сила го изкушават клипот, желаещи да се насладят със светлина. И затова у големия човек са големи и изкушенията.

ПРИВСМУКВАНЕ ОТ КЛИПОТ там, където кдуша чистото кли има някакъв недостатък, липса недостатъчна е силата на масаха и силата на волята там възниква въздействието изкушение.

НОГА (СИЯНИЕ) клипа, смесена от добро и лошо.

ШВИРА кли счупване на съсъда, негодност на кли към получаването на светлина.

БЕТЕН (КОРЕМ) долната част на тиферет в гуф парцуф, мястото на бременност и раждане.

БИРУР (АНАЛИЗ) отделянето от смесените чистите и нечисти кли само на чистите и получаването в тях светлина.

ГАН ЕДЕН (Райска градина) малхут на света Ацилут.

ДАДЕЙ БЕГЕМА (цицките на животното) долната част на нецах и ход на парцуфа Атик, намиращ се в света Брия.

РЕАЙОН (БРЕМЕННОСТ) зивуг на решимо катнут парцуф.

ЗМАН РЕАЙОН (време на бременността) времето в духовните светове е обновление на формата. И затова развитието на парцуфа изменението на формата до неговото раждане, се нарича време на бременност. В зависимост от количеството светлина, необходима за развитието 7, 9 или 12 месеца.

КОТЕЛ (СТЕНА) масах.

МЕЦАХ (чело) кетер в рош парцуф.

ЗМАН (ВРЕМЕ) изменението от причината към нейното следствие.

МАКОМ (МЯСТО) изменението на степените от една към друга.

НУКВА НИФРЕДЕЕТ (отделена нуква) малхут в З"А на света Ацилут.

СИЮМ АЦИЛУТ краят на Ацилут в парса на съответната сфира бина в соф Галгалт (ако се раздели соф Галгалт на десет сфирот).

СИЮМ А"К света на Адам Кадмон завършва в точката на нашия свят, централната точка на всички светове.

ЕЦ ДААТ (Дървото на познанието) мястото от хазе до сиюм З"А.

ЕЦ ХАИМ (Дървото на живота) мястото от началото до хазе З"А.

ТХИЯТ МЕТИМ (възкресение на мъртвите) изходът от Ацилут се нарича мита (смърт), тъй като това е вследствие на излизането на ор хохма от кли. Подемът, т.е. възвръщането от БИ"А в Ацилут се нарича оживяване или възкръсване от мъртвите.

БЕЕР(КЛАДЕНЕЦ) сфират есод в парцуфа нуква в света Ацилут.

МАКОМ ЗИВУГ В А"К е в малхут, т.е. в пе рош парцуф.

МАКОМ ЗИВУГ В АЦИЛУТ зивуг в света Ацилут става между парцуф З"А и парцуф нуква (малхут). При което тук масахът се намира в есод и затова есод се нарича брит (виж брит мила). Тъй като в З"А има ор, то неговият есод се отделя от парцуфа в мястото на масаха, и обратно, есод нуква е вдлъбнат заради отсъствието на ор в мястото на масаха. При което, тъй като нуква се е родила от З"А, то размерът на излизането нагоре на есода на З"А е равен на размера на вдлъбнатината на есода у нуква.

БЕН (СИН) е всеки по-следващ парцуф относно предходния.

ДАМ ТАГОР (чиста кръв) част от МА"Н, не преминала през анализа на разделението и на която още не е направен зивуг деакаа. Повдигайки се от есод нуква в хазе тя се превръща в халав (мляко).

ДАМ ТАМЕ (нечиста кръв) част от МА"Н в есод нуква, не повдигнала се в хазе, а възвърнала се в клипот (виж дам лида родилна кръв).

ЯИН (вино) част от МА"Н, допълваща зданието на Ацилут.

ИРУШАЛАИМ точката малхут с парцуф нуква.

22 БУКВИ ОТ АЗБУКАТА кли, съставляващи парцуф, както буквите в нашия свят съставляват думи, предаващи цялата мъдрост на света. Тяхната форма на взаимните зивуг съответства на очертанията им. Крайните букви на алфавита са масах и авиют парцуфа.

НИКЕЙВА, НУКВА сфира или парцуф малхут на света Ацилут. От словото некев отвор за преминаване на светлината.

МЪЖКИ ДУШИ родени от МА"Н от З"А.

ЦИОН сфира есод в парцуф нуква.

СЪН състояние на парцуфа, в когото се повдига МА"Н, т.е. изход на светлината нагоре. Остава само неголяма витална порция от светлина.

ЕДОМ бина се нарича Висшата Страна, а малхут Нисшата Страна. В Ц"Б, когато малхут се повдига в бина, то последната се нарича едом.

ОЛАМ АБАА (Бъдещият свят) бина.

АВИР (въздух) ор руах, т.е. ор хасадим.

ТРИ ДНИ НА АБСОРБИРАНЕ НА СЕМЕТО необходимото време на анализ на семето в есод нуква.

ТРИТЕ ГОДИНИ НА ОРЛА (незрелият плод) вследствие на подема сфирот нецах, ход, есод, плода в хесед, гвура, тиферет. В развитието на човешкия плод първите три месеца от бременността.

40 ПЪРВИ ДНИ НА РАЗВИТИЕТО НА ПЛОДА зараждането на основните части на тялото вследствие на напълването на плода от Има-бина.

ХАЗЕ ГРЪД средно между висшите и нисшите парцуфи.

ЕНИКА (захранване) 24 месеца, вследствие на което З"А достига половината на нивото руах.

ХАМИШИМ ШЕАРЕЙ БИНА (50 врати на бина) петте части на масаха, по десет сфирот във всяка част в Има Ацилут.

ЧЕТИРИ ВИДА "КРИЯТ ШМА" нощта след благословението за сън излиза от З"А мохин и остава само поддържащата живота витална сила ор нефеш . Посредством Крият шма (четенето на "Слушай Израел, нашият Творец е Един" ) в полунощ се възвръщат килим АХА"П в парцуф и се увеличава З"А до десет сфирот с ор руах . Следващата Крият шма в началото на утринната молитва: мохин от зивуг в полунощ към сутринта изчезва и отново З"А си остава с ор нефеш и от четенето на утринният Крият шма в него влиза ор хая . После в средата на утринната молитва има още една Крият шма, защото както сега З"А след деветгодишно развитие и може от зивуг при думата "ехад" да се повдигне в МА"Н към АВ"И после вече в молитвата "Шмона Есрей" да получи мохин , достатъчен за раждане на дете. В течението на денят мохин заминава от З"А и отново има необходимост в Крият шма във вечерната молитва за получаване на ор хая.

ДАМ ВЕ ХАЛАВ (кръв и мляко) млякото идва от МА"Н Аба , а кръвта от МА"Н Има и от тях двете се изгражда З"А.

БЕДРОТО НА ЯКОВ ангел (силата на Ейсав, егоизмът) има връзка със сфират ход (лявото бедро).

КАВЕД (черен дроб) кли за ор нефеш, намиращо се в горната част на сфира нецах.

ЛЕВ (сърце) кли за ор руах, намиращо се в сфира хесед.

ЛИДА (раждане) отделянето на З"А от Има, появата у З"А на собствен авиют желания, различен от Има. Материалните обекти се отделят от мястото, както духовните се отделят от желанията.

МОАХ (мозък) кли за ор нешама в рош парцуф.

ИМА (майка-та) бина. В света Ацилут прави зивуг:

1.С Аба за оживотворяването на световете от техния зивуг отива надолу ор хасадим.

2.Зивуг с Аба за раждането на душите. Световете са външният строеж относно душите, тъй като последните се състоят от ор хохма.

ЦАР (тясно) недостатък на ор хасадим.

РАХАВ (широко) излишък на ор хасадим.

КАЦАР (кратко) недостатък на ор хохма.

АРОХ (дълго) излишък на ор хохма.

ТОРА мохин З"А се нарича Тора.

ЦИЦИТ краищата на косите на З"А, светеща в рош нуква и раждащи на нейното чело тфилин.

ОБНОВЛЕНИЕ НА ДУШИТЕ напълването на душите с ор хохма, както до швира и до грехопадението.

РАКИА (небосвод) есод на З"А, отделящ го от нуква.

МАЗАЛ (КЪСМЕТ) есод се нарича мазал, тъй като дава ор хохма (но неголеми порции).

НОВИ ДУШИ има два вида нови души:

1.Съвършено нови произлизащи от ор яшар от света олам Ейн Соф, и не спускащи се в олам тикун;

2.Идващи от бина, и повдигнали се в хохма.

ВЪЗЕЛЪТ НА ТФИЛИНА ЗА ГЛАВАТА изход на ор макиф зад рош З"А.

НАСЛАДА С ДУШИТЕ кетер Рахел се спуска в полунощ в олам Брия и присъединява към себе си девет нейни сфирот, с които се съединяват и Г"А душите на праведниците, съединени с деветте сфироти на Рахел. И когато Кадош Барух Ху, т.е. кетер Рахел се наслаждава с душите на праведниците радва се на техния изход от клипот и присъединението им към кдуша.

БЕНЯМИН първият мохин от З"А, получен от нуквата; вътре в него е Иосеф. Бенямин е от думите бен ямин "син от дясно", тъй като идва от З"А на МА"Н от есод малхут. Йосеф е събиращият светлина от З"А.

ЯАКОВ парцуф ВА"К у З"А, т.е. горният парцуф З"А; вътрешният, парцуф мохин, се нарича Моше ве Исраель.

ЕРЕЦ ИСРАЕЛ нашият свят също се дели на три части Брия, Ецира, Асия. Неговата Ецира се нарича Ерец Исраель , Брия е мястото на Храма, Асия са всички останали страни. Клипот са необитаваните места, пустините.

ГАРОН (гърло) кетер в гуф парцуф.

КИСЕ АКАВОД (почетно кресло) мохин Има се разпространява в света Брия.

ГА"Р се нарича кисе (кресло), деветте първи сфирот се наричат кисе рахамим (милосърдието), а малхут се нарича кисе дин (креслото на съдът).

ИР (град) название на света Ацилут в състоянието шабат (съботата), когато се повдигат в него световете БИ"А и по такъв начин само там се образува заселено място. Предградието се счита тогава от хазе Брия и 2000 ама в радиус, в които може да се излиза от шабат извън пределите на града от хазе Брия до хазе Ецира, се нарича тхум шабат . От хазе Ецира до сиюм е мястото на клипот, където е забранено да се излиза в шабат.

2000 ГОДИНИ Асия се нарича 2000 години Тоу (безпорядък), тъй като в нея е мястото на клипот. Олам Ецира се нарича 2000 години Тора , тъй като Ецира съответства на З"А, а З"А се нарича писмената Тора . Брия се наричат 2000 години на Машиаха (Месията) , тъй като Брия съответства на Бина, а от Бина е нашето освобождение .

ТИКУН (Изправлението) и Бирур (Анализ) Шират се е получила от внасянето на егоизма в кли и са паднали в мястото на световете БИ"А. И затова първата операция по изправлението се състои в разделянето на чистите и нечистите (алтруистическите и егоистическите) кли едно от друго. А това е възможно само при наличието на ор хохма тогава само е видна правдата къде и какво е кли. Ор хохма разделя деветте първи сфирот като чисти, а малхут като нечисто кли.

АБИ"А КЛИПОТ първоначалното място на клипот е било под сиюм на А"К. Но вследствие на швира и хет на Адам клипот са се повдигнали и техните парцуфи са се разпространили от Ацилут и надолу паралелно на парцуфи кдуша.

ТВОРЕЦЪТ сам по себе си е абсолютно скрит и непознаваем и затова е безименен, тъй като името се дава съгласно постигането същността на обекта. Относително нас се явява като Творец, с това, че посредством съкращаването (Ц"А) е създал място, където се и създало цялото Творение и е открил себе си чрез това за нашето познание.

БХИНА страна, аспект, определен възглед на разглеждане.

ГАЛУТ (изгнание) възможно е двояко разглеждане на галута. Изгнание, т.е. изчезване на духовното начало, постигане на управлението от съзнанието и усещането на човека. По такъв начин може да се утвърждава, че човекът е в галута или пък Творецът е в галута (от човешкото познание) галут шхина.

ГЕУЛА (Избавление) е възстановяване на връзката с Твореца (възвръщането на Твореца от галута, или на нас което едно и също), преход от управлението на Дървото на познанието на Добро и Зло към Дървото на живота, т.е. състоянието, съществуващо до грехопадението.

ЗЕМЯТА желанието да получава наслаждение, малхут, кли. Затова численото значение на думата (слово или буква това е кли) се нарича гематрия родствена на геометрията измерване, изчисление на земята.

ДВЕКУТ да се прилепи, да се слее, да се приобщи към Твореца висшата степен на постижение крайната цел на душата. Вътрешното движение на кабалиста със Създателя.

ЕЦЕР РА злата подбуда, лошата мисъл, т.е. отвеждащата встрани от целта двекут.

КЛИПА обвивка, държаща в плен нецуцот (искрите), паднали в нея от швират килим; тъмните сили, ситра ахра (другата страна).

НОТАРИКОН интерпретация на думата, като съкращение на редица слова.

ПАРД"ЕС съкращение от четири слова: пшат (буквален), ремез (намек), друш (поучителен), сод (таен) видове на тълкувание на Тора.

СФИРА светеща, т.е. напълнена със светлина кли или негова част. Название на сфирот: кетер венец, хохма мъдрост, бина разум, хесед милост, гвура величие, тиферет великолепие, нецах вечност, ход величие, есод основа, малхут царство.

БЕТЕН (стомах) сфирот нецах, ход, есод.

ГИЛУЙ (откритие) постижение на светлината, възможно е само посредством нейното ограничение в рамките на кли.

ЗМАН (време) чувство на недостатък, обратно на съвършенството, създадено в резултат на последователните съкращения, т.е. появата на все по-голям недостатък и несъвършенство Защото не могат да бъдат едновременно на едно място неизправното и съвършеното състояния.

ХАРИША оране всъщност преобръщането на земята от външната страна към вътрешната. Земята ( адама ) се състои от авиют 2 и 4. И на 4 както е известно действа Ц"А тъй като това е желание да се само наслади и затова както 4 е външната страна на земята, то на този, на когото се отдаде да превърне да преобърне своите желания от малхут егоизма 4 на бина алтруизма 2, може после да пожъне плодовете на земята.

МАДРЕГА уровен, степен, разряд, висота.

МИШПАТ справедливост, съд по заслуги.

КАВОД величие.

ШОЛЕТ властва.

МАШИАХ Спасител.

ХАШМАЛ сияние.

ИТПАШТУТ разпространение.

ИСТАКЛУТ възвисяване.

ШИУР размерност

АЦИЛУТ еманация.

БРИЯ творение.

ЕЦИРА (ЙЕЦИРА) създаване, изграждане, съзиждане.

АСИЯ работа.

АМШАХА привличане, притегляне.

КАВАНА намерение, вътрешна мотивация.

АСТАРА укриване, скриване.

ЕРИДА постепенно слизане.

АНАА блаженство.

ЕЙХАЛОТ чертози, зали.

АХНАСА проникновение, привличане.

ЦИМЦУМ свит, (свиване).

КЛИПА отпадъци, кал, духовна нечистота.

СОВЕВ облекчаващ.

МАКИФ окръжаващ.

В кабалистическата литература бхина-дарга авиют кли (степента на дебелината на желанията) или дарга авиют масах> (степента на силата на волята да противодейства на желанията силата на екрана) се обозначават:

съответно с приетите в дадената книга обозначения: 0—1—2—3—4

Приведеният списък е крайно ограничен. Та нали на всяко слово, определение, действие съществува неговия духовен корен. Затова списъкът практически е безкраен (за пример разтворете анатомически атлас, карта на звездното небе, каталог на растенията).

Целта на описанията са да покажат, доколко духовните обекти не са свързани с нашите представи и за техните материални следствия и не са ограничени от място, време и движение.

Препоръчвана литература:

Ари. Събрани съчинения.

Ашлаг. Талмуд Есер Сфирот. (6 тома).

Ашлаг. Зоар им перуш Сулам. (21 тома).

Ашлаг. Бейт шаар каванот.

Ашлаг. Матан Тора

Ашлаг. При хахам. (2 тома).

Ашлаг. Сефер акдамот

Маор ве шемеш

Ноам Елимелех (2 тома. Издателство Мосад, рав Кук)

Йошер диврей емет

Рамхал (раби Моше Хаим Луцато) Събрани съчинения.